Santa Maria Maggiore

För annan användning, se Santa Maria Maggiore (disambiguation) .

Basilica di Santa Maria Maggiore
påvliga basilikan Saint Mary Major
Basilica Papale di Santa Maria Maggiore ( italienska )   Basilica Sanctae Mariae Maioris ( latin )
Fasaden på Basilica di Santa Maria Maggiore som vetter mot Piazza
Interaktiv karta över Santa Maria Maggiores läge i Rom
Plats	Rom
Land	Italien
Valör	Katolsk kyrka
Tradition	latinska kyrkan
Hemsida	Santa Maria Maggiore
Historia
Status	Påvlig stora basilika
Tillägnande	Välsignade Jungfru Maria
Reliker hålls	Jerome (1100-talet)
Arkitektur
Arkitekt(er)	Ferdinando Fuga
Arkitektonisk typ	Basilika
Stil	Romersk arkitektur Romansk arkitektur (torn) Barock arkitektur
Banbrytande	432 ( 432 )
Avslutad	1743 ( 1743 )
Specifikationer
Längd	92 meter (302 fot)
Bredd	80 meter (260 fot)
Navets bredd	30 meter (98 fot)
Höjd	75 meter (246 fot)
Administrering
Stift	Roms stift
Präster
Ärkepräst	Stanisław Ryłko
UNESCOs världsarvslista
Officiellt namn	Roms historiska centrum, Heliga stolens egenskaper i den staden som åtnjuter extraterritoriella rättigheter och San Paolo Fuori le Mura
Typ	Kulturell
Kriterier	i, ii, iii, iv, vi
Utsedda	1980
Referensnummer.	91
Område	Europa och Nordamerika

Basilica of Saint Mary Major ( italienska : Basilica di Santa Maria Maggiore , italienskt uttal: [ˈsanta maˈriːa madˈdʒoːre] ; latin : Basilica Sanctae Mariae Maioris ), eller kyrkan Santa Maria Maggiore , är en stor påvlig basilika såväl som en av de Sju pilgrimskyrkor i Rom och den största katolska Mariakyrkan i Rom, Italien.

Basilikan befäster den vördade bilden av Salus Populi Romani , som visar den heliga jungfru Maria som det romerska folkets hälsa och beskyddare, som beviljades en kanonisk kröning av påven Gregorius XVI den 15 augusti 1838 tillsammans med hans påvliga tjur Cælestis Regina .

Enligt Lateranfördraget från 1929 mellan Heliga stolen och Italien ligger basilikan inom italienskt territorium och inte Vatikanstatens territorium . Men den Heliga Stolen äger basilikan till fullo, och Italien är juridiskt skyldigt att erkänna sitt fulla ägande av den och att ge den "immuniteten som beviljas av internationell lag till högkvarteret för diplomatiska agenter i främmande stater." Med andra ord har byggnadskomplexet en status som något liknar en utländsk ambassad.

Andra appellationer

Basilikan kallas ibland för Our Lady of the Snows , ett namn som gavs till den i det romerska missalet från 1568 till 1969 i samband med den liturgiska högtiden för årsdagen av dess invigning den 5 augusti, en högtid som då kallades Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives (Dedikation av Saint Mary of the Snows). Detta namn för basilikan hade blivit populärt på 1300-talet i samband med en legend som omkring år 352, under " Liberius pontifikat, avlade en romersk patricier Johannes och hans hustru, som var utan arvingar, ett löfte att donera sina ägodelar till Jungfru Maria. De bad att hon skulle göra känt för dem hur de skulle förfoga över sin egendom till hennes ära. Den 5 augusti, på höjden av den romerska sommaren, föll snö under natten på toppen av Esquiline Hill I lydnad till en vision av Jungfru Maria som de hade samma natt, byggde paret en basilika till Marias ära på just den plats som var täckt av snö.

Legenden rapporteras först efter 1000 e.Kr. Det kan antydas i vad Liber Pontificalis , från tidigt 1200-tal, säger om påven Liberius: "Han byggde basilikan med sitt eget namn (dvs. den liberianska basilikan) nära Macellum av Livia ". Dess förekomst under 1400-talet visas i målningen av Snöns mirakel av Masolino da Panicale .

Jungfru Maria med utsikt över påven Liberius när påven skrapar ner basilikans grund i snön. Av den italienska konstnären Masolino da Panicale . cirka 1400-talet. Museo di Capodimonte .

Högtiden kallades ursprungligen Dedicatio Sanctae Mariae (Invigning av Sankta Maria), och firades endast i Rom tills den för första gången infördes i den allmänna romerska kalendern, med ad Nives tillagd till dess namn, 1568. En församling utsedd av påven Benedictus XIV år 1741 föreslog att läsningen av legenden skulle strykas från ämbetet och att högtiden fick sitt ursprungliga namn. Ingen åtgärd vidtogs på förslaget förrän 1969, då läsningen av legenden togs bort och högtiden kallades In dedicatione Basilicae S. Mariae (Invigning av Basilica of Saint Mary). Legenden firas fortfarande genom att tappa vita rosenblad från kupolen under firandet av högtidens mässa och andra vesper .

Den tidigaste byggnaden på platsen var den liberianska basilikan eller Santa Maria Liberiana , efter påven Liberius (352–366). Detta namn kan ha sitt ursprung från samma legend, som berättar att påven Liberius, liksom Johannes och hans hustru, fick höra i en dröm om det kommande sommarsnöfallet, gick i procession dit det inträffade och där markerade området där kyrkan skulle byggas. Liberiana ingår fortfarande i vissa versioner av basilikans formella namn, och "Liberian Basilica" kan användas som ett samtida såväl som historiskt namn.

Å andra sidan kan namnet "Liberian Basilica" vara oberoende av legenden, eftersom påven Liberius enligt Pius Parsch förvandlade ett palats av familjen Sicinini till en kyrka, som av den anledningen kallades Sicinini- basilikan . Denna byggnad ersattes sedan under påven Sixtus III (432–440) av den nuvarande strukturen tillägnad Maria. Men vissa källor säger att anpassningen till en kyrka av en redan existerande byggnad på platsen för den nuvarande basilikan gjordes på 420-talet under påven Celestine I , Sixtus III:s omedelbara föregångare.

Långt före de tidigaste spåren av historien om den mirakulösa snön, kallades kyrkan som nu är känd som Saint Mary Major Saint Mary of the Crib ( Sancta Maria ad Praesepe ) , ett namn som den fick på grund av sin relik av krubban eller krubban av Jesu Kristi födelse , fyra brädor av platanträd som tros ha förts till kyrkan, tillsammans med en femte, på påven Theodor I:s tid ( 640–649). Detta namn förekommer i de tridentinska utgåvorna av det romerska missalet som platsen för påvens mässa (stationsmässan) på julnatten, medan namnet "Mary Major" förekommer för kyrkan i stationsmässan på juldagen.

Status som en påvlig basilika

Se även: Stor basilika

Karta av Giacomo Lauro och Antonio Tempesta som visar Saint Mary Major bland de sju pilgrimskyrkorna i Rom 1599, med tanke på det heliga året 1600.

Ingen katolsk kyrka kan hedras med titeln basilika om inte genom apostoliskt bidrag eller från urminnes sedvänjor. St . Mary Major är en av de enda fyra som har titeln stor basilika . De andra tre är basilikan St. John i Lateranen , St. Peter och St. Paul utanför murarna . (Titeln för storbasilikan användes en gång mer allmänt, till exempel kopplad till basilikan St. Maria av änglarna i Assisi ). Tillsammans med alla andra stora basilikor är St. Mary Major också utformad som en påvlig basilika . Före 2006 kallades de fyra påvliga stora basilikan, tillsammans med Basilica of St. Lawrence utanför murarna, som de patriarkala basilikan i Rom, och förknippades med de fem forntida patriarkaten (se Pentarkiet ). St. Mary Major var förknippad med patriarkatet i Antiochia .

De fem påvliga basilikorna tillsammans med det heliga korsets basilika i Jerusalem och San Sebastiano fuori le mura var de traditionella sju pilgrimskyrkorna i Rom, som besöktes av pilgrimer under sin pilgrimsfärd till Rom efter en 20-kilometer lång resväg som fastställdes av den helige Philip Neri den 25 februari 1552.

Den nuvarande kyrkans historia

Piazzan och kyrkan Santa Maria Maggiore, av Giovanni Paolo Panini

Man är nu överens om att den nuvarande kyrkan byggdes under påven Celestine I (422–432) inte under påven Sixtus III (432–440), som invigde basilikan den 5 augusti 434 till Jungfru Maria.

Dedikationsinskriften på triumfbågen, Sixtus Episcopus plebi Dei (Sixtus biskopen till Guds folk), är en indikation på den påvens roll i konstruktionen. Förutom denna kyrka på toppen av Esquiline Hill , sägs påven Sixtus III ha beställt omfattande byggnadsprojekt i hela staden, som fortsattes av hans efterträdare påven Leo I , den store.

Kyrkan behåller kärnan i sin ursprungliga struktur, trots flera ytterligare byggprojekt och skador av jordbävningen 1348 .

Kyrkobyggnaden i Rom under denna period, som exemplifieras i Santa Maria Maggiore, inspirerades av tanken på att Rom inte bara skulle vara centrum för Romarrikets värld, som det sågs under den klassiska perioden, utan centrum för det kristna. värld.

Santa Maria Maggiore, en av de första kyrkorna som byggdes för att hedra Jungfru Maria, byggdes omedelbart efter konciliet i Efesos 431, som utropade Maria till Guds moder. Påven Sixtus III byggde den för att fira detta beslut. Förvisso gav atmosfären som skapade rådet också mosaikerna som pryder invigningens interiör: "oavsett den exakta kopplingen var mellan råd och kyrka är det tydligt att utsmyckningens planerare tillhör en period av koncentrerade debatter om natur och kyrka. Jungfruns och inkarnerade Kristi status." De magnifika mosaikerna i långhuset och triumfbågen, som ses som "milstolpar i skildringen" av Jungfrun, skildrar scener från hennes liv och Kristi liv, men också scener från Gamla testamentet: Moses slår Röda havet och egyptier som drunknar i Röda havet.

Richard Krautheimer tillskriver verkets storslagenhet också till de rikliga intäkter som tillföll påvedömet vid den tiden från markinnehav som den katolska kyrkan förvärvade under 300- och 400-talen på den italienska halvön: "Några av dessa anläggningar var lokalt kontrollerade; majoriteten redan i slutet av 400-talet administrerades direkt från Rom med stor effektivitet: ett centralt redovisningssystem var inblandat i det påvliga kansliet, och en budget utarbetades tydligen, en del av inkomsten gick till den påvliga administrationen, en annan till den påvliga förvaltningen. prästerskapets behov, en tredjedel till underhållet av kyrkobyggnader, en fjärde till välgörenhet. Dessa böter gjorde det möjligt för påvedömet att under 400-talet genomföra ett ambitiöst byggprogram, inklusive Santa Maria Maggiore."

Miri Rubin tror att byggandet av basilikan också påverkades av att se Maria som en som kunde representera det klassiska Roms kejserliga ideal, som sammanförde det gamla Rom och det nya kristna Rom: "I Rom, martyrernas stad, om inte längre av kejsare var Maria en figur som på ett trovärdigt sätt kunde bära kejserliga minnen och representationer."

Gregorius den store kan ha inspirerats av bysantinsk hängivenhet till Theotokos (Guds moder) när han efter att ha blivit påve under en pest 590 som hade tagit livet av hans föregångare, beordrade sju processioner att marschera genom staden Rom och skandera psalmer och Kyrie Eleison, för att blidka Guds vrede. Processionerna började i olika delar av staden, men snarare än att slutligen konvergera mot Peterskyrkan, som alltid var Roms traditionella beskyddare, beordrade han istället processionerna att konvergera mot Mary Major istället.

När påvarna återvände till Rom efter perioden av påvedömet i Avignon blev basilikans byggnader ett tillfälligt påvpalats Lateranpalatsets försämrade tillstånd . Det påvliga residenset flyttades senare till Vatikanens palats i vad som nu är Vatikanstaten .

Basilikan restaurerades, renoverades och byggdes ut av olika påvar, inklusive Eugene III (1145–1153), Nikolaus IV (1288–92), Klemens X (1670–76) och Benedikt XIV (1740–58), som på 1740-talet gav Ferdinando Fuga i uppdrag att bygga den nuvarande fasaden och att modifiera interiören. Interiören på Santa Maria Maggiore genomgick en omfattande renovering som omfattade alla dess altare mellan åren 1575 och 1630.

arresterades en palestinier och en tunisisk medborgare efter att de försökte avväpna soldater som var stationerade utanför basilikan medan de skrek " Allah (Gud) är stor" . När polisen ingrep kallade de två männen i 40- och 30-årsåldern andra utlänningar i området till deras hjälp och överföll och hotade de arresterande poliserna.

Arkitektur

Piazza dell'Esquilino med absidområdet Santa Maria Maggiore.

Den ursprungliga arkitekturen i Santa Maria Maggiore var klassisk och traditionellt romersk , kanske för att förmedla tanken att Santa Maria Maggiore representerade det gamla kejserliga Rom såväl som dess kristna framtid. Som en forskare uttrycker det, "Santa Maria Maggiore liknar så mycket en kejserlig basilika från andra århundradet att den ibland har ansetts ha anpassats från en basilika för att användas som en kristen kyrka. Dess plan baserades på hellenistiska principer som uttalades av Vitruvius kl. Augustus tid ."

Även om Santa Maria Maggiore är enorm i sitt område, byggdes den enligt plan. Utformningen av basilikan var en typisk sådan under denna tid i Rom: "ett högt och brett skepp; en gång på båda sidor; och en halvcirkelformad absid i slutet av långhuset." Nyckelaspekten som gjorde Santa Maria Maggiore till en så betydelsefull hörnsten i kyrkobyggandet under tidigt 400-tal var de vackra mosaikerna som hittades på triumfbågen och långhuset.

Detalj av den yttre fasaden av absiden nordväst om kyrkan på Piazza dell'Esquilino

Interiörvy av kupolen

De atenska marmorpelarna som stöder långhuset är ännu äldre och kommer antingen från den första basilikan eller från en annan antik romersk byggnad; trettiosex är marmor och fyra granit, avskalade eller förkortade för att göra dem identiska av Ferdinando Fuga, som försåg dem med identiska kapitäler i förgylld brons. Campanile från 1300-talet , eller klocktornet, är det högsta i Rom, på 246 fot (cirka 75 m.). Basilikans 1500-tals tak, efter design av Giuliano da Sangallo , sägs vara förgyllt med guld, ursprungligen fört av Christopher Columbus , presenterat av Ferdinand och Isabella till den spanska påven, Alexander VI . Absidmosaiken, Jungfruns kröning , är från 1295, signerad av franciskanerbrodern Jacopo Torriti . Basilikan innehåller också fresker av Giovanni Baglione , i Cappella Borghese.

Fasaden från 1100-talet har maskerats av en rekonstruktion, med en avskärmningsloggia, som lades till av påven Benedikt XIV 1743, till mönster av Ferdinando Fuga som inte skadade fasadens mosaiker. Vingen av canonica ( sakristian ) till vänster och en matchande vinge till höger (designad av Flaminio Ponzio ) ger basilikans framsida aspekten av ett palats som vetter mot Piazza Santa Maria Maggiore . Till höger om basilikans fasad finns ett minnesmärke som utgör en kolumn i form av en uppåtriktad kanonpipa toppad med ett kors: den restes av påven Clemens VIII för att fira slutet av de franska religionskrigen .

På piazzan framför fasaden reser sig en kolumn med en korintisk huvudstad, toppad med en staty av Jungfrun och Jesusbarnet. Denna Mariakolonn restes 1614 efter Carlo Madernos mönster under Paul V:s påvedöme . Madernos fontän vid basen kombinerar Paul V:s ( Borghese ) vapenörnar och drakar . Själva kolonnen var den enda intakta återstoden från basilikan Maxentius och Konstantin i Forum Romanum . Statyn ovanpå kolonnen gjordes av Domenico Ferri. I en påvlig bulle från det år då den installerades, förordnade påven tre år av avlat till dem som bad en bön till Jungfrun samtidigt som de hälsade kolonnen.

Interiör

Mosaiker från 500-talet

Basilikans interiör: utsikt ner i långhuset mot högaltaret

Mosaikerna som finns i Santa Maria Maggiore är en av de äldsta representationerna av Jungfru Maria i kristen senantik . Som en forskare uttrycker det, "Detta demonstreras väl av utsmyckningen av Santa Maria Maggiore i Rom,... där den ikonografiska avbildningen av Jungfru Maria valdes åtminstone delvis för att fira bekräftelsen av Maria som Theotokos (bärare av Gud ) ) av det tredje ekumeniska rådet i Efesos år 431 e.Kr. Mosaikerna av triumfbågen och långhuset i Santa Maria Maggiore gav en modell för framtida representationer av Jungfru Maria. Influenserna från dessa mosaiker har sina rötter i senantik impressionism som kunde ses i fresker , manuskriptmålningar och många trottoarmosaiker över villor i Afrika, Syrien och Sicilien under 400-talet. Med detta sagt gjordes krönandet av Maria på Apsiden mycket senare av Torriti på uppdrag av påven Nicholas IV. (1200-talet).

Dessa mosaiker gav historiker insikt i konstnärliga, religiösa och sociala rörelser under denna tid. Som Margaret Miles förklarar har mosaikerna i Santa Maria Maggiore två mål: ett att förhärliga Jungfru Maria som Theotokos (Gud-bärare); och den andra att presentera "en systematisk och heltäckande artikulation av förhållandet mellan den hebreiska bibeln och de kristna skrifterna som en där den hebreiska bibeln förebådar kristendomen." Detta förklaras av de dubbla bilderna av Gamla testamentets och Nya testamentets händelser som skildras i mosaikerna av triumfbågen och långhuset. Mosaikerna visar också den konstnärliga kompetensens bredd och motbevisar teorin att mosaiktekniken under tiden byggde på kopiering från modellböcker. Mosaikerna som finns i Santa Maria Maggiore är kombinationer av olika stilar av mosaikkonst under tiden, enligt konstvetaren Robin Cormack: "omfånget av konstnärlig expertis och den faktiska komplexiteten i produktionen kan knappast reduceras till en mentalitet av kopiering. Ett test fallet ges av mosaikerna av S. Maria Maggiore i Rom".

Äreport

Detalj av mosaiken i triumfbågen, som visar Betlehem

Triumfbågen i spetsen av långhuset kallades först absidbågen, men blev senare känd som triumfbågen. Triumfbågen är illustrerad med magnifika mosaiker som skildrar olika scener av Kristus och Jungfru Maria. Det fanns en skillnad i stilarna som användes i triumfbågsmosaikerna jämfört med långhusets; triumfbågens stil var mycket mer linjär och platt som en forskare beskriver den, inte alls lika mycket action, känslor och rörelse i dem som det fanns i Gamla testamentets mosaiker av långhuset. En av de första scenerna som var synliga på triumfbågen var en panel av Kristi tronbesättning med en grupp änglar som hov. Som en historiker beskriver det: "På absidbågen tronar Kristus, en ung kejsare med fyra kammarherrar , änglar förstås", detta är ett perfekt exempel på mosaikkonst på 500-talet. En annan panel som hittats på triumfbågen är av Jungfrun, hon är krönt och klädd i en färgglad slöja, hennes garderob påminner subtilt om en romersk kejsarinna och i denna panel har hon sin gudomliga son som går med henne och en svit änglar och Josef var redo att hälsa henne; "Jungfrun ... visar till perfektion mosaikens impressionistiska karaktär." En annan panel är känd som tillbedjan av männen och denna mosaik föreställer spädbarnet Kristus och Jungfrun och ankomsten av de tre vise männen, "mosaiker som illustrerar Kristi första ankomst och hans ungdom täckte triumfbågen." Den andra panelen föreställer Jungfrun åtföljd av fem martyrer.

Skepp

En långhusmosaik från berättelsen om Moses

Basilikans absid

Basilikans långhus var täckt av mosaiker som representerade Gamla testamentets händelser då Moses ledde judarna ut ur Egypten över Röda havet. "Skipsmosaikerna (som representerar berättelser om Gamla testamentets historia och följaktligen erbjöd kristna i Rom ett nytt "förflutna") är illusionistiska på ett färgstarkt och impressionistiskt sätt" som denna forskare uttrycker det, scenen var fylld av rörelse, känslor, och det var att inspirera till att tänka på Roms "nya" förflutna; Gamla testamentets förflutna. Som en forskare beskriver det: "Moses slår i Röda havets vatten i en heroisk gest, hans toga i ljust och mörkt grått och blått, men fodrat i svart, vecken vita linjer, tunikan under ljusblå; mannen bredvid han bär en djupblå toga över en grå och vit tunika." egyptiernas bortgång i Röda havet . En observatör beskriver mosaiken: "Egyptierna, klädda i blå rustningar med guldband och röda kappor vilt flygande, drunknar i det grönblå vattnet; hästarna, vita eller ljusbruna skuggade med mörkare bruna färger, markerade i vitt, utrustningen en klar röd."

Cappella Sistina och födelsekrypten

Relikvieskrin av den heliga krubban

Under basilikans högaltar finns Födelsekrypten eller Betlehemskrypten , med en kristallrelikvariant designad av Giuseppe Valadier som sägs innehålla trä från den heliga krubban från Jesu Kristi födelse . Här är begravningsplatsen för Hieronymus , kyrkans doktor från 400-talet som översatte Bibeln till det latinska språket (Vulgata ) .

Altare i Sixtinska kapellet och Oratorium av Födelse

Fragment av födelseskulpturen som tros vara av Arnolfo di Cambio från 1200-talet överfördes till under altaret i det stora Sixtinska kapellet utanför kyrkans högra tvärskepp. Detta kapell i det heliga sakramentet är uppkallat efter påven Sixtus V , och ska inte förväxlas med det sixtinska kapellet i Vatikanen , uppkallat efter påven Sixtus IV . Arkitekten Domenico Fontana ritade kapellet, som innehåller gravarna för Sixtus V själv och hans tidiga beskyddare påven Pius V . Huvudaltaret i kapellet har fyra förgyllda bronsänglar av Sebastiano Torregiani, som håller upp ciboriet, som är en modell av själva kapellet.

Under detta altare finns Oratoriet eller Födelsekapellet, på vars altare, vid den tiden beläget i Födelsekrypten nedanför själva kyrkans huvudaltare, Ignatius av Loyola firade sin första mässa som präst den 25 december 1538.

Strax utanför Sixtinska kapellet ligger Gianlorenzo Berninis och hans familjs grav.

Den manneristiska inredningen av Sixtinska kapellet färdigställdes (1587–1589) av ett stort team av konstnärer, regisserad av Cesare Nebbia och Giovanni Guerra . Medan konstbiografen, Giovanni Baglione, allokerar specifika verk till enskilda konstnärer, finner nyligen stipendier att Nebbias hand ritade preliminära skisser för många, om inte alla, fresker. Baglione medger också att rollerna som Nebbia och Guerra kan sammanfattas som "Nebbia drog, och Guerra övervakade lagen".

Målare	Arbete
Giovanni Battista Pozzo	Änglahärlighet, besök, bebådelse, Josefs dröm, St. Paulus och Johannes evangelist, St. Peter går in i Rom, & massaker av spädbarn
Lattanzio Mainardi	Tamar, Fares, Zara, Solomon och Boaz
Hendrick van den Broeck (Arrigo Fiammingo)	Esrom, Aram, Aminabad & Naassom
Paris Nogari	Rut, Isai, David, Salomo och Robeam; & den heliga familjen
Giacomo Stella	Josafat och Joram, Jakob, Juda och hans bröder, Isaks offer
Angiolo Nebbia	Ozias och Jonathan, Abiud och Eliacim, Manassa och Amon, Josia och Jechonia, Salatiele och Zorobabel
Salvatore Fontana	Jakob, Eli, Eliezer och Natan, Herodes beordrar massaker på de oskyldiga, bebådelse
Cesare Nebbia	Chaziel & Ezekias, Sadoch, Achim, Amoz
Ercole från Bologna	Flyg från Egypten och Mary besöker Elisabeths hus
Andrea Lilio	Magi före Herodes

Andra inkluderar Ferdinando Sermei, Giacomo Stella , Paul Bril och Ferraù Fenzoni .

Cappella Paolina (eller Borghese Chapel) och Salus Populi Romani

Borghese kapellet

Kolumnen på Piazza Santa Maria Maggiore firar den berömda ikonen av Jungfru Maria som nu finns inskriven i Borghese-kapellet i basilikan. Det är känt som Salus Populi Romani , eller Health of the Roman People eller Salvation of the Roman People , på grund av ett mirakel där ikonen enligt uppgift hjälpte till att hålla pesten från staden. Ikonen är minst tusen år gammal, och enligt en tradition målad från livet av St Luke Evangelisten med hjälp av den heliga familjens träbord i Nasaret .

Salus Populi Romani , kanske den äldsta Mariabilden i Rom.

Salus Populi Romani har varit en favorit bland flera påvar och fungerat som en viktig mariologisk symbol.

Innan kardinal Eugenio Pacelli blev romersk påve firade han sin första katolska mässa före bilden inne i Borghese-kapellet på påskdagen den 2 april 1899. I december 1953 bars ikonen genom Rom för att inleda det första Mariaåret . Den 1 november 1954 översattes ikonen och kröntes officiellt av påven Pius XII vid Sankt Peterskyrkan när han höll ett personligt tal och introducerade en ny Mariafest, Queenship of Mary .

Framtida påvar, påven Paulus VI , påven Johannes Paulus II , påven Benedikt XVI och påven Franciskus hedrade alla Salus Populi Romani med personliga besök och liturgiska firanden.

Påvlig basilika

Som påvlig basilika används Santa Maria Maggiore ofta av påven. Han presiderar över riterna för den årliga högtiden för Marias himmelsfärd den 15 augusti där. Förutom ett fåtal präster och basilikans ärkepräst, är det övertäckta högaltaret reserverat för användning av påven ensam. Påven Franciskus besökte basilikan dagen efter valet.

Påven ger ansvaret för basilikan till en ärkepräst, vanligtvis en kardinal . Tidigare var ärkeprästen den titulära latinska patriarken av Antiokia , en titel som avskaffades 1964. Sedan 29 december 2016 har ärkeprästen varit Stanisław Ryłko .

Förutom ärkeprästen och hans biträdande präster är ett kapitel med kannik bosatt. Redemptorist , dominikaner och franciskanerbröder av de obefläckade prästerna tjänar kyrkan.

Kungen av Spanien , för närvarande Felipe VI , är ex officio protocanon av basilikans kapitel .

Ärkepräster i Basilica di Santa Maria Maggiore sedan 1127

Lista över ärkepräster i den liberianska basilikan sedan 1127. Till en början var inte alla ärkepräster kardinaler

• Rainiero (bestyrkt 1127–1130)
• Matteo (bestyrkt 1153)
• Paolo Scolari (attesterad 1176–1187)
• Rolando (attesterad 1189–1193)
• Pietro Sasso (attesterad 1212)
• Romano (bestyrkt 1222)
• Astor (bestyrkt 1244)
• Pietro Capocci (?) (namngiven 1245?)
• Romano (bestyrkt 1258)
• Ottobono Fieschi (1262–1276)
• Giacomo Colonna (1288–1297)
• Francesco Napoleone Orsini (administratör 1298–1306)
• Giacomo Colonna (igen) (1306–1318)
• Pietro Colonna (1318–1326)
• Luca Fieschi (1326–1336)
• Giovanni Colonna (1336–1348)
• Nicola Capocci (efter 1350–1368)
• Pierre Roger de Beaufort (1368–1370)
• Marino Giudice (?–1385)
• Marino Bulcani (1385–1394)
• Stefano Palosio (1394–1396)
• Enrico Minutoli (1396–1412)
• Rinaldo Brancaccio (1412–1427)
• Francesco Lando (1427)
• Jean de la Rochetaillée (1428–1437)
• Antonio Casini (1437–1439)
• Giovanni Vitelleschi (1439–1440)
• Nicola Albergati (1440–1443)
• Guillaume d'Estouteville (1443–1483)
• Rodrigo Borgia (1483–1492)
• Giovanni Battista Savelli (1492–1498)
• Giovanni Battista Orsini (1498–1503)
• Giuliano Cesarini iuniore (1503–1510)
• Pedro Luis Borja Lanzol de Romani (1510–1511)
• Robert Guibe (1511)
• Francisco de Remolins (1511–1518)
• Leonardo Grosso della Rovere (1518–1520)
• Andrea della Valle (1520–1534)
• Paolo Emilio Cesi (1534–1537)
• Alessandro Farnese (1537–1543)
• Guido Ascanio Sforza (1543–1564)
• Carlo Borromeo (1564–1572)
• Alessandro Sforza (1572–1581)
• Filippo Boncompagni (1581–1586)
• Decio Azzolini (senior) (1586–1587)
• Domenico Pinelli (1587–1611)
• Michelangelo Tonti (1611–1612)
• Giovanni Garzia Millini (1612–1629)
• Francesco Barberini (1629–1633)
• Antonio Barberini (1633–1671)
• Giacomo Rospigliosi (1671–1684)
• Felice Rospigliosi (1684–1688)
• Philip Thomas Howard (1689–1694)
• Benedetto Pamphili (1694–1699)
• Giacomo Antonio Morigia (1699–1701)
• Pietro Ottoboni (1702–1730)
• Ludovico Pico de Mirandola (1730–1743)
• Girolamo Colonna di Sciarra (1743–1763)
• Marcantonio Colonna (iuniore) (1763–1793)
• Andrea Corsini (1793–1795)
• Gian Francesco Albani (1795–1803)
• Antonio Despuig y Dameto (28 december 1803 – 2 maj 1813)
• Giovanni Gallarati Scotti (1814 – 6 oktober 1819)
• Annibale Francesco Della Genga (10 februari – 28 september 1823)
• Benedetto Naro (1 januari 1824 – 6 oktober 1832)
• Carlo Odescalchi (1832 – 21 november 1834)
• Giuseppe Antonio Sala (11 december 1838 – 23 augusti 1839)
• Luigi del Drago (29 augusti 1839 – 28 april 1845)
• Costantino Patrizi Naro (24 april 1845 – 21 september 1867)
• Gustav Adolf Hohenlohe (15 juli 1878 – 30 oktober 1896)
• Vincenzo Vannutelli (16 december 1896 – 9 juli 1930)
• Bonaventura Cerretti (16 juli 1930 – 8 maj 1933)
• Angelo Dolci (22 maj 1933 – 13 september 1939)
• Alessandro Verde (11 oktober 1939 – 29 mars 1958)
• Carlo Confalonieri (16 november 1959 – 25 februari 1973)
• Luigi Dadaglio (15 december 1986 – 22 augusti 1990)
• Ugo Poletti (17 januari 1991 – 25 februari 1997)
• Carlo Furno (29 september 1997 – 27 maj 2004)
• Bernard Francis Law (27 maj 2004 – 21 november 2011)
• Santos Abril y Castelló (21 november 2011 - 28 december 2016)
• Stanisław Ryłko (sedan 28 december 2016)

Lista över större konstverk i basilikan

Pauline Chapel kupolfresker, av Guido Reni

• Tidig kristen mosaikcykel som skildrar Gamla testamentets händelser, 500-talet
• Salus Populi Romani , en mycket vördad tidig ikon av jungfrun och barnet.
• Begravningsmonument av Clemens IX (1671) av Carlo Rainaldi med den påvliga bysten av Domenico Guidi .
• Tillfällig katafalk för Filip IV av Spanien designad 1665 av Rainaldi
• Begravningsmonument över påven Nicholas IV , designat av Domenico Fontana 1574.
• Byst av Costanzo Patrizi av Algardi .
• Sakristiafresker av Domenico Passignano och Giuseppe Puglia ,
• Saint Cajetan som håller det heliga barnet, av Bernini .
• Högaltarskulptur av Pietro Bracci , (ca 1750).
• Staty av Pius IX i bön av Ignazio Jacometti , (ca 1880).
• Pauline Chapel fresker, av Guido Reni
• Fresker för monumentet av Clement VIII , Lanfranco
• Cesi kapellgravar av Guglielmo della Porta
• Altare, confessio och Presepio (krubba) skulpturer av Arnolfo di Cambio , omkring 1290

Begravningar i kyrkan

Ytterligare information: Förteckning över påvliga gravar

• Gian Lorenzo Bernini
• Pauline Bonaparte
• Junio ​​Valerio Borghese
• Ärkebiskop Domenico Caloyera
• Påven Clemens VIII
• Påven Honorius III (finns inte längre)
• Påven Clemens IX
• Jerome , reliker
• Påven Nikolaus IV
• Påven Pius V
• Kardinal Ugo Poletti
• Påven Sixtus V
• Guido Ascanio Sforza di Santa Fiora

Galleri

• 
• 
• 
• 
• 
• 

  Clemens VIII:s grav

• 

  dopkapell

• 

  Påven Pius IX - Ignazio Jacometti

• 

  Påven Pius IX - Ignazio Jacometti

• 

  Påven Pius IX - Ignazio Jacometti

• 

  Ave Regina Pacis

• 

Se även

• Heliga stolens egenskaper
• Romersk-katolska Mariakyrkor
• Invigning av basilikan St Mary Major, högtidsdag
• Index över Vatikanstatens relaterade artiklar

Anteckningar

Citationsbibliografi

_

• Heliga stolen (1969). Calendarium Romanum: ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum . Vatikanstaten: Typis Polyglottis Vaticanis.
•   Beny, Roloff; Gunn, Peter (1981). Roms kyrkor . New York: Simon och Schuster. ISBN 978-0-671-43447-2 .
•   Cormack, Robin (2000). "Kapitel 30: Bildkonsten" . I Cameron, Averil; Ward-Perkins, Bryan; Whitby, Michael (red.). Cambridges antika historia. imperium och efterträdare , 425–600 e.Kr. Vol. XIV. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-32591-2 .
•   Eitel-Porter, Rhoda (1997). "Konstnärligt samarbete i slutet av 1500-talets Rom: Sixtinska kapellet i S. Maria Maggiore och Scala Santa". The Burlington Magazine . 139 (1139): 452–462. JSTOR 887503 .
• Ferri, G. (1904). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV . Archivio della Società Romana di Storia Patria (på italienska). Vol. 27.
• Ferri, G. (1905). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (forts.) . Archivio della Società Romana di Storia Patria (på italienska). Vol. 28.
• Ferri, G. (1907). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (continuazione e fine) . Archivio della Società Romana di Storia Patria (på italienska). Vol. 30.
•   Gwynn, David M.; Bangert, Susanne (2010). Religiös mångfald under senantik . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-18000-0 .
•   Krautheimer, Richard (1980). Rom: profil av en stad, 312–1308 . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00319-1 .
•   Loomis, Louise Ropes (1916). Påvarnas bok (Liber Pontificalis) . New York: Columbia University Press. OCLC 1941708 .
•   Miles, Margaret R. (1993). "Santa Maria Maggiores mosaiker från femte århundradet: Triumfkristendomen och judarna". Harvard Theological Review . 86 (2): 155–172. doi : 10.1017/S001781600003114X . S2CID 154086584 . Mosaikerna från Santa Maria Maggiore i Rom från 500-talet representerar det äldsta bevarade programmet för mosaikdekoration i en kristen kyrka.
• Moroni, Gaetano (1840). "Notizie sul capitolo ed arcipreti della basilica di s. Maria Maggiore" . Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni (på italienska). Vol. 12. Tipografia Emiliana. s. 127–135 . Hämtad 4 augusti 2011 .
• Ott, Michael (1913). "Vår Fru av snön" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. Hämtad 2008-12-17.
•   Pirlo, Paolo O. (1997). "Maria, Guds moder". Min första helgonbok . Sons of Holy Mary Immaculate - Kvalitets katolska publikationer. ISBN 971-91595-4-5 .
•   Rubin, Miri (2009). Guds moder: en historia om Jungfru Maria . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-10500-1 .
•   Vassilaki, Maria (2000). Guds moder: representationer av Jungfrun i bysantinsk konst . Milano: Skira. ISBN 88-8118-738-8 .
•   Warland, Rainer (2003). "Begreppet Rom under senantiken återspeglas i mosaikerna av Triumfbågen av S. Maria Maggiore i Rom" ( PDF) . Acta Ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia . 17 : 127–141. ISSN 0333-1512 . Hämtad 4 augusti 2011 .

externa länkar

• Eternal Word Television Network, Global Catholic Network (EWTN) Profil för Basilica di Santa Maria Maggiore.
• Galleri Kunsthistorie.com Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine
• Satellitfoto av St. Mary's Major Basilica
• Den påvliga basilikan Santa Maria Maggiore ( Heliga stolens webbplats )
• "Santa Maria Maggiore" . New International Encyclopedia . 1905.
• Högupplösta 360° panoramabilder och bilder av Santa Maria Maggiore | Konstatlas

Media relaterade till Basilica di Santa Maria Maggiore (Rom) på Wikimedia Commons

Föregås av Archbasilica of Saint John Lateran

Landmärken i Rom Santa Maria Maggiore

Efterträddes av Basilica of Saint Paul utanför murarna