Röd terror (Spanien)

"Avrättning" av det heliga hjärtat av en republikansk skjutningsgrupp är ett exempel på "ett angrepp på katolicismens offentliga närvaro". Bilden publicerades ursprungligen i London Daily Mail med en bildtext som noterade "de spanska rödas krig mot religionen".

Den röda terrorn i Spanien ( spanska : Terror Rojo ) är namnet som historiker gav till olika våldsdåd som begicks från 1936 till slutet av det spanska inbördeskriget av delar av nästan alla vänstergrupper . Nyheten om det högerorienterade militära upproret i juli 1936 släppte lös en politisk reaktion, och ingen republikansk kontrollerad region undgick systematiskt och antikleriskt våld, även om det var minimalt i Baskien . Våldet bestod av dödandet av tiotusentals människor (inklusive 6 832 präster, de allra flesta sommaren 1936 i kölvattnet av militärkuppen), attacker mot den spanska adeln , företagare, industrimän och politiker och anhängare av de konservativa partierna, samt vanhelgande och brännande av kloster, kloster och kyrkor.

En process av politisk polarisering hade redan präglat den andra spanska republiken ; partiklyftorna blev allt mer förbittrade och huruvida en individ fortsatte att utöva katolicism sågs som ett tecken på partipolitisk lojalitet. Kyrkan hade identifierat sig med de konservativa och högerextrema partierna, som hade ställt sig mot vänstern .

Den misslyckade kuppen i juli 1936 utlöste en våldsam attack mot dem som revolutionärer i den republikanska zonen identifierade som fiender; "där upproret misslyckades, under flera månader efteråt, räckte det bara för att identifieras som en präst, en religiös , eller helt enkelt en militant kristen eller medlem av någon apostolisk eller from organisation, för att en person skulle avrättas utan rättegång". Vissa uppskattningar av den röda terrorn sträcker sig från 38 000 till ~72 344 liv. Paul Preston satte siffran till lite under 50 000. ^{[ citat behövs ]}

Historikern Julio de la Cueva skrev att "trots det faktum att kyrkan ... lidit fruktansvärd förföljelse" har händelserna hittills inte bara mötts av "den pinsamma partiskheten hos kyrkliga forskare, utan också med den generade tystnaden eller försöken på motivering av ett stort antal historiker och memoarförfattare". Analytiker som Helen Graham har kopplat ihop de röda och vita terrorn och hävdat att det var den misslyckade kuppen som gjorde att kulturen av brutalt våld fick blomstra: "dess ursprungliga våldshandling var att den dödade möjligheten till andra former av fredlig politisk evolution ". Andra historiker har hittat bevis på systematisk förföljelse och våld som föregick det militära upproret och har funnit vad de kallar en "radikal och antidemokratisk" antiklerikalism bland anhängare av Andra spanska republiken och till och med inom dess konstitution. Under de senaste åren har den katolska kyrkan saligförklarat hundratals av offren (498 i en ceremoni 2007, det största enskilda antalet saligförklaringar i dess historia).

Det förekom konflikter mellan de republikanska fraktionerna, och att kommunisterna efter stalinismen under Spaniens kommunistiska parti , förklarade POUM , Arbetarpartiet för marxistisk enande (ett anti-stalinistiskt kommunistiskt parti), för att vara en illegal organisation, tillsammans med Anarkister. Stalinisterna förrådde och begick massövergrepp mot de andra republikanska fraktionerna, såsom tortyr och massavrättningar. George Orwell skulle spela in detta i sin Homage to Catalonia samt skriva Nineteen Eighty-Four och Animal Farm för att kritisera stalinismen.

Bakgrund

Revolutionen 1931 som etablerade den andra spanska republiken och den spanska konstitutionen 1931 förde också till makten en antiklerikal regering. Förhållandet mellan den nya, sekulära republiken och den katolska kyrkan var fylld från början. Kardinal Pedro Segura y Sáenz, Spaniens primat, uppmanade katoliker att rösta i framtida val mot de styrande politiska partierna som ville förstöra religionen. De som försökte leda de 'vanliga troende' hade insisterat på att katoliker bara hade ett politiskt val, den spanska förbundet för den autonoma högern (CEDA): "Att rösta på CEDA presenterades som en enkel plikt; goda katoliker skulle gå till mässan den söndag och stöd den politiska högern”.

Konstitutionen respekterade medborgerliga friheter och representation, men satte i artiklarna 26 och 27 begränsningar för kyrkans användning av sin egen egendom och förbjöd religiösa ordnar att driva skolor eller ägna sig åt utbildning. Även förespråkare för separation mellan kyrka och stat såg konstitutionen som fientlig; En sådan förespråkare, José Ortega y Gasset , sade, "artikeln i vilken konstitutionen lagstiftar kyrkans handlingar verkar mycket olämplig för mig".

I ett tal som hölls den 28 november 1932, på Madrid Ateneo, fördömde poeten Miguel de Unamuno , en av den andra spanska republikens grundare , argt premiärminister Manuel Azañas allt mer repressiva och illegala inrikespolitik : "Till och med inkvisitionen . begränsades av vissa rättsliga garantier. Men nu har vi något värre: en polisstyrka som enbart grundar sig på en allmän känsla av panik och på uppfinnandet av icke-existerande faror för att täcka över denna övertramp av lagen."

1933 fördömde påven Pius XI också den spanska republikanska regeringens berövande av den religiösa toleransen för katoliker i encyklikan Dilectissima Nobis .

Sedan vänstern ansåg att reformeringen av de antikleriska aspekterna av konstitutionen var helt oacceptabel, anser historikern Stanley G. Payne att "republiken som en demokratisk konstitutionell regim var dömd från början", och det har hävdats att en sådan " fientlig" inställning till frågorna om kyrka och stat var en betydande orsak till demokratins sammanbrott och i början av inbördeskriget. En juridisk kommentator har tydligt sagt att "det allvarligaste misstaget i konstitutionen från 1931 – Spaniens sista demokratiska konstitution före 1978 – var dess fientliga inställning till den katolska kyrkan".

Historikern Mary Vincent, i sin studie av kyrkan i Salamanca på 1930-talet, tror att den republikanska lagstiftningen, genom att påverka vanliga katolikers andaktsliv, "avsevärt lättade uppdraget för dess motståndare". ^{[ citat behövs ]}

Efter det allmänna valet den 16 februari 1936 växte den politiska bitterheten i Spanien. Våldet mellan regeringen och dess anhängare, Folkfronten , vars ledarskap tydligt rörde sig mot den yttersta vänstern (överge den konstitutionella republikanismen för våldsam revolution), och oppositionen accelererade och kulminerade med högergeneralernas kupp i juli. Allteftersom året fortskred nationalistiska och republikanska förföljelser växte, och republikaner började attackera kyrkor, ockuperade mark för omfördelning och attackerade nationalistiska politiker i en process av tjusig våld.

1933 års val och efterspel

Fram till inbördeskriget hade det politiska etablissemangets tillstånd varit brutalt och våldsamt under en tid. I valet till Cortes Generales 1933 vann CEDA ett flertal platser, men president Niceto Alcalá-Zamora avböjde att bjuda in ledaren för CEDA att bilda en regering. Istället bjöd han in det radikala republikanska partiet och dess ledare, Alejandro Lerroux , att göra det. CEDA stödde Lerroux-regeringen i utbyte mot tre ministerposter. Fientligheten mellan vänster och höger ökade efter regeringsbildningen. Spanien upplevde generalstrejker och gatukonflikter. Bland strejkerna noterades gruvarbetarnas revolt i norra Spanien och upploppen i Madrid. Nästan alla uppror slogs ned av regeringen och politiska arresteringar följde.

Lerroux allians med högern, hans hårda undertryckande av revolten 1934 och Stra-Perlo- skandalen kombinerade för att lämna honom och hans parti med litet stöd inför valet 1936. (Lerroux förlorade själv sin plats i parlamentet.)

1934 mord på präster och religiösa i Asturien

Mordet på 37 präster, bröder och seminarister av vänstermänniskor i Asturien markerar vad vissa ser som början på den röda terrorn. I oktober 1934 var den asturiska revolutionen starkt antiklerikalisk och involverade våld mot präster och religiösa och förstörelse av 58 kyrkor, vilket hade varit sällsynt fram till dess.

Turón , en av platserna för antiklerikalt våld, en kolgruvstad i Asturienprovinsen, var ett nav för anti-regering och antiklerikal agitation. Bröderna De La Salle drev en illegal katolsk skola där. Detta gjorde de extremvänsterpolitiker som styrde Turón rasande, på grund av brödernas vägran att upphöra med religiös utövning och deras civila olydnad mot konstitutionens förbud mot religionsundervisning. Den 5 oktober 1934 invaderade den lokala rebellregeringens agenter brödernas residens under förevändning av ett sökande efter dolda vapen. En passionspräst , Padre Innocencio , hade anlänt kvällen innan och skulle säga mässa för bröderna. Han och bröderna greps, hölls utan rättegång och avrättades summariskt mitt i natten av en skjutningsgrupp på kyrkogården.

1936 Populära frontens seger och efterspel

I valet 1936 vann en ny koalition av socialister ( spanska socialistarbetarpartiet , PSOE), liberaler ( republikanska vänstern och det republikanska fackliga partiet), kommunister och olika regionala nationalistiska grupper det extremt snäva valet. Resultaten gav 34 procent av folkets röster till Folkfronten och 33 procent till den sittande regeringen i CEDA. Detta resultat, i kombination med socialisternas vägran att delta i den nya regeringen, ledde till en allmän rädsla för revolution. Rädslan förvärrades när Largo Caballero , hyllad som "den spanske Lenin" av Pravda , meddelade att landet var på väg mot revolution.

Tidigt utbrott av våld

Efter utbrottet av ett fullskaligt inbördeskrig inträffade en explosion av grymheter i både de nationalistiska och republikanska zonerna.

Den största antiklerikala blodsmittan var i början av inbördeskriget när stora delar av landet föll under kontroll av lokala lojalister och miliser. En stor del av terrorn bestod av en upplevd hämnd mot chefer och präster, då de förlorade sin mäktiga ställning i den sociala revolutionen, och den övergång till extremism som skedde under inbördeskrigets första månader. Enligt historikern Antony Beevor, "på republikanskt territorium var det värsta av våldet huvudsakligen en plötslig och snabbt förbrukad reaktion av undertryckt rädsla, förvärrad av hämndönskningar för det förflutna" i motsats till "den obevekliga utrensningen av "röda och ateister" i nationalistiskt territorium". Efter kuppen, de återstående dagarna i juli mördades 861 präster och religiösa, 95 av dem den 25 juli, högtid för St James, Spaniens skyddshelgon. I augusti kom ytterligare 2 077 prästerliga offer. Efter bara två månaders inbördeskrig hade 3 400 präster, munkar och nunnor mördats. Samma dag efter den dödliga skadan av Buenaventura Durruti avrättades 52 fångar av anarkistiska milismän som repressalier. Enligt färsk forskning var några av de republikanska dödsskvadronerna hårt bemannade av medlemmar av Sovjetunionens hemliga polis, NKVD . Enligt författaren Donald Rayfield , " misstrodde Stalin , Jezjov och Beria sovjetiska deltagare i det spanska kriget. Militära rådgivare som Vladimir Antonov-Ovseenko var journalister som Koltsov öppna för infektion av kätterier, särskilt Trotskijs , som var vanliga bland republikens anhängare NKVD-agenter som skickades till Spanien var därför mer angelägna om att bortföra och mörda antistalinister bland republikanska ledare och internationella brigadbefälhavare än att slåss mot Francisco Franco . Republikens nederlag, i Stalins ögon, orsakades inte av NKVD:s avledningsansträngningar, utan av kättarnas förräderi". Den mest kända medlemmen av de lojalistiska mordpatrullerna var Erich Mielke , framtida chef för Östtysklands Stasi .

Enligt Payne, "Under de första månaderna av striderna kom de flesta dödsfallen inte från strider på slagfältet utan från politiska avrättningar i bakkanten - de "röda" och "vita" skräcken. Terrorn bestod av halvorganiserade aktioner begås av nästan alla vänstergrupper, baskiska nationalister, till stor del katolska men fortfarande mestadels i linje med republikanerna, är ett undantag”. Payne hävdar också att till skillnad från högerns förtryck, som "koncentrerades mot de farligaste oppositionselementen", var de republikanska attackerna mer irrationella, "mördade oskyldiga människor och släppte några av de farligare att gå fria. Dessutom, en av de viktigaste målen för den röda terrorn var prästerskapet, av vilka de flesta inte var engagerade i öppen opposition”. Payne beskriver specifikt den röda terrorn och uppger att den "började med mordet på några av rebellerna när de försökte kapitulera efter att deras revolt hade misslyckats i flera av de viktigaste städerna. Därifrån breddades det till omfattande arresteringar och ibland grossistavrättningar , av jordägare och industrimän, personer med anknytning till högergrupper eller katolska kyrkan".

Martyrkyrkogården i Paracuellos i Madrid

Den röda terrorn var "inte ett obotligt utflöde av hat från mannen på gatan för sina 'förtryckare', utan en halvorganiserad aktivitet som utfördes av delar av nästan alla vänstergrupper".

Däremot har historiker som Helen Graham, Paul Preston, Antony Beevor, Gabriel Jackson, Hugh Thomas och Ian Gibson uttalat att massavrättningarna bakom de nationalistiska linjerna organiserades och godkändes av de nationalistiska myndigheterna, och avrättningarna bakom de republikanska linjerna. var resultatet av den republikanska statens sammanbrott och anarkin. Det instämmer av Francisco Partaloa, åklagare vid Madrid High Court of Justice (Tribunal Supremo de Madrid) och Queipo de Llanos vän, som observerade förtryck i båda zonerna.

Julius Ruiz hävdar att republikanska mord delvis bottnade i vänsterns politiska kultur:

Dessa antifascister agerade utifrån antagandet att terror var en integrerad del av den antifascistiska krigsansträngningen. Rädslan för en avhumaniserad och mördande "femte kolumn" bottnade i vänsterns exkluderande politiska kultur. Efter tillkännagivandet av den andra republiken den 14 april 1931 sammanblandade socialister och mitten-vänsterborgerliga republikaner den nya demokratin med den heterogena politiska koalition som skapade den efter kung Alonso XIII:s avgång: republikens framtid vilade på att högern var permanent utestängd från makten. Centerhögerns seger i valet i november 1933, det misslyckade socialistledda upproret i oktober 1934 och dess efterföljande förtryck främjade en gemensam antifascistisk diskurs baserad på dikotomien mellan det dygdiga produktiva 'folket' ('pueblo') (dvs. vänster) och en parasitisk omänsklig 'fascistisk' fiende (dvs högern). Medan Folkfrontens knappa valseger i februari 1936 tolkades som den antifascistiska "pueblons" definitiva triumf, måste kampen mot republikens högerfiender fortsätta.

Men Ruiz noterar också att idén om en mordisk, avhumaniserad fiende inombords ytterligare förstärktes av nyheterna om nationalistiska grymheter; det övertygade republikanerna om behovet av total seger. När Molas armé dök upp i bergen norr om Madrid, ökade detta känslan av brådska inom staden av nödvändigheten av att ta itu med påstådda femtekolonner, som hade fått skulden för tidigare republikanska nederlag. Sällsynta nationalistiska bombräder skapade också ytterligare rädsla, eftersom republikanerna blev övertygade om att fascister inom samhället riktade rebellflyg till sina mål. I verkligheten, under terrorn 1936, fanns det ingen femte kolumn på plats eftersom nationalistiska sympatisörer inom staden var övertygade om att Molas norra arméer och Francos södra, ledda av professionella officerare, lätt skulle krossa milisen som försvarade staden, vilket förnekade alla behov av riskfyllda subversiv verksamhet. Det var först efter misslyckandet med Francos angrepp vintern 1936–37, när det stod klart att kriget skulle pågå längre och frontlinjerna hade stabiliserats, som en femte kolonn uppstod, även om den aldrig var så kraftfull eller omfattande som Republikanerna fruktade; det fokuserade till stor del på ömsesidigt bistånd, spionage och att undergräva den republikanska moralen, undvika terroristaktiviteter som bombningar och mord. Medan femte kolumnister bidrog till den nationalistiska krigsansträngningen, orsakades Madrids fall inte av intern subversion utan nederlag i strid. Den största och mest effektiva av dessa grupper var omkring 6000 starka och var ett falangistiskt kvinnonätverk känt som Hermanidad Auxilio Azul María Paz .

Redan den 11 maj 1931, när pöbelvåld mot republikens upplevda fiender hade lett till att kyrkor, kloster och religiösa skolor brändes, hade kyrkan ibland setts som den auktoritära högerns allierade. Akademikern Mary Vincent har skrivit: "Det rådde ingen tvekan om att kyrkan skulle ställa upp med rebellerna mot republiken. Jesuitprästerna i staden Salamanca var bland de första frivilliga som presenterade sig för de militära myndigheterna.... Den andra republikens tragedi var att den medverkade till sin egen förstörelse; tragedin för kyrkan var att den blev så nära allierad med sina självutnämnda försvarare." Under kriget hävdade nationalisterna att 20 000 präster hade dödats; siffran uppgår nu till 4 184 präster, 2 365 medlemmar av andra religiösa institut och 283 nunnor, de allra flesta under sommaren 1936.

Payne har kallat terrorn för den "mest omfattande och våldsamma förföljelsen av katolicismen i västerländsk historia, på något sätt till och med mer intensiv än den franska revolutionen ", vilket lämnar katoliker med få alternativ och driver dem till nationalisterna ännu mer än vad det skulle ha gjort. förväntats.

Dödssiffran

Siffror för Red Terror varierar från 38 000 till 72 344. Historikern Beevor "räcker att Francos efterföljande "vita terror" krävde 200 000 liv. Den "röda terrorn" hade redan dödat 38 000." Enligt Julio de la Cueva uppgick den röda terrorn till 72 344 liv. Hugh Thomas och Paul Preston sa att dödssiffran var 55 000, och den spanske historikern Julian Casanova sa att dödssiffran var färre än 60 000.

Tidigare hade Payne föreslagit: "Den vägtull som de respektive skräcken tog kanske aldrig exakt. Vänstern slaktade mer under de första månaderna, men det nationalistiska förtrycket nådde förmodligen sin höjdpunkt först efter krigets slut, då straff utkrävdes och hämnd utlöst på den besegrade vänstern. Den vita terrorn kan ha dödat 50 000, kanske färre, under kriget. Francos regering ger nu namnen på 61 000 offer för den röda terrorn, men detta är inte föremål för objektiv verifiering. Antalet offer för det nationalistiska förtrycket, under och efter kriget, var utan tvekan större än så”. I Checas de Madrid ( ISBN 84-9793-168-8 ) kommer journalisten och historikern César Vidal till ett landsomfattande totalt 110 965 offer för republikanskt förtryck; 11 705 människor dödas bara i Madrid. Historikern Santos Juliá ger i verket Víctimas de la guerra civil ungefärliga siffror: omkring 50 000 offer för det republikanska förtrycket; cirka 100 000 offer för det frankistiska förtrycket under kriget med cirka 40 000 efter kriget.

Uppskatta	Källor
38 000	Antony Beevor
50 000	Stanley Payne Santos Juliá
55 000	Hugh Thomas Paul Preston
<60 000	Julian Casanova
60 000	Paweł Skibiński Martín Rubio Pio Moa
72,344	Ramón Salas Larrazaba Warren H. Carroll Marek Jan Chodakiewicz Julio de la Cueva
110 905	César Vidal

Avgift på prästerskapet

Uppskattningarna av antalet dödade religiösa män varierar mycket. En uppskattning är att av de 30 000 prästerna och munkarna i Spanien 1936 dödades 13 % av de sekulära prästerna och 23 % av munkarna, vilket sammanlagt uppgick till 6 800 religiös personal. Cirka 283 religiösa kvinnor dödades, några av dem torterades hårt. 13 biskopar dödades från stiften Siguenza Lleida , Cuenca , Barbastro , Segorbe , Jaén , Ciudad Real , Almeria , Guadix , Barcelona , Teruel och hjälporganisationen i Tarragona . Medvetna om farorna bestämde de sig alla för att stanna kvar i sina städer: "Jag kan inte åka, bara här är mitt ansvar, vad som än kan hända", sa biskopen av Cuenca . Dessutom var 4 172 stiftspräster, 2 364 munkar och munkar, bland dem 259 klaretianer , 226 franciskaner , 204 piarister , 176 Mariabröder, 165 kristna bröder (även kallade De La Salle-bröderna) , 155 1321 augusti- , 132- och dominikaner . dödade. I vissa stift var antalet dödade sekulära präster överväldigande:

I Barbastro dödades 123 av 140 präster, cirka 88%.
I Lleida dödades 270 av 410 präster, cirka 66%.
I Tortosa dödades 44% av de sekulära prästerna.
I Toledo dödades 286 av 600 präster.
I stiften Málaga , Menorca och Segorbe dödades ungefär hälften av prästerna.

saligförklarade den katolska kyrkan hundratals martyrer från det spanska inbördeskriget och saligförklarade 498 fler den 28 oktober 2007.

I oktober 2008 publicerade den spanska tidningen La Razon en artikel om antalet mord på katolska präster och religiösa personer. ^{[ citat hittades inte ]}

Maj 1931: 100 kyrkobyggnader bränns medan brandmän vägrar släcka lågorna.
1932: 3 000 jesuiter utvisas. Kyrkobyggnader bränns ostraffat i 7 städer.
1934: 33 präster mördas i Asturiens revolution .
1936: en dag före den 18 juli, dagen då kriget började, mördas 17 präster.
Från 18 juli – 1 augusti: 861 präster mördas på två veckor.
Augusti 1936: 2 077 präster mördas, mer än 70 om dagen, 10 av dem biskopar.
14 september: 3 400 präster mördas under krigets första skeden.

Attityder

Republikansk sida

Attityden till den "röda terrorn" varierade på den republikanska sidan. President Manuel Azaña gjorde den väl omtalade kommentaren att alla kloster i Madrid inte var värda ett enda republikanskt liv. Ändå lika vanligt citerat är till exempel socialistledaren Indalecio Prietos tal i Madrids radio den 9 augusti 1936 där han vädjade till republikanska milismän att inte "imitera" militärrebellernas mordiska handlingar och Juliáns offentliga fördömande av godtycklig "rättvisa" . Zugazagoitia , redaktör för El Socialista , socialistpartiets tidning, den 23 augusti.

Julius Ruiz fortsätter dock att notera att "ej citerade... är El Socialistas regelbundna rapporter som hyllar Atadell-brigadens arbete", en grupp republikanska agenter som ägnade sig åt internering och ofta mord på (i slutändan) upp till 800 påstådda nationalister. "Den 27 september 1936", fortsätter Ruiz, "underströk en ledare om brigaden att dess "arbete, mer än användbart, är nödvändigt. Oumbärligt." På liknande sätt bar det Prieto-kontrollerade Madrid-dagbladet Informaciones många artiklar om Atadell-brigadens aktiviteter under sommaren 1936".

Nationalistisk sida

Den katolska kyrkans hierarki i Spanien trodde att den röda terrorn var resultatet av en plan, "ett program för systematisk förföljelse av kyrkan planerades in i minsta detalj". Innan han själv kidnappades och sköts utan rättegång av Indalecio Prietos livvakter bara 5 dagar före kuppen, berättade den monarkistiske politikern och oppositionsledaren José Calvo Sotelo för det spanska parlamentet i april 1936 att under de sex veckorna sedan regeringen, från kl. mitten av den 15 februari till den 2 april 1936, hade haft makten, utfördes cirka 199 attacker, 36 av dem i kyrkor. Han listade 136 bränder och brandbombningar, som omfattade 106 brända kyrkor och 56 kyrkor som annars förstördes. Han hävdade att det var 74 personer döda och 345 personer skadade.

Den katolska sidans attityder till regeringen och det efterföljande inbördeskriget uttrycktes i ett gemensamt biskopsbrev från den 1 juli 1937, riktat av de spanska biskoparna till alla andra katolska biskopar. Spanien sades vara uppdelat i två fientliga läger, den ena sidan uttrycker antireligiösa och antispanska, den andra sidan upprätthåller respekten för den religiösa och nationella ordningen. Kyrkan var pastoralt orienterad och inte villig att sälja sin frihet till politiken utan fick stå på sidan med dem som började försvara dess frihet och rätt att existera.

Attityderna hos människor i de nationalistiska zonerna präglades av hopp och religiös väckelse. Segrar firades med gudstjänster, antiklerikala lagar avskaffades och katolska skolor blev lagliga igen. Katolska militärpräster återinfördes och attityden till kyrkan förändrades omedelbart från fientlighet till respekt och till och med beundran.

Anmälda mord

Mord på 6 832 medlemmar av det katolska prästerskapet och religiösa instituten samt dödandet av tusentals lekmän.
Församlingsprästen i Navalmoral utsattes för en parodi på Kristi korsfästelse. I slutet av hans lidande milismännen om de verkligen skulle korsfästa honom eller bara skjuta honom. De avslutade med en skjutning.
Biskopen av Jaén Manuel Basulto y Jiménez och hans syster mördades inför tvåtusen firande åskådare av en speciell bödel, en kvinna med smeknamnet La Pecosa , den fräkniga.
Även om det var sällsynt rapporterades det att några nunnor våldtogs av milismän innan de sköts. Enligt Antony Beevor innehöll dock 1946 års nationalistiska åtal mot republikanska grymheter inga bevis för någon sådan incident.
Prästen i Ciempozuelos kastades in i en inhägnad med kämpande tjurar där han blev medvetslös. Efteråt skars ett av hans öra av för att imitera en matadors bedrift efter en lyckad tjurfäktning .
I Ciudad Real kastrerades en präst och hans könsorgan stoppades i munnen.
Det finns berättelser om människor med anknytning till den katolska kyrkan som tvingats svälja rosenkranspärlor , kastas ner i gruvschakt och om präster som tvingats gräva sina egna gravar innan de begravs levande.
Ett ögonvittne till en del av förföljelsen, Cristina de Arteaga, som snart skulle bli nunna, kommenterade att de "attackerade salesianerna, människor som är totalt engagerade i de fattiga. Det gick ett rykte om att nunnor gav förgiftade godis till barn. Några nunnor greps i håret på gatorna. En fick håret utdraget...".
Bara på natten den 19 juli 1936 brändes 50 kyrkor. I Barcelona, av de 58 kyrkorna, var bara katedralen skonad, och liknande händelser inträffade nästan överallt i det republikanska Spanien.
Alla katolska kyrkor i den republikanska zonen stängdes, men attackerna var inte begränsade till katolska kyrkor, eftersom synagogor också plundrades och stängdes, även om några små protestantiska kyrkor skonades.
Biskopen av Almeria mördades när han arbetade med en historia om Toledo . Hans kartotek fil förstördes.
I Madrid dödades en nunna för att hon vägrade ett äktenskapsförslag från en milisman som hjälpte till att storma hennes kloster .

Verkningarna

Med nationalisternas totala seger över republikanerna 1939 upphörde den röda terrorn i landet, men individuella terrorattacker fortsatte sporadiskt av kvarlevande kommunister [ ^{tveksamt – diskutera ] och} socialister som gömde sig i franska gränsregioner, utan resultat. I hela landet höll den katolska kyrkan Te Deums för ^{att resultatet .} tacka Gud för Många vänsterpersonligheter ställdes inför rätta för den röda terrorn, av vilka inte alla var skyldiga. Francos seger följdes av tusentals summariska avrättningar (lämningarna av 35 000 människor uppskattas av Association for the Recovery of Historical Memory (ARMH) ligga i massgravar ) och fängelser, och många sattes till tvångsarbete , byggde järnvägar, torkade ut träsk, grävde kanaler ( La Corchuela , Bajo Guadalquivirs kanal ), byggandet av Valle de los Caídos -monumentet, etc. 1940 års skottlossning av den katalanska regeringens president , Lluís Companys , var ett av de mest anmärkningsvärda fallen av detta tidiga förtryck.

Den nye påven Pius XII skickade ett radiomeddelande om gratulationer till den spanska regeringen, präster och folk den 16 april 1939. Han hänvisade till fördömandet av sin föregångare, påven Pius XI , som hade beskrivit tidigare fasor och behovet av att försvara och återställa Guds rättigheter och religion. Påven förklarade att terrorns offer dog för Jesus Kristus . Han önskade fred och välstånd för det spanska folket och vädjade till dem att rättvist straffa republikaner som gjort sig skyldiga till krigsförbrytelser , men att också utöva mildhet och generositet mot de många andra som befann sig på andra sidan. Han bad också om deras fulla deltagande i samhället och anförtrodde dem till den katolska kyrkans medkänsla i Spanien .

I en paus från sin tidigare tjänstgöring i den spanska republikanska armén och det är Servicio de Información Militar (SIM) hemliga polisstyrka , konverterade den skotske kommunisten Hamish Fraser till katolicismen efter andra världskriget och uttryckte stöd för återintegreringen av Spanien under Franco i den internationella gemenskap. Under senare år jämförde Fraser både den röda terrorn och de stalinistiska häxjakterna bland det spanska folket och inom de spanska republikanska väpnade styrkorna, där han hade varit en förövare, med vad som hände i hela Östeuropa efter att det tilldelades Joseph Stalin vid Jaltakonferensen .

2007 saligförklarade Vatikanen 498 präster som dödades av den spanska republikanska armén under inbördeskriget. Släktingar till katoliker som dödades av nationalisterna har begärt liknande erkännande och kritiserat den ojämlika behandlingen.

Se även

spanska inbördeskriget
White Terror (Spanien)
Martyrer under det spanska inbördeskriget
233 spanska martyrer
498 spanska martyrer
Paracuellos massaker
Republikanskt förtryck i Madrid (1936-1939)
Politisk terror
Calles Law - Liknande anti-katolska förföljelser i Mexiko

Anteckningar

Bibliografi

Beevor, Antony (2006), Slaget om Spanien; Spanska inbördeskriget 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson .
Callahan, William J. (2012) [1998], The Catholic Church in Spain, 1875-1998 (reprinted.)
Cueva, Julio de la (1998), "Religiös förföljelse, antiklerisk tradition och revolution: om grymheter mot prästerskapet under det spanska inbördeskriget", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355–369, JSTOR 261121
Franzen, August; Bäumer, Remigius (1988), Papstgeschichte (påvlig historia) , Freiburg: Herder (cit Franzen 1988)
Franzen, August; Bäumer, Remigius (1991), Kirchengeschichte (Kyrkhistoria) , Freiburg: Herder (cit Franzen II 1991)
Granados, Anastasio (1969), El Cardinal Goma, Primado de Espana (på spanska), Madrid: Espasa Calpe
Jedin, Hubert ; Repgen, Konrad; Dolan, John, red. (1999) [1981], History of the Church: The Church in the Twentieth Century, vol. X, London & New York: Burn& Oates
Lannon, Frances (1987), Privilegium, förföljelse och profetior. Den katolska kyrkan i Spanien 1875-1975 , Oxford, ISBN 0-19-821923-7
Seppelt, Franz; Löffler, Klemens (1933), Papstgeschichte, von den Anfängen bis zur Gegenwart ( på tyska), München: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet ( påvlig historia)
Montero Moreno, Antonio (1961), "Historia de la persecución religiosa en España 1936-1939", La Editorial Católica
Mitchell, David (1983), Det spanska inbördeskriget , New York: Franklin Watts, ISBN 9780531098967 .
Ruiz, Julius (2015), The "Red Terror" and the Spanish Civil War: Revolutionary Violence in Madrid , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-1107682931
Ruiz, Julius Ruiz (2007), "Defending the Republic: The García Atadell Brigade in Madrid, 1936", Journal of Contemporary History , 42 (1): 97–115, doi : 10.1177/0022009407071625 , JSTOR 51310 , 3624531 , 3624310 , 3624530 , 3624531 .
Schmidlin, Josef (1939), Papstgeschichte der neuesten Zeit Vol IV, Pius XI, 1922–1939 (på tyska), München: Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet (påvlig historia)
Thomas, Hugh (1961), Det spanska inbördeskriget , ???: Touchstone, ISBN 0-671-75876-4 .
Thomas, Hugh (1977), Det spanska inbördeskriget (reviderad och förstorad utgåva), Harper & Row, ISBN 0-06-014278-2
Casanova, Julian (2010), Den spanska republiken och inbördeskriget , New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-73780-7