Cristero krig

Cristero krig
	; Karta över Mexiko som visar regioner där Cristero-utbrott inträffade; Storskaliga utbrott Måttliga utbrott Sporadiska utbrott
Datum	; 1 augusti 1926 – 21 juni 1929 (2 år, 10 månader, 2 veckor och 6 dagar)
Plats	Mexiko
Resultat	Vapenvila Den mexikanska regeringen och ärkebiskop Ruiz y Flóres undertecknar USA-förmedlade arreglospakt ; kyrkan drar tillbaka stödet till Cristeros ; Erkännande av vissa Cristero-krav; Katolska kyrkan återupprättad i Mexiko ;
Krigslystna
Mexikanska regeringen ; Mexikansk arméstöd ; : USA	Cristeros ; Support: Knights of Columbus
Befälhavare och ledare
; ; ; ; ; ; ; ; Plutarco Elías Calles Emilio Portes Gil Joaquín Amaro Domínguez Saturnino Cedillo Heliodoro Charis Marcelino García Barragán Jaime Carrillo Genovevo Rivas Guillén Álvaro Obregón †	; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; Enrique Gorostieta Velarde † José Reyes Vega † Alberto B. Gutiérrez Aristeo Pedroza Andrés Salazar Carlos Carranza Bouquet † Dionisio Eduardo Ochoa † Barraza Damaso Domingo Anaya † Jesús Degollado Guízar Luis Rocha Navarro † Jesús Degollado Guízar Luis Navarro Miguel Márquez Anguiano Manuel Michel Victoriano Ramírez † Victorino Bárcenas †
Styrka
~100 000 män (1929)	~50 000 män och kvinnor (1929)
Förluster och förluster
56 882 döda	30 000-50 000 döda
	; Uppskattningsvis 250 000 döda 250 000 flydde till USA (främst icke-stridande)

Cristerokriget ( spanska : Guerra Cristera ), även känt som Cristero-upproret eller La Cristiada [ la kɾisˈtjaða] , var en utbredd kamp i centrala och västra Mexiko från 1 augusti 1926 till 21 juni 1929 som svar på genomförandet av sekularistiska och antiklerikala . artiklar i 1917 års konstitution . Upproret anstiftades som ett svar på ett verkställande dekret av den mexikanske presidenten Plutarco Elías Calles om att strikt upprätthålla artikel 130 i konstitutionen, ett beslut som kallas Calles Law . Calles försökte eliminera den katolska kyrkans makt i Mexiko , dess anslutna organisationer och att undertrycka folklig religiositet.

Landsbygdsupproret i norra centrala Mexiko stöddes tyst av kyrkans hierarki och fick hjälp av katolska anhängare i städerna. Den mexikanska armén fick stöd från USA . Den amerikanske ambassadören Dwight Morrow förmedlade förhandlingar mellan Calles-regeringen och kyrkan. Regeringen gjorde vissa eftergifter, kyrkan drog tillbaka sitt stöd till Cristero-kämparna och konflikten slutade 1929. Upproret har på olika sätt tolkats som en stor händelse i kampen mellan kyrka och stat som går tillbaka till 1800-talet med kriget of Reform , som det sista stora bondeupproret i Mexiko efter slutet av den militära fasen av den mexikanska revolutionen 1920, och som ett kontrarevolutionärt uppror av välmående bönder och urbana eliter mot revolutionens landsbygds- och jordbruksreformer .

Bakgrund

Konflikt mellan kyrka och stat

Den mexikanska revolutionen var den dyraste konflikten i mexikansk historia . Störtandet av diktatorn Porfirio Díaz orsakade politisk instabilitet, med många stridande fraktioner och regioner. Den katolska kyrkan och Díaz-regeringen hade kommit till ett informellt modus vivendi där staten formellt upprätthöll de antikleriska artiklarna i den liberala konstitutionen från 1857 men den misslyckades med att genomdriva dem. Ett ledarskapsbyte eller en total omstörtning av den tidigare ordningen var potentiella källor till fara för kyrkans ställning. bildades det nationella katolska partiet ( Partido Católico Nacional ) .

Efter att president Francisco I. Madero störtades och mördades i en militärkupp i februari 1913 som leddes av general Victoriano Huerta , återfördes anhängare av den porfirska regimen till sina poster. Efter avsättningen av Huerta 1914 anklagades medlemmar av National Catholic Party och högt uppsatta kyrkliga figurer för att samarbeta med Huerta-regimen, och den katolska kyrkan utsattes för revolutionär fientlighet och hård antiklerikalism av många nordliga revolutionärer. Den konstitutionalistiska fraktionen vann revolutionen och dess ledare, Venustiano Carranza , lät utarbeta en ny konstitution, 1917 års konstitution . Det stärkte de antiklerikala bestämmelserna i det tidigare dokumentet, men president Carranza och hans efterträdare, general Alvaro Obregón , var upptagna av sina kamper med sina inre fiender och som ett resultat var de milda i sitt genomdrivande av konstitutionens antiklerikala artiklar, särskilt i områden där kyrkan var mäktig.

Administrationen av Plutarco Elías Calles trodde att kyrkan utmanade sina revolutionära initiativ och rättsliga grunder. För att konfrontera kyrkans inflytande instiftades antiklerikala lagar som utlöste en tio år lång religiös konflikt där tusentals beväpnade civila dödades av den mexikanska armén. Vissa har karakteriserat Calles som ledare för en ateistisk stat och hans program som ett program för att utrota religionen i Mexiko.

1917 mexikansk konstitution

års konstitution utarbetades av den konstituerande kongressen som sammankallades av Venustiano Carranza i september 1916, och den godkändes den 5 februari 1917. Den nya konstitutionen baserades på 1857 års konstitution , som hade instiftats av Benito Juárez . Artiklarna 3, 27 och 130 i 1917 års konstitution innehöll sekulariserande avsnitt som begränsade den katolska kyrkans makt och inflytande.

De två första avsnitten i artikel 3 angav: "I. Enligt de religiösa friheter som fastställs i artikel 24 ska utbildningstjänster vara sekulära och därför fria från varje religiös inriktning. II. Utbildningstjänsterna ska baseras på vetenskapliga framsteg och ska kämpa mot okunnighet, okunnighets effekter, träldomar, fanatism och fördomar." Den andra delen av artikel 27 fastslog: "Alla religiösa sammanslutningar som är organiserade enligt artikel 130 och dess härledda lagstiftning, ska ha tillstånd att förvärva, inneha eller förvalta bara de tillgångar som behövs för att uppnå sina mål."

artikel 130 första stycket stod det: "De regler som fastställs i denna artikel vägleds av den historiska principen enligt vilken staten och kyrkorna är åtskilda enheter från varandra. Kyrkor och religiösa församlingar ska organiseras enligt lagen." ^{[ citat behövs ]}

Konstitutionen föreskrev också obligatorisk statlig registrering av alla kyrkor och religiösa församlingar och lade en rad restriktioner för präster och ministrar av alla religioner, som inte fick inneha offentliga ämbeten, kanvas för politiska partiers eller kandidaters räkning, eller ärva från personer annat än nära släktingar. Det tillät också staten att reglera antalet präster i varje region och till och med minska antalet till noll, det förbjöd bärandet av religiös dräkt utanför kyrkan eller religiösa lokaler, och uteslöt förövare från en rättegång av jury. Carranza förklarade sig vara motståndare till det slutliga utkastet till artiklarna 3, 5, 24, 27, 123 och 130, men den konstitutionella kongressen innehöll endast 85 konservativa och centrister som stod nära Carranzas varumärke av liberalism. Mot dem stod 132 delegater som var mer radikala.

Artikel 24 uttalade: "Varje människa ska vara fri att välja och bekänna sig till vilken religiös tro som helst så länge den är laglig och den inte kan bestraffas enligt strafflagstiftningen. Kongressen ska inte ha behörighet att stifta lagar som antingen upprättar eller förbjuder en viss religion. Religiösa Ceremonier av offentlig karaktär ska normalt utföras vid templen. De som utförs utomhus ska regleras i lagen."

Kris

En modern reproduktion av flaggan som används av Cristeros med hänvisningar till " Viva Cristo Rey " och " Nuestra Señora de Guadalupe "

Regeringsstyrkor hängde Cristeros offentligt på huvudstråk i hela Mexiko, inklusive i Stillahavsstaterna Colima och Jalisco , där kroppar ofta förblev hängande under längre tid.

Efter en period av fredligt motstånd mot de mexikanska katolikers upprätthållande av de antikleriska bestämmelserna i konstitutionen, bröt skärmytslingar ut 1926 och våldsamma uppror började 1927. Regeringen kallade rebellerna Cristeros sedan de åberopade Jesu Kristi namn under titeln av "Cristo Rey" eller Kristus kungen , och rebellerna använde snart namnet själva. Upproret är känt för de feminina brigaderna av St. Jeanne d'Arc , en brigad av kvinnor som hjälpte rebellerna med att smuggla vapen och ammunition, och för vissa präster som torterades och mördades offentligt och som senare helgonförklarades av påven Johannes Paulus II . Upproret slutade så småningom med diplomatiska medel som förmedlades av den amerikanske ambassadören Dwight W. Morrow , med ekonomisk lättnad och logistisk hjälp från Riddarna av Columbus .

Upproret uppmärksammades av påven Pius XI , som gav ut en serie påvliga encyklika från 1925 till 1937. Den 18 november 1926 utfärdade han Iniquis afflictisque ("Om förföljelsen av kyrkan i Mexiko") för att fördöma den våldsamma antiklerikala förföljelsen i Mexiko. Trots regeringens löften fortsatte förföljelsen av kyrkan. Som svar gav Pius ut Acerba animi den 29 september 1932.

Bakgrund

Våld i begränsad omfattning förekom under det tidiga 1920-talet, men det steg aldrig till en utbredd konflikt. År 1926 ledde antagandet av stränga antiklerikala strafflagar och deras upprätthållande av Calles-lagen , tillsammans med bonderevolter i den tungt katolska Bajío och nedtryckningen av populära religiösa högtider som fiestas, att de utspridda gerillaoperationerna slogs samman till en allvarlig väpnad revolt. mot regeringen. ^{[ citat behövs ]}

Både katolska och antiklerikala grupper vände sig till terrorism. Av de flera upproren mot den mexikanska regeringen på 1920-talet var Cristero-kriget det mest förödande och hade de mest långsiktiga effekterna. Den diplomatiska uppgörelsen 1929 som förmedlades av den amerikanske ambassadören Dwight Morrow mellan den katolska kyrkan och den mexikanska regeringen stöddes av Vatikanen. Även om många Cristeros fortsatte att slåss, gav kyrkan dem inte längre tyst stöd. Förföljelsen av katoliker och regeringsfientliga terrorattacker fortsatte in på 1940-talet, när de återstående organiserade Cristero-grupperna införlivades i Sinarquistapartiet .

Porfirio Díaz diktatur och för massornas krav på jord till bönderna. Francisco I. Madero var den första revolutionära ledaren. Han valdes till president i november 1911 men störtades och avrättades 1913 av den konservative generalen Victoriano Huerta i en serie händelser som nu kallas de tio tragiska dagarna . Efter att Huerta tagit makten publicerade ärkebiskop Leopoldo Ruiz y Flóres från Morelia ett brev som fördömde kuppen och tog avstånd från kyrkan från Huerta. National Catholic Partys tidning, som representerade biskoparnas åsikter, attackerade Huerta allvarligt och därför fängslade den nya regimen partiets president och stoppade publiceringen av tidningen. Ändå deltog några medlemmar av partiet i Huertas regim, som Eduardo Tamariz. De revolutionära generalerna Venustiano Carranza , Francisco Villa och Emiliano Zapata , som vann mot Huertas federala armé under Guadalupe-planen , hade vänner bland katoliker och de lokala församlingsprästerna som hjälpte dem men som också anklagade högt uppsatta katolska präster för att stödja Huerta.

Carranza var den första presidenten under 1917 års konstitution men han störtades av sin tidigare allierade Álvaro Obregón 1919. Obregón tog över presidentposten i slutet av 1920 och tillämpade effektivt konstitutionens antiklerikala lagar i områden där kyrkan var bräcklig. Den oroliga vapenvilan med kyrkan slutade med Obregóns handplockade arv av ateisten Plutarco Elías Calles 1924 . Mexikanska jakobiner , med stöd av Calles centralregering, engagerade sig i sekulära antireligiösa kampanjer för att utrota vad de kallade "vidskepelse" och "fanatism", vilket inkluderade vanhelgande av religiösa föremål såväl som förföljelse och mord på medlemmar av prästerskapet.

Calles tillämpade de antiklerikala lagarna strängt i hela landet och lade till sin egen antiklerikala lagstiftning. I juni 1926 undertecknade han "lagen för reformering av strafflagen", som inofficiellt kallades Calles Law . Den gav specifika straff för präster och individer som bröt mot bestämmelserna i 1917 års konstitution. Till exempel, att bära prästdräkt offentligt, utanför kyrkobyggnader, fick böter på 500 pesos (då motsvarande USD 250), och präster som kritiserade regeringen kunde fängslas i fem år. ^{[ citat behövs ]} Vissa stater antog förtryckande åtgärder. Chihuahua antog en lag som tillåter endast en präst att tjäna alla katoliker i staten. För att hjälpa till att upprätthålla lagen beslagtog Calles kyrkans egendom, utvisade alla utländska präster och stängde kloster, kloster och religiösa skolor.

Uppror

Fredligt motstånd

Fredliga demonstranter som står emot president Plutarco Calles lag som förbjuder religiös utövning offentligt.

Som svar på åtgärderna började katolska organisationer intensifiera sitt motstånd. Den viktigaste gruppen var National League for the Defense of Religious Liberty , som grundades 1924, som fick sällskap av Mexican Association of Catholic Youth, som grundades 1913, och Popular Union, ett katolskt politiskt parti som grundades 1925.

1926 intensifierade Calles spänningarna mot prästerskapet genom att beordra alla lokala kyrkor i och runt Jalisco att stängas med bultar. Kultplatserna förblev stängda i två år. Den 14 juli godkände katolska biskopar planerna för en ekonomisk bojkott mot regeringen, vilket var särskilt effektivt i västra centrala Mexiko (staterna Jalisco , Michoacán , Guanajuato , Aguascalientes och Zacatecas ). Katoliker i dessa områden slutade gå på filmer och pjäser och använda kollektivtrafik, och katolska lärare slutade undervisa i sekulära skolor. ^{[ citat behövs ]}

Biskoparna arbetade för att de kränkande artiklarna i konstitutionen skulle ändras. Påven Pius XI godkände uttryckligen planen. Calles-regeringen ansåg att biskoparnas aktivism var uppvigling och lät stänga många fler kyrkor. I september 1926 lade biskopsämbetet fram ett förslag om att ändra konstitutionen, men den mexikanska kongressen förkastade det den 22 september. ^{[ citat behövs ]}

Upptrappning av våldet

Den 3 augusti, i Guadalajara, Jalisco , stängde omkring 400 beväpnade katoliker in sig i Our Lady of Guadalupe-kyrkan ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). De utbytte skottlossning med federala trupper och kapitulerade när de fick slut på ammunition. Enligt amerikanska konsulära källor resulterade striden i 18 döda och 40 skadade. Följande dag, i Sahuayo , Michoacán , stormade 240 regeringssoldater församlingskyrkan. Prästen och hans kyrkoherde dödades i det efterföljande våldet.

Cristero Victoriano Ramirez

Den 14 augusti genomförde regeringsagenter en utrensning av Chalchihuites , Zacatecas, avdelning för Association of Catholic Youth och avrättade dess andliga rådgivare, Fader Luis Bátiz Sainz. Avrättningen fick ett gäng ranchägare, ledda av Pedro Quintanar, att lägga beslag på den lokala skattkammaren och förklara sig i uppror. På höjden av upproret höll de en region som innefattade hela norra delen av Jalisco. Luis Navarro Origel, borgmästare i Pénjamo , Guanajuato , ledde ytterligare ett uppror den 28 september. Hans män besegrades av federala trupper i det öppna landet runt staden men drog sig tillbaka in i bergen, där de engagerade sig i gerillakrigföring . Till stöd för de två gerilla Apache-klanerna hjälpte Chavez och Trujillos till att smuggla vapen, ammunition och förnödenheter från den amerikanska delstaten New Mexico . ^{[ citat behövs ]}

Det följdes av ett uppror den 29 september i Durango , ledd av Trinidad Mora, och ett uppror den 4 oktober i södra Guanajuato, ledd av tidigare general Rodolfo Gallegos. Båda rebellledarna antog gerillataktik eftersom deras styrkor inte var någon match för federala trupper. Samtidigt började rebeller i Jalisco, särskilt regionen nordost om Guadalajara, tyst samla styrkor. Under ledning av 27-årige René Capistrán Garza , ledaren för Mexican Association of Catholic Youth, skulle regionen bli upprorets huvudpunkt. ^{[ citat behövs ]}

Det formella upproret började den 1 januari 1927, med ett manifest skickat av Garza, A la Nación ("Till nationen"). Den förklarade att "stridens stund har ljudit" och att "segerns stund tillhör Gud". I och med deklarationen exploderade delstaten Jalisco, som hade varit till synes tyst sedan upproret i Guadalajara-kyrkan. Grupper av rebeller som rörde sig i " Los Altos "-regionen nordost om Guadalajara började inta byar och var ofta beväpnade med bara gamla musköter och klubbor. Rebellerna hade knappa logistiska förnödenheter och förlitade sig starkt på de feminina brigaderna i St. Jeanne d'Arc och räder mot städer, tåg och rancher för att förse sig med pengar, hästar, ammunition och mat. Däremot försågs Calles-regeringen med vapen och ammunition av den amerikanska regeringen senare under kriget. I åtminstone en strid gav amerikanska piloter luftstöd till den federala armén mot Cristero-rebellerna. ^{[ citat behövs ]}

Calles-regeringen misslyckades först med att ta hotet på allvar. Rebellerna gjorde bra ifrån sig mot agraristas , en landsbygdsmilis som rekryterats över hela Mexiko, och socialförsvarsstyrkorna, den lokala milisen, men besegrades till en början alltid av vanliga federala trupper, som bevakade huvudstäderna. Den federala armén hade då 79 759 man. När Jaliscos federala befälhavare, general Jesús Ferreira, flyttade in på rebellerna, sa han på ett sakligt sätt till arméns högkvarter att "det kommer att vara mindre en kampanj än en jakt." Den känslan innehöll även Calles.

Ett foto av officerare och familjemedlemmar från stridsregementet Cristeros Castañón.

Men rebellerna planerade sina strider ganska väl med tanke på att de flesta av dem hade liten eller ingen tidigare militär erfarenhet. De mest framgångsrika rebellledarna var Jesús Degollado, en farmaceut; Victoriano Ramírez , en ranchhand; och två präster, Aristeo Pedroza och José Reyes Vega . Reyes Vega var känd, och kardinal Davila ansåg honom vara en "svarthjärtad lönnmördare". Minst fem präster tog till vapen och många andra stödde dem på olika sätt.

Många av de rebelliska bönderna som tog till vapen i kampen hade olika motiv än den katolska kyrkan. Många kämpade fortfarande för jordbruksreformer , som år tidigare hade varit i fokus för den mexikanska revolutionen. Bönderna var fortfarande upprörda över tillskansandet av sin rättmätiga äganderätt till jorden.

Det mexikanska biskopsämbetet stödde aldrig officiellt upproret, men rebellerna hade vissa indikationer på att deras sak var legitim. Biskop José Francisco Orozco av Guadalajara stannade kvar med rebellerna. Även om han formellt avvisade väpnat uppror, var han ovillig att lämna sin flock.

Cristero General Enrique Gorostieta .

Den 23 februari 1927 besegrade Cristeros federala trupper för första gången i San Francisco del Rincón , Guanajuato , följt av ytterligare en seger i San Julián, Jalisco . Men de började snabbt förlora i ansiktet av överlägsna federala styrkor, drog sig tillbaka till avlägsna områden och flydde ständigt från federala soldater. De flesta av ledarna för revolten i delstaten Jalisco tvingades fly till USA även om Ramírez och Vega fanns kvar.

tillfångatogs, torterades och dödades ledaren för Cristiadas civila flygel, Anacleto González Flores . Media och regeringen utropade seger och planer gjordes för en omskolningskampanj i de områden som hade gjort uppror. Som för att bevisa att upproret inte släcktes och för att hämnas hans död ledde Vega en räd mot ett tåg med en sändning pengar för Bank of Mexico den 19 april 1927. Razzian var en framgång, men Vegas bror dödades i striderna.

"Koncentrationspolitiken", ^{[ förtydligande behövs ]} snarare än att undertrycka revolten, gav den nytt liv, eftersom tusentals män började hjälpa och ansluta sig till rebellerna i förbittring över deras behandling av regeringen. När det kom regn fick bönderna återvända till skörden, och det fanns nu mer stöd än någonsin för Cristeros. I augusti 1927 hade de konsoliderat sin rörelse och hade börjat ständiga attacker mot federala trupper i garnison i deras städer. De skulle snart få sällskap av Enrique Gorostieta , en pensionerad general anställd av National League for the Defense of Religious Liberty . Även om Gorostieta ursprungligen var liberal och skeptiker, bar han så småningom ett kors runt halsen och talade öppet om sin tillit till Gud.

Den 21 juni 1927 bildades den första kvinnobrigaden i Zapopan . Det började med 16 kvinnor och en man, men efter några dagar växte det till 135 medlemmar och kom snart till 17 000. Dess uppdrag var att skaffa pengar, vapen, proviant och information till de stridande männen och att ta hand om de sårade. I mars 1928 var omkring 10 000 kvinnor involverade i kampen, med många som smugglade vapen in i stridszoner genom att bära dem i vagnar fyllda med spannmål eller cement. Vid slutet av kriget uppgick den till cirka 25 000.

Med nära band till kyrkan och prästerskapet var familjen De La Torre avgörande för att få Cristero-rörelsen till norra Mexiko. Familjen, ursprungligen från Zacatecas och Guanajuato, flyttade till Aguascalientes och sedan, 1922, till San Luis Potosí. Den flyttade igen till Tampico av ekonomiska skäl och slutligen till Nogales (både den mexikanska staden och dess liknande namngivna systerstad över gränsen i Arizona) för att undkomma förföljelse från myndigheterna på grund av dess inblandning i kyrkan och rebellerna.

Cristeros behöll övertaget under hela 1928, och 1929 stod regeringen inför en ny kris: en revolt inom arméled som leddes av Arnulfo R. Gómez i Veracruz . Cristeros försökte dra fördel av en misslyckad attack mot Guadalajara i slutet av mars 1929. Rebellerna lyckades ta Tepatitlán den 19 april, men Vega dödades. Upproret möttes med lika kraft, och Cristeros stod snart inför splittringar inom sina egna led.

En annan svårighet för Cristeros och särskilt den katolska kyrkan var den långa perioden utan en plats för tillbedjan. Prästerskapet mötte rädslan för att driva bort de trogna massorna genom att engagera sig i krig så länge. De saknade också den överväldigande sympatin eller stödet från många aspekter av det mexikanska samhället, även bland många katoliker.

Diplomati

Beväpnade Cristeros samlas på gatorna i Mexiko.

I oktober 1927 inledde den amerikanske ambassadören, Dwight Morrow , en serie frukostmöten med Calles där de skulle diskutera en rad frågor från det religiösa upproret till olja och bevattning. Det gav honom smeknamnet "the skin and eggs diplomat" i amerikanska tidningar. Morrow ville att konflikten skulle upphöra för regional säkerhet och för att hjälpa till att hitta en lösning på oljeproblemet i USA. Han fick hjälp i sina ansträngningar av fader John J. Burke från National Catholic Welfare Conference . Calles mandatperiod som president närmade sig sitt slut, och ex-presidenten Álvaro Obregón hade valts till president och skulle tillträda den 1 december 1928. Obregón hade varit mer överseende med katoliker under sin tid i ämbetet än Calles, men det var accepterade också allmänt bland mexikaner, inklusive Cristeros, att Calles var hans marionettledare . Två veckor efter sitt val mördades Obregón av en katolsk radikal, José de León Toral , vilket allvarligt skadade fredsprocessen.

Cristero union.

I september 1928 utnämnde kongressen Emilio Portes Gil till interimspresident med ett särskilt val som skulle hållas i november 1929. Portes var mer öppen för kyrkan än Calles hade varit och tillät Morrow och Burke att starta om fredsinitiativet. Portes berättade för en utrikeskorrespondent den 1 maj 1929 att "det katolska prästerskapet, när de vill, kan förnya utövandet av sina riter med endast en skyldighet, att de respekterar landets lagar." Dagen därpå utfärdade den landsförvisade ärkebiskopen Leopoldo Ruíz y Flores ett uttalande att biskoparna inte skulle kräva att lagarna upphävdes utan bara att de efterlevdes mildare.

Mexikanska arméns general Heliodoro Charis.

Morrow lyckades få parterna överens den 21 juni 1929. Hans kontor utarbetade en pakt kallad arreglos ("överenskommelsen"), som gjorde det möjligt för gudstjänsten att återupptas i Mexiko och gav tre eftergifter till katolikerna. Endast präster som utsågs av hierarkiska överordnade skulle behöva registrera sig; religionsundervisning i kyrkor men inte i skolor skulle tillåtas; och alla medborgare, inklusive prästerskapet, skulle få göra framställningar för att reformera lagarna. De viktigaste delarna av avtalet var dock att kyrkan skulle få nyttjanderätten till sina fastigheter och präster skulle få tillbaka sin rätt att bo på fastigheterna. Rent juridiskt fick kyrkan inte äga fastigheter, och dess tidigare anläggningar förblev federal egendom. Men kyrkan tog i praktiken kontroll över fastigheterna. I det bekväma arrangemanget för båda parter, upphörde kyrkan till synes sitt stöd till rebellerna. ^{[ citat behövs ]}

Cristeros chefsintervju och chefen för militära operationer i delstaten Colima den 21 juni 1929.

Under de föregående två åren hade antiklerikala officerare, som var fientliga mot den federala regeringen av andra skäl än dess ståndpunkt om religion, anslutit sig till rebellerna. När avtalet mellan regeringen och kyrkan gjordes känt var det bara en minoritet av rebellerna som gick hem, främst de som kände att deras strid hade vunnits. Å andra sidan, eftersom rebellerna själva inte hade rådfrågats i samtalen, kände sig många förrådda och några fortsatte att slåss. Kyrkan hotade dessa rebeller med bannlysning och upproret dog gradvis ut. Officerarna, fruktade att de skulle ställas inför rätta som förrädare, försökte hålla upproret vid liv. Deras försök misslyckades, och många tillfångatogs och sköts, och andra flydde till San Luis Potosí , där general Saturnino Cedillo gav dem skydd. ^{[ citat behövs ]}

Kriget hade krävt cirka 90 000 människors liv: 56 882 federaler, 30 000 Cristeros och många civila och Cristeros som dödades i antiklerikala räder efter krigets slut. ^{Som utlovat .} av Portes Gil fanns Calles-lagen kvar på boken, men det fanns inga organiserade federala försök att upprätthålla den Icke desto mindre fortsatte tjänstemän på flera orter att förfölja katolska präster, baserat på deras tolkning av lagen.

1992 ändrade den mexikanska regeringen konstitutionen genom att ge alla religiösa grupper laglig status, medge dem äganderätt och häva begränsningarna för antalet präster i landet.

Amerikanskt engagemang

Riddare av Columbus

Amerikanska råd och mexikanska råd, mestadels nybildade, av riddarna av Columbus , motsatte sig båda den mexikanska regeringens förföljelse. Hittills var nio av dem som saligförklarats eller helgonförklarats riddare. De amerikanska riddarna samlade in mer än 1 miljon dollar för att hjälpa exil från Mexiko, finansiera fortsättningen av utbildningen av utvisade seminarister och informera amerikanska medborgare om förtrycket. ^{[ bättre källa behövs ]} De cirkulerade fem miljoner flygblad om kriget i USA, höll hundratals föreläsningar, spred nyheterna via radio och betalade för att "smuggla" en vänlig journalist till Mexiko så att han kunde bevaka kriget för en amerikansk publik . ^{[ bättre källa behövs ]}

Förutom att lobba den amerikanska allmänheten träffade riddarna USA:s president Calvin Coolidge och pressade honom för USA:s ingripande på rebellernas vägnar.

Enligt tidigare Supreme Knight of the Knights of Columbus, Carl A. Anderson , stängdes två tredjedelar av mexikanska katolska råd av den mexikanska regeringen. Som svar publicerade riddarna av Columbus affischer och tidskrifter som presenterade Cristero-soldaterna i ett positivt ljus.

Ku Klux Klan

I mitten av 1920-talet erbjöd högt uppsatta medlemmar av den anti-katolska Ku Klux Klan Calles 10 000 000 dollar för att hjälpa honom i hans krig mot de katolska upprorsmännen, men det finns inga bevis för att Klans erbjudande accepterades.

Verkningarna

Amnesti med den federala armén i San Gabriel, Jalisco, under Manuel Michel.

Regeringen följde ofta inte villkoren i vapenvilan. Till exempel avrättade den cirka 500 Cristero-ledare och 5 000 andra Cristeros. Katoliker fortsatte att motsätta sig Calles insisterande på ett statligt monopol på utbildning, vilket undertryckte katolsk utbildning och införde sekulär utbildning i dess ställe: "Vi måste gå in och ta i besittning av barndomens sinne, ungdomens sinne." Calles militära förföljelse av Cristeros efter vapenvilan skulle officiellt fördömas av den mexikanske presidenten Lázaro Cárdenas och den mexikanska kongressen 1935. Mellan 1935 och 1936 lät Cárdenas arrestera Calles och många av hans nära medarbetare och tvingade dem i exil kort därefter. Gudstjänstfriheten var inte längre undertryckt, men vissa stater vägrade att upphäva Calles policy. Relationerna till kyrkan förbättrades under president Cárdenas.

Regeringens ignorering av kyrkan gav dock inte upp förrän 1940, när president Manuel Ávila Camacho , en praktiserande katolik, tillträdde. Under Cárdenas presidentskap fortsatte kyrkans byggnader i landet i händerna på den mexikanska regeringen, och nationens politik angående kyrkan föll fortfarande i federal jurisdiktion. Under Camacho verkställdes inte längre förbud mot kyrkans antiklerikala lagar någonstans i Mexiko.

Krigets effekter på kyrkan var djupgående. Mellan 1926 och 1934 dödades minst 40 präster. Det fanns 4 500 präster som tjänade folket före upproret, men 1934 fanns det bara 334 som hade tillstånd av regeringen att tjäna 15 miljoner katoliker. Resten hade eliminerats genom emigration, utvisning, mord eller att inte erhålla licenser. År 1935 hade 17 stater inga registrerade präster.

Slutet på Cristero-kriget påverkade emigrationen till USA. "I efterdyningarna av deras nederlag flydde många av Cristeros - enligt vissa uppskattningar så mycket som 5 procent av Mexikos befolkning - till USA. Många av dem tog sig till Los Angeles, där de togs emot av John Joseph Cantwell , biskop av det dåvarande stiftet Los Angeles-San Diego." Under ärkebiskop Cantwells sponsring blev Cristero-flyktingarna en betydande gemenskap i Los Angeles, Kalifornien , 1934 anordnade en parad med omkring 40 000 personer i hela staden. Dessutom såg flera andra citat som Chicago, Illinois och San Antonio, Texas och andra städer en ökning av antalet mexikanska katoliker som flydde på grund av kriget.

Cárdenas era

Calles-lagen upphävdes efter att Cárdenas blev president 1934. Cárdenas fick respekt från påven Pius XI och blev vän med den mexikanske ärkebiskopen Luis María Martínez, en stor figur i Mexikos katolska kyrka som framgångsrikt övertalade mexikaner att lyda regeringens lagar på fredlig väg. Kyrkan vägrade att stödja den mexikanske upprorsmannen Saturnino Cedillos misslyckade revolt mot Cárdenas även om Cedillo stödde mer makt åt kyrkan.

Cárdenas regering fortsatte att undertrycka religionen inom utbildningsområdet under hans administration. Den mexikanska kongressen ändrade artikel 3 i konstitutionen i oktober 1934 så att den inkluderade följande inledande text: "Utbildningen som ges av staten ska vara socialistisk och ska, förutom att utesluta all religiös doktrin, bekämpa fanatism och fördomar genom att organisera sin undervisning. och aktiviteter på ett sätt som tillåter skapandet i ungdomen av en exakt och rationell uppfattning om universum och det sociala livet."

Genomförandet av socialistisk utbildning mötte starkt motstånd i vissa delar av den akademiska världen och i områden som hade kontrollerats av Cristeros. Påven Pius XI publicerade också encyklikan Firmissimam constantiam den 28 mars 1937, där han uttryckte sitt motstånd mot den "ugudeliga och korruptiva skolan" (punkt 22) och sitt stöd för katolsk aktion i Mexiko. Det var den tredje och sista encyklikan publicerad av Pius XI som hänvisade till den religiösa situationen i Mexiko. Tillägget ignorerades av president Manuel Ávila Camacho och upphävdes officiellt från konstitutionen 1946. Konstitutionella förbud mot kyrkan skulle inte verkställas någonstans i Mexiko under Camachos presidentskap.

Cristeros våld mot skollärare

Många före detta Cristeros tog till vapen igen och slogs som oberoende rebeller och några katoliker anslöt sig till dem. De riktade in sig på obeväpnade folkskolelärare som genomförde sekulär utbildning och begick grymheter mot dem. Regeringsanhängare skyllde grymheterna på Cristeros i allmänhet.

Några av lärarna som fick betalt av regeringen vägrade lämna sina skolor och samhällen, och som ett resultat fick de stympningar när Cristeros skar öronen av dem. Lärarna som mördades under konflikten omnämns därför ofta som maestros desorejados ("lärare utan öron").

I vissa fall torterades och dödades lärare av före detta Cristero-rebeller. Det beräknas att cirka 300 landsbygdslärare dödades mellan 1935 och 1939, och andra författare beräknar att minst 223 lärare var offer för våldet som inträffade mellan 1931 och 1940, de våldshandlingar som inträffade under denna period innefattade morden på Carlos Sayago, Carlos Pastraña och Librado Labastida i Teziutlán , Puebla, president Manuel Ávila Camachos hemstad ; avrättningen av en lärare, Carlos Toledano, som brändes levande i Tlapacoyan, Veracruz ; och lynchningen av minst 42 lärare i delstaten Michoacán .

De mexikanska biskoparna, som fruktade att de skulle kunna skyllas för attackerna och straffas, bildade en lekmannagrupp vid namn Las Legiones, som skulle infiltrera dessa oberoende rebellgrupper och ta bort personer som är ansvariga för våldet mot civila från deras led. Denna typ av infiltration ryktas ha påverkat taktiken för Kristi legion .

Cristero krigshelgon

Den 23 november 1927 avrättades Miguel Agustín Pro , en mexikansk jesuit , av en skjutningsgrupp i Mexico City .

Den katolska kyrkan har erkänt flera av dem som dödades i Cristero-kriget som martyrer , inklusive Miguel Pro , en jesuit som sköts ihjäl utan rättegång av en skjutningsgrupp den 23 november 1927, för sin påstådda inblandning i ett mordförsök mot f.d. President Álvaro Obregón , även om hans anhängare vidhöll att han avrättades för att ha utfört sina prästerliga uppgifter i trots mot regeringen. Hans saligförklaring inträffade 1988.

Den 21 maj 2000 helgonförklarade påven Johannes Paulus II en grupp på 25 martyrer som dödades under Cristerokriget. De hade saligförklarats den 22 november 1992. Av denna grupp var 22 sekulära präster och tre lekmän. De tog inte till vapen utan vägrade att lämna sina flockar och ministerier och sköts eller hängdes av regeringsstyrkor för att de bar fram sakramenten . De flesta avrättades av federala styrkor. Även om Pedro de Jesús Maldonado dödades 1937, efter krigets slut, anses han vara medlem i Cristeros.

Den katolska kyrkan erkände ytterligare 13 offer för kriget som martyrer den 20 november 2005, vilket banade väg för deras saligförklaringar. Denna grupp var mestadels lekmän, inklusive Luis Magaña Servín och 14-årige José Sánchez del Río . Den 20 november 2005, på Jalisco Stadium i Guadalajara, José Saraiva kardinal Martins saligförklaringarna. ^{[ bättre källa behövs ]} Dessutom har några religiösa reliker förts till USA från Jalisco och finns för närvarande i Our Lady of the Mount Church i Cicero, Illinois .

En banderoll från en grupp Cristero-supportrar på Centro de Estudios Cristeros i Encarnación de Díaz , Jalisco .

Andra vyer

Den mexikanske historikern och forskaren Jean Meyer hävdar att Cristero-soldaterna var bönder som försökte stå emot det tunga trycket från den moderna borgerliga staten, den mexikanska revolutionen , stadens eliter och de rika, som alla ville undertrycka den katolska tron.

I populärkulturen

For Greater Glory är en film från 2012 baserad på händelserna under Cristero-kriget.

Många filmer, kortfilmer och dokumentärer om kriget har producerats sedan 1929, till exempel följande:

Cristiada (aka For Greater Glory ) (2012). ^{[ bättre källa behövs ]}

Flera ballader korridor komponerades under kriget av federala trupper och Cristeros.

Se även

103. Meade, Teresa A. Det moderna Latinamerikas historia: 1800 till nutid. Wiley-Blackwell, 2016.

Källor

Bailey, David C. Viva Cristo Rey! Cristero-upproret och kyrka-statskonflikten i Mexiko (1974); 376 sidor; en standardvetenskaplig historia
Butler, Matthew. Populär fromhet och politisk identitet i Mexikos Cristero Rebellion: Michoacán, 1927–29 . Oxford: Oxford University Press, 2004.
Ellis, L. Ethan. "Dwight Morrow and the Church-State Controversy in Mexico", Hispanic American Historical Review (1958) 38#4 s. 482–505 i JSTOR
Espinosa, David. "'Restoring Christian Social Order': The Mexican Catholic Youth Association (1913–1932)", The Americas (2003) 59#4 s. 451–474 i JSTOR
Jrade, Ramon. "Inquiries into the Cristero Insurrection against the Mexican Revolution", Latin American Research Review (1985) 20#2 s. 53–69 i JSTOR
Meyer, Jean . Cristero-upproret: Det mexikanska folket mellan kyrka och stat, 1926–1929 . Cambridge, 1976.
Miller, Sr Barbara. "The Role of Women in the Mexican Cristero Rebellion: Las Señoras y Las Religiosas", The Americas (1984) 40#3 s. 303–323 i JSTOR
Lawrence, Mark. 2020. Uppror, motuppror och polisarbete i centrala västra Mexiko, 1926–1929. Bloomsbury.
Purnell, Jenny. Populära rörelser och statsbildning i det revolutionära Mexiko: Agraristas och Cristeros av Michoacán . Durham: Duke University Press, 1999.
Quirk, Robert E. The Mexican Revolution and the Catholic Church, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
Tuck, Jim. Det heliga kriget i Los Altos: En regional analys av Mexikos Cristero-uppror . University of Arizona Press, 1982. ISBN 978-0-8165-0779-5
Ung, Julia. Mexican Exodus: Emigranter, exilar och flyktingar från Cristero-kriget . New York: Oxford University Press, 2015.

Historieskrivning

Mabry, Donald J. "Mexican Anticlerics, Bishops, Cristeros, and the Devout during the 1920s: A Scholarly Debate", Journal of Church and State (1978) 20#1 s. 81–92 online

I fiktion

Luis Gonzalez – Översatt av John Upton. San Jose de Gracia: Mexican Village in Transition ISBN 978-0-292-77571-8 (historisk roman), Austin, Texas: University of Texas Press, 1982.
Greene, Graham . Makten och äran (roman). New York: Viking Press, 1940 (som The Labyrinthine Ways ).

På spanska

De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (spansk upplaga) [1]

externa länkar

Cristeros (Soldiers of Christ) – Dokumentär arkiverad 2012-03-24 på Wayback Machine
AP-artikel om 2000 års helgonförklaringar
Biografi om Miguel Pro Arkiverad 2011-11-17 på Wayback Machine
Spansk artikel om kriget
Spanska biografier om helgonen som helgonförklarades 2000
Ferreira, Cornelia R. Välsignade José Luis Sánchez del Rio: Cristero Boy Martyr , biografi (2006 Canisius Books).
Iniquis Afflictisque – encyklika av påven Pius XI om förföljelsen av kyrkan i Mexiko (18 november 1926)
Miss Mexico bär klänning som föreställer Cristeros vid Miss Universe-tävlingen 2007
Catholicism.org: "Valor and Betrayal – The Historical Background and Story of the Cristeros" – artikel av Gary Potter .