Slampa-shaming

Slut-shaming är bruket att kritisera människor, särskilt kvinnor och flickor, som uppfattas bryta mot förväntningar på beteende och utseende när det gäller frågor relaterade till sexualitet . Termen används för att återta ordet slampa och ge kvinnor och flickor möjlighet att ha handlingsfrihet över sin egen sexualitet. Det kan också användas med hänvisning till homosexuella män , som kan möta ogillande för promiskuöst sexuellt beteende. Slut-shaming händer sällan heterosexuella män.

Exempel på slampaming inkluderar att bli kritiserad eller straffad för: brott mot klädkodspolicyer genom att klä sig på sexuellt provocerande sätt; begära tillgång till preventivmedel ; ha sex före äktenskapet , utomäktenskapligt , tillfälligt eller promiskuöst ; eller ägnar sig åt prostitution . Det kan också inkludera att bli utsatt för skulden för att ha blivit våldtagen eller på annat sätt utsatt för sexuella övergrepp .

Definitioner och egenskaper

Slut-shaming innebär att kritisera kvinnor för deras överträdelse av accepterade koder för sexuellt uppförande, dvs att förmana dem för beteende, klädsel eller önskningar som är mer sexuella än samhället finner acceptabla. Författaren Jessalynn Keller sa: "Frasen [slut-shaming] blev populärt vid sidan av SlutWalk- marscherna och fungerar på samma sätt som " Krig mot kvinnor ", och producerar affektiva kopplingar samtidigt som han arbetar för att återta ordet "slampa" som en källa till makt och handlingskraft. för flickor och kvinnor."

Slut-shaming används av män och kvinnor. Kvinnor som skämmer ut andra kvinnor tillämpar kontinuerligt ogynnsamma sexuella dubbelmoraler som fastställts av män. Termen används också för att beskriva offer som skyller på våldtäkt och andra sexuella övergrepp . Denna beskyllning görs genom att ange att brottet orsakades (antingen delvis eller helt) av att kvinnan bar avslöjande kläder eller agerade på ett sexuellt provocerande sätt, innan hon vägrade samtycke till sex, och därigenom frikände gärningsmannen från skuld. Sexuellt eftergivna individer kan riskera social isolering.

Handlingen av slut-shaming kan vara en form av social bestraffning och är en aspekt av sexism , såväl som kvinnlig intrasexuell konkurrens . Slut-shaming är en form av intrasexuell konkurrens eftersom termen "slampa" minskar värdet på en kvinna. Att bli kallad "slampa" strider mot en kvinnas könsnormer.

Den sociala rörelsen hamnar i kategorin feminism . Detta väcker kontroverser eftersom könsroller har en betydande roll i den sociala rörelsen. Ämnet slut-shaming belyser de sociala frågor som är förknippade med dubbelmoralen. Detta beror på att slampaming vanligtvis riktar sig mot kvinnor och inte män. Slut-shaming är vanligt i Amerika eftersom det är en sådan högkontextkultur, vilket betyder att det är lättare att bli offer.

Forskare från Cornell University fann att känslor som liknar slut-shaming dök upp i en icke-sexuell, samkönad vänskapskontext också. Forskarna lät collegekvinnor läsa en vinjett som beskrev en imaginär kvinnlig kamrat, "Joan", och sedan betygsätta deras känslor om hennes personlighet. För en grupp kvinnor beskrevs Joan som att hon hade två sexpartners för livet; till en annan grupp hade hon haft 20 partners. Studien fann att kvinnor – även kvinnor som själva var mer promiskuösa – bedömde Joan med 20 partners som "mindre kompetent, känslomässigt stabil, varm och dominant" än Joan med två.

Samhälle och kultur

Historia

Det finns inget dokumenterat ursprungsdatum för termen slut-shaming ; inte heller handlingen i det. Snarare, även om handlingen med slut-shaming har funnits i århundraden, har diskussionen om den vuxit fram ur sociala och kulturella relationer och överskridandet av gränser för vad som anses vara normativt och acceptabelt beteende. Andra vågen av feminism bidrog avsevärt till definitionen och handlingen av slampaming. Med spåret tillbaka till den industriella revolutionen och andra världskriget var mäns könsroller familjeförsörjarens roll. Män utgjorde en majoritet av arbetskraften medan kvinnor socialiserades och lärde sig att anamma kulten av hemlighet och hemmakt. Författaren Emily Poole hävdar att den sexuella revolutionen på 1960- och 1970-talen ökade frekvensen av både och sex före äktenskapet . Dessutom uppmuntrade feministiska författare under 1960- och 1970-talen som Betty Friedan, Gloria Steinem och Kate Millett kvinnor att vara mer öppna om sin sexualitet i offentliga miljöer.

Slut-shaming har korrelation till en individs socioekonomiska status, som kännetecknas av rikedom, utbildning och yrke. På 1700-talet var "slampa" en vanlig term som användes av män och överklasskvinnor för att förnedra kvinnliga tjänare i lägre klass. Kontexten bakom överklasskvinnor och män som kallar sina tjänare en "slampa" inkluderar när tjänarna utsattes för sexuella övergrepp av sina manliga arbetsgivare. Överklasskvinnor som kallar andra kvinnor "slampor" bevisade att de höll fast vid sin socioekonomiska status över sitt kön.

Moderna samhället

Slut-shaming är utbredd på sociala medieplattformar , inklusive de mest använda: YouTube , Instagram , Twitter och Facebook . Slut-shaming har förekommit på Facebook i kontroversiella utbyten mellan användare som har resulterat i fällande domar för att hota, trakassera och orsaka anstöt.

Det har rapporterats av The Pew Research Center att de vanligaste målen för trakasserier på Internet ofta är unga kvinnor. Med hänvisning till att 50 % av unga kvinnliga svarande har kallats för stötande namn och eller skämts på nätet. I synnerhet upplevde de som var 18 till 24 år varierande mängder allvarliga trakasserier i häpnadsväckande höga frekvenser. Kvinnor som har blivit förföljda online låg på 26 %, medan målen för sexuella trakasserier på nätet låg på 25 %.

I Women Studies International Forum använde forskaren Jessica Megarry Twitter- hashtaggkampanjen #mencallmethings som en fallstudie av sexuella trakasserier på nätet. Kvinnor använde hashtaggen för att rapportera trakasserier de mottagit från män, inklusive förolämpningar relaterade till utseende, namninsamling, våldtäktshot och dödshot.

Ett exempel på en karaktär i litteraturen som har beskrivits som en mottagare av "slut-shaming" är karaktären Lily Bart i Edith Whartons House of Mirth .

Media

Två kvinnor protesterade om att skuldbelägga offer och slampa vid SlutWalk i New York i oktober 2011

SlutWalk- protestmarschen hade sitt ursprung i Toronto som svar på en incident då en polis i Toronto sa till en grupp studenter att de kunde undvika sexuella övergrepp genom att inte klä sig som "slampor". Amber Roses andra årliga promenad i Los Angeles 2016 hade "flera hundra" deltagare. En liknande händelse inträffade i Washington DC 2014.

Slut Walk-rörelsen har anammat slampam-etiketten och har engagerat sig i en uppgivenhetshandling. Ringrose et al. kalla Slutpromenaden för en "kollektiv rörelse" där fokus går tillbaka till förövaren och inte längre vilar på offret. Denna handling av resignation kommer från arbetet av den feministiska forskaren Judith Butler . I sitt arbete från 1997 hävdade hon att etiketter inte bara namnger och marginaliserar individer till kategorier, utan också öppnar en möjlighet för motstånd.

Rush Limbaughs kommentarer under Rush Limbaugh–Sandra Fluke-kontroversen på följande sätt: "Om du är en kvinna som står upp för dina rättigheter, är du en slampa och dina föräldrar borde skämmas för dig och vi borde alla ha rätt att se dina sexband på nätet. Den här typen av avskyvärt beteende är en del av en urgammal tradition av Slut-Shaming. När kvinnor kliver ut ur linjen [sic], blir de nedvärderade och förnedrade till tystnad. Om du säger Herman Cain sexuellt trakasserat dig, du är en slampa. Om du säger att högsta domstolens domare Clarence Thomas trakasserade dig sexuellt, är du en slampa."

Slut-shaming har använts som en form av mobbning på sociala medier, där vissa människor använder hämndpornografisk taktik för att sprida intima bilder utan samtycke. 2012 blev en tonåring från Kalifornien, Audrie Pott , sexuellt övergrepp av tre pojkar på en fest. Hon begick självmord åtta dagar efter att bilder på henne som blivit överfallen distribuerades till hennes kamratgrupp.

James Miller, chefredaktör för Ludwig von Mises Institute of Canada, skrev en kontroversiell artikel som försvarade slampaming. Artikeln togs senare ner, men fick fortfarande kritik från vissa libertarianer, som Gina Luttrell från Thoughts on Liberty , en helt kvinnlig libertariansk blogg.

Komikerna Krystyna Hutchinson och Corinne Fischer från Sorry About Last Night är värd för en podcast med titeln Guys We Fucked, The Anti-slamp shaming podcast . Denna podcast har över 200 000 lyssnare på varje avsnitt som finns på SoundCloud. Podden finns till för att avstigmatisera att diskutera sex så att slampaming blir mindre av ett problem. Hutchinson sa till The Huffington Post : "Vi vill få människor att känna sig mer bekväma i sin egen hud. Vi fick precis ett meddelande från en tjej från New Delhi, Indien, om hur hon älskar podden eftersom den får henne att känna att det är OK att vara bekväm med din sexualitet och njut av sex. Och det gjorde mig så glad".

Aktivism

Aktivism mot slut-shaming äger rum över hela världen. Deltagarna har täckt sina kroppar i meddelanden som lyder "Säg inte hur jag ska klä mig" och "Jag är inte en slampa men jag gillar att ha sex med samförstånd" och marscherar under en gigantisk banderoll med ordet slampa på. Aktivism har förekommit i Vancouver, New York City, Rio, Jerusalem, Hong Kong och andra.

2008 protesterade hundratals sydafrikanska kvinnor vid den lokala taxistationen iförda minikjolar och t-shirts där det stod "Pissed-Off Women" efter att en taxichaufför och flera gatuförsäljare konfronterade en ung flicka med att hon bar en kort minikjol i jeans och penetrerade henne med sina fingrar och kallar henne "slampa" upprepade gånger. Demonstranter ville göra sitt budskap tydligt; de ville att män skulle sluta trakassera kvinnor, oavsett hur korta kjolar de än var och att hur korta de än må vara, så är det aldrig en inbjudan.

Efter gruppvåldtäkten av en medvetslös 16-årig flicka i Steubenville, Ohio , augusti 2012, spred fotbollsspelare videor av överfallet till andra klasskamrater, av vilka några lade upp videorna på Twitter och Instagram. Bilderna och videon togs senare bort av myndigheterna; det hindrade dock inte folk från att hashtagga "Horstatus" eller "Jag har ingen sympati för horor" i sina tweets. Medlemmar i kollektivet Anonymous rapporterade namnen på våldtäktsmän och klasskamrater som spridit bilderna till lokala myndigheter. De gick ut på gatorna och på internet och bad om hjälp från samhället för att skapa rättvisa åt Jane Doe som våldtogs.

Medlemmar av The Arts Effect All-Girl Theatre Company har utvecklat en pjäs, Slut: The Play , där de tar upp de skadliga effekterna av slut-shaming och slampkultur. Skaparna säger att deras pjäs "är en uppmaning till handling – en påminnelse" om att slampaming händer varje dag, nästan överallt. Slut är inspirerad av verkliga upplevelser av 14- till 17-åriga flickor från New York, New Jersey, Connecticut och Pennsylvania. Pjäsen visades på New York Fringe Festival 2013.

I sitt uttalande om produktionen, och om slut-shaming i allmänhet, författare till Slut! Leora Tanenbaum, när hon växer upp kvinna med dåligt rykte, skriver :

En tonårstjej i dag är fångad i en omöjlig situation. Hon måste projicera en sexig bild och omfamna, till viss del, en "snålig" identitet. Annars riskerar hon att bli hånad som en irrelevant prudde. Men om hennes jämnåriga bestämmer sig för att hon har korsat en osynlig, ständigt förskjutande gräns och blivit för "snörig", förlorar hon all trovärdighet. Även om hon tvingades till sex så tas hennes identitet och rykte ifrån henne. Faktum är att makten att berätta sin egen historia fråntas henne. The Arts Effects SLUT skriven av Katie Cappiello representerar livfullt denna irrationella, skadliga, fruktansvärda omständighet...Den här pjäsen är den mest kraftfulla och autentiska representationen av den sexuella dubbelmoralen jag någonsin sett.

Efter att ha upplevt slut-shaming från första hand grundade Olivia Melville, Paloma Brierly Newton och ett dussintal andra australiensiska kvinnor organisationen Sexual Violence Won't Be Silenced den 25 augusti 2015. Föreningen försöker öka medvetenheten om nätmobbning och online sexuellt våld. Grundarna lanserade också en petition till den australiensiska regeringen och bad dem att bättre utbilda och utbilda brottsbekämpande tjänstemän i hur man förebygger och bestraffar våldsamma trakasserier på sociala medier.

Bland homosexuella och bisexuella män

Homosexuella och bisexuella män är också utsatta för slampaming på grund av sin sexuella aktivitet. Det har funnits forskning som stöder att HBT- studenter var mer benägna att bli mobbade och kallade slampor än heterosexuella studenter. Forskare diskuterade hur dessa negativa upplevelser av utsatthet av jämnåriga, vänner och främlingar kan leda till fysisk skada, social skam och förlust av vänskap. ^{[ citat behövs ]} Till skillnad från heterosexuella människor är det mer sannolikt att HBT-personer lär sig om säker sexpraxis från vänner. ^{Homosexuella och bisexuella män löper högst risk att drabbas} av HIV. Det mesta av den utbildning som unga homosexuella och bisexuella män får om säker sexpraxis lär sig från vänner, internet, hörsägen eller försök och misstag. ^{[ misslyckad verifiering ]}

Kritik mot icke-heterosexuella mäns sexuella aktivitet kan antingen sägas i ett humoristiskt sammanhang eller inte. Fördömande uppstår när någon nämner homosexuella mäns sexuella riskbeteende eller att de har flera sexpartners . Detta antyder att deras beteende är "snörjigt" och smutsigt.

Gatutrakasserier inkluderar kattanrop , skuldbeläggning av offer och slampa. Fördömande är inte ett nedsättande ord jämfört med kvinnor, och slampaming kan ha en positiv klang med män beroende på sammanhang och relation.

Se även

externa länkar