Hamidiska massakrer

För folkmordet på 1900-talet , se Armeniskt folkmord .
Armeniska massakrer
En del av förföljelsen av armenier
1895erzurum-victims.jpg
Ett fotografi taget i november 1895 av William Sachtleben av armenier dödade i Erzerum
Plats ottomanska riket
Datum 1894–1897
Mål Armenier , assyrier
Attack typ
 Massmord , plundring , tvångsomvandling
Dödsfall 300 000
Del av en serie om
Armeniens historia
Coat of Arms of Armenia
Förhistoria
Antiken
Medeltiden
Tidig modern tid
Modern tid
Tidslinje • Ursprung • Etymologi

De hamidiska massakrerna även kallade de armeniska massakrerna , var massakrer på armenier i det osmanska riket i mitten av 1890-talet. Uppskattade dödsoffer varierade från 100 000 till 300 000, vilket resulterade i 50 000 föräldralösa barn. Massakrerna är uppkallade efter sultan Abdul Hamid II , som i sina ansträngningar att upprätthålla den kejserliga domänen av det sjunkande osmanska riket , återupprättade panislamismen som en statsideologi. Även om massakrerna huvudsakligen var riktade mot armenierna, förvandlades de i vissa fall till urskillningslösa antikristna pogromer , inklusive massakrerna i Diyarbekir , där, åtminstone enligt en samtida källa, även upp till 25 000 assyrier dödades.

Massakrerna började i det osmanska inlandet 1894, innan de blev mer utbredda under de följande åren . Majoriteten av morden ägde rum mellan 1894 och 1896. Massakrerna började avta 1897, efter internationellt fördömande av Abdul Hamid. De hårdaste åtgärderna riktades mot det länge förföljda armeniska samfundet eftersom dess krav på civila reformer och bättre behandling ignorerades av regeringen. Osmanerna gav inga bidrag till offren på grund av deras ålder eller kön, och som ett resultat massakrerade de alla offren med brutalt våld.

Telegrafen spred nyheterna om massakrerna runt om i världen, vilket ledde till en betydande täckning av dem i media i Västeuropa och Nordamerika .

Bakgrund

Huvudartiklar: Armeniskt folkmord § Bakgrund , och armenier i det osmanska riket
Ytterligare information: Sen ottomanska folkmord

Ursprunget till fientligheten mot armenierna låg i den alltmer osäkra situation som det osmanska riket befann sig i under 1800-talets sista fjärdedel . Slutet på den ottomanska dominansen av Balkan inleddes av en era av europeisk nationalism och ett insisterande på självbestämmande av invånarna i många territorier som hade styrts av ottomanerna under en extremt lång tid. Imperiets armenier, som alltid ansågs vara andra klassens medborgare, [ enligt vem? ] hade börjat begära civila reformer och bättre behandling av regeringen i mitten av 1860-talet och början av 1870-talet. De pressade på för att få ett slut på tillskansandet av deras land, "plundrandet och mordet i armeniska städer av kurder och cirkassier , oegentligheter under skatteuppbörden, brottsligt beteende från regeringstjänstemän och vägran att acceptera kristna som vittnen i rättegången." Dessa förfrågningar gick obehöriga av centralregeringen. När en begynnande form av nationalism spred sig bland armenierna i Anatolien, inklusive krav på lika rättigheter och en push för autonomi, trodde den osmanska ledningen att imperiets islamiska karaktär och till och med dess existens var hotad.

Den brittiska ambassadens chefsdragoman (turkisk tolk) skrev att anledningen till att ottomanerna begick dessa illdåd var för att de ”leddes i sitt allmänna agerande av föreskrifterna i Sheri [sharia] lag. Den lagen föreskriver att om "rayah" [subjektet] kristna försöker, genom att vända sig till främmande makter, att överskrida gränserna för privilegier som deras mussulmanska mästare tillåtit dem och befria sig från deras träldom, ska deras liv och egendom förverkade och är prisgivna Mussulmans. För det turkiska sinnet hade armenierna försökt överskrida dessa gränser genom att vädja till främmande makter, särskilt England. De ansåg därför att det var deras religiösa plikt och en rättfärdig sak att förstöra och beslagta armeniernas liv och egendom.”

Armeniska frågan

Huvudartikel: Armenian Question

Kombinationen av rysk militär framgång i det nyligen genomförda rysk-turkiska kriget , den tydliga försvagningen av det osmanska riket på olika sfärer inklusive finansiella sfärer (från 1873 led det osmanska riket mycket av paniken 1873 ), territoriella (som nämns ovan) och hoppet bland några armenier att en dag skulle hela det armeniska territoriet komma att styras av Ryssland, ledde till en ny återhållsamhet bland armenier som levde i det osmanska riket. Armenierna skickade en delegation som leddes av Mkrtich Khrimian till 1878 års kongress i Berlin för att påverka de europeiska makterna för att inkludera lämpliga skyddsåtgärder för sina släktingar i det eventuella fredsavtalet. [ citat behövs ]

Sultanen var dock inte beredd att avstå från någon av sin makt. Abdul Hamid trodde att det osmanska rikets elände berodde på "den kristna världens ändlösa förföljelser och fientligheter".

Han uppfattade att de osmanska armenierna var en förlängning av utländsk fientlighet, ett sätt genom vilket Europa kunde "ta sig fram till våra mest vitala platser och slita ut våra tarmar." Den turkiske historikern och Abdul Hamid-biografen Osman Nuri observerade: "Bara omnämnandet av ordet "reform" irriterade honom [Abdul Hamid] och uppviglade hans kriminella instinkter." När han fick höra om den armeniska delegationens besök i Berlin 1878, anmärkte han bittert: "Så stor fräckhet ... Så stort förräderi mot religion och stat ... Må de bli förbannade av Gud."

Samtidigt som han medgav att en del av deras klagomål var välgrundade, liknade han armenierna vid "hyrda kvinnliga sörjande [ pleureuses ] som simulerar en smärta som de inte känner; de är ett feminint och fegt folk som gömmer sig bakom de storas kläder. befogenheter och väcka ett ramaskri för den minsta orsaken."

Hamidiye _

En armenisk kvinna och hennes barn som var flyktingar från massakrerna och sökte hjälp av missionärer genom att gå stora avstånd.

Bestämmelserna för reformer i de armeniska provinserna som förkroppsligas i artikel 61 i Berlinfördraget ( 1878) verkställdes slutligen inte utan följdes istället av ytterligare förtryck. Den 2 januari 1881 misslyckades kollektiva anteckningar som skickades av de europeiska makterna som påminde sultanen om löftena om reformer att få honom till handling. Osmanska rikets östra provinser var historiskt osäkra; de kurdiska rebellerna attackerade ostraffat invånarna i städer och byar.

1890–91, vid en tidpunkt då imperiet antingen var för svagt och oorganiserat eller ovilligt att stoppa dem, gav sultan Abdul Hamid halvofficiell status till de kurdiska banditerna. Bestod huvudsakligen av kurdiska stammar, men också av turkar, yöruk, araber, turkmener och tjerkasser, och beväpnade av staten, kom de att kallas Hamidiye Alaylari (" Hamidiska regementen "). Hamidiye och de kurdiska briganderna fick fria händer att attackera armenier, konfiskera förråd av spannmål, livsmedel och köra bort boskap, övertygade om att slippa straff eftersom de endast var föremål för militärdomstolar.

Armenier etablerade revolutionära organisationer, nämligen det socialdemokratiska partiet Hunchakian (Hunchak; grundat i Schweiz 1887) och Armenian Revolutionary Federation (ARF eller Dashnaktsutiun, grundat 1890 i Tiflis ). Sammandrabbningar följde och oroligheter inträffade 1892 vid Merzifon och 1893 vid Tokat .

Störningar i Sasun

Huvudartikel: Sasun Resistance (1894)

1894 började sultanen rikta in sig på det armeniska folket som en föregångare till de hamidiska massakrerna. Denna förföljelse stärkte den nationalistiska känslan bland armenier. Det första anmärkningsvärda slaget i det armeniska motståndet ägde rum i Sasun . Hunchak-aktivister, som Mihran Damadian , Hampartsoum Boyadjian och Hrayr Dzhoghk , uppmuntrade motstånd mot dubbelbeskattning och ottomansk förföljelse. ARF beväpnade befolkningen i regionen . Armenierna konfronterade den ottomanska armén och kurdiska irreguljära i Sasun, och dukade slutligen under för överlägsna antal och för turkiska försäkringar om amnesti, som aldrig förverkligades.

Som svar på motståndet i Sasun svarade guvernören i Mush genom att hetsa de lokala muslimerna mot armenierna. Historikern Lord Kinross skrev att massakrer av detta slag ofta uppnåddes genom att muslimer samlades i en lokal moské och hävdade att armenierna hade som syfte att "slå till mot islam".

Sultan Abdul Hamid skickade in den osmanska armén i området och även beväpnade grupper av kurdiska irreguljära. Våldet spred sig och drabbade de flesta av de armeniska städerna i det osmanska riket.

Massaker

Huvudartikel: Massacres of Diyarbakır (1895)
Skiss av ett ögonvittne om massakern på armenier under de hamidiska massakrerna

Hamidiye -makterna i oktober 1895 som, liksom Berlinfördraget, aldrig genomfördes. Den 1 oktober 1895 samlades tvåtusen armenier i Istanbul för att begära genomförandet av reformerna, men ottomanska polisenheter samlades på mötet och bröt upp det med våld. När sultanen mottog reformpaketet sägs han ha anmärkt: "Den här verksamheten kommer att sluta i blod."

Snart bröt massakrer på armenier ut i Istanbul och sedan uppslukade resten av de armeniskt befolkade vilayetsna Bitlis , Diyarbekir , Erzurum , Mamuret -ul-Aziz , Sivas , Trebizond och Van . Tusentals dödades i händerna på sina muslimska grannar och regeringssoldater, och många fler dog under den kalla vintern 1895–96. William Sachtleben , en amerikansk journalist som råkade vara i Erzurum efter massakern där 1895, berättade om den hemska scen han stötte på i ett långt brev till The Times :

Det jag själv såg denna fredagseftermiddag [1 november] är för alltid ingraverat i mitt sinne som den mest hemska syn en man kan se. Jag gick med en av kavasserna [vakterna] från den engelska legationen, en soldat, min tolk och en fotograf (armenisk) till den gregorianska [dvs. Armenian Apostolic] kyrkogården ....Längs muren i norr, i en rad 20 fot (6 m) bred och 150 fot (46 m) lång, låg 321 döda kroppar av de massakrerade armenierna. Många blev fruktansvärt sargade och stympade. Jag såg en med ansiktet helt krossat med ett slag av något tungt vapen efter att han dödats. Jag såg några med sina egna halsar nästan avskurna av ett svärdhugg. En jag såg vars hela bröstkorgen var flådd, hans framarmar var avskurna, medan överarmen var flådd av kött. Jag frågade om hundarna hade gjort detta. — Nej, turkarna gjorde det med sina knivar. Ett dussin kroppar brändes till hälften. Alla liken hade plockats av alla sina kläder utom ett bomullsunderställ eller två...Att dödas i strid av modiga män är en sak; att bli slaktad av fega beväpnade soldater kallblodigt och helt försvarslös är en annan sak.

Den franske vicekonsuln i Diyarbakır , Gustave Meyrier, berättade för ambassadör Paul Cambon berättelser om armeniska kvinnor och barn som överfölls och dödades och beskrev angriparna "lika fega som de var grymma. De vägrade attackera där människor försvarade sig och koncentrerade sig istället på försvarslösa distrikt." Det värsta illdådet ägde rum i Urfa , där ottomanska trupper brände den armeniska katedralen, där 3 000 armenier hade tagit sin tillflykt, och sköt mot alla som försökte fly.

Abdul Hamids privata förste sekreterare skrev i sina memoarer om Abdul Hamid att han "beslutade att föra en politik av stränghet och terror mot armenierna, och för att lyckas i detta avseende valde han metoden att ge dem ett ekonomiskt slag... han beordrade att de absolut undviker att förhandla eller diskutera någonting med armenierna och att de utsätter dem för en avgörande strejk för att göra upp."

Morden fortsatte till 1897. Förra året förklarade Sultan Hamid den armeniska frågan avslutad. Många armeniska revolutionärer hade antingen dödats eller rymt till Ryssland. Den osmanska regeringen stängde armeniska samhällen och begränsade armeniska politiska rörelser.

Vissa icke-armeniska grupper attackerades också under massakrerna. Den franska diplomatiska korrespondensen visar att Hamidiye utförde massakrer inte bara på armenier utan också på assyrier som bodde i Diyarbakir, Hasankeyf , Sivas och andra delar av Anatolien.

Ett brev som en ottomansk soldat skickade till sin bror och föräldrar den 23 november 1895 säger:

Min bror, om du vill ha nyheter härifrån har vi dödat 1 200 armenier, alla som mat åt hundarna... Mamma, jag är frisk och frisk. Far, för 20 dagar sedan krigade vi mot de armeniska otrogna. Genom Guds nåd har ingen skada drabbat oss... .Det går ett rykte om att vår bataljon kommer att beordras till din del av världen - om så är fallet kommer vi att döda alla armenier där. Dessutom sårades 511 armenier, en eller två omkommer varje dag. Om du frågar efter soldaterna och bashi bozouks [vilda irreguljära] har inte en av deras näsor blödit... Må Gud välsigne dig...

Ett annat brev från den 23 december 1895 säger:

Jag dödade [armenierna] som hundar... .Om du frågar nyheter på det här sättet, dödade vi 2 500 armenier och plundrade deras varor

Dödssiffran

Armeniska offer för massakrerna begravs i en massgrav på Erzerum-kyrkogården.

Det är omöjligt att fastställa hur många armenier som dödades, även om de siffror som historiker citerar har varierat från 80 000 till 300 000.

Den tyske pastorn Johannes Lepsius samlade noggrant in data om förstörelsen och räknade i sina beräkningar dödsfallen på 88 243 armenier, 546 000 fattiga, förstörelsen av 2 493 byar, varav invånarna i 646 av vilka tvångskonverterades till islam och vanhelgandet av 645 kyrkor och kloster, varav 328 omvandlades till moskéer. Han uppskattade också antalet ytterligare dödsfall för 100 000 armenier på grund av hungersnöd och sjukdomar som totalt uppgick till cirka 200 000.

Däremot uppskattade Storbritanniens ambassadör att 100 000 dödades fram till början av december 1895. Perioden med massakrer spred sig dock långt in på 1896. Den tyska utrikesministern och turkologen Ernst Jäckh hävdade att 200 000 armenier dödades och 50 000 fördrevs och en miljon plundrades . och plundrade. En liknande siffra citeras av den franske diplomathistorikern Pierre Renouvin som hävdade att 250 000 armenier dog baserat på autentiserade dokument medan de utförde sin plikt.

Förutom armenier miste omkring 25 000 assyrier också livet under massakrerna i Diyarbekir .

Tvångskonverteringar

Förutom dödssiffran konverterade många armenier till islam i ett försök att undkomma våldet. Medan ottomanska tjänstemän hävdade att dessa omvändelser var frivilliga moderna forskare, inklusive Selim Deringil, har hävdat att omvandlingarna antingen var direkt framtvingade eller desperata handlingar. Deringil noterar att många armeniska män snabbt övergick från kristendomen till islam, sökte omskärelse och blev framstående deltagare i sina lokala moskéer, och gick i bön flera gånger varje dag. Kvinnor konverterade också, och många valde att stanna kvar inom islam även efter att våldet upphört - några tidigare armeniska kvinnor som spårades upp efter våldet angav att de föredrog att stanna kvar med sina muslimska män, av vilka många hade fångat dem under räder och våld, snarare än att återvända och möta skam inom sina samhällen.

Internationell reaktion

Sultan Abdul Hamid II

Nyheter om de armeniska massakrerna i imperiet rapporterades brett i Europa och USA och fick starka reaktioner från såväl utländska regeringar, humanitära organisationer som pressen. Brittiska tryckta och illustrerade tidningar täckte regelbundet massakrerna, och den populära veckotidningen Punch publicerade dussintals tecknade serier som skildrade blodbadet. Vidare noterar historikern Leslie Rogne Schumacher att massakrerna "reflekterade och påverkade den föränderliga världen av europeiska internationella relationer" under åren före första världskriget, vilket försvagade Storbritanniens relation till det osmanska riket och stärkte brittiska band till Ryssland.

Den franske ambassadören beskrev Turkiet som "bokstavligen i lågor", med "massakrer överallt" och alla kristna som mördades "utan skillnad". En fransk vicekonsul förklarade att det osmanska riket "gradvis utplånade det kristna elementet" genom att "ge de kurdiska hövdingarna carte blanche att göra vad de vill, för att berika sig själva på de kristnas bekostnad och för att tillfredsställa deras mäns nycker."

En rubrik i en artikel från september 1895 av The New York Times skrev "Armenian Holocaust", medan den katolska världen förklarade: "Inte all parfym från Arabien kan tvätta Turkiets hand tillräckligt ren för att behöva lida längre för att hålla maktens tyglar över en tum av kristet territorium." Resten av den amerikanska pressen uppmanade till åtgärder för att hjälpa armenierna och för att ta bort, "om inte genom politiska åtgärder så genom att tillgripa kniven... feberplatsen i det turkiska imperiet." Kung Leopold II av Belgien sa till den brittiske premiärministern Salisbury att han var beredd att skicka sin kongolesiska Force Publique för att "invadera och ockupera" Armenien. Massakerna var en viktig punkt på agendan för USA:s president Grover Cleveland , och i sin presidentplattform för 1896 angav den republikanske kandidaten William McKinley räddningen av armenierna som en av hans högsta prioriteringar inom utrikespolitiken. Amerikaner i det osmanska riket, som George Washburn, dåvarande presidenten för det Konstantinopelbaserade Robert College , pressade sin regering att vidta konkreta åtgärder. I december 1900 anlöpte slagskeppet USS Kentucky hamnen i Smyrna , där dess kapten, "Red Bill" Kirkland, levererade följande varning, något uppmjukad av sin översättare, till sin guvernör: "Om dessa massakrer fortsätter kommer jag att bli förkyld. om jag inte en dag glömmer min beställning... och hittar någon förevändning för att hamra på några turkiska städer... skulle jag kölhala varenda pratlande mors son till en turk som bär hår." Amerikaner på fastlandet, som Julia Ward Howe , David Josiah Brewer och John D. Rockefeller , donerade och samlade in stora summor pengar och organiserade hjälphjälp som kanaliserades till armenierna via det nyinrättade amerikanska Röda Korset . Andra humanitära grupper och Röda Korset hjälpte till genom att skicka hjälp till de återstående överlevande som dog av sjukdom och hunger.

Barnoffer för en massaker som väntar på begravning på en armenisk kyrkogård i Erzurum, 1895

På höjden av massakrerna, 1896, försökte Abdul Hamid begränsa informationsflödet som kom ut från Turkiet ( Harper's Weekly förbjöds av osmanska censorer för sin omfattande bevakning av massakrerna) och motverka den negativa pressen genom att ta hjälp av sympatiska Västerländska aktivister och journalister.

Theodor Herzl svarade entusiastiskt på Abdul Hamids personliga begäran om att utnyttja "judisk makt" för att undergräva den utbredda sympati som kändes för armenier i Europa. Herzl såg överenskommelsen med Abdul Hamid som tillfällig, och hans tjänster var i utbyte mot att åstadkomma en mer gynnsam osmansk inställning till sionismen . Genom sina kontakter stödde han publiceringen av gynnsamma intryck av det osmanska riket i europeiska tidningar och tidskrifter, samtidigt som han själv försökte (misslyckat) att medla mellan sultanen och armeniska partiaktivister i Frankrike, Storbritannien, Österrike och på andra håll. "Under inga omständigheter," skrev han till Max Nordau , "får armenierna lära sig att vi vill använda dem för att upprätta en judisk stat." Herzls uppvaktning av sultanens gunst gick inte utan protest. Bernard Lazare publicerade ett öppet brev med kritik mot Herzl och avgick ur den sionistiska aktionskommittén 1899. Den medledare Herzl försökte värva, Max Nordau, svarade med ett ettordstelegram: 'Nej'.

Övertagande av den osmanska banken

Huvudartikel: Ockupation av den osmanska banken

Trots den stora allmänhetens sympati som kändes för armenierna i Europa, vidtog ingen av de europeiska makterna konkreta åtgärder för att lindra deras svåra situation. Frustrerade över sin likgiltighet och underlåtenhet att vidta åtgärder, beslagtog armenier från ARF den europeiskt förvaltade osmanska banken den 26 augusti 1896 för att uppmärksamma massakrerna. Åtgärden resulterade i döden av tio av de armeniska militanterna, ottomanska soldaterna och massakern på 6 000 armeniska civila som bodde i Istanbul av ottomaner. Enligt utländska diplomater i Istanbul instruerade ottomanska centralmyndigheter pöbeln "att börja döda armenier, oavsett ålder och kön, under 48 timmars varaktighet". Morden upphörde först när pöbeln beordrades att avstå från sådan aktivitet av sultan Hamid. Även om deras krav avvisades och nya massakrer bröt ut i Istanbul, lovordades dådet av den europeiska och amerikanska pressen, som förtalade Hamid och utmålade honom som den "store lönnmördaren" och "den blodige sultanen". Stormakterna lovade att vidta åtgärder och genomdriva nya reformer, även om dessa aldrig kom att förverkligas på grund av motstridiga politiska och ekonomiska intressen.

Felaktig rapportering från den osmanska regeringen

Haji Agha, en muslim, valde att stå vakt på ett Aintab- sjukhus för att skydda det från en anti-armenisk pogrom 1895.

Efter att George Hepworth, en framstående journalist från slutet av 1800-talet, reste genom det osmanska Armenien 1897, skrev han Genom Armenien till häst, som diskuterar orsakerna och effekterna av de senaste massakrerna. I ett kapitel beskriver Hepworth skillnaden mellan verkligheten av massakern i Bitlis och de officiella rapporterna som skickades till Porten . Efter att ha återberättat den osmanska versionen av händelserna, som lägger skulden enbart på armenierna i Bitlis, skriver Hepworth:

…Det är berättelsen om affären som skickades till Yildiz, och den berättelsen innehåller allt som sultanen har möjlighet att veta om den. Det är en högst anmärkningsvärd historia, och avvikelserna är tjocka som löv i Valambrosa. På första sidan kan det inte vara sant, och inför en jury skulle det knappast ha någon vikt som bevis. Det är dock oerhört viktigt, eftersom det förmodligen är en rättvis bild av de senaste årens händelser. Att det är en felaktig framställning, så mycket att det rättvist kan kallas påhitt, blir tydligt när man tittar på det en andra gång... och ändå är det från ett officiellt dokument som den blivande historikern kommer att läsa när han vill sammanställa den fakta om dessa massakrer.

Officiella ottomanska källor tonade ner eller förvrängde dödssiffrorna. Försöket att medvetet förvränga siffrorna noterades av den brittiske ambassadören Phillip Currie i ett brev till premiärminister Lord Salisbury :

Sultanen skickade nyligen till mig, tillsammans med mina kollegor, ett brådskande meddelande där de inbjöd de sex representanterna att besöka militära och kommunala sjukhus för att själva se antalet turkiska soldater och civila som hade skadats under de senaste oroligheterna.

Jag bad följaktligen kirurg Tomlinson, från Hennes Majestäts skepp "Imogene", att göra en runda på sjukhusen i sällskap med Mr. Blech, på Hennes Majestäts ambassad...

Sjukhusmyndigheterna gjorde försök att framställa sårade kristna som Mussulmans. Således representerades 112 i fängelset Stamboul [gamla staden i Konstantinopel] som muslimer, och det upptäcktes bara av en slump att 109 var kristna.

Historieskrivning

Vissa forskare, som de sovjetiska historikerna Mkrtich G. Nersisyan, Ruben Sahakyan, John Kirakosyan och Yehuda Bauer , och nu senast Benny Morris och Dror Ze'evi i sin bok The Thirty-Year Genocide , undertecknar uppfattningen att massmorden 1894–1896 markerade den första fasen av det armeniska folkmordet . De flesta forskare begränsar dock denna definition strikt till åren 1915–1923.

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamidian_massacres&oldid=1139701917 "