James Scurry
James Scurry (1766–1822) var en brittisk soldat och memoarförfattare. Han hölls fången av Hyder Ali och Tipu Sultan i 10 år (1780–1790) i Seringapatam . Han hade hållits som fånge, först i Bangalore och sedan flyttad till fortet Seringapatnam . Efter sin flykt från Tipus armé, i Chitterdroog , nådde han ett engelskt läger. Han förberedde en berättelse om sin fångenskap 1794, men den publicerades inte förrän 1824, efter hans död.
Han är känd för sin memoarbok The captivity, sufferings, and escape of James Scurry, som fängslades som fånge under tio år, i Hyder Alis och Tippoo Saibs herradömen ( 1824), som berättar om lidandena och behandlingen av de tillfångatagna engelska soldaterna. , Mangalorean katoliker och andra krigsfångar av Hyder Ali och Tipu Sultan , härskarna i kungariket Mysore i Indien.
Tidigt liv och familj
James Scurry föddes i Devonshire , England. Hans far tjänstgjorde i den brittiska armén och var närvarande vid slaget vid Bunker Hill 1775 i början av amerikanska revolutionskriget , där han befordrades till posten som betalmästare-sergeant för hans tapperhet. Senare blev han intern på ett mentalsjukhus i Greenwich där han dog och lämnade sin änka med James och hans syster. James Scurry gick till sjöss i mycket tidig ålder. Han åkte på sin första resa när han var nästan sju år gammal. Han tillbringade en betydande tid på den amerikanska kusten och Västindien och anställdes för att bära krut. Han var också väldigt bra på att spela fife .
Fångst av Hyder
År 1780, när Scurry var 14 år gammal, gav han sig ut på en resa från Plymouth Sound på Hannibal . Men han, tillsammans med sin besättning, tillfångatogs av fransmännen i Bengaliska viken inom 5 dagars segling från Madras. De överlämnades till Hyder Ali av den franske amiralen Suffren . Hyder deporterade Scurry och de 15 unga männen till Seringapatam . De 15 männen var alla omskurna , konverterade till islam och tvångsvärnpliktiga till Tipus armé. James Scurry fick det islamiska namnet, Shamsher Khan.
Fångenskap
Så snart Scurry tillfångatogs sattes han i tunga benjärn och marscherade in i ett starkt fängelse. Senare beordrade Hyder honom och hans besättning att marschera till Bangalore . Scurry skickades sedan till Burrampour, en tredagarsmarsch från Bangalore. Maten som bjöds var ris de första åtta till tio dagarna, som sedan byttes till Ragimjöl . Scurry hade oturen att bli förbisedd, tillsammans med 100 andra engelska fångar i fångfrigivningen som införlivades i fördraget från 1784 .
Fly från fångenskapen
Scurry för egen räkning förklarar hur han flydde från fortet Chitterdroog ( Chitradurga ). En gång försökte han fly med några fler av sina kollegor, men efter ett tag återvänder han på rädsla för att bli upptäckt. Återigen flyr han i nästa försök, men den här gången ger de sig in i skogen för att undvika att bli upptäckt. De slår läger på flera ställen och försöker ta sig in i ett par fort. De söker slutligen hjälp av Marathas i ett fort, varifrån de ger sig av till de engelska lägren i ett fort norr om Karnataka. Han hälsades av en gammal skotsk kollega, Mr. Little, som blev förvånad när han hittade Scurry och hans följeslagare i den trasiga uniformen från Tipus armé. James berättar vidare hur de omplaceras och marscherade baklänges till Carnatic för att hjälpa till att planera Lord Cornwallis sista attack mot Mysore. På grund av vissa omständigheter är hans vänner uppdelade i två grupper, och en grupp skickas till Bombay och han skickas till Madras. I Madras går han ombord på Dutton, ett skepp för att skicka honom tillbaka till England, och han når nere i England. Han berättar också att även om hans frigivning förhandlades fram mellan Tipu och britterna så genomfördes den inte av okända skäl. Istället flyttades han plötsligt tillsammans med många andra fångar till Chitterdroog. Under det här skiftet fruktar James för sitt liv, eftersom han fördes till en plats där några av hans kollegor kapten Rumney och löjtnanterna Fraser och Sampson fick halsen avskurna.
Scurry lämnade efter sig sin fru och sitt barn, en flicka. Han hade vuxit till att älska henne och beskriver i sina memoarer den enorma smärta han kände över att behöva skiljas från dem på natten när hans bataljon samlades och hans beslut om att fly fattades. Efter att den 10-åriga fångenskapen upphörde, berättade James Scurry att han hade glömt hur man sitter i en stol och använder kniv och gaffel. Hans engelska var trasig och uppstyltad, efter att ha förlorat hela sitt folkspråk. negras svarta hy ", och dessutom hade han utvecklat en motvilja mot att bära europeiska kläder. Scurry återgick senare till kristendomen, när han återvände till England.
Livet efter återkomsten till England
Efter att ha nått England tog Scurry många jobb först som chef för en grossist och startade sedan sin egen livsmedelsaffär. År 1800 gifte han sig ännu en gång och fick 8 barn, varav endast en son och en dotter överlevde. Han gick vidare från sin livsmedelsaffär för att ansluta sig till ett koleri, och sedan som förvaltare för ett handelsfartyg, och flyttade sedan tillbaka till London 1816 för att arbeta för en kolkaj. Hans sista jobb var att övervaka en gruva, men på grund av kallt väder utvecklade han svår förkylning och infektion och dog 1822, 57 år gammal. Han begravdes i Exeter den 14 december 1822.
Beskrivningar av förhållandena i Srirangapatna
James nämner de outhärdliga förhållandena under sin fångenskap, och beskriver också de vedermödor och smärtor han gick igenom under sin fängelse. Här är några av hans kommentarer
Initiering av krigsfångar inklusive James till islam:
Han tilltalade oss på det mest förtjusande, om än hycklande, språk och gav oss att förstå att vi skulle omskäras och göras till muhammedaner på Hyders uttryckliga order.
Metod för att döda människor som vägrade att konvertera eller försöka fly från fängelset:
Men hans vanligaste sätt att straffa var, att dra till döds vid elefantens fötter; vars sätt var följande: de stackars stackarna (ty flera var dragna på en gång) fick först armarna knutna bakom sig, ovanför armbågarna, och sedan sattes ett rep om det lilla av deras ben, som fästes vid elefantens fot. Efter att ha gjort det stod brottslingarna med ryggen mot elefantens bakre del och väntade ibland en timme på order om att de skulle avrättas. Avståndet de stod från odjuret var ungefär sex meter, och det första steget som elefanten tog skulle kasta de stackars olyckliga på deras ansikten; sålunda skulle de släpas över grov och slät mark tills de var döda och utan ansikten kvar
Vanligt bruk av skärande händer, öron och näsor som straff:
Ungefär vid denna period, år 1785, verkade han mera angelägen om barbarier än vid någon annan tid då jag var i hans land. Det var inte sällan som två eller trehundra näsor och öron skulle ställas ut på den offentliga marknaden, men vem de tillhörde kunde vi inte lära oss. Vi måste dock lämna dessa tragiska scener ett tag och vända oss till något mindre hemskt.
Tipu hedrar inte fångutbytet genom att flytta fångar från ett läger till ett annat eller döda dem:
Tippoos styrka vid denna tid var lika med vilken som helst, ensam, i Indien; men kompaniet, som inte tryckte på sina krav, eller av någon annan orsak, för skurrens fångenskap som vi inte kunde redogöra för, var våra liv skonade. Efter sex månaders utgång förenades vi igen och tågade tillbaka till huvudstaden, där vi själva sattes på ett torg, och undrade vad de skulle göra med oss härnäst; våra vakter behandlade oss dock civilt, vilket vi såg på som ett gott omen
Systemet med hot och straff för att samla in intäkter från olika håll:
Vid deras ankomst skickades de efter dem av betalmästaren, som skulle tilltala dem milt och uppgav att han hade fått information om att de var värda en viss summa pengar, som han namngav, och att han ville så mycket för sin mästare. . Om förslaget antogs, var allt väl, och kanske skulle han 'försättas i en mer lukrativ situation; men ett förnekande, eller en förmodad prevarication, var säkerligen åtföljd av de mest utsökta tortyrer. I denna process var det första läget, piquetmg under ett givet antal timmar; då, om detta befanns till ingen nytta, tillsatsen av gissling, om detta också visade sig verkningslöst, anbringades oupphörligen nålar, fixerade i korkar, på deras kroppar, medan de fortfarande var under gissel. Detta straffsätt fortsatte i flera dagar;
James beskrivning av Seringapatam:
Dess utseende, på ungefär tre mils avstånd, beräknades träffa varje betraktare, kännetecknat av magnifika byggnader och gamla pagoder, deras svärmiska eller gudoms storslagna residens, kontrasterade de mer upphöjda och praktfulla monument som nyligen uppförts för att hedra den muhammedanska tron
Den systematiska våldtäkten av flickor som samlades in och tillfångatogs från olika delar av hans kungarike beskrevs av James. I det här stycket tvingas James och hans kollegor att ha sex med lokala flickor som fångats från Tipus kungarike eller på annat sätt. Anledningen till att Tipu valde att låta fångar ha de tillfångatagna kvinnorna är inte känd, men det verkar som att det kunde ha tjänat olika syften. En var att förödmjuka kvinnorna själva. För det andra kunde det ha varit att ge fångarna återhållsamhet, så det skulle fungera som ett avskräckande medel för dem att fly, eftersom många av dem hade barn med dessa kvinnor och gifte sig med dem också. Senare i berättelsen berättar James hur en brittisk officer inte kunde fly från fånglägret, eftersom deras skuld att lämna kvinnorna bakom sig, hindrade dem från att fly. Så avsikten att låta de brittiska fångarna fullborda dessa kvinnor var verkligen användbar i det avseendet.
Vi blev en dag märkligt underrättade, att var och en av oss, som var vederbörlig ålder, skulle ha en hustru; för denna nyhet var vi oerhört ledsna, men det fanns ingen möjlighet att vi skulle förhindra deras design. Det fanns vid denna tid ett antal unga flickor, som hade fördrivits med sina släktingar ut ur Carnatic, när Hyder infekterade det landet, som han nästan överskred, som redan sagts. Några av dessa stackars varelser tilldelades oss; och en morgon beordrades vi att hamna i rangordnade, när flickorna placerades en bakom var och en av oss, medan vi stod och stirrade på varandra och undrade vad de skulle göra. Äntligen gav durgan ordet: "Till höger om ansiktet." med tillägget (på moriska) av "ta vad som ligger framför dig." Detta, när det förstods, gjorde vissa det och andra inte; men de eldfasta var snart tvungna att följa. Sålunda matade de sin fåfänga genom att göra vår första intervju så löjlig som möjligt, var och en på detta sätt försedd med en möbel, för vilken vi, hur värdefulla i allmänhet, vi varken hade lust eller lust. När denna ceremoni var avslutad beordrades vi tillbaka till vårt torg, och när vi återvände med våra unga svarta doxar fick vi basaren, eller den offentliga marknaden, passera, där folkmassan var så svår att tränga igenom, att vi kunde separera oss. Detta lade grunden för några allvarliga dispyter efteråt, många insisterade på att kvinnorna de hade, när de kom till torget, inte var desamma som de hade till en början. Den här scenen var verkligen komisk, för flickorna, när vi förstod dem, vilket var många månader efteråt, hade samma åsikter som vi hade; och var ofta sysselsatta med sina tungor, på detta sätt, långt innan vi kunde förstå orsaken till deras dispyter. Våra fiender verkade njuta av detta på ett sätt som skulle ha gjort en brittisk teater ära.
Berättelse om fångenskapen
Följande är James förstahandsberättelse om behandlingen av katolska fångar i Mangalore. Detta är också första gången, James nämner att Tipu hade omvandlat några av de hinduiska templen till fängelser eller fängelsehålor. Bruket att fånga kvinnor och föra dem vidare som slavar till officerare och flytta några av dem till sitt harem nämns också.
Nu följde ödet för de stackars malabariska kristna, till vilka jag skall anse mig vara den oskyldiga orsaken, när jag läste vad general Mathews skrev, som sagts i föregående anteckning. Deras land investerades av Tippus armé, och de drevs män, kvinnor och barn till ett antal av 30 000 till Sirangapatam där alla som var skickliga att bära vapen omskars och skickades till fyra bataljoner. Dessa stackars varelsers lidanden var högst plågsamma: en omständighet som kom under min omedelbara kännedom, ska jag försöka beskriva: när de återhämtade sig var de beväpnade och borrade och beordrade till Mysore, nio mil från huvudstaden, men för vilket ändamål kunde vi inte lära sig. Deras döttrar var många av dem vackra flickor; och Tippu var fast besluten att ha dem för sin seraglio; men detta vägrade de; och Mysore investerades på hans order, och de fyra bataljonerna avväpnades och förde fångar till Sirangapatam. När detta gjordes, band officerarna sina händer bakom sig. Sedan skickades efter Chambars eller Sandalmakers och deras näsor, öron och överläppar skars av. De monterades sedan på åsnor, med ansiktena mot svansen och leddes genom Patan, med en stackare framför sig som förkunnade sitt brott. En föll från hans best och dök ut på platsen genom förlust av blod. En så förkrossad och blodig scen väckte siffrornas medkänsla och våra hjärtan var redo att brista vid den omänskliga åsynen. Det rapporterades att Tippu gav efter i detta fall, och jag tror snarare att det är sant, eftersom han aldrig gav några ytterligare order om att respektera deras kvinnor. De tjugosex som överlevde skickades till hans olika arsenaler där jag efter några år såg flera av dem hänga kvar i en mycket eländig tillvaro. Utan tvekan överlevde många av dem Tippus fall och jag borde ha varit stolt över att höra att kompaniet hade gjort något för dessa tappra olyckliga män, och i synnerhet som allt deras elände kom från en engelsk general. Fängelset varifrån de kristna i Malabar fördes för att få sina näsor och öron avskurna för att de vägrade sina döttrar när Tippu krävde dem för sin seraglio var ett fruktansvärt dystert hål som vi kallade tjuren, eftersom det fanns en bild som var betydligt större än livet, av det djuret på den byggnaden, som ursprungligen designades för en hinduisk plats för dyrkan, men av Tippu omvandlad till en fängelsehåla. Detta fängelse passerade vi ofta och förväntade oss att förr eller senare skulle ockupera en del av det. Väldigt få som var så olyckliga att vara instängda här, klarade sig undan med mindre straff än förlusten av näsa och öron. Chambarerna, av vilka operationen utfördes, hålls i avsky av mahomedanerna, och på grund av detta överlämnades de till detta ämbete; och sådan var deras brutalitet att de ofta skar, (eller snarare sågade) överläppen av med näsan, vilket lämnade den stackars olyckliga stackaren ett ynkligt föremål, för att spinna ut en mycket eländig tillvaro, och alltid skickas till Tippus arsenaler för hårt arbete på ett ringa bidrag.
— Fångenskapen, lidandet och flykten av James Scurry som fängslades som fånge under tio år i Hyder Alis och Tippu Sahebs dominans ( 1824), s. 102–106
Musings of Scurry om Tipu och hans regeringstid
Scurry noterade den aktning som Tipu hölls i Storbritannien, även om han fördömde metoderna för grymheter som han släppte lös mot sina undersåtar och krigsfångar:
Sedan vår ankomst till England har vi ofta hört honom hyllas för en modig prins; men de som så har sagt, förmoda vi, veta lite om hira. Att han var en fegis kunde vi lätt visa, och att han var en tyrann, lika, om inte överlägsen, en Domitianus, en Caligula, en Nero eller till och med Nabis, tyrannen i Sparta, är ett faktum som vi hade okulär. demonstration. För att han kraftfullt försvarade sitt land mot någon makt på jorden, ger jag honom beröm och för att han använt varje ansträngning för att fördriva alla dess inkräktare; men detta borde ha gjorts utan de ovanliga grymheterna, som var sammanvävda i hans natur; men han är borta, och jag fortsätter.
Scurry kontrasterade också Tipus praxis med de europeiska makternas och hans rykte bland européer i Indien som kände honom:
Det hör inte till de europeiska nationernas sedvänjor att kriga med de döda, annars finns kvarlevorna av en sådan tyrann, vars märkliga motvilja mot och inbitna grymhet utövade engelsmännen, närhelst de var så olyckliga att bli föremål för hans tyranni, kan ha behandlats med indignitet. Den rotade och barbariska antipati som han visade mot sina fångar i ett tidigare krig tycks ha följt honom till det sista. Ett tjugotal olyckliga eftersläpningar från vår armé hade fallit i hans händer under vår marsch, bland vilka var en liten trummispojke från den skotska brigaden; allt detta befallde han att dödas. Till och med hans lilla brokiga skara av franska medhjälpare, hyllar hans minne som en högst grym tyrann och representerar, med bittra fördomar, den vanära och svårigheter som han utsatte dem för.
Se även
Citat
- Bowring, Lewin B. (1893). Haidar Ali och Tipu Sultan och kampen med de musalmanska makterna i söder . IDARAH-I ADABIYAT-I DELLI. ISBN 978-81-206-1299-0 . Arkiverad från originalet den 17 augusti 2011 . Hämtad 16 maj 2011 .
- Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvatis barn: En historia om de mangaloreiska kristna . IJA Publikationer. ISBN 978-81-86778-25-8 .
- James Scurry, William Whiteway (1824). James Scurrys fångenskap, lidanden och flykt, som fängslades som fånge under tio år, i Hyder Alis och Tippoo Saibs dominans . H. Fisher . Hämtad 18 januari 2009 .
- James Scurry, William Whiteway (1824). James Scurrys fångenskap, lidanden och flykt, som fängslades som fånge under tio år, i Hyder Alis och Tippoo Saibs dominans . Hämtad 22 januari 2009 .
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
