uigurer

Ej att förväxla med Yugurs .

uigurer
  • ئۇيغۇرلار
  • Уйғурлар
  • Uyghurlar
Uyghur man in Kashgar.jpg
En uigurisk man i Kashgar
Total befolkning
ca. 13,5 miljoner
regioner med betydande befolkning
 
Kina (främst i Xinjiang ) 		11,8 miljoner
 
Kazakstan ( uigurer i Kazakstan ) 		223 100 (2009)
 
Pakistan ( uigurer i Pakistan ) 		200 000 (2010)
 
Turkiet ( Turkiets uigurer ) 		100 000–300 000
 
Kirgizistan ( uigurer i Kirgizistan ) 		60 210 (2021)
 Uzbekistan 48 500 (2019)
 
USA ( uiguriska amerikaner ) 		8 905 (per US Census Bureau 2015) – 15 000 (per ETGE-uppskattning 2021)
 Saudiarabien 8 730 (2018)
 Australien 5 000–10 000
 Ryssland 3 696 (2010)
 Turkmenistan ~3 000
 Afghanistan 2 000
 Japan 2 000 (2021)
 Sverige 2 000 (2019)
 Kanada ~1 555 (2016)
 Tyskland ~750 (2013)
 Finland 327 (2021)
 mongoliet 258 (2000)
 Ukraina 197 (2001)
Språk
religion
Övervägande sunnimuslim , historiskt buddhism
Besläktade etniska grupper
uzbeker och andra turkiska folk
Del av en serie om
uigurer
Uigurer utanför Xinjiang
uiguriska organisationer
Den här artikeln innehåller uigurisk text . Utan korrekt renderingsstöd kan du se osammanfogade bokstäver eller andra symboler istället för uiguriska skript .

Uigurerna ( / ˈ w iː ɡ ʊər z , - ɡ ər z / WEE -goorz, -⁠gərz ) , alternativt stavat uigurer , uigurer eller uigurer , är en turkisk etnisk grupp som härstammar från och kulturellt sett är ansluten till den centrala och kulturellt sett anslutna regionen Östasien . Uigurerna är erkända som infödda i den Xinjiang Uyghur i Nordvästra Kina . De är en av Kinas 55 officiellt erkända etniska minoriteter . Uigurerna erkänns av den kinesiska regeringen som en regional minoritet och det titulära folket i Xinjiang.

Uigurerna har traditionellt bebott en serie oaser utspridda över Taklamakanöknen i Tarimbassängen . Dessa oaser har historiskt funnits som självständiga stater eller kontrollerades av många civilisationer inklusive Kina , mongolerna , tibetanerna och olika turkiska politik . Uigurerna började gradvis att islamiseras på 1000-talet och de flesta uigurer identifierades som muslimer på 1500-talet. Islam har sedan dess spelat en viktig roll i uigurernas kultur och identitet.

Uppskattningsvis 80 % av Xinjiangs uigurer bor fortfarande i Tarimbassängen . Resten av Xinjiangs uigurer bor mestadels i Ürümqi , huvudstaden Xinjiang , som ligger i den historiska regionen Dzungaria . Det största samhället av uigurer som bor utanför Xinjiang är - uigurerna i norra centrala Hunans Taoyuan County . Betydande diasporiska gemenskaper av uigurer finns i andra turkiska länder som Kazakstan , Kirgizistan , Uzbekistan och Turkiet. Mindre samhällen bor i Saudiarabien, Jordanien, Australien, Ryssland och Sverige.

Sedan 2014 har den kinesiska regeringen utsatt uigurer som bor i Xinjiang för omfattande kränkningar av de mänskliga rättigheterna inklusive tvångssterilisering och tvångsarbete. Forskare uppskattar att minst en miljon uigurer har varit godtyckligt fängslade i interneringslägren i Xinjiang sedan 2017; Kinesiska regeringstjänstemän hävdar att dessa läger, skapade under KKP:s generalsekreterare Xi Jinpings administration , tjänar målen att säkerställa anslutning till det kinesiska kommunistpartiets (KKP) ideologi, vilket förhindrar separatism , bekämpning av terrorism och tillhandahållande av yrkesutbildning till uigurer. Olika forskare, människorättsorganisationer och regeringar anser att övergrepp som begås mot uigurerna är brott mot mänskligheten eller folkmord .

Etymologi

På det uiguriska språket skrivs etnonymen ئۇيغۇر i arabisk skrift , Уйғур på uiguriska kyrilliska och uiguriska eller uiguriska (som standard kinesisk romanisering , GB 3304–1991) på latin ; de uttalas alla som [ʔʊjˈʁʊː] . På kinesiska transkriberas detta till tecken som 维吾尔 / 維吾爾 , vilket är romaniserad i pinyin som Wéiwú'ěr .

På engelska stavas namnet officiellt Uyghur av Xinjiang-regeringen men förekommer också som Uigur , Uigur och Uygur . (Dessa återspeglar de olika kyrilliska stavningarna Уиғур, Уигур / iː / , även om vissa iːər och Уйгур.) Namnet uttalas vanligtvis på engelska som / ˈ w iː ɡ ʊər / uigurer och uiguriska lärda förespråkar att använda det närmare uttalet istället, med vokalerna i början av ordet uttalade som vokalerna i det engelska ordet "ruin".

Termens ursprungliga betydelse är oklar. Gamla turkiska inskriptioner registrerar ett ord uyɣur (gammalturkiska: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); ett exempel finns på Sudzi-inskriptionen, "Jag är khan ata av Yaglaqar , kom från Uigurlandet." (Gammalturkiska: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). Det är transkriberat till Tang- annaler som 回纥 / 回紇 (Mandarin: Huíhé , men förmodligen *[ɣuɒiɣət] på mellankinesiska ). Det användes som namnet på en av de turkiska politiken som bildades i   interimen mellan första och andra Göktürk Khaganates (AD 630–684). The Old History of the Five Dynasties visar att kineserna 788 eller 809 gick med på en uigurisk begäran och ändrade sin transkription till 回鹘 / 回鶻 (mandarin: Huíhú , men [ɣuɒiɣuət] på mellankinesiska).

Moderna etymologiska förklaringar för namnet uigurer sträcker sig från härledning från verbet "följa, tillmötesgå sig" och adjektivet "icke-upprorisk" (dvs. från turkiska uy/uð- ) till verbet som betyder "vakna, väcka eller röra om" (dvs. från turkiska oðğur- ). Ingen av dessa anses vara tillfredsställande eftersom ljudförskjutningen av /ð/ och /ḏ/ till /j/ inte verkar vara på plats vid det här laget. Etymologin kan därför inte slutgiltigt fastställas och dess referens är också svår att fixa. "Huihe" och "Huihu" verkar vara en politisk snarare än en stambeteckning eller så kan det vara en grupp bland flera andra kollektivt kända som Toquz Oghuz . Namnet föll ur bruk på 1400-talet, men återinfördes i början av 1900-talet av de sovjetiska bolsjevikerna för att ersätta de tidigare termerna turk och Turki . Namnet används för närvarande för att hänvisa till de bofasta turkiska stadsborna och bönderna i Tarimbassängen som följer traditionella centralasiatiska stillasittande sedvänjor, särskiljbara från de nomadiska turkiska befolkningen i Centralasien.

De tidigaste uppgifterna om en uigurisk stam förekommer i berättelser från Northern Wei (4:e–6:e århundradet e.Kr.), där de fick namnet 袁紇 Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) och härrörde från en konfederation som heter 高车 / 高車 ( lit. "Höga vagnar"), läst som Gāochē på mandarinkinesiska men ursprungligen med det rekonstruerade mellankinesiska uttalet *[kɑutɕʰĭa], senare känd som Tiele ( 铁勒 / 鐵勒 , Tiělè ). Gāochē har i sin tur kopplats till den uiguriska Qangqil ( قاڭقىل eller Қаңқил).

Identitet

En uigurisk girde naan bagare
Uiguriska smeder på jobbet. Yengisar , Xinjiang , Kina. Yengisar är känd för kvaliteten på sina knivar.
Uigurisk man i traditionella kläder, spelar en tambur, ett traditionellt uiguriskt instrument.

Genom hela sin historia har termen uigur haft en alltmer expansiv definition. Ursprungligen betecknade det endast en liten koalition av Tiele -stammar i norra Kina, Mongoliet och Altai-bergen , och betecknade senare medborgarskap i Uyghur Khaganate . Slutligen utvidgades det till en etnicitet vars härkomst har sitt ursprung i det uiguriska Khaganatets fall år 842, vilket orsakade uigurisk migration från Mongoliet in i Tarimbassängen. Uigurerna som flyttade till Tarimbassängen blandade sig med de lokala tocharianerna och konverterade till den tochariska religionen och antog sin kultur av oasjordbruk. Den flytande definitionen av uigurer och de moderna uigurernas olika härkomst skapar förvirring om vad som utgör sann uigurisk etnografi och etnogenes . Samtida forskare anser att moderna uigurer är ättlingar till ett antal folk, inklusive de forntida uigurerna i Mongoliet som migrerar in i Tarimbassängen efter det uiguriska Khaganatets fall, iranska Saka- stammar och andra Indoeuropeiska folk som bor i Tarimbassängen innan de turkiska uigurerna kom.

Uiguriska aktivister identifierar sig med Tarim-mumierna , resterna av ett forntida folk som bor i regionen, men forskning om genetiken hos forntida Tarim-mumier och deras kopplingar till moderna uigurer är fortfarande problematisk, både för kinesiska regeringstjänstemän som är oroliga för etnisk separatism och för uiguriska aktivister som är berörda forskning kan påverka deras inhemska anspråk.

Genetisk forskning baserad på mtDNA och Y-DNA stöder till stor del uigurernas påstående om ursprungsbefolkning. Uigurerna är en blandad befolkning, med övervägande östeurasiska moderlinjer och västeurasiska faderlinjer , och liknar i detta avseende bronsåldersmumierna i Tarimbassängen.

Ursprunget till modern nomenklatur

Uigurerna är folket som gamla ryska resenärer kallade " Sart " (ett namn de använde för stillasittande, turkisktalande centralasiater i allmänhet), medan västerländska resenärer kallade dem turki, som ett erkännande av deras språk. Kineserna brukade kalla dem "Ch'an-t'ou" ('Turbanehuvuden') men denna term har tagits bort, eftersom den ansågs nedsättande, och kineserna, med sitt eget uttal, kallade dem nu Weiwuerh. I själva verket fanns det i århundraden inget "nationellt" namn för dem; människor identifierade sig med oasen de kom ifrån, som Kashgar eller Turfan.

— Owen Lattimore, "Återvänd till Kinas norra gräns." The Geographical Journal , vol. 139, nr 2, juni 1973

Termen "uigur" användes inte för att hänvisa till en specifik existerande etnicitet på 1800-talet: det hänvisade till ett "forntida folk". Ett uppslagsverk från slutet av 1800-talet med titeln The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia sa "Uigurerna är de äldsta av turkiska stammar och bebodde tidigare en del av kinesisk tartar (Xinjiang), nu ockuperad av en blandad turkbefolkning, Mongol och Kalmuck ". Före 1921/1934 [ förtydligande behövs ] Västerländska författare kallade de turkisktalande muslimerna i oaserna "Turki" och de turkiska muslimerna som hade migrerat från Tarimbassängen till Ili , Ürümqi och Dzungaria i den norra delen av Xinjiang under Qingdynastin var kända som " Taranchi ", som betyder "bonde". Ryssarna och andra utlänningar kallade dem "Sart", "Turk" eller "Turki". I början av 1900-talet identifierade de sig med olika namn för olika folk och som svar på olika förfrågningar: de kallade sig sarts inför kazaker och kirgiser medan de kallade sig "Chantou" om de blev tillfrågade om sin identitet efter att ha identifierat sig som muslim. Termen "Chantou" ( 纏頭 ; Ch'an-t'ou , som betyder "Rag head" eller "Turban Head") användes för att hänvisa till de turkiska muslimerna i Xinjiang, inklusive av Hui (Tungan) människor. Dessa grupper av folk identifierar sig ofta genom sin ursprungsoas istället för en etnicitet; till exempel kan de från Kashgar referera till sig själva som Kashgarliq eller Kashgari , medan de från Hotan identifiera sig som "Hotani". Andra centralasiater kallade en gång alla invånare i Xinjiangs södra oaser för Kashgari, en term som fortfarande används i vissa regioner i Pakistan. Det turkiska folket använde också "Musulman", som betyder "muslim", för att beskriva sig själva.

En möjlig tokarisk eller sogdisk munk (vänster) med en östasiatisk buddhistmunk (höger). En fresk från Bezeklik Thousand Buddha Caves , daterad till 900- eller 1000-talet ( Kara-Khoja Kingdom) .

Rian Thum utforskade begreppen identitet bland förfäderna till de moderna uigurerna i Altishahr (det inhemska uiguriska namnet för östra Turkestan eller södra Xinjiang) innan namnet "uigurerna" antogs på 1930-talet, och hänvisade till dem med namnet "Altishahri" i sin artikel Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism . Thum indikerade att Altishahri Turkis hade en känsla av att de var en distinkt grupp skild från de turkiska Andijanierna i deras väster, de nomadiska turkiska kirgiserna, de nomadiska mongolerna Qalmaq och de hankineser Khitay innan de blev kända som uigurer. Det fanns inget enda namn som användes för deras identitet; olika inhemska namn som Altishahris användes för att identifiera var Altishahrlik (Altishahr-person), yerlik (lokal), Turki och Musulmān (muslim); termen Musulmān i denna situation betydde inte religiösa konnotationer, eftersom Altishahris utesluter andra muslimska folk som kirgiserna samtidigt som de identifierar sig som Musulmān. Dr Laura J Newby säger att det stillasittande Altishahri-turkiska folket ansåg sig vara skilda från andra turkiska muslimer sedan åtminstone 1800-talet.

Namnet "uigurer" dök upp igen efter att Sovjetunionen tog 800-talets etnonym från det uiguriska Khaganatet , och sedan tillämpade det på alla icke-nomadiska turkiska muslimer i Xinjiang. Den följde västeuropeiska orientalister som Julius Klaproth på 1800-talet som återupplivade namnet och spred användningen av termen till lokala turkiska intellektuella och ett förslag från ryska historiker från 1800-talet att nutida uigurer härstammade från kungariket Qocho och Kara -Khanid Khanate bildades efter upplösningen av det uiguriska Khaganatet. Historiker är generellt överens om att antagandet av termen "uigur" är baserat på ett beslut från en konferens 1921 i Tasjkent , där turkiska muslimer från Tarimbassängen (Xinjiang) deltog. Där valdes "uigurerna" av dem som namnet på deras etnicitet, även om delegaterna noterade att de moderna grupperna som kallas "uigurer" skiljer sig från det gamla uiguriska Khaganatet. Enligt Linda Benson, sovjeterna och deras klient Sheng Shicai avsedda att fostra en uigurisk nationalitet för att splittra den muslimska befolkningen i Xinjiang, medan de olika turkiska muslimska folken föredrog att identifiera sig som "turki", "östturkistani" eller "muslim".

Å andra sidan grupperade den styrande regimen i Kina vid den tiden, Kuomintang , alla muslimer, inklusive det turkisktalande folket i Xinjiang, i " Hui-nationaliteten ". Qing -dynastin och Kuomintang hänvisade i allmänhet till de stillasittande oasboende turkiska muslimerna i Xinjiang som "hui med turbanhuvud" för att skilja dem från andra övervägande muslimska etniciteter i Kina. På 1930-talet resande utlänningar i Xinjiang som George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart och Sven Hedin , hänvisade till de turkiska muslimerna i regionen som "Turki" i sina böcker. Användningen av termen uigur var okänd i Xinjiang fram till 1934. Områdesguvernören, Sheng Shicai , kom till makten, antog den sovjetiska etnografiska klassificeringen istället för Kuomintangs och blev den första att offentliggöra den officiella användningen av termen "uigur" för att beskriva turkiska muslimer i Xinjiang. "Uigur" ersatte "rag-head".

Sheng Shicais införande av det "uiguriska" namnet för det turkiska folket i Xinjiang kritiserades och avvisades av turkiska intellektuella som pan-turkiska Jadids och östturkestans självständighetsaktivister Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) och Masud Sabri . De krävde att namnen "Türk" eller "Türki" skulle användas istället som etnonymer för deras folk. Masud Sabri såg Hui-folket som muslimska hankineser och skiljde sig från sitt folk, medan Bughrain kritiserade Sheng för hans utnämning av turkiska muslimer till olika etniciteter, vilket kunde skapa splittring bland turkiska muslimer. Efter den kommunistiska segern fortsatte det kinesiska kommunistpartiet under ordförande Mao Zedong den sovjetiska klassificeringen och använde termen "uigurer" för att beskriva den moderna etniciteten.

I nuvarande användning syftar uigur på bofasta turkisktalande stadsbor och bönder i Tarimbassängen och Ili som följer traditionella centralasiatiska stillasittande sedvänjor, till skillnad från nomadiska turkiska befolkningar i Centralasien. Men kinesiska regeringsagenter [ förtydligande behövs ] betecknar som "uigurer" vissa folk med avsevärt avvikande historia och anor från huvudgruppen. Dessa inkluderar Lopliks i Ruoqiang County och Dolan-folket , som tros vara närmare Oirat-mongolerna och kirgizerna . Användningen av termen uigurer ledde till anakronismer när man beskrev folkets historia. I en av hans böcker användes inte termen uigurer medvetet av James Millward.

En annan etnicitet, västra Yugur av Gansu , identifierar sig som den "gula uiguren" ( Sarïq Uyghur) . Vissa forskare säger att jugurernas kultur, språk och religion ligger närmare den ursprungliga kulturen i den ursprungliga uiguriska Karakorum-staten än kulturen hos det moderna uiguriska folket i Xinjiang. Språkforskaren och etnografen S. Robert Ramsey argumenterar för att inkludera både den östra och västra juguren och salaren som undergrupper till uigurerna baserat på liknande historiska rötter för juguren och på upplevda språkliga likheter för salaren.

" Turkistani " används som en alternativ etnonym av vissa uigurer. Till exempel antog den uiguriska diasporan i Arabien identiteten " Turkistani ". Vissa uigurer i Saudiarabien antog den arabiska nisba i sin hemstad, som " Al- Kashgari " från Kashgar . Saudi-födda uiguren Hamza Kashgaris familj härstammar från Kashgar.

Befolkning

Uigurjägare i Kashgar

Den uiguriska befolkningen i Kina förblir i allmänhet centrerad i Xinjiang-regionen med några mindre subpopulationer på andra håll i landet, som i Taoyuan County där uppskattningsvis 5 000–10 000 bor.

Storleken på den uiguriska befolkningen, särskilt i Kina, har varit föremål för tvist. Kinesiska myndigheter uppger att den uiguriska befolkningen inom Xinjiang-regionen är drygt 12 miljoner, vilket utgör ungefär hälften av den totala regionala befolkningen. Redan 2003 skrev dock några uiguriska grupper att deras befolkning underskattades kraftigt av kinesiska myndigheter och hävdade att deras befolkning faktiskt översteg 20 miljoner. Befolkningstvister har fortsatt in i nuet, med några aktivister och grupper som World Uyghur Congress och Uyghur American Association hävdar att den uiguriska befolkningen varierar mellan 20 och 30 miljoner. Vissa har till och med hävdat att det verkliga antalet uigurer faktiskt är 35 miljoner. Forskare har dock generellt förkastat dessa påståenden, och professor Dru C. Gladney skrev i 2004 års bok Xinjiang: China's Muslim Borderland att det finns "fåa bevis" för att stödja uiguriska påståenden att deras befolkning i Kina överstiger 20 miljoner.

Befolkning i Xinjiang

Område 1953 års folkräkning 1964 års folkräkning 1982 folkräkning 1990 års folkräkning 2000 års folkräkning 2010 års folkräkning Ref.
Total PCT. Total PCT. Total PCT. Total PCT. Total PCT. Total PCT.
Ürümqi 28,786 19,11 % 56,345 9,99 % 121,561 10,97 % 266,342 12,79 % 387,878 12,46 %
Karamay Inte tillämpbar 23,730 14,54 % 30 895 15,09 % 37,245 13,78 % 44,866 11,47 %
Turpan 139,391 89,93 % 170,512 75,61 % 294 039 71,14 % 351,523 74,13 % 385,546 70,01 % 429,527 68,96 %
Hami 33,312 41,12 % 42,435 22,95 % 75 557 20,01 % 84,790 20,70 % 90,624 18,42 % 101,713 17,77 %
Changji 18,784 7,67 % 23,794 5,29 % 44,944 3,93 % 52,394 4,12 % 58,984 3,92 % 63,606 4,45 %
Bortala 8,723 21,54 % 18,432 15,53 % 38,428 13,39 % 53,145 12,53 % 59,106 13,32 %
Bayingolin 121 212 75,79 % 153,737 46,07 % 264,592 35,03 % 310,384 36,99 % 345 595 32,70 % 406,942 31,83 %
Kizilsu Inte tillämpbar 122,148 68,42 % 196 500 66,31 % 241 859 64,36 281,306 63,98 % 339,926 64,68 %
Ili 568,109 23,99 % 667,202 26,87 %
Aksu 697,604 98,17 % 778,920 80,44 % 1,158,659 76,23 % 1,342,138 79,07 % 1,540,633 71,93 % 1,799,512 75,90 %
Kashgar 1,567,069 96,99 % 1,671,336 93,63 % 2,093,152 87,92 % 2,606,775 91,32 % 3,042,942 89,35 % 3,606,779 90,64 %
Hotan 717,277 99,20 % 774,286 96,52 % 1,124,331 96,58 % 1,356,251 96,84 % 1,621,215 96,43 % 1,938,316 96,22 %
Tacheng 36,437 6,16 % 36,804 4,12 % 38,476 3,16 %
Altay 3,622 3,73 % 6,471 3,09 % 10 255 2,19 % 10,688 2,09 % 10 068 1,79 % 8,703 1,44 %
Shihezi Inte tillämpbar Inte tillämpbar 7 064 1,20 % 7,574 1,99 %
Aral Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar 9,481 5,78 %
Tumxuk Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar 91,472 67,39 %
Wujiaqu Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar Inte tillämpbar 223 0,23 %
Ref. –

Genetik

En studie av mitokondriellt DNA (2004) (därför det matrilineära genetiska bidraget ) fann att frekvensen av västeurasienspecifika haplogrupper hos uigurer var 42,6 % och östasiatiska haplogrupper till 57,4 %. Uigurer i Kazakstan å andra sidan visade sig ha 55 % europeiskt/västligt eurasiskt maternalt mtDNA.

En studie baserad på faderns DNA (2005) visar att västeurasiska haplogrupper (J och R) i uigurer utgör 65 % till 70 % och östasiatiska haplogrupper (C, N, D och O) 30 % till 35 %.

Uiguriska skolbarn i Kashgar (2011)

En studie av Xu et al. (2008), endast med hjälp av prover från Hetian ( Hotan ), fann att uigurer i genomsnitt har cirka 60 % europeiska eller västasiatiska (västra eurasier) härkomst och cirka 40 % östasiatiska eller sibiriska härkomst (östeurasien). Från samma område har man funnit att andelen uiguriska individer med europeiska/västasiatiska härkomst varierar individuellt från 40,3 % till 84,3 % medan deras östasiatiska/sibiriska härkomst varierar individuellt från 15,7 % till 59,7 %. Ytterligare undersökningar av samma team visade ett genomsnitt av något större europeisk/västasiatisk komponent på 52 % (som varierar individuellt från 44,9 % till 63,1 %) i den uiguriska befolkningen i södra Xinjiang men endast 47 % (varierande individuellt från 30 % till 55 % ) i den norra uiguriska befolkningen.

En annan studie av Li et al. (2009) använde ett större urval av individer från ett större område och fann en högre östasiatisk komponent på cirka 70 % i genomsnitt, medan den europeiska/västasiatiska komponenten var cirka 30 %. Sammantaget uppvisar uigurerna relativt mer likhet med "västra östasiater" än med "östliga östasiatiska". Författarna citerar också antropologiska studier som också uppskattar cirka 30% "västerländska proportioner", som överensstämmer med deras genetiska resultat.

Genetiskt avstånd mellan olika eurasiska populationer och frekvens av väst- och östeurasiska komponenter.

En studie (2013) baserad på autosomalt DNA visar att genomsnittliga uigurer är närmast andra turkiska människor i Centralasien och Kina samt olika kinesiska befolkningar. Analysen av mångfalden av cytokrom B tyder vidare på att uigurer är närmare kinesiska och sibiriska befolkningar än olika kaukasoidgrupper i Västasien eller Europa. Det finns dock ett betydande genetiskt avstånd mellan Xinjiangs södra uigurer och den kinesiska befolkningen, men inte mellan de nordliga uigurerna och kineserna.

En studie (2016) av uiguriska män som bor i södra Xinjiang använde högupplösta 26 Y-STR loci system med hög upplösning för att sluta sig till de genetiska sambanden mellan den uiguriska befolkningen och europeiska och asiatiska populationer. Resultaten visade att den uiguriska befolkningen i södra Xinjiang uppvisade en genetisk blandning av östasiatiska och europeiska populationer men med något närmare förhållande till europeiska populationer än till östasiatiska populationer.

En omfattande genomstudie 2017 analyserade 951 prover av uigurer från 14 geografiska delpopulationer i Xinjiang och observerade en sydvästlig och nordostlig differentiering i befolkningen, delvis orsakad av Tianshanbergen som bildar en naturlig barriär, med genflöden från öster och väster. Studien identifierar fyra viktiga förfäderskomponenter som kan ha uppstått från två tidigare blandade grupper: en västeurasisk komponent, associerad med europeisk härkomst (25–37 %), en sydasiatisk härkomstkomponent (12–20 %) och två öst- Eurasiska komponenter med sibiriska (15–17 %) och östasiatiska anor (29–47 %). Totalt varierar uigurerna i genomsnitt från 44 till 64 % sibiriska/östasiatiska, 33,2 % europeiska och 17,9 % sydasiatiska. Västra Xinjiang visar fler västeurasiska komponenter än östasiatiska. Det tyder på minst två stora vågor av blandning, en för ~3 750 år sedan som sammanföll med åldersintervallet för mumier med europeiskt drag som hittades i Xinjiang, och en annan som inträffade för cirka 750 år sedan.

En studie från 2018 av 206 uiguriska prover från Xinjiang, med hjälp av den härkomstinformativa SNP-analysen (AISNP), fann att den genomsnittliga genetiska härkomsten för uigurer är 63,7 % östasiatiska och 36,3 % europeiska.

Historia

Huvudartikel: Uigurernas historia
Uiguriska prinsar från grottan 9 i Bezeklik Thousand Buddha Caves , Xinjiang, Kina, 700-talet e.Kr., väggmålning

Det uiguriska folkets historia, liksom med folkets etniska ursprung, är en stridsfråga. Uiguriska historiker såg uigurerna som de ursprungliga invånarna i Xinjiang med en lång historia. Den uiguriska politikern och historikern Muhammad Amin Bughra skrev i sin bok A History of East Turkestan och betonade de turkiska aspekterna av sitt folk att turkarna har en kontinuerlig 9000-årig historia, medan historikern Turghun Almas inkorporerade upptäckter av Tarim-mumier för att dra slutsatsen att Uigurer har över 6400 år av kontinuerlig historia, och World Uyghur Congress hävdade en 4 000-årig historia i östra Turkestan. Den officiella kinesiska uppfattningen, som dokumenterats i vitboken History and Development of Xinjiang , hävdar dock att den uiguriska etniska gruppen bildades efter kollapsen av det uiguriska Khaganatet. år 840, när de lokala invånarna i Tarimbassängen och dess omgivningar slogs samman med migranter från khaganatet. Namnet "uigurer" dök upp igen efter att Sovjetunionen tog 900-talets etnonym från det uiguriska Khaganatet, och sedan återapplicerade det på alla icke-nomadiska turkiska muslimer i Xinjiang. Många samtida västerländska forskare anser dock inte att de moderna uigurerna är av direkt linjär härkomst från det gamla uiguriska Khaganatet i Mongoliet. Snarare anser de att de är ättlingar till ett antal folk, en av dem de gamla uigurerna.

Tidig historia

Upptäckten av välbevarade Tarim-mumier av ett europeiskt folk till utseendet indikerar invandringen av ett europeiskt utseende folk till Tarim-området i början av bronsåldern omkring 1800 f.Kr. Dessa människor kan ha varit av tokariskt ursprung, och vissa har föreslagit att de är Yuezhi som nämns i gamla kinesiska texter. Tocharianerna tros ha utvecklats från den indoeuropeiskt talande Afanasevo-kulturen av södra Sibirien (ca 3500–2500 f.Kr.). En studie publicerad 2021 visade att de tidigaste kulturerna i Tarimbassängen hade höga nivåer av antika nordeurasiska härkomster, med mindre inblandning från nordostasiater . Uiguraktivisten Turgun Almas hävdade att Tarim-mumier var uigurer eftersom de tidigaste uigurerna utövade shamanism och de begravda mumiernas orientering antyder att de hade varit shamanister; Samtidigt hävdade Qurban Wäli att ord skrivna i Kharosthi och Sogdianska skrifter var "uiguriska" snarare än sogdiska ord som absorberats i uiguriska enligt andra lingvister.

Senare migrationer förde folk från väst och nordväst till Xinjiang-regionen, troligen talare av olika iranska språk, såsom Saka- stammarna, som var nära besläktade med de europeiska skyterna och härstammade från den tidigare Andronovo-kulturen , och som kan ha varit närvarande i Khotan och Kashgar -området under det första årtusendet f.Kr., såväl som sogdianerna som bildade nätverk av handelsgemenskaper över Tarimbassängen från 300-talet e.Kr. Det kan också finnas en indisk komponent som grundlegenden om Khotan antyder att staden grundades av indianer från antika Taxila under Ashokas regeringstid . Andra människor i regionen som nämns i gamla kinesiska texter inkluderar Dingling såväl som Xiongnu som kämpade för överhöghet i regionen mot kineserna i flera hundra år. Vissa uiguriska nationalister hävdade också att de härstammade från Xiongnu (enligt den kinesiska historiska texten Weis bok , härstammade grundaren av uigurerna från en Xiongnu-härskare), men uppfattningen ifrågasätts av moderna kinesiska forskare.

Yuezhi drevs bort av Xiongnu men grundade Kushan-imperiet , som utövade ett visst inflytande i Tarimbassängen, där Kharosthi -texter har hittats i Loulan , Niya och Khotan . Loulan och Khotan var några av de många stadsstater som fanns i Xinjiang-regionen under Han-dynastin ; andra inkluderar Kucha , Turfan , Karasahr och Kashgar . Dessa kungadömen i Tarimbassängen kom under Kinas kontroll under Han- och Tang-dynastierna. Under Tangdynastin erövrades de och placerades under kontroll av protektoratet för att lugna västerlandet, och de indoeuropeiska kulturerna i dessa kungadömen återhämtade sig aldrig från Tang-styret efter att tusentals av deras invånare dödats under erövringen. Den bosatta befolkningen i dessa städer slogs senare samman med det inkommande turkiska folket, inklusive uigurerna i Uyghur Khaganate, för att bilda de moderna uigurerna. Det indoeuropeiska tokariska språket försvann senare när stadsbefolkningen bytte till ett turkiskt språk som det gamla uiguriska språket .

De tidiga turkiska folken härstammade från jordbrukssamhällen i nordöstra Asien som flyttade västerut in i Mongoliet i slutet av 3:e årtusendet f.Kr., där de antog en pastoral livsstil. I början av 1:a årtusendet f.Kr. hade dessa folk blivit ryttarnomader . Under de följande århundradena verkar stäppbefolkningen i Centralasien successivt ha turkifierats av östasiatiska nomadturkar, som flyttade ut ur Mongoliet.

Uiguriska Khaganate (700-800-talen)

Huvudartiklar: Uyghur Khaganate och Toquz Oghuz
En uigurisk Khagan från 800-talet

Uigurerna i det uiguriska Khaganatet var en del av en turkisk konfederation kallad Tiele , som bodde i dalarna söder om Bajkalsjön och runt floden Yenisei . De störtade det första turkiska Khaganatet och etablerade det uiguriska Khaganatet .

Uiguriska Khaganatet varade från 744 till 840. Det administrerades från den kejserliga huvudstaden Ordu-Baliq, en av de största antika städerna som byggdes i Mongoliet. År 840, efter en hungersnöd och inbördeskrig, överfölls Uigur Khaganate av Yenisei Kirghiz , ett annat turkiskt folk. Som ett resultat skingrades majoriteten av stamgrupperna tidigare under uigurisk kontroll och flyttade ut ur Mongoliet.

Uiguriska kungadömen (800–1000-talen)

Uyghur Khaganate i geopolitisk kontext c. 820 e.Kr

Uigurerna som grundade det uiguriska Khaganatet skingrades efter Khaganatets fall, för att bo bland Karlukerna och till platser som Jimsar , Turpan och Gansu . Dessa uigurer grundade snart två kungadömen och den östligaste staten var Ganzhou Kingdom (870–1036) som styrde delar av Xinjiang, med dess huvudstad nära dagens Zhangye , Gansu, Kina. De moderna jugurerna tros vara ättlingar till dessa uigurer. Ganzhou absorberades av västra Xia 1036.

Det andra uiguriska kungadömet, kungariket Qocho styrde en större del av Xinjiang, även känd som Uyghuristan under dess senare period, grundades i Turpan-området med huvudstad i Qocho (modern Gaochang ) och Beshbalik . Konungariket Qocho varade från nionde till fjortonde århundradet och visade sig vara längre än någon makt i regionen, före eller sedan. Uigurerna var ursprungligen tengrister , shamanister och manikéer , men konverterade till buddhismen under denna period. Qocho accepterade Qara Khitai som dess överherre på 1130-talet, och 1209 underkastade han sig frivilligt det resande mongoliska riket . Uigurerna i kungariket Qocho tilläts betydande autonomi och spelade en viktig roll som tjänstemän i det mongoliska imperiet , men förstördes slutligen av Chagatai Khanate i slutet av 1300-talet.

Islamisering

Huvudartikel: Turkisk bosättning i Tarimbassängen

Del av en serie om islam i Kina
Top of the Great Mosque of Xi'an
Historia
Av dynasti
Uppror och revolter
Det postdynastiska Kina
Stora figurer
Kultur
  • Städer
  • Regioner
Grupper
 flag  Islamportal • Kinaportal

På tionde århundradet grundade Karluks , Yagmas , Chigils och andra turkiska stammar Kara-Khanid Khanate i Semirechye , Western Tian Shan och Kashgaria och erövrade senare Transoxiana . De karakhanidiska härskarna var sannolikt yaghmas som var förknippade med Toquz Oghuz och vissa historiker ser därför detta som en länk mellan karakhaniderna och uigurerna i det uiguriska Khaganatet, även om detta samband ifrågasätts av andra.

Karakhaniderna konverterade till islam på 1000-talet med början med sultan Satuq Bughra Khan , den första turkiska dynastin som gjorde det. Moderna uigurer ser de muslimska karakhaniderna som en viktig del av deras historia; islamiseringen av folket i Tarimbassängen var dock en gradvis process. Det indoiranska Saka - buddhistiska kungariket Khotan erövrades av de turkiska muslimska karakhaniderna från Kashgar i början av 1000-talet, men uigurernas Qocho förblev huvudsakligen buddhistiskt fram till 1400-talet, och omvandlingen av det uiguriska folket till islam slutfördes inte förrän på 1600-talet. århundrade.

Chagatai Khanate ( Moghulistan ) 1490

På 1100- och 1200-talet dominerades icke-muslimska makter: först Kara-Khitanerna på 1100-talet, följt av mongolerna på 1200-talet. Efter Djingis Khans död 1227 blev Transoxiana och Kashgar domänen för hans andra son, Chagatai Khan . Chagatai Khanate delades i två på 1340-talet, och området i Chagatai Khanate där de moderna uigurerna bor blev en del av Moghulistan , vilket betydde "mongolernas land". På 1300-talet, en Chagatayid khan Tughluq Temür konverterade till islam, följde också djingisidiska mongoliska adeln honom för att konvertera till islam. Hans son Khizr Khoja erövrade Qocho och Turfan (kärnan i Uyghuristan) på 1390-talet, och uigurerna där blev till stor del muslimska i början av 1500-talet. Efter att ha konverterats till islam misslyckades ättlingarna till de tidigare buddhistiska uigurerna i Turfan att behålla minnet av deras förfäders arv och trodde felaktigt att de "otrogna Kalmuks" ( Dzungars ) var de som byggde buddhistiska strukturer i deras område.

Från slutet av 1300-talet till 1600-talet blev Xinjiang-regionen ytterligare uppdelad i Moghulistan i norr, Altishahr (Kashgar och Tarimbassängen) och Turfan-området, var och en styrde ofta separat av konkurrerande Chagatayid-ättlingar, Dughlats och senare Khojas . .

Islam spreds också av sufier , och grenar av dess Naqshbandi -ordning var Khojas som tog kontroll över politiska och militära angelägenheter i Tarimbassängen och Turfan på 1600-talet. Khojas delade sig emellertid i två rivaliserande fraktioner, Aqtaghlik Khojas (även kallad Afaqiyya) och Qarataghlik Khojas (Ishaqiyya). Arvet från Khojas varade fram till 1800-talet. Qarataghlik Khojas tog makten i Yarkand där Chagatai Khans styrde i Yarkent Khanate, vilket tvingade Aqtaghlik Afaqi Khoja i exil.

Qing regel

På 1600-talet växte det buddhistiska Dzungar Khanate till makten i Dzungaria . Dzungars erövring av Altishahr avslutade det sista oberoende Chagatai Khanate, Yarkent Khanate , efter att Aqtaghlik Afaq Khoja sökt hjälp från den 5:e Dalai Lama och hans Dzungar buddhistiska anhängare för att hjälpa honom i hans kamp mot Qarataghlik Khojas. Aqtaghlik Khojas i Tarimbassängen blev sedan vasaller för dzungarna.

Expansionen av Dzungars till Khalkhas mongoliska territorium i Mongoliet förde dem i direkt konflikt med Qing Kina i slutet av 1600-talet, och i processen förde även kinesisk närvaro tillbaka in i regionen tusen år efter att Tang Kina förlorade kontrollen över de västra regionerna .

Dzungar -Qing-kriget varade i ett decennium. Under Dzungar-konflikten, två bröder Aqtaghlik, den så kallade "Yngre Khoja" ( kinesiska : 霍集佔 ), även känd som Khwāja-i Jahān, och hans syskon, den äldre Khoja ( kinesiska : 波羅尼都 ), även känd som Burhān al-Dīn, efter att ha utsetts till vasaller i Tarimbassängen av Dzungars, gick de först med i Qing och gjorde uppror mot Dzungar-styret tills den slutliga Qing-segern över Dzungars, sedan gjorde de uppror mot Qing, en aktion vilket föranledde invasionen och erövringen av Tarimbassängen av Qing 1759. Uigurerna från Turfan och Hami som Emin Khoja var allierade till Qing i denna konflikt, och dessa uigurer hjälpte också Qing att styra Altishahr-uigurerna i Tarimbassängen .

Den sista kampanjen mot Dzungars på 1750-talet slutade med Dzungar folkmordet . Den Qing "slutliga lösningen" av folkmord för att lösa problemet med Dzungar-mongolerna skapade ett land utan Dzungar, vilket följdes av den Qing-sponsrade bosättningen av miljontals andra människor i Dzungaria. I norra Xinjiang förde Qing in Han, Hui, Uyghur, Xibe, Daurs, Soloner, turkiska muslimska Taranchis och kazakiska kolonister, med en tredjedel av Xinjiangs totala befolkning bestående av Hui och Han i det norra området, medan cirka två tredjedelar var uigurer. i södra Xinjiangs Tarimbassäng. I Dzungaria etablerade Qing nya städer som Ürümqi och Yining. De Dzungarian- bassängen är nu bebodd av många kazaker. Qing förenade därför Xinjiang och ändrade också sin demografiska sammansättning. Krossandet av de buddhistiska dzungarna av Qing ledde till bemyndigandet av de muslimska tiggarna i södra Xinjiang, migration av muslimska Taranchis till norra Xinjiang och ökande turkisk muslimsk makt, med turkisk muslimsk kultur och identitet tolererades eller till och med främjades av Qing. Det hävdades därför av Henry Schwarz att "Qing-segern i en viss mening var en seger för islam".

I Peking var en gemenskap av uigurer samlad runt moskén nära den Förbjudna staden , efter att ha flyttat till Peking på 1700-talet.

Uigurernas uppror 1765 mot manchuerna inträffade efter flera incidenter av vanstyre och övergrepp som hade orsakat avsevärd ilska och förbittring. Manchu-kejsaren beordrade att den uiguriska rebellstaden skulle massakreras, och männen avrättades och kvinnorna och barnen förslavades.

Yettishar

Under Dungan-revolten (1862–1877) drev Andijani-uzbeker från Khanatet av Kokand under Buzurg Khan och Yaqub Beg ut Qing-tjänstemän från delar av södra Xinjiang och grundade ett självständigt kashgariskt kungarike kallat Yettishar ("Land med sju städer"). Under Yaqub Begs ledning inkluderade det Kashgar , Yarkand , Khotan , Aksu , Kucha , Korla och Turpan . [ citat behövs ] Stora styrkor från Qingdynastin under den kinesiske generalen Zuo Zongtang attackerade Yettishar 1876.

Qing återerövrar

Efter denna invasion var de två regionerna i Dzungaria, som hade varit känd som Dzungar-regionen eller Tian Shans norra marscher, och Tarimbassängen, som hade varit känd som "muslimskt land" eller södra marscher i Tian Shan. omorganiserats till en provins som heter Xinjiang , vilket betyder "Nytt territorium".

Första Östturkestanrepubliken

1912 ersattes Qingdynastin av Republiken Kina. År 1920 hade panturkiska jadidister blivit en utmaning för den kinesiske krigsherren Yang Zengxin, som kontrollerade Xinjiang. Uigurer arrangerade flera uppror mot kinesiskt styre. 1931 bröt Kumul-upproret ut, vilket ledde till upprättandet av en oberoende regering i Khotan 1932, vilket senare ledde till skapandet av den första östturkestanska republiken , officiellt känd som den turkiska islamiska republiken Östturkestan. Uigurer anslöt sig till uzbeker, kazaker och kirgizier och förklarade framgångsrikt sin självständighet den 12 november 1933. Den första östturkestanska republiken var ett kortlivat försök till självständighet runt de områden som omfattade Kashgar, Yarkent och Khotan, och den attackerades under Qumul Uppror av en kinesisk muslimsk armé under general Ma Zhancang och Ma Fuyuan och föll efter slaget vid Kashgar (1934). Sovjet stödde den kinesiska krigsherren Sheng Shicais styre över östra Turkestan/Xinjiang från 1934 till 1943. I april 1937 startade resterna av den första östturkestanska republiken ett uppror känt som det islamiska upproret i Xinjiang och etablerade en kort tid en oberoende regering som kontrollerade områden från Atush , Kashgar, Yarkent och till och med delar av Khotan, innan den krossades i oktober 1937, efter sovjetisk intervention. Sheng Shicai utrensade 50 000 till 100 000 människor, mestadels uigurer, efter detta uppror.

Andra Östturkestanrepubliken

Sheng Shicais förtryckande styre underblåste missnöje hos uigurerna och andra turkiska folk i regionen, och Sheng utvisade sovjetiska rådgivare efter USA:s stöd för Kuomintang i Republiken Kina . Detta ledde till att sovjeterna utnyttjade uigurernas och andra turkiska folks missnöje i regionen, vilket kulminerade i deras stöd till Ili-upproret i oktober 1944. Ili-upproret resulterade i upprättandet av den andra östturkiska republiken den 12 november 1944, i tre distrikt av vad som nu är Ili Kazakiska autonoma prefekturen . Flera pro-KMT-uigurer som Isa Yusuf Alptekin , Memet Emin Bugra och Mesut Sabri motsatte sig den andra östturkestanska republiken och stödde republiken Kina. Sommaren 1949 utrensade sovjeterna de trettio toppledarna i den andra östturkestanska republiken och dess fem högsta tjänstemän dog i en mystisk flygolycka den 27 augusti 1949. Den 13 oktober 1949 gick Folkets befrielsearmé in i regionen och österut. Turkestans nationella armé slogs samman till PLA:s 5:e armékår, vilket ledde till det officiella slutet av Andra Östturkestanrepubliken den 22 december 1949.

Samtida era

Ytterligare information: Xinjiang-konflikten
Historisk befolkning
År Pop. ±% pa
1990 7,214,431 —
2000 8,405,416 +1,54 %
2010 10 069 346 +1,82 %
Siffror från kinesisk folkräkning
Etnolinguistisk karta över Xinjiang 1967
Karta som visar fördelningen av etniciteter i Xinjiang enligt folkräkningssiffror från 2000, prefekturerna med uiguriska majoriteter är i blått.

Mao förklarade grundandet av Folkrepubliken Kina den 1 oktober 1949. Han förvandlade andra östra Turkistan till den autonoma prefekturen Ili Kazakh och utnämnde Saifuddin Azizi till regionens första kommunistpartiguvernör. Många republikanska lojalister flydde i exil i Turkiet och västländer. Namnet Xinjiang ändrades till den autonoma regionen Xinjiang Uyghur, där uigurerna är den största etniciteten, mestadels koncentrerad till sydvästra Xinjiang.

Xinjiang -konflikten är en pågående separatistisk konflikt i Kinas provins Xinjiang längst i väster, vars norra region är känd som Dzungaria och vars södra region (Tarimbassängen) är känd som East Turkestan. Uiguriska separatister och självständighetsrörelser hävdar att den andra östturkestanska republiken olagligt införlivades av Kina 1949 och har sedan dess varit under kinesisk ockupation. Den uiguriska identiteten förblir fragmenterad, eftersom vissa stöder en pan-islamisk vision, exemplifierad av den östra Turkestan islamiska rörelsen , medan andra stöder en pan-turkisk vision, som t.ex. Östturkestans befrielseorganisation . En tredje grupp skulle vilja ha en östturkestans stat, som östturkestans självständighetsrörelse . Medan Östturkistans regering i exil strävar efter att återställa Östturkistans självständighet som en sekulär pluralistisk republik som garanterar frihet och medborgerliga friheter för alla människor. Som ett resultat "talar ingen uigur- eller östturkestangrupp för alla uigurer, även om den kan göra anspråk på det", och uigurer i vart och ett av dessa läger har begått våld mot andra uigurer som de tror är alltför assimilerade med det kinesiska eller ryska samhället eller inte är tillräckligt religiösa. Tänk på att inte ta parti, uiguriska "ledare" som Rebiya Kadeer försökte främst att samla internationellt stöd för "uigurernas rättigheter och intressen", inklusive rätten att demonstrera, även om den kinesiska regeringen har anklagat henne för att ha orkestrerat de dödliga Ürümqi-upploppen i juli 2009 .

Eric Enno Tamms bok från 2011 säger att "Myndigheter har censurerat uiguriska författare och "skänkt pengar" på officiella historier som skildrar kinesisk territoriell expansion till etniska gränsområden som "föreningar (tongyi), aldrig som erövringar (zhengfu) eller annektioner (tunbing ) "

Kränkningar av mänskliga rättigheter mot uigurer i Xinjiang

Huvudartiklar: Interneringsläger i Xinjiang och folkmord på uigurerna

Sedan 2014 har uigurer i Xinjiang drabbats av omfattande kontroller och restriktioner som den kinesiska regeringen har ålagt deras religiösa, kulturella, ekonomiska och sociala liv. I Xinjiang har den kinesiska regeringen utökat polisövervakningen för att se efter tecken på "religiös extremism" som inkluderar att äga böcker om uigurer, odla skägg, ha en bönematta eller sluta röka eller dricka. Regeringen hade också installerat kameror i privata medborgares hem.

Vidare har minst 120 000 (och möjligen över 1 miljon) uigurer fängslats i massfängelseläger, kallade " omskolningsläger ", som syftar till att förändra det politiska tänkandet hos fångar, deras identiteter och deras religiösa övertygelse. Vissa av dessa anläggningar håller fångar fängslade dygnet runt, medan andra släpper sina fångar på natten för att återvända hem. Enligt den kinesiska regeringens operativa rutiner är det huvudsakliga inslaget i lägren att säkerställa anslutning till det kinesiska kommunistpartiet ideologi. Intagna hålls kontinuerligt fångna i lägren i minst 12 månader beroende på deras prestation i kinesiska ideologitest. New York Times har rapporterat att fångar måste "sjunga hymner som hyllar det kinesiska kommunistpartiet och skriva "självkritik"-uppsatser", och att fångar också utsätts för fysiska och verbala övergrepp av fångvaktare. Kinesiska tjänstemän får ibland i uppdrag att övervaka familjerna till nuvarande fångar, och kvinnor har fängslats på grund av handlingar från deras söner eller makar.

Demonstranter Amsterdam med östra Turkestans flagga

År 2017 släppte Human Rights Watch en rapport som säger "Kinesiska regeringsagenter borde omedelbart befria människor som hålls i olagliga "politiska utbildningscentra" i Xinjiang och stänga ner dem." Interneringen, tillsammans med massövervaknings- och underrättelsetjänstemän som satte sig in i uiguriska familjer, ledde till omfattande anklagelser om kulturellt folkmord mot KKP . I synnerhet visade sig operationens storlek ha fördubblats under 2018. Satellitbevis tyder på att Kina förstörde mer än två dussin uiguriska muslimska religiösa platser mellan 2016 och 2018.

Regeringen förnekade till en början existensen av lägren, men ändrade sedan sin hållning till att hävda att lägren tjänar till att bekämpa terrorism och ge yrkesutbildning till det uiguriska folket. Aktivister har krävt att lägren ska öppnas för besökare för att bevisa sin funktion. Mediegrupper har rapporterat att många i lägren tvångsfängslades där under grova ohygieniska förhållanden samtidigt som de genomgick politisk indoktrinering. De långa isoleringsperioderna mellan uiguriska män och kvinnor har av vissa analytiker tolkats som ett försök att hämma uigurernas fortplantning för att förändra landets etniska demografi.

exponering i oktober 2018 av BBC hävdade, baserat på analys av satellitbilder som samlats in över tiden, att hundratusentals uigurer internerades i snabbt växande läger. Det rapporterades också 2019 att "hundratals" författare, konstnärer och akademiker hade fängslats, i vad tidningen kvalificerade som ett försök att "bestraffa alla former av religiösa eller kulturella uttryck" bland uigurer.

Parallellt med den våldsamma interneringen av miljontals vuxna, enbart under 2017 skildes också minst en halv miljon barn med våld från sina familjer och placerades i förskoleläger med fängelseliknande övervakningssystem och 10 000 volts elstängsel.

2019 rapporterade en New York Times- artikel att människorättsgrupper och uiguriska aktivister sa att den kinesiska regeringen använde teknologi från amerikanska företag och forskare för att samla in DNA från uigurer. De sa att Kina byggde en omfattande DNA-databas för att kunna spåra upp uigurer som gjorde motstånd mot omskolningskampanjen. Senare samma år bekräftade satellitbilder den systematiska förstörelsen av uiguriska kyrkogårdar.

Det har varit få ihållande protester från islamiska länder mot behandlingen av uigurer i Kina. I december 2018 Organisation of Islamic Cooperation (OIC) först de oroande rapporterna från regionen, men den utfärdade senare en rapport som sa att OIC "berömmer Folkrepubliken Kinas ansträngningar för att ge vård till sina muslimska medborgare; och ser framåt för ytterligare samarbete mellan OIC och Folkrepubliken Kina." Saudiarabien , som är värd för ett betydande antal etniska uigurer, har avstått från all officiell kritik av den kinesiska regeringen, medan Turkiets president Erdogan underförstått stödde Kina och sa att "Det är ett faktum att människor av alla etniska grupper i Xinjiang lever ett lyckligt liv mitt i Kinas utveckling och välstånd" när de besökte Kina, efter att dess utrikesminister fördömt Kina för att "kränka uigurturkarnas grundläggande mänskliga rättigheter". År 2019, den indonesiske forskaren Said Aqil Siradj sa att situationen i Xinjiang var "riktigt bra" och föreslog att den indonesiska regeringen inte behövde följa västländerna i att ta upp anklagelser om uigurförföljelse vid internationella forum. Vissa observatörer har kopplat bristen på kritik från den islamiska världen till muslimska länders beroende av kinesiskt ekonomiskt bistånd .

I juli 2019 uttryckte 22 länder, inklusive Australien, Storbritannien, Kanada, Frankrike, Tyskland och Japan, oro över "storskaliga platser för internering, såväl som omfattande övervakning och restriktioner, särskilt riktade mot uigurer och andra minoriteter i Xinjiang" . De 22 ambassadörerna uppmanade Kina att avsluta godtyckligt frihetsberövande och tillåta "rörelsefrihet för uigurer och andra muslimska och minoritetsgrupper i Xinjiang". Inget av dessa länder var dock övervägande islamiska länder. undertecknade USA:s förre president Donald Trump Uyghur Human Rights Policy Act , som godkänner införandet av amerikanska sanktioner mot kinesiska regeringstjänstemän som ansvarar för omskolningsläger.

Den 12 juli 2019 utfärdade ambassadörer från 50 länder ett gemensamt brev till presidenten för FN:s råd för mänskliga rättigheter och FN:s högkommissarie för mänskliga rättigheter där de visade sitt stöd för Kina, trots att flera stater fördömts över fängslandet av så många som två miljoner uiguriska muslimer. Dessa länder omfattade främst länder i Asien, Afrika och Mellanöstern. Den 20 augusti 2019 drog Qatar tillbaka sin underskrift från brevet och avslutade sitt stöd till Kina för dess behandling av muslimer.

Enligt en rapport från 2020 från Australian Strategic Policy Institute (ASPI) gynnades flera kinesiska företag av uigurernas tvångsarbete, där mer än 80 företag över hela världen "direkt eller indirekt gynnades av användningen av uiguriska arbetare utanför Xinjiang genom kränkande arbetsöverföringsprogram". Medan USA och Storbritannien hade infört restriktioner för import av bomull och andra produkter från Kina, pressades Japan att vidta åtgärder, och 12 stora japanska företag etablerade en policy för att upphöra med affärer med de kinesiska företag som ASPI indikerade att använda tvångsarbete av uigurer.

I juni 2020 släppte den tyske antropologen Adrian Zenz en rapport som hävdade att uiguriska kvinnor, under hot om internering, tvingades abortera barn , genomgå steriliseringsoperationer och förses med intrauterina anordningar . Rapporten avslöjade att tillväxttakten i Xinjiang hade minskat med 60 % mellan 2015 och 2018, med de två största uiguriska prefekturerna minskade med 84 % under samma tidsperiod. Födelsetalen sjönk med ytterligare 24 % i hela regionen enbart under 2019 jämfört med fallet med 4,2 % över hela Kina samma år. Rapporten noterade också att 2014 var 2,5 % av nya spiralplaceringar i hela landet i Xinjiang. År 2018 var 80 % av nya IUD-placeringar i Xinjiang trots att regionen utgör 1,8 % av den nationella befolkningen. Zenz sade att dessa ansträngningar från Kina att förtrycka den uiguriska födelsetalen uppfyllde kriterierna för folkmord enligt artikel II, avsnitt D i FN:s folkmordskonvention . genom att "införa åtgärder avsedda att förhindra förlossningar inom gruppen." Åtgärderna har också jämförts med Kinas tidigare ettbarnspolitik riktad mot sin Han-befolkning. Pundits från Pakistan Observer , Antara och Detik.com höll inte med påståendena om sänkta uiguriska födslar och hävdade att deras födelsetal var högre än tidigare år och högre än Han-födelsetalen.

Den 6 juli 2020 lämnade den östra Turkistans exilregering och East Turkistan National Awakening Movement in ett klagomål till Internationella brottmålsdomstolen (ICC), och uppmanade den att utreda och åtala Kinas tjänstemän för folkmord och andra brott mot mänskligheten .

Den 13 juli 2020 beslutade Kina att vidta ömsesidiga åtgärder mot amerikanska tjänstemän och tillkännagav sanktioner mot amerikanska lagstiftare och ett sändebud i frågan om uigurernas rättigheter i Xinjiang.

I oktober 2020 fördömde 39 länder Kinas kränkningar av de mänskliga rättigheterna mot uigurer. Diplomater sa att vissa andra länder pressades av Kina att inte ansluta sig till de andra 39 länderna som fördömde Kinas agerande. Omvänt har 54 länder uttryckt sitt stöd för Kina, inklusive Nordkorea, även om ett anmärkningsvärt land som inte finns med på någon av listan är Sydkorea, som har försökt få politisk autonomi under de senaste åren genom att förbli neutral i viktiga tvistefrågor.

I januari 2021 sa den brittiske utrikesministern Dominic Raab att Kinas behandling av uigurer motsvarar tortyr . Samma månad förklarade den amerikanska regeringen att det var ett folkmord .

Den 8 mars 2021 släppte den USA-baserade opartiska tankesmedjan Newlines Institute vad som enligt deras ord var "den första oberoende experttillämpningen av 1948 års folkmordskonvention för den pågående behandlingen av uigurerna i Kina." Rapporten drog slutsatsen "att Kina är ansvarigt för brott mot varje bestämmelse i artikel II i konventionen" och "bär statens ansvar för ett pågående folkmord mot uigurerna, i strid med folkmordskonventionen."

I april 2021 släppte Human Rights Watch en rapport som stämplade den kinesiska regeringens behandling av uigurer som "brott mot mänskligheten".

Behandlingen av uiguriska muslimer i Kina har resulterat i att medborgare i den etniska minoritetsgruppen har sökt asyl i andra nationer. Ett stort antal av dessa människor valde att anförtro sig till nationer med muslimsk majoritet som Förenade Arabemiraten, Saudiarabien och Egypten. Men eftersom dessa länder hade goda band med Kina, började de fängsla och deportera uiguriska muslimer tillbaka till Kina. Myndigheter i Dubai och andra islamiska länder mottog utlämningsförfrågningar från Peking, enligt vilka många exiluigurer fängslades, separerades från sina familjer och deporterades till Kina. Det väcktes oro för att medan västländer som USA kallade det ett "folkmord", länderna med muslimsk majoritet som Emiraten ignorerade frågan och deporterade snarare uigurerna till Kina. De arabiska nationerna var fokuserade på de avgörande ekonomiska banden de upprätthöll med Kina, som är en primär konsument av Mellanösternolja och en avgörande handels- och investeringspartner för dessa länder.

Den 30 juni 2021 sa en hankinesisk kvinna, Wu Huan, som var på flykt för att undvika utlämning till Kina eftersom hennes fästman ansågs vara en kinesisk dissident, i en intervju att Kina har ett hemligt fängelse i Dubai . Enligt Wu fördes hon bort från ett hotell i Dubai i slutet av maj och fängslades av kinesiska tjänstemän i åtta dagar i en villa omvandlad till ett fängelse, där hon såg eller hörde två andra fångar, båda uigurer. Enligt Wu identifierade hon kvinnorna som uigurer baserat på vad hon sa var deras distinkta utseende och accent. Dubai polis förnekade närvaron av någon utländsk regering som driver interneringscenter inom dess gränser.

I augusti 2022 släppte FN en rapport som hävdade att Kinas tillslag i Xinjiang kan innebära brott mot mänskligheten mot uigurerna, vilket inkluderade fysisk och mental tortyr, tvångsarbete , massiv fördrivning, påtvingad sterilisering och separation av barn från sina föräldrar. Rapporten kritiserades av några aktivister för att inte kalla brotten för ett folkmord . Många uigurer utanför Kina såg det som ett formellt erkännande av uigurernas lidande i Kina, i hopp om att det skulle ge bränsle till deras kampanj på internationell nivå.

Uigurer från Taoyuan, Hunan

Runt 5 000 uigurer bor runt Taoyuan County och andra delar av Changde i Hunan -provinsen. De härstammar från Hala Bashi , en uigurisk ledare från Turpan ( Kungariket Qocho ), och hans uiguriska soldater som skickades till Hunan av Ming-kejsaren på 1300-talet för att krossa Miao-rebellerna under Miao- upproren under Mingdynastin. 1982 års folkräkning registrerade 4 000 uigurer i Hunan. De har släktstammar som överlever 600 år senare till våra dagar. Släktforskning är en hankinesisk sed som Hunan-uigurerna antog. Dessa uigurer fick efternamnet Jian av kejsaren. Det finns en viss förvirring om huruvida de utövar islam eller inte. Vissa säger att de har assimilerat sig med Han och inte utövar islam längre och endast deras släktforskning visar deras uiguriska härkomst. Kinesiska nyhetskällor rapporterar att de är muslimer.

De uiguriska trupperna ledda av Hala beordrades av Ming-kejsaren att krossa Miao- upproren och fick titlar av honom. Jian är det dominerande efternamnet bland uigurerna i Changde, Hunan. En annan grupp uigurer har efternamnet Sai. Hui och uigurer har gift sig i Hunan-området. Hui är ättlingar till araber och hankineser som gifte sig och de delar den islamiska religionen med uigurerna i Hunan. Det rapporteras att de nu uppgår till cirka 10 000 personer. Uigurerna i Changde är inte särskilt religiösa och äter fläsk. Äldre uigurer ogillar detta, särskilt äldste vid moskéerna i Changde och de försöker dra tillbaka dem till islamiska seder.

Förutom att äta fläsk, utövar uigurerna i Changde Hunan andra hankinesiska seder, som förfäderdyrkan vid gravar. Några uigurer från Xinjiang besöker hunan uigurerna av nyfikenhet eller intresse. Dessutom talar inte uigurerna i Hunan det uiguriska språket , istället talar de kinesiska [ förtydligande behövs ] som sitt modersmål och arabiska av religiösa skäl i moskén.

Kultur

Religion

En uigurisk moské i Khotan

De gamla uigurerna trodde på många lokala gudar. Dessa metoder gav upphov till shamanism och tengrism . Uigurer utövade också aspekter av zoroastrianism som avfyra altare och antog manicheism som en statsreligion för det uiguriska Khaganatet, möjligen 762 eller 763. Forntida uigurer utövade också buddhism efter att de flyttat till Qocho, och några trodde på kyrkan i öst .

Människor i den västra Tarimbassängen började sin omvandling till islam tidigt under Kara-Khanid Khanate-perioden. Vissa pre-islamiska sedvänjor fortsatte under muslimskt styre; till exempel, medan Koranen dikterade många regler om äktenskap och skilsmässa, hjälpte andra förislamiska principer baserade på zoroastrianism också till att forma landets lagar. Det hade förekommit kristna omvändelser i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, men dessa undertrycktes av regeringsagenterna för Första Östturkestan . På grund av förföljelse förstördes kyrkorna och de troende skingrades. Enligt den nationella folkräkningen 0,5 % eller 1 142 Uigurer i Kazakstan var kristna 2009.

Moderna uigurer är främst muslimer och de är den näst största övervägande muslimska etniciteten i Kina efter Hui . Majoriteten av moderna uigurer är sunniter , även om ytterligare konflikter finns mellan sufi och icke-sufi religiösa ordnar. Medan moderna uigurer anser att islam är en del av deras identitet, varierar religiös efterlevnad mellan olika regioner. I allmänhet är muslimer i den södra regionen, Kashgar i synnerhet, mer konservativa. Till exempel är kvinnor som bär slöja (en bit tyg som täcker huvudet helt) vanligare i Kashgar än vissa andra städer. Slöjan har dock varit förbjuden i vissa städer sedan 2014 efter att den blivit mer populär.

Det finns också en allmän splittring mellan uigurerna och hui-muslimerna i Xinjiang och de tillber normalt i olika moskéer. Den kinesiska regeringen avråder från religiös tillbedjan bland uigurerna, och det finns bevis på att tusentals uiguriska moskéer, inklusive historiska, förstörs. Enligt en rapport från 2020 från Australian Strategic Policy Institute har kinesiska myndigheter sedan 2017 förstört eller skadat 16 000 moskéer i Xinjiang.

I början av 2000-talet uppstod en ny trend inom islam, salafism , i Xinjiang, mestadels bland den turkiska befolkningen inklusive uigurer, även om det finns hui salafister. Dessa salafister tenderar att visa panislamism och övergiven nationalism till förmån för ett önskat kalifat att styra Xinjiang i händelse av självständighet från Kina. Många uiguriska salafister har allierat sig med Turkistan Islamic Party som svar på det växande förtrycket av uigurer från Kina.

Språk

Huvudartikel: uiguriska språk
Karta över språkfamiljer i Xinjiang

De gamla människorna i Tarimbassängen talade ursprungligen olika språk, såsom Tocharian , Saka (khotanesiska) och Gandhari . Det turkiska folket som flyttade in i regionen på 800-talet tog med sig sina språk, som långsamt ersatte de lokala invånarnas ursprungliga språk. På 1000-talet Mahmud al-Kashgari noterade att uigurerna (av Qocho) talade ett rent turkiskt språk, men de talade också fortfarande ett annat språk sinsemellan och hade två olika manus. Han noterade också att folket i Khotan inte kunde turkiska väl och hade sitt eget språk och skrift ( khotanesiska ). Författare från Karakhanid-perioden, Al-Kashgari och Yusuf Balasagun , hänvisade till sitt turkiska språk som Khāqāniyya (som betyder kungligt) eller "språket Kashgar" eller helt enkelt turkiska.

Det moderna uiguriska språket klassificeras under Karluk -grenen av den turkiska språkfamiljen . Det är nära besläktat med Äynu , Lop , Ili Turki och Chagatay (öst Karluk-språken) och något mindre nära uzbekiska (som är West Karluk). Det uiguriska språket är ett agglutinativt språk och har en ordföljd subjekt-objekt-verb . Den har vokalharmoni som andra turkiska språk och har substantiv och verbfall men saknar åtskillnad av könsformer.

Moderna uigurer har antagit ett antal manus för sitt språk. Den arabiska skriften , känd som Chagatay-alfabetet , antogs tillsammans med islam. Detta alfabet är känt som Kona Yëziq (gammalt manus). Politiska förändringar under 1900-talet ledde till talrika reformer av skrifterna, till exempel det kyrilliska baserade uiguriska kyrilliska alfabetet , ett latinskt uiguriskt nytt skrift och senare ett reformerat uiguriskt arabiskt alfabet , som representerar alla vokaler, till skillnad från Kona Yëziq. En ny latinsk version, det uiguriska latinska alfabetet , uppfanns också på 2000-talet.

På 1990-talet kunde många uigurer i delar av Xinjiang inte tala mandarinkinesiska .

Litteratur

Huvudartikel: Uigurisk litteratur
Blad från en uigurisk - manikéisk version av '' Arzhang ''.

De antika uigurernas litterära verk var mestadels översättningar av buddhistiska och manicheiska religiösa texter, men det fanns också berättande, poetiska och episka verk som uppenbarligen var original för uigurerna. Men det är litteraturen från Kara-Khanid-perioden som av moderna uigurer anses vara den viktiga delen av deras litterära traditioner. Bland dessa finns islamiska religiösa texter och historier om turkiska folk , och viktiga verk som överlevt från den eran är Kutadgu Bilig , "Kunglig härlighets visdom" av Yusuf Khass Hajib (1069–70), Mahmud al- Kashgaris Dīwānu l-Luġat al-Turk , "A Dictionary of Turkic Dialects" (1072) och Ehmed Yüknekis Etebetulheqayiq . Modern uigurisk religiös litteratur inkluderar Taẕkirah , biografier om islamiska religiösa figurer och helgon. Det turkiska språket Tadhkirah i Khwajagan skrevs av M. Sadiq Kashghari. Mellan 1600- och 1900-talen skrevs många turkiska tazkirah-manuskript ägnade åt berättelser om lokala sultaner, martyrer och helgon. De kanske mest kända och mest älskade styckena av modern uigurisk litteratur är Abdurehim Ötkürs Iz , Oyghanghan Zimin , Zordun Sabirs Anayurt och Ziya Samedis romaner Mayimkhan och Årens mysterium . [ citat behövs ]

Exil-uiguriska författare och poeter, som Muyesser Abdul'ehed , använder litteratur för att lyfta fram de problem som deras samhälle står inför.

musik

Uiguriska Meshrep-musiker i Yarkand
Uigurisk folkmusik med modernt inflytande
Ett exempel på modern uigurisk musik
Problem med att spela upp den här filen? Se mediahjälp .

Muqam är den klassiska musikstilen. De 12 Muqams är uigurernas nationella muntliga epos. Muqam-systemet utvecklades bland uigurerna i nordvästra Kina och Centralasien under ungefär de senaste 1500 åren från det arabiska maqamat - modala systemet som har lett till många musikgenrer bland folk i Eurasien och Nordafrika . Uigurer har lokala muqam-system uppkallade efter oasstäderna Xinjiang , som Dolan , Ili , Kumul och Turpan . Den mest utvecklade vid denna tidpunkt är den västra Tarim -regionens 12 muqams, som nu är en stor kanon av musik och sånger inspelade av bland annat de traditionella artisterna Turdi Akhun och Omar Akhun på 1950-talet och redigerade till ett mer systematiskt system. Även om folkmusikartisterna förmodligen improviserade sina sånger, som i turkiska taksimföreställningar , framförs den nuvarande institutionella kanonen som fasta kompositioner av ensembler.

Uyghur Muqam i Xinjiang har utsetts av UNESCO som en del av mänsklighetens immateriella arv.

Amannisa Khan , ibland kallad Amanni Shahan (1526–1560), är krediterad för att samla in och därmed bevara de tolv Muqam. Den ryske forskaren Pantusov skriver att uigurerna tillverkade sina egna musikinstrument, de hade 62 olika sorters musikinstrument, och i varje uiguriskt hem brukade det finnas ett instrument som kallades " duttar ".

Den uzbekiska kompositören Shakhida Shaimardanova använder teman från uigurisk folkmusik i sina kompositioner.

Dansa

Sanam är en populär folkdans bland det uiguriska folket. Det dansas ofta av människor på bröllop, festliga tillfällen och fester. Dansen får framföras med sång och musikaliskt ackompanjemang. Sama är en form av gruppdans för Newruz (nyår) och andra festivaler. Andra danser inkluderar Dolan-danserna, Shadiyane och Nazirkom. Vissa danser kan växla mellan sång och dans, och uiguriska handtrummor som kallas dap används vanligtvis som ackompanjemang för uiguriska danser.

Konst

Väggmålning vid Bezeklik-grottorna i Flaming Mountains, Turpan Depression.
Xinjiang mattfabrik

Under det sena 1800-talet och början av 1900-talet upptäckte vetenskapliga och arkeologiska expeditioner till regionen Xinjiangs sidenväg många grotttempel, klosterruiner och väggmålningar, såväl som miniatyrer, böcker och dokument. Det finns 77 stenhuggna grottor på platsen. De flesta har rektangulära utrymmen med rundade bågetak ofta uppdelade i fyra sektioner, var och en med en väggmålning av Buddha . Effekten är av ett helt tak täckt med hundratals Buddha väggmålningar. Vissa tak är målade med en stor Buddha omgiven av andra figurer, inklusive indianer, perser och européer. Kvaliteten på väggmålningarna varierar med vissa är konstnärligt naiva medan andra är mästerverk av religiös konst.

Utbildning

Historiskt sett var utbildningsnivån för gamla uigurer högre än de andra etniciteterna runt omkring dem. De buddhistiska uigurerna i Qocho blev tjänstemän i det mongoliska imperiet och gamla uiguriska buddhister åtnjöt en hög status i det mongoliska imperiet. De introducerade också det skrivna manuset för det mongoliska språket . Under den islamiska eran tillhandahölls utbildning av moskéerna och madrassorna . Under Qing-eran inrättades även kinesiska konfucianska skolor i Xinjiang och i slutet av 1800-talets kristna missionsskolor.

I slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet låg skolan ofta i moskéer och madrassor. Moskéer drev informella skolor, kända som mektep eller maktab , knutna till moskéerna. Maktaben gav det mesta av utbildningen och dess läroplan var främst religiös och muntlig. Pojkar och flickor kan undervisas i separata skolor, av vilka några erbjöd moderna sekulära ämnen i början av 1900-talet. I madraser lärdes poesi, logik, arabisk grammatik och islamisk lag . I början av 1900-talet, jadidisterna Turkiska muslimer från Ryssland spred nya idéer om utbildning och populariserade identiteten "Turkestani".

På senare tid är religionsundervisningen mycket begränsad i Xinjiang och den kinesiska myndigheten hade försökt utrota alla religiösa skolor som de ansåg vara olagliga. Även om islamiska privatskolor (kinesisk-arabiska skolor ( 中阿學校 )) har stötts och tillåtits av den kinesiska regeringen bland Hui muslimska områden sedan 1980-talet, sträcker sig denna policy inte till skolor i Xinjiang på grund av rädsla för separatism.

Med början i början av 1900-talet blev sekulär utbildning mer utbredd. Tidigt under den kommunistiska eran hade uigurerna ett val mellan två separata sekulära skolsystem, ett på deras eget språk och ett som endast gav instruktioner på kinesiska. Många uigurer kopplade samman bevarandet av sin kulturella och religiösa identitet med undervisningsspråket i skolor och föredrog därför den uiguriska språkskolan. Men från mitten av 1980-talet och framåt började den kinesiska regeringen minska undervisningen i uiguriska och från mitten av 1990-talet började också slå samman några skolor från de två systemen. År 2002, Xinjiang University , ursprungligen en tvåspråkig institution, hade slutat erbjuda kurser i uiguriska språket. Från 2004 och framåt har regeringens policy varit att klasserna ska genomföras på kinesiska så mycket som möjligt och i vissa utvalda regioner började undervisningen i kinesiska i första klass. En särskild gymnasieinternatskola programmet för uigurer, Xinjiang-klassen, med kursarbete helt på kinesiska etablerades också år 2000. Många skolor har också gått mot att använda huvudsakligen kinesiska på 2010-talet, med undervisning på uiguriska språket begränsad till endast några timmar i veckan. Utbildningsnivån bland uigurer är generellt lägre än hankinesernas; detta kan bero på kostnaderna för utbildning, bristen på kunskaper i det kinesiska språket (nu det huvudsakliga undervisningsmedlet) bland många uigurer och sämre anställningsmöjligheter för uiguriska utexaminerade på grund av jobbdiskriminering till förmån för hankineser. Uigurer i Kina, till skillnad från Hui och Salar , som också mestadels är muslimer, motsätter sig i allmänhet inte samutbildning , men flickor kan dras ur skolan tidigare än pojkar.

Traditionell medicin

Uigurisk traditionell medicin är känd som Unani (طب یونانی), som historiskt användes i Mughalriket . Sir Percy Sykes beskrev medicinen som "baserad på den antika grekiska teorin" och nämnde hur åkommor och sjukdomar behandlades i Genom öknar och oaser i Centralasien . Idag kan traditionell medicin fortfarande hittas på gatustånd. I likhet med annan traditionell medicin, ställs diagnosen vanligtvis genom att kontrollera puls, symtom och sjukdomshistoria och sedan slår farmaceuten upp olika torkade örter och gör personliga läkemedel enligt receptet. Moderna uiguriska medicinska sjukhus anammade modern medicinsk vetenskap och medicin och tillämpade evidensbaserad farmaceutisk teknologi på traditionella mediciner. Historiskt sett har uigurisk medicinsk kunskap bidragit till kinesisk medicin när det gäller medicinska behandlingar, medicinska material och ingredienser och symptomdetektering.

Kök

Huvudartikel: Uiguriskt kök
Uigurisk polu ( پولۇ , полу )

Uigurisk mat visar både centralasiatiska och kinesiska inslag. En typisk uigurisk maträtt är polu (eller pilaf ), en maträtt som finns i hela Centralasien. I en vanlig version av uigurisk polu steks först morötter och fårkött (eller kyckling) i olja med lök, sedan tillsätts ris och vatten och hela rätten ångas. Russin och torkade aprikoser kan också tillsättas. Kawaplar ( uiguriska : Каваплар ) eller chuanr (dvs. kebab eller grillat kött) finns också här. En annan vanlig uigurisk maträtt är leghmen ( لەغمەن , ләғмән ), en nudelrätt med wokad topping ( säy , från kinesisk cai , 菜 ) vanligtvis gjord av fårkött och grönsaker, såsom tomater, lök, grön paprika, chilipeppar och kål. Denna maträtt kommer sannolikt att ha sitt ursprung från den kinesiska lamianen , men dess smak och beredningsmetod är distinkt uiguriska.

Uigurisk mat ( Uyghur Yemekliri , Уйғур Йәмәклири ) kännetecknas av fårkött , nötkött , kamel (endast baktrisk ), kyckling , gås , morötter , tomater , lök , paprika , aubergine och olika sorters mat , mejeri, mejeri .

En frukost i uigurisk stil består av te med hembakat bröd, härdad yoghurt , oliver , honung , russin och mandel . Uigurer gillar att unna gästerna med te, naan och frukt innan huvudrätterna är klara.

Sangza ( ساڭزا , Саңза ) är krispigt stekt vetemjölsdeg , en högtidsspecialitet. Samsa ( سامسا , Самса ) är lammpajer som bakas i en speciell tegelugn. Youtazi är ångkokt bröd i flera lager. Göshnan ( گۆشنان , Гөшнан ) är panngrillade lammpajer. Pamirdin ( Памирдин ) är bakade pajer fyllda med lamm, morötter och lök. Shorpa är lamm soppa ( شۇرپا , Шорпа ). Andra rätter inkluderar Toghach ( Тоғач ) (en typ av tandoorbröd ) och Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) är också ett mycket populärt bagelliknande bröd med en hård och krispig skorpa som är mjuk inuti.

En tårta som säljs av uigurer är den traditionella uiguriska nötkakan.

Kläder

Doppa Maker, traditionella uiguriska hattar, Kashgar

Chapan , en kappa, och doppa , en typ av hatt för män, bärs vanligtvis av uigurer. En annan typ av huvudbonader, salwa telpek ( salwa tälpäk , салва тәлпәк), bärs också av uigurer.

I början av 1900-talet bars ansiktstäckande slöjor med sammetsmössor trimmade med utterpäls på gatorna av turkiska kvinnor offentligt i Xinjiang, vilket äventyraren Ahmad Kamal bevittnade på 1930-talet. Resenärer från perioden Sir Percy Sykes och Ella Sykes skrev att i Kashghar gick kvinnor in i basaren "affärer med sina slöjor kastade tillbaka" men mullor försökte tvinga fram slöja och hade för vana att slå dem som visar sitt ansikte i Great Bazar". Under den perioden innebar det att tillhöra olika sociala statusar en skillnad i hur rigoröst slöjan bars.

Uigurisk man som har huvudet rakat i en basar. Rakning av huvudet ses nu mest bland de äldre generationerna.
Uigurisk flicka i kläder gjorda av tyg med design som är utmärkande för uigurerna

Muslimska turkanska män klipper traditionellt allt hår från deras huvud. Sir Aurel Stein observerade att "Turki Muhammedan, som är van att skydda detta rakade huvud under en rejäl pälsmössa när temperaturen är så låg som den var just då". Ingen hårklippning för män ägde rum på ajuz ayyam , dagar på året som ansågs olyckliga.

Traditionellt hantverk

Yengisar är känt för att tillverka uiguriska handgjorda knivar. Det uiguriska ordet för kniv är pichaq ( پىچاق , пичақ ) och ordet för knivtillverkning (cutler) är pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). Uiguriska hantverkare i Yengisar är kända för sin knivtillverkning. Uiguriska män bär sådana knivar som en del av sin kultur för att visa bärarens maskulinitet, men det har också lett till etniska spänningar. Begränsningar infördes för att sälja knivar på grund av oro över terrorism och våldsamma övergrepp.

Levebröd

Uiguriska kvinnor på väg till jobbet i Kashgar, 2011

De flesta uigurer är jordbrukare. [ citat behövs ] Att odla grödor i en torr region har fått uigurerna att utmärka sig i bevattningstekniker. Detta inkluderar konstruktion och underhåll av underjordiska kanaler som kallas karez som tar vatten från bergen till deras åkrar. Några av de välkända jordbruksvarorna inkluderar äpplen (särskilt från Ghulja ), söta meloner (från Hami ) och druvor från Turpan . Men många uigurer är också sysselsatta inom gruv-, tillverknings-, bomulls- och petrokemisk industri. Lokalt hantverk som mattvävning och jadesnideri är också viktigt för uigurernas stugindustri.

Vissa uigurer har fått jobb genom den kinesiska regeringens program för positiv särbehandling. Uigurer kan också ha svårt att få lån utan ränta (enligt islamisk övertygelse). Den allmänna bristen på uiguriska kunskaper i mandarinkinesiska skapar också ett hinder för att få tillgång till privata och offentliga jobb.

Namn

Sedan islams ankomst har de flesta uigurer använt "arabiska namn", men traditionella uiguriska namn och namn av annat ursprung används fortfarande av vissa. Efter etableringen av Sovjetunionen lade många uigurer som studerade i sovjetiska Centralasien till ryska suffix för att förryska sina efternamn. Namn från Ryssland och Europa används i Qaramay och Ürümqi av en del av befolkningen av stadsboende uigurer. Andra använder namn med svårbegripliga etymologier, där majoriteten härstammar från den islamiska eran och är av arabisk eller persisk härkomst. Vissa förislamiska uiguriska namn finns bevarade i Turpan och Qumul . Regeringen har förbjudit cirka två dussin islamiska namn.

Se även

Förklarande anteckningar

Citat

Allmänna och citerade källor

Tillskrivning
  •   Den här artikeln innehåller text från The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia: Commercial, Industrial and Scientific, Products of the Mineral, Vegetable and Animal Kingdoms, Useful Arts and Manufactures, av Edward Balfour, en publikation från 1885, nu i allmän egendom i USA.

Vidare läsning


Biblioteksresurser om uigurer

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Uyghurs&oldid=1144645154 "