Religiösa aspekter av nazismen

Historiker, statsvetare och filosofer har studerat nazismen med ett specifikt fokus på dess religiösa och pseudo-religiösa aspekter. Det har diskuterats om nazismen skulle utgöra en politisk religion , och det har också förekommit forskning om de tusenåriga , messianska och ockulta eller esoteriska aspekterna av nazismen.

Nazismen som politisk religion

Före 1980 inkluderade de författare som anspelade på de religiösa aspekterna av nazismen Aurel Kolnai , Raymond Aron , Albert Camus , Romano Guardini , Denis de Rougemont , Eric Voegelin , George Mosse , Klaus Vondung och Friedrich Heer . Voegelins verk om politisk religion publicerades första gången på tyska 1938. Emilio Gentile och Roger Griffin , bland andra, har dragit nytta av hans koncept. Den franske författaren och filosofen Albert Camus nämns här, eftersom han har gjort några kommentarer om nazismen som religion och om Adolf Hitler i synnerhet i L'Homme révolté .

Nazism och kristendom

Se även: Tyska kristna (rörelse) , Tyska evangeliska kyrkan , Katolska kyrkan och Nazityskland , Kirchenkampf , Positiv kristendom , och protestantiska rikskyrkan

Nazistpartiets program från 1920 innehöll ett uttalande om religion som numrerades till punkt 24. I detta uttalande kräver nazistpartiet religionsfrihet (för alla religiösa samfund som inte är emot den germanska rasens seder och moral); paragrafen förkunnar partiets stöd för positiv kristendom. Historiker har beskrivit detta uttalande som "en taktisk åtgärd, "fiffigt" lämnad odefinierad för att rymma ett brett spektrum av betydelser," och en "tvetydig frasologi." Men Richard Steigmann-Gall i The Holy Reich menar att, vid närmare granskning, "Punkt 24 ger oss lätt tre nyckelidéer där nazisterna hävdade att deras rörelse var kristen": rörelsens antisemitism , dess sociala etik under frasen Gemeinnutz vor Eigennutz (ungefär: "offentlig nöd före privat girighet") och dess försök att överbrygga den konfessionella klyftan mellan katolicism och protestantism i Tyskland.

Detta är ett ämne för viss kontrovers. Conway menar att The Holy Reich har brutit ny mark i undersökningen av relationen mellan nazism och kristendom, trots hans åsikt att "nazism och kristendom var oförenliga". Conway hävdar att Steigmann-Gall "onekligen har rätt i att påpeka hur mycket nazismen var skyldig tyska kristna" begrepp och bara betraktar hans slutsats som "överdragen".

Martin Luthers virulenta antisemitism har identifierats som en inspiration för nazismen. Men enligt teologen Johannes Wallmann utövade Luthers åsikter inget kontinuerligt inflytande i Tyskland, och Hans J. Hillerbrand hävdade att fokus på Luthers inflytande på nazismens antisemitism ignorerade andra faktorer i tysk historia .

Nazisterna fick hjälp av teologer, som Dr. Ernst Bergmann . Bergmann, i sitt arbete, Die 25 Thesen der Deutschreligion (Tjugofem punkter i den tyska religionen), förklarade teorin att både Gamla testamentet och delar av Bibelns Nya testamente var felaktiga. Han föreslog teorin att Jesus var av ariskt ursprung, och trodde att Adolf Hitler var den nye messias.

Efter att Nazityskland kapitulerat i slutet av andra världskriget i Europa publicerade US Office of Strategic Services en rapport som fick titeln "The Nazi Master Plan: The Secution of the Christian Churches". Historiker och teologer är i allmänhet överens om den nazistiska politiken gentemot religion , att målet var att ta bort explicit judiskt innehåll från Bibeln (dvs. Gamla testamentet , Matteusevangeliet och de paulinska breven ), förvandla den kristna tron ​​till en ny religion , fullständigt renad från alla judiska element och försona det med nazismen, Völkisch ideologi och Führerprinzip : en religion som kallas " positiv kristendom ". Konsensus bland historiker är att nazismen som helhet antingen var orelaterade eller aktivt motsatte sig kristendomen .

Alfred Rosenberg var inflytelserik i utvecklingen av positiv kristendom. I The Myth of the Twentieth Century skrev han att:

• Saint Paul var ansvarig för förstörelsen av de rasvärden som fanns i den grekiska och romerska kulturen ;
• helvetets dogm som fördes fram på medeltiden förstörde den fria nordiska andan;
• arvsynden och nåden är orientaliska idéer som korrumperar det nordiska blodets renhet och styrka;
• Gamla testamentet och den judiska rasen är inget undantag och man bör återvända till de nordiska folkens fabler och legender ;
• Jesus var inte jude, eftersom han hade nordiskt blod som han hade ärvt från sina amoritiska förfäder.

Nazism och ockultism

Huvudartikel: Ockultism i nazismen

Utanför en rent akademisk diskurs rör allmänintresset främst förhållandet mellan nazism och ockultism , och förhållandet mellan nazism och kristendom . Intresset för det första förhållandet är uppenbart från den moderna populära teorin om nazistisk ockultism . Den ihärdiga idén att nazisterna styrdes av ockulta organ har avfärdats av historiker som modern kryptohistoria .

Det finns många verk som spekulerar om nazism och ockultism , de mest framträdande är The Morning of the Magicians (1960) och The Spear of Destiny (1972). Ur ett akademiskt historiskt perspektiv är dock de flesta av dessa verk "kryptohistoria". Anmärkningsvärda undantag är Der Mann, der Hitler die Ideen gab (Mannen som gav Hitler idéerna) av Wilfried Daim (1957), Uranias barn av Ellic Howe (1967) och The Occult Establishment av James Webb (1976). Bortsett från dessa verk övervägde historiker inte frågan förrän på 1980-talet. På grund av den populära litteraturen om ämnet betraktades "nazistisk "svart magi" som ett ämne för sensationella författare i jakten på stark försäljning." På 1980-talet tog två Ph.D. avhandlingar skrevs om ämnet. Nicholas Goodrick-Clarke publicerade The Occult Roots of Nazism (1985) baserat på hans avhandling, och den tyske bibliotekarien och historikern Ulrich Hungers avhandling om runlore i Nazityskland ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) publicerades i serien Europäische Hochschulschriften (även 1985).

Goodrick-Clarkes bok The Occult Roots... anses inte bara "utan undantag" vara det banbrytande arbetet om Ariosophy , utan också den "definitiva boken" om ämnet. Termen 'ariosofi' syftar på en esoterisk rörelse i Tyskland och Österrike på 1900- till 1930-talen. Det faller helt klart under Goodrick-Clarkes definition av ockultism , eftersom det uppenbarligen byggde på den västerländska esoteriska traditionen . Ideologiskt var det anmärkningsvärt likt nazismen. Enligt Goodrick-Clarke vävde Ariosofisterna in ockulta idéer i den völkisch -ideologi som fanns i Tyskland och Österrike på den tiden. Ariosofin delade rasmedvetenheten om völkisch ideologi, men byggde också på en föreställning om rotraser och postulerade platser som Atlantis , Thule och Hyperborea som den ariska rasens ursprungliga hemland (och dess "renaste" gren, germanerna eller germanska folken ) . De ariosofiska skrifterna beskrev ett härligt forntida germanskt förflutet, där ett elitistiskt prästerskap "förklarade ockult-rasistiska doktriner och härskade över ett överlägset och rasrent samhälle". guldålders undergång förklarades som ett resultat av korsningen mellan mästarrasen och untermenschen (mindre raser). De "abstrua idéerna och konstiga kulterna [av Ariosofin] förutsåg Tredje Rikets politiska doktriner och institutioner" skriver Goodrick-Clarke i inledningen till sin bok och motiverar frasen "nazismens ockulta rötter"; direkta influenser är dock sparsamma. Med undantag för Karl Maria Wiligut har Goodrick-Clarke inte hittat bevis för att framstående ariosofer direkt påverkade nazismen.

Goodrick-Clarke anser att det "nazistiska korståget [som] ... huvudsakligen religiöst". Hans uppföljande bok Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity undersökte 'ariosofiska' idéer efter 1945 och 'neovölkiska rörelser '.

Religiösa övertygelser hos ledande nazister

Inom en stor rörelse som nazismen är det kanske inte särskilt chockerande att upptäcka att individer kan anamma olika ideologiska system som verkar vara motpoler. Även de ledande nazisternas religiösa övertygelser skiljde sig starkt.

Svårigheten för historiker ligger i uppgiften att utvärdera inte bara allmänheten utan också de nazistiska politikernas privata uttalanden. Steigmann-Gall, som hade för avsikt att göra detta i sin studie, pekar på sådana personer som Erich Koch (som inte bara var Gauleiter av Ostpreussen och Reichskomissar för Ukraina , utan också de valda prästerna av den östpreussiska provinssynoden i den evangeliska kyrkan av den gammalpreussiska unionen ) och Bernhard Rust som exempel på nazistiska politiker som även privat bekände sig vara kristna.

Adolf Hitlers religiösa åsikter

Huvudartikel: Religiösa åsikter om Adolf Hitler

Adolf Hitlers religiösa övertygelse har varit en fråga om debatt; det breda samförståndet bland historiker anser att han har varit irreligiös , antikristen , anti-klerikal och vetenskapsman . I ljuset av bevis som hans hårda kritik och högljudda förkastande av kristendomens grundsatser, många privata uttalanden till förtrogna som fördömde kristendomen som en skadlig vidskepelse , och hans ansträngande ansträngningar att minska kristendomens inflytande och oberoende i Tyskland efter att han kom till makten, Hitlers stora akademiska biografer drar slutsatsen att han var irreligiös och en motståndare till kristendomen. Historikern Laurence Rees fann inga bevis för att "Hitler, i sitt personliga liv, någonsin uttryckt tro på den kristna kyrkans grundsatser". Ernst Hanfstaengl , en vän från hans tidiga tid i politiken, säger att Hitler "var i alla avseenden en ateist när jag lärde känna honom". Historiker som Richard Weikart och Alan Bullock tvivlar dock på bedömningen att han var en sann ateist, vilket tyder på att han trots hans ogillar mot kristendomen fortfarande höll fast vid en form av andlig tro.

Hitler föddes av en praktiserande katolsk mor och döptes in i den romersk-katolska kyrkan . År 1904, i enlighet med sin mors önskan, konfirmerades han vid den romersk-katolska katedralen i Linz, Österrike , där familjen bodde. Enligt John Willard Toland anger vittnen att Hitlers konfirmationssponsor var tvungen att "dra orden ur honom ... nästan som om hela bekräftelsen var motbjudande för honom". Rissmann noterar att, enligt flera vittnen som bodde med Hitler i ett manshem i Wien, deltog Hitler aldrig mer i mässan eller tog emot sakramenten efter att ha lämnat hemmet. Flera ögonvittnen som bodde med Hitler när han var i sena tonåren och tidigt till mitten av 20-talet i Wien uppger att han aldrig gick i kyrkan efter att ha lämnat hemmet vid 18 års ålder.

I Hitlers tidiga politiska uttalanden försökte han uttrycka sig för den tyska allmänheten som kristen. I sin bok Mein Kampf och i offentliga tal före och under de första åren av hans styre beskrev han sig själv som en kristen. Hitler och nazistpartiet främjade " positiv kristendom ", en rörelse som förkastade de flesta traditionella kristna doktriner som Jesu gudomlighet, såväl som judiska element som Gamla testamentet. I en flitigt citerad kommentar beskrev han Jesus som en "arisk kämpe" som kämpade mot "de korrupta fariséernas makt och anspråk" och judisk materialism.

Medan en liten minoritet av historiker accepterar dessa offentligt uttalade åsikter som genuina uttryck för hans andlighet, tror den stora majoriteten att Hitler var skeptisk till religion och antikristen, men insåg att han bara kunde bli vald och bevara sin politiska makt om han låtsades en engagemang för och tro på kristendomen, vilket den överväldigande majoriteten av tyskarna trodde på. Privat avrådde Hitler upprepade gånger kristendomen och sa till förtrogna att hans ovilja att göra offentliga attacker mot kyrkan inte var en principsak, utan ett pragmatiskt politiskt drag. I sina privata dagböcker skrev Goebbels i april 1941 att även om Hitler var "en hård motståndare" till Vatikanen och kristendomen, "förbjuder han mig att lämna kyrkan. Av taktiska skäl." Hitlers kommentarer till förtrogna, som beskrivs i Goebbels Diaries , Albert Speers memoarer , och avskrifter av Hitlers privata samtal som spelas in av Martin Bormann i Hitlers Table Talk , är ytterligare bevis på hans irreligiösa och antikristna övertygelse; dessa källor registrerar ett antal privata kommentarer där Hitler förlöjligar den kristna läran som absurd, i strid med vetenskapliga framsteg och socialt destruktiv.

Väl i tjänst försökte Hitler och hans regim minska kristendomens inflytande på samhället. Från mitten av 1930-talet dominerades hans regering alltmer av militanta antikyrkliga förespråkare som Goebbels, Bormann , Himmler , Rosenberg och Heydrich som Hitler utsåg till nyckelposter. Dessa antikyrkliga radikaler tilläts eller uppmuntrades i allmänhet att utföra de nazistiska förföljelserna av kyrkorna . Regimen lanserade ett försök in mot samordning av tyska protestanter under en enad protestantisk rikskyrka (men detta motstod den bekännande kyrkan ), och rörde sig tidigt för att eliminera politisk katolicism . Hitler gick med på rikets konkordat med Vatikanen, men ignorerade det rutinmässigt och tillät förföljelser av den katolska kyrkan . Mindre religiösa minoriteter stod inför hårdare förtryck, med judarna i Tyskland utvisade för utrotning på grund av nazistisk rasideologi . Jehovas vittnen förföljdes hänsynslöst för att de vägrade både militärtjänst och trohet mot Hitlers rörelse. Hitler sa att han förutsåg en kommande kollaps av kristendomen i kölvattnet av vetenskapliga framsteg, och att nazism och religion inte kunde existera samtidigt på lång sikt. Även om han var beredd att fördröja konflikter av politiska skäl, drar historiker slutsatsen att han i slutändan avsåg förstörelsen av kristendomen i Tyskland , eller åtminstone dess förvrängning eller underkastelse av en nazistisk syn.

Rudolf Hess

Enligt Goodrick-Clarke hade Rudolf Hess varit medlem i Thule Society innan han blev framträdande i nazistpartiet. Som Adolf Hitlers officiella ställföreträdare hade Hess också attraherats av och påverkats av Rudolf Steiners biodynamiska jordbruk och antroposofin . I kölvattnet av sin flykt till Skottland förbjöd Reinhard Heydrich , chefen för säkerhetspolisen, logeorganisationer och esoteriska grupper den 9 juni 1941.

Thule Society och nazistpartiets ursprung

Huvudartikel: Thule Society

Thule Society , som är avlägset kopplat till nazistpartiets ursprung, var en av de ariosofiska grupperna i slutet av 1910-talet. Thule Gesellschaft hade från början varit namnet på München -avdelningen av Germanenorden Walvater of the Holy Grail, en logebaserad organisation som byggdes upp av Rudolf von Sebottendorff 1917. För denna uppgift hade han fått ett hundratal adresser till potentiella medlemmar i Bayern från Hermann Pohl, och från 1918 fick han också stöd av Walter Nauhaus. Enligt en redogörelse av Sebottendorff hade den bayerska provinsen Germanenorden Walvater 200 medlemmar våren 1918, vilket hade stigit till 1500 hösten 1918, av dessa 250 i München. Fem rum, som kan ta emot 300 personer, hyrdes från det fashionabla Hotel Vierjahreszeiten ('Fyra årstider') i München och dekorerade med Thule-emblemet som visar en dolk ovanpå ett hakkors . Eftersom logens ceremoniella verksamhet åtföljdes av öppet högermöten antogs namnet Thule Gesellschaft för att väcka mindre uppmärksamhet från socialister och pro-republikaner.

Arisk ras och förlorade landområden

Thule Society tog sitt namn från Thule , ett påstått förlorat land . Sebottendorff identifierade Ultima Thule som Island . I Armanism of Guido von List , som Sebottendorff gjorde tydliga hänvisningar till, trodde man att den ariska rasen hade sitt ursprung på den apokryfiska förlorade kontinenten Atlantis och tog sin tillflykt till Thule/Island efter att Atlantis översvämmats och sänkts under havet. Hyperborea nämndes också av Guido von List, med direkta referenser till den teosofiske författaren William Scott-Elliot .

I Myten om det tjugonde århundradet , den viktigaste nazistboken efter Mein Kampf , hänvisade Alfred Rosenberg till Atlantis som ett förlorat land och ett ariskt kulturcentrum. Eftersom Rosenberg hade deltagit i Thule-sällskapets möten, kan han ha varit bekant med de ockulta spekulationerna om förlorade landområden; enligt Lutzhöft (1971) har Rosenberg emellertid dragit nytta av Herman Wirths verk . Tillskrivningen av den nordiska rasens Urheimat till ett översvämmat land var mycket tilltalande på den tiden.

Bildandet av DAP och NSDAP

Hösten 1918 försökte Sebottendorff utvidga dragningskraften för Thule-sällskapets nationalistiska ideologi till personer som hade arbetarbakgrund. Han anförtrodde Münchens sportreporter Karl Harrer uppdraget att bilda en arbetarklubb, kallad Deutscher Arbeiterverein ('Tysk arbetarklubb') eller Politischer Arbeiterzirkel ('Politisk arbetarring'). Den mest aktiva medlemmen i denna klubb var Anton Drexler . Drexler manade till grundandet av ett politiskt parti, och den 5 januari 1919 Deutsche Arbeiterpartei (DAP, tyska arbetarpartiet). När Adolf Hitler först stötte på DAP den 12 september 1919 hade Sebottendorff redan lämnat Thule Society (i juni 1919). I slutet av februari 1920 hade Hitler förvandlat Deutsche Arbeiterpartei till Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP eller Nationalsocialist German Workers' Party). Uppenbarligen pågick möten i Thule-sällskapet till 1923. En viss Johannes Hering förde dagbok över dessa möten; den nämner andra nazistiska ledares närvaro mellan 1920 och 1923, men inte Hitler.

Att nazistpartiets ursprung kan spåras till Thulesällskapets logeorganisation är ett faktum. Det fanns dock bara två punkter där NSDAP var en efterträdare till Thule Society. En är användningen av hakkorset. Friedrich Krohn, som var ansvarig för färgsättningen på den nazistiska flaggan, hade varit medlem i Thule Society och även i Germanenorden sedan 1913. Goodrick-Clarke drar slutsatsen att ursprunget till den nazistiska symbolen kan spåras tillbaka genom emblemen av Thule Society och Germanenorden och slutligen till Guido von List , men det är inte uppenbart att Thule-ideologin filtrerade igenom DAP till NSDAP. Goodrick-Clarke antyder att ariosofiska idéer inte hade någon betydelse: "DAP-linjen var övervägande en av extrem politisk och social nationalism, och inte baserad på det ariska-rasistiskt-ockulta mönstret hos Germanenorden [och Thule Society]". Godwin sammanfattar skillnaderna i synsätt som skilde Thule Society från nazisternas riktning:

"Hitler ... hade lite tid för hela Thule-affären, när den väl hade fört honom dit han behövde vara ... kunde han se hedendomens politiska värdelöshet [dvs vad Goodrick-Clarke skulle beskriva som det rasistiskt-ockulta komplexet of Ariosophy] i det kristna Tyskland. Inte heller Führerns planer för sitt tusenåriga rike hade något som helst utrymme för den berusande kärlek till individuell frihet som Thuleans romantiskt försåg sina nordiska förfäder med."

Den andra punkten där NSDAP fortsatte Thule Societys verksamhet är i utgivningen av tidningen Völkischer Beobachter . Ursprungligen Beobachter ("Observer") varit en mindre veckotidning i Münchens östra förorter, utgiven sedan 1868. Efter dess sista förläggares död i juni 1918 upphörde tidningen att publiceras, tills Sebottendorff köpte den en månad senare. Han döpte om det till Münchener Beobachter und Sportsblatt ("Munich Observer and Sports Paper") och skrev "granntant antisemitiska" ledare för det. Efter att Sebottendorff lämnat München omvandlades tidningen till ett aktiebolag. I december 1920 var alla dess aktier i händerna på Anton Drexler, som överförde ägandet av tidningen till Hitler i november 1921.

Dess koppling till nazismen har gjort Thule-sällskapet till ett populärt ämne för modern kryptohistoria. Bland annat antyds det att Karl Haushofer och GI Gurdjieff var kopplade till Sällskapet, men denna teori är helt ohållbar.

Verkningarna

I januari 1933 publicerade Sebottendorff Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung ("Innan Hitler kom: Dokument från den nationalsocialistiska rörelsens tidiga dagar"). Nazistiska myndigheter ogillade förståeligt nog boken, som förbjöds året därpå. Sebottendorff greps men lyckades fly till Turkiet.

Heinrich Himmler och SS

Se även: Gottgläubig

Heinrich Himmler : "Vi tror på en Gud allsmäktig som står över oss; han har skapat jorden, fäderneslandet och folket, och han har sänt oss Führern. Varje människa som inte tror på Gud bör anses arrogant, megalomanisk och dum och därför inte lämpad för SS."

Reichsführer-SS Heinrich Himmler , mer än någon annan hög tjänsteman i den tredje , fick i efterhand krediteras för att vara grundaren av den " esoteriska Hitlerismen ", och förvisso en siffra av stor betydelse för den officiellt sanktionerade forskningen och utövandet av mystiken av en nazistisk elit. Reich (inklusive Hitler) var fascinerad av panarisk ( dvs bredare än germansk) rasism . Himmlers förmåga till rationell planering åtföljdes av en "entusiasm för det utopiska, det romantiska och till och med det ockulta".

Det verkar också som att Himmler hade ett intresse för astrologi. Han rådfrågade astrologen Wilhelm Wulff under andra världskrigets sista veckor. (En detaljerad men svår källa för detta är en bok skriven av Wulff själv, Tierkreis und Hakenkreuz , publicerad i Tyskland 1968. Att Walter Schellenberg hade upptäckt en astrolog som heter Wulf nämns i Hugh Trevor-Ropers The Last Days of Hitler . )

Enligt Bramwells bedömning: "För mycket kan göras av betydelsen av bisarr kultism i Himmlers verksamhet...men den fanns, och var en av anledningarna bakom splittringen mellan Himmler och Darré som ägde rum i slutet av 1930-talet." Även om Himmler inte hade någon kontakt med Thule-sällskapet, hade han mer ockulta tendenser än någon annan nazistledare. Den tyske journalisten och historikern Heinz Höhne , en auktoritet inom SS , beskriver uttryckligen Himmlers åsikter om reinkarnation som ockultism .

Det historiska exemplet som Himmler i praktiken använde som förebild för SS var Jesu sällskap , eftersom Himmler i jesuiterna fann vad han uppfattade vara kärnan i varje ordning, lydnadsdoktrinen och organisationens kult. Bevisen för detta vilar till stor del på ett uttalande från Walter Schellenberg i hans memoarer (Köln, 1956, s. 39), men Hitler lär också ha kallat Himmler "min Ignatius av Loyola" . Som en order behövde SS en sammanhängande doktrin som skulle skilja den åt. Himmler försökte konstruera en sådan ideologi, och i detta syfte härledde han en "pseudo-germansk tradition" från historien. Detta försök var dock inte helt lyckat. Höhne konstaterar att "Himmlers nyhedniska seder förblev i första hand en pappersövning".

I ett memorandum från 1936 lade Himmler fram en lista över godkända helgdagar baserade på hedniska och politiska prejudikat och menade att avvänja SS-medlemmar från deras beroende av kristna festligheter. Vintersolståndet , eller jultiden , var årets klimax. Det förde SS-folk samman vid bankettbord med levande ljus och runt rasande brasor som gick tillbaka till tyska stamriter.

Allach fira Julleuchter (julljuset) gjordes som en presentation för SS-officerare för att vintersolståndet . Den gavs senare till alla SS-medlemmar vid samma tillfälle, den 21 december. Julleuchtern var gjord av oglaserat stengods och dekorerades med tidiga hedniska germanska symboler. Himmler sa, "Jag skulle vilja att varje familj av en gift SS-man skulle vara i besittning av en Julleuchter . Även hustrun kommer, när hon har lämnat kyrkans myter, hitta något annat som hennes hjärta och sinne kan omfatta."

Endast anhängare av teorier om nazistisk ockultism eller de få före detta SS-medlemmar som efter kriget var deltagare i Landig-gruppen i Wien skulle hävda att den kultiska verksamheten inom SS skulle uppgå till dess egen mystiska religion. Vid tidpunkten för sin död 1986 arbetade Rudolf J. Mund på en bok om den germanska "ursprungliga raskult-religionen", men vad som indoktrinerades i SS är inte känt i detalj.

Nazistisk arkeologi

År 1935 grundade Himmler tillsammans med Darré Ahnenerbe . Till en början oberoende blev det SS:s förfäders arvsgren. Den leddes av Dr. Hermann Wirth och ägnades främst åt arkeologisk forskning , men den var också involverad i att bevisa den "ariska rasens" överlägsenhet och i ockulta metoder.

Mycket tid och resurser lades ner på att forska eller skapa en populärt accepterad "historisk", "kulturell" och "vetenskaplig" bakgrund så att idéerna om en "överlägsen" arisk ras kunde accepteras offentligt . Till exempel organiserades en expedition till Tibet för att söka efter ursprunget till den "ariska rasen". För detta ändamål lät expeditionsledaren Ernst Schäfer sin antropolog Bruno Beger göra ansiktsmasker och skall- och näsmätningar. Ytterligare en expedition skickades till Anderna .

Bramwell kommenterar dock att Himmler "förmodas ha skickat ett sällskap av SS-män till Tibet för att söka efter Shangri-La , en expedition som med större sannolikhet hade direkt spionage som syfte".

Das Schwarze Korps

Den officiella tidningen för SS var Das Schwarze Korps ("The Black Corps"), som publicerades varje vecka från 1935 till 1945. I sitt första nummer publicerade tidningen en artikel om ursprunget till den nordiska rasen, med en hypotes om en plats nära Nordpolen liknande till Hermann Wirths teori (men nämner inte Atlantis).

Också 1935 gav SS-tidningen en professor i germansk historia, Heinar Schilling, i uppdrag att förbereda en serie artiklar om forntida germanskt liv. Som ett resultat av detta publicerades en bok med dessa artiklar med titeln Germanisches Leben av Koehler & Amelung i Leipzig med godkännande av SS och Reichs regering 1937. Tre kapitel behandlade det tyska folkets religion under tre perioder: naturdyrkan och förfädernas kult, den yngre bronsålderns solreligion och gudakulten.

Enligt Heinar Schilling hade de germanska folken under yngre bronsåldern antagit ett fyrekrat hjul som symbol för solen "och denna symbol har utvecklats till vårt eget samhälles moderna hakkors [dvs. Nazityskland] som representerar solen ." Under hakkorsets tecken "bröt den nordiska rasens ljusbringare över de mörka underlägsna rasernas land, och det var ingen slump att den nordiska världens mäktigaste uttryck återfanns i hakkorsets tecken". Mycket lite hade bevarats av de antika riterna, fortsatte professor Schilling, men det var ett slående faktum "att i många tyska Gaue idag på Sonnenwendtage (solståndsdagar) rullas brinnande solhjul från bergstoppar ner i dalarna nedanför, och nästan överallt. Sonnenwendfeuer (solståndsbränder) brinner på dessa dagar. " Han avslutade med att säga att "Solen är den All-Högsta för Jordens Barn".

Kultisk verksamhet inom SS

SS-slottet Wewelsburg

Himmler har påståtts ha ansett sig ha ansett sig vara den andliga efterträdaren eller till och med reinkarnationen av Heinrich the Fowler, efter att ha upprättat speciella SS-ritualer för den gamle kungen och återlämnat sina ben till kryptan vid Quedlinburg - katedralen. Himmler lät till och med dekorera sina personliga kvarter på Wewelsburg till minne av Heinrich Fowler. Sättet som SS gjorde om slottet på hänvisade till vissa karaktärer i Graal-mythos (se "SS-Skolhuset Wewelsburg") .

Himmler hade besökt Wewelsburg den 3 november 1933 och april 1934; SS tog den officiellt i besittning i augusti 1934. Ockultisten Karl Maria Wiligut (känd i SS under pseudonymen 'Weisthor') följde med Himmler på hans besök på slottet. Från början var Wewelsburg tänkt att vara ett museum och officershögskola för ideologisk utbildning inom SS, men det ställdes därefter under direkt kontroll av Reichsführer SS (Himmler) kontor i februari 1935. Impulsen för förändringen av befruktningen kom troligen från Wiligut.

SS-officerare i Argentina

Det finns några berättelser om SS-officerare som firar solstånd och uppenbarligen försöker återskapa en hednisk ritual. I sin bok El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) beskriver professor Ronald Newton ett antal tillfällen då en Sonnenwendfeier inträffade i Argentina. När SS-Sturmbannführer Baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, tysk WP ), den nya chefen för den tyska legationen, anlände i december 1933, var ett av hans första offentliga engagemang att delta i NSDAP Sonnenwendfeier i Vicente Lopez hus i förorter till Buenos Aires, "en nyhednisk festival med facklor där de argentinska nazisterna hälsade vinter- och sommarsolståndet". Vid en annan i december 1937 fördes 500 unga människor, mestadels Hitlerjugend och Hitlerjungfru, till en naturlig amfiteater som dominerade havet vid Comodoro Rivadavia i södra landet. "De tände stora träpelare, och i ljuset av de fladdrande lågorna föreläste olika NSDAP-talare för barnen om ursprunget till ceremonin och sjöng lovsången till de (nazisterna) Fallen for Liberty. I mars 1939 eleverna vid den tyska skolan i Rosario var celebranterna på en ö i floden Paraná mittemot staden: Hitlerjugend-flaggor, trumpeter, ett rustikt altare direkt från den germanska mytologin, unga ledare tronade med högtidlighet till ackompanjemang av körsång...de kreolska vittnena skakade på huvudet i incredulity..." I Chaco i norra Argentina var den första stora händelsen som främjades av nazisterna Sonnenwendfeier i Charata den 21 december 1935. Portentous diskurser om eld varvades med köråtergivningar". Sådana aktiviteter fortsatte i Argentina efter kriget Uki Goñi beskriver i sin bok The Real Odessa (Granta, 2003) hur Jacques de Mahieu , en efterlyst SS-krigsförbrytare, var "en regelbunden talare vid de hedniska solståndsfirandet som hölls av flyktiga nazister i efterkrigstidens Argentina."

Ockultister som arbetade för SS

Karl Maria Wiligut

Av all SS-personal kan Karl Maria Wiligut bäst beskrivas som en nazistisk ockultist. Den (första?) biografin om honom, skriven av Rudolf J. Mund, fick titeln: Himmlers Rasputin (tyska: Der Rasputin Himmlers , ej översatt till engelska). Efter sin pensionering från den österrikiska militären hade Wiligut varit aktiv i den "ariosofiska" miljön. Ariosofi var bara en av trådarna i esoterismen i Tyskland och Österrike under denna tid. När han blev ofrivilligt engagerad på mentalsjukhuset i Salzburg mellan november 1924 och början av 1927 fick han stöd från flera andra ockultister. Wiligut var tydligt sympatisk för den nazistiska revolutionen i januari 1933. När han introducerades för Himmler av en gammal vän som blivit SS-officer, fick han möjligheten att gå med i SS under pseudonymen 'Weisthor'. Han utsågs till chef för avdelningen för för- och tidig historia inom ras- och bosättningshuvudkontoret ( Rasse- och Siedlungshauptamt, RuSHA) i SS. Hans byrå kunde (mycket mer än Ahnenerbe ) beskrivas som SS:s ockulta avdelning: Wiliguts huvudsakliga plikt tycks "ha bestått i att överlämna exempel på hans förfäders minne på papper." Wiliguts arbete för SS omfattade också designen av Totenkopfring (dödens huvudring) som bars av SS-medlemmar. Han ska till och med ha designat en stol åt Himmler; åtminstone denna stol och dess klädsel erbjuds till försäljning på Internet.

Otto Rahn

Montségurs fästning från 1500-talet. Slottet som har kopplats till legenden om den heliga gralen förstördes 1244

Otto Rahn hade skrivit en bok Kreuzzug gegen den Gral "Korsståg mot gralen" 1933. I maj 1935 gick han med i Ahnenerbe; i mars 1936 gick han formellt med i SS. "I september 1935 skrev Rahn upprymt till Weisthor [Karl Maria Wiligut] om platserna han besökte i sin jakt på graaltraditioner i Tyskland, och frågade fullständigt förtroende i saken med undantag för Himmler." År 1936 gjorde Rahn en resa för SS till Island, och 1937 publicerade han sin resedagbok över sin strävan efter den gnostisk-katariska traditionen över hela Europa i en bok med titeln Luzifers Hofgesinde "Lucifers tjänare". Ur denna bok läser han åtminstone en gång, inför en "extraordinärt stor" publik. En artikel om denna föreläsning publicerades i Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper", som var en officiell nazistisk tidning.

Rahns koppling mellan katarerna och den heliga gralen leder i slutändan till Montségur i Frankrike, som hade varit katharernas sista kvarvarande fästning i Frankrike under medeltiden. Enligt ögonvittnen var nazistiska arkeologer och militära officerare närvarande vid det slottet.

Gregor Schwartz-Bostunitsch

Gregor Schwartz-Bostunitsch var en radikal författare med tysk-ukrainska anor. Som aktiv agitator mot den bolsjevikiska revolutionen flydde han från sitt hemland Ryssland 1920 och reste brett i östra Europa och tog kontakt med bulgariska teosofer och förmodligen med GI Gurdjieff . Som en mystisk antikommunist utvecklade han en orubblig tro på den judisk-frimurariska världskonspiration som skildras i Sions äldstes protokoll . 1922 publicerade han sin första bok, Frimureriet och den ryska revolutionen , och emigrerade till Tyskland samma år. Han blev en entusiastisk konvertit till antroposofin 1923, men 1929 hade han förnekat den som ännu en agent för konspirationen. Under tiden hade han börjat hålla föredrag för Ariosophical Society och var en bidragsgivare till Georg Lomers ursprungligen teosofiska (och senare neopagan ) tidskrift med titeln Asgard : A Fighting Sheet for the Gods of the Homeland . Han arbetade också för Alfred Rosenbergs nyhetsbyrå under 1920-talet innan han gick med i SS. Han föreläste flitigt om konspirationsteorier och utnämndes till hedersprofessor i SS 1942, men förbjöds från att föreläsa i uniform på grund av sina oortodoxa åsikter. 1944 befordrades han till SS-Standartenführer på Himmlers rekommendation.

Anteckningar

•   Anna Bramwell. 1985. Blood and Soil: Richard Walther Darré och Hitlers 'Green Party' . Abbotsbrook, England: The Kensal Press. ISBN 0-946041-33-4 .
•   Carrie B. Dohe. Ras och religion i analytisk psykologi. London: Routledge, 2016. ISBN 978-1138888401
•     Nicholas Goodrick-Clarke . 1985. Nazismens ockulta rötter : hemliga ariska kulter och deras inflytande på nazistisk ideologi: Österrikes och Tysklands ariosofer, 1890-1935 . Wellingborough, England: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4 . (Flera omtryck.) Utökad med ett nytt förord, 2004, IB Tauris & Co. ISBN 1-86064-973-4
•     ———. 2002. Black Sun : Ariska kulter, esoterisk nazism och identitetens politik . New York University Press. ISBN 0-8147-3124-4 . (Paperback, 2003. ISBN 0-8147-3155-4 )
• HT Hakl. 1997: Nationalsozialismus und Okkultismus . (på tyska) I: Nicholas Goodrick-Clarke: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Graz, Österrike: Stocker (tysk utgåva av The Occult Roots of Nazism )
• Heinz Höhne . 1966. Der Orden unter dem Totenkopf . Verlag Der Spiegel. (på tyska) ; 1969. The Order of the Death's Head: The Story of Hitler's SS . Martin Secker & Warburg. (på engelska)
•   Eric Kurlander . Hitlers monster: A Supernatural History of the Third Reich. New Haven: Yale University Press, 2017 ISBN 978-0-300-18945-2
•   Richard Steigmann-Gall . 2003: The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919-1945 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5
• Harald Ström. 1997. Die Gnosis und der Nationalsozialismus . (på tyska) . Suhrkamp.

Vidare läsning

•   Karla O. Poewe. 2005. New Religions and the Nazis , London: Routledge. ISBN 978-0-415-29025-8 .

Se även

• Tyska kristna (rörelse)
• Kirchenkampf
• Nazistisk arkeologi
• Nazistiska UFO
• Nazister: Den ockulta konspirationen
• Tredje rikets ockulta historia
• Positiv kristendom
• protestantiska rikskyrkan

externa länkar

• Tro och tanke i Nazityskland - Kolnai, Aurel , Kriget mot väst
• The Occult Roots of Nazism av Nicholas Goodrick-Clarke - Kort artikel på www.lapismagazine.org
• Magic Realism - En bokrecension av William Main från The Occult Roots of Nazism , hämtad från decembernumret 1994 av tidskriften Fidelity
• Nationalsozialism och okkultism? Die Thule-Gesellschaft (på tyska) Artikel på en informationssida från den schweiziska reformerade kyrkan
• NARA Research Room: Infångade tyska och relaterade dokument på mikroform i National Archives: Captured German Records filmed at Berlin (American Historical Association, 1960). Mikrofilmpublikation T580. 1 002 rullar , inklusive bland annat filer av Ahnenerbe och Nachlass av Walter Darré.