Acerba animi
 |
| Del av en serie om |
|
förföljelser av den katolska kyrkan |
|---|
 Katolicismens portal
|
Acerba animi (latin, "av hårda själar"; även kallad Om förföljelsen av kyrkan i Mexiko ) är en encyklika av påven Pius XI som offentliggjordes den 29 september 1932 för att fördöma den fortsatta förföljelsen av den katolska kyrkan i Mexiko . Det var den andra av tre encyklika om förföljelse i Mexiko , inklusive Iniquis afflictisque (1926) och Firmissimam constantiamque (1937). Den mexikanska regeringen vid den tiden ägnade sig åt en våldsam antiklerikal förföljelse av kyrkan, och påven kritiserade hårt regeringen för dess tidigare och nuvarande övergrepp mot kyrkan och dess troende och anklagade regeringen för att inte bara ha brutit mot dess löften till kyrkan som gavs i det senaste upphörandet av det katolska upproret, Cristero-kriget , men utökar förföljelsen.
Encyklikans innehåll
Påven kritiserade statens fortsatta förföljelse och noterade att det mexikanska folket hade "så länge trakasserats av allvarliga förföljelser". Påven konstaterade att de antiklerikala artiklarna i den mexikanska konstitutionen var "allvarligt nedsättande mot kyrkans och de troendes mest elementära och omistliga rättigheter " och att både han och hans föregångare hade försökt undvika att de tillämpas av den mexikanska regeringen. Påven klandrade den mexikanska regeringen för att ha brutit dess löfte att inte tillämpa de antiklerikala bestämmelserna, strax efter att ha lämnat dessa löften skriftligt till den Heliga stolen.
Brevet noterade Mexikos senaste historia där en "sträng tillämpning gavs till artikel 130 i konstitutionen" som på grund av dess "extrema fientlighet mot kyrkan som kan ses av Vår encyklika Iniquis afflictisque" fick den Heliga Stolen att protestera, vilket ledde till till "[h]eavy penalties" för dem som inte följt den "bedrövliga artikeln". Påven påminner om att regeringen i Plutarco Calles sedan antog en lag som gjorde det möjligt för staterna att reglera antalet präster på deras territorium. "Despotismen" hos "regeringen som är fientlig mot katolikerna" och dess "intoleranta" handlingar ledde till att Mexikos biskopar avbröt den offentliga gudstjänsten, varefter de nästan alla förvisades för att se deras prästers och flocks martyrskap från utlandet . Förföljelsen ledde till upproret känt som Cristerokriget.
Brevet tillåter att stolen "inte lät uppmuntra med ord och råd det lagliga kristna motståndet från prästerna och de troende"
Påven noterade att regeringens indikationer på att den inte var emot att komma till en överenskommelse gav visst hopp, även om samma regering hade en ny historia av att bryta sina löften. Så när regeringen 1929 angav att den inte hade för avsikt att förstöra vad regeringen kallade "kyrkans identitet" eller att ignorera dess hierarki, gick påvestolen med på att ge efter och tillåta återupptagandet. av offentlig gudstjänst, med insikten att kyrkan inte skulle acceptera regeringens reglering av gudstjänst, inte heller upphöra med att protestera mot eller bekämpa den. Icke desto mindre bröt regeringen återigen sina löften eftersom "trogna katoliker fortsatte att straffas och fängslas", exilbiskopar fick inte återvända och fler förvisades "utan något sken av laglighet". I strid med löften återlämnades inte i många stift egendom, inklusive kyrkor, seminarier, biskopsbostäder och "präster och lekmän som ståndaktigt hade försvarat tron övergavs till sina motståndares grymma hämnd".
Regeringen fortsatte att stimulera antireligiös, socialistisk och frimurarutbildning i skolorna och att gradvis eliminera präster i landet genom att strängt reglera deras antal, och noterade att Michoacán bara hade en präst för varje 33 000 troende, Chiapas en för varje 60 000 och Vera Cruz bara en för varje 100 000. Regeringen fortsatte att stänga seminarier och uppvisa en avsikt att förstöra kyrkan. Förföljelsen skilde sig inte mycket åt för det som pågick i Sovjetunionen vid den tiden.
Påven uttalade att "alla begränsningar oavsett antalet präster är en allvarlig kränkning av gudomliga rättigheter", och uppmanade "biskoparna, prästerskapet och de katolska lekmännen att fortsätta att protestera med all sin energi mot sådan kränkning, med alla legitima medel .". (Punkt 20 gör det klart att "legitima medel" inte inkluderade förnyat uppror.) Som ett botemedel uppmanade brevet särskilt att "prästerna med sin bevisade anda av förnekelse gör sin heliga tjänst allt intensivare, särskilt bland de unga och de vanliga människor som strävar efter att bedriva ett övertalnings- och välgörenhetsarbete, särskilt bland kyrkans fiender, som bekämpar henne för att de inte känner henne." Den uppmanade också att "inrätta och i allt högre grad främja katolsk handling ", "tillgång till sakramenten , källor till nåd och styrka och undervisning i trons sanning. Brevet avvisade ytterligare uppror och rådde lekmän till "den närmaste föreningen. med kyrkan och hierarkin, som manifesterar det genom deras foglighet till hennes läror och anvisningar".
Mottagande och förgreningar
Regeringens reaktion var fientlig; presidenten vid den tiden, Abelardo Rodriguez , kallade encyklikan "fräckande och trotsig". Några rebelliska troende lyssnade inte heller till encyklikan, förnyade fientligheter med gerillaaktioner , avvikande från bristen på uppror 1929-1931. Å andra sidan gjordes betydande ansträngningar för att uppfylla målen för Acción Católica Mexicana (Mexikansk katolsk aktion – ACM), på ett minst möjligt politiskt sätt:
- 1. Att åter placera Jesus Kristus mitt i familjens skola och samhälle
- 2. Att med alla rättvisa och lagliga medel bekämpa den antikristna civilisationen.
- 3. Att på samma sätt reparera de allvarliga störningarna i vårt samhälle.
- 4. Att återupprätta principen att mänsklig auktoritet är representativ för Guds.
Ändå, under större delen av Maximato var medlemskapet inte högt och handlingen begränsad.
