Kristendomen i Sudan

Heliga Jungfru Maria koptisk-ortodoxa katedralen i Khartoum

Kristendomen har en lång historia i regionen som nu är Sudan och Sydsudan . Det antika Nubien nåddes av den koptiska kristendomen på 200-talet. Den koptiska kyrkan påverkades senare av den grekiska kristendomen , särskilt under den bysantinska eran. Från 700-talet hotades de kristna nubiska kungadömena av den islamiska expansionen , men det sydligaste av dessa kungadömen, Alodia , överlevde till 1504.

Södra Sudan (inklusive det som nu är Sydsudan ) förblev länge dominerat av traditionella (stam)religioner från de nilotiska folken , med betydande omvandling till kristendomen under 20- och 2000-talen.

Historia

koptisk kristendom

Huvudartikel: Kopter i Sudan

En fresk som visar Jesu födelse, i Faras katedral

Rekonstruktion av en kyrka i gamla Dongola

Kristendomen nådde området i dagens norra Sudan , då kallat Nubia , ungefär i slutet av det första århundradet efter Kristus.

Det utvecklades kraftigt under inflytande av det östromerska riket . Faktum är att bysantinsk arkitektur påverkade de flesta av de kristna kyrkorna i nedre Nubia .

Den bysantinske kejsaren Justinian I (regerade 527 till 565) gjorde Nubien till ett fäste för kristendomen under medeltiden . Vid 580 AD hade kristendomen blivit den officiella religionen i norra Sudan, centrerad kring Faras katedral.

Modern missionsverksamhet

Under 1800-talet återinförde brittiska missionärer den kristna tron ​​i Sydsudan . Brittiska imperialistiska myndigheter begränsade något godtyckligt missionsverksamheten till den multietniska södra regionen. Church of England och andra delar av den anglikanska kommunionen fortsatte att skicka missionärer och annan hjälp efter att landet blev självständigt 1956, även om det också utlöste årtionden av inbördeskrig och förföljelser som diskuteras nedan.

Vid divisionen 2011 som splittrades av Sydsudan , ansluter sig över 97 % av befolkningen i Sudan i norr till islam. Religioner som följs av sydsudaneserna inkluderar traditionella inhemska religioner , kristendom och islam . Den sista folkräkningen som nämnde sydlänningarnas religion går tillbaka till 1956 där en majoritet klassificerades som att följa traditionella övertygelser eller var kristna medan 18% var muslimer .

Forskare och vissa källor från det amerikanska utrikesdepartementet uppger att en majoritet av södra sudaneser upprätthåller traditionella inhemska animistiska övertygelser. Kristendomen är en minoritet i Sudan (om än en inflytelserik sådan), vilket skulle göra Sydsudan till ett av de mycket få länder i världen där de flesta människor följer en traditionell inhemsk religion. Enligt det amerikanska utrikesdepartementets International Religious Freedom Report från 2012 ansluter sig dock majoriteten av befolkningen till kristendomen, medan tillförlitlig statistik om animistisk och muslimsk tro inte finns tillgänglig.

Majoriteten av de kristna i Sudan ansluter sig antingen till den romersk-katolska kyrkan eller till de anglikanska kyrkorna (representerade av Sudans episkopala kyrka), men det finns flera andra små samfund representerade där inklusive:

• Africa Inland Church
• Apostoliska kyrkan
• Koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria
• Eritreansk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan
• Etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan
• Grekisk-ortodoxa kyrkan
• Nasaréns internationella kyrka
• Jehovas vittnen
• Nyapostoliska
• Presbyterian Church of the Sudan
• Sjundedagsadventistkyrkan
• Sudan Presbyterian Evangelical Church
• Sudans pingstkyrka
• Sudans inre kyrka
• Sudan Kristi kyrka

Romersk-katolska missionärer började arbeta i Sudan 1842; både anglikaner och amerikanska presbyterianer började i Sudan 1899. Anglikanerna genom Church Missionary Society hade sin bas i Omdurman , medan presbyterianerna började i Khartoum men utvecklade tjänst både i norr och i söder. Sudans inrikesmission började arbeta i landet 1937. Africa Inland Mission startade Africa Inland Church 1949. 1964 tvingades alla utländska missionärer lämna södra Sudan på grund av inbördeskriget. Några grupper hade missionärer i norr. Sudans pingstkyrka , som har vuxit kraftigt i söder, startades senare av den svenska.

Från och med 2011, innan södra Sudans självständighet , praktiserade omkring 2 009 374 sudaneser romersk katolicism , främst i söder (5% av befolkningen var fromma romersk-katoliker). Nio katolska stift inkluderar två ärkestift i moderna Sudan, med fem katedraler. Skyddshelgonet för Sudan är den tidigare slaven Saint Josephine Bakhita , helgonförklarad 2000.

Cirka 100 000 människor eller 0,25 % av befolkningen tillhör olika protestantiska samfund i norra Sudan. Katolicism utövas av ett tusental anhängare norr om Sudans huvudstad. En studie från 2015 uppskattar att cirka 30 000 muslimer har konverterat till kristendomen i Sudan, de flesta av dem tillhör någon form av protestantism .

2019 markerade Sudans civila kabinett julen som en officiell helgdag för första gången på tio år sedan Sydsudans avskiljande från norra Sudan under president Omar al-Bashir .

Påven Franciskus besökte Sydsudan i februari 2023, uppmanade till ett slut på etniskt hat. På den sista dagen av sin pilgrimsfärd till landet levererade påven ett kraftfullt budskap om fred och försoning, och uppmanade folket i Sydsudan att lägga ner sina hatvapen. Besöket togs väl emot av den till stor del kristna befolkningen, som hoppades på förändring i ett land som kämpar med konflikter och fattigdom.

Förföljelse

Se även: Religionsfrihet i Sudan

Sudans kristna har förföljts under olika militära regimer. Sudans inbördeskrig upphörde tillfälligt 1972, men återupptogs 1983, då svält drabbade regionen. Fyra miljoner människor fördrevs och två miljoner människor dog i den två decennium långa konflikten, innan ett tillfälligt sexårigt vapenstillestånd undertecknades i januari 2005.

I maj 1983 undertecknade Sudans anglikanska och romersk-katolska prästerskap en förklaring om att de inte skulle överge Gud, eftersom Gud hade uppenbarat sig för dem under hot om sharialagar . Antikristna förföljelser ökade särskilt efter 1985, inklusive mord på pastorer och kyrkoledare, förstörelse av kristna byar, såväl som kyrkor, sjukhus, skolor och missionsbaser och bombningar av söndagsgudstjänster. Marker lades i spillror och där alla byggnader revs omfattade ett område lika stort som Alaska.

Trots förföljelserna ökade sudanesiska kristna i antal från 1,6 miljoner 1980 till 11 miljoner 2010. Detta trots att 22 av de 24 anglikanska stiften verkade i exil i Kenya och Uganda och att prästerskapet var oavlönat. Fyra miljoner människor är fortfarande internflyktingar, och ytterligare en miljon befinner sig i den sudanesiska diasporan utomlands (varav 400 000 - 600 000 är från den sydsudanesiska diasporan ).

År 2011 röstade Sydsudan för att skilja sig från norr från och med den 9 juli. Förföljelsen av kristna där hade återupptagits då.

Naivashaavtalet skyddar tekniskt icke-muslimer i norr . Vissa tolkningar av muslimsk lag i Sudan vägrar att erkänna omvändelser från islam, och betraktar avfall som ett brott, och vägrar att erkänna äktenskap med icke-muslimer. Sudan är ett av de länder där det är svårast att vara kristen i världen. Religions- och trosfriheten kränks systematiskt.

2014 fanns det kontroverser om den planerade avrättningen av Maryam Yaḥyā Ibrahīm Isḥaq för avfall. Hon släpptes senare och efter ytterligare förseningar lämnade hon Sudan.

Se även

• Sudans tidiga historia
• Nubia
• Josephine Bakhita
• Religion i Sudan

Bibliografi

• Maria Alloisio. Bakhita . Editrice La Scuola. Brescia, 1970.
•   Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradition: Kyrkan i Alexandria med Nubien och Etiopien efter 451 . Vol. 2/4. Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223007 .
•   Jakobielski, S. Christian Nubia på höjden av sin civilisation (kapitel 8) . UNESCO. University of California Press. San Francisco, 1992 ISBN 978-0-520-06698-4
• Pierli, Francesco, Maria Teresa Ratti och Andrew C. Wheeler. 1998. Gateway to the Heart of Africa: Missionary Pioneers in Sudan. Nairobi: Paulines Publications in Africa.