Nazistiska syn på katolicism
Den nazistiska ideologin kunde inte acceptera ett autonomt etablissemang vars legitimitet inte härrörde från regeringen. Den önskade att kyrkan skulle underordnas staten. För många nazister misstänktes katoliker för otillräcklig patriotism, eller till och med för illojalitet mot fosterlandet, och för att tjäna "olycksbådande främmande krafters" intressen. Nazistiska radikaler föraktade också Jesu semitiska ursprung och den kristna religionen. Även om det bredare medlemskapet i nazistpartiet efter 1933 kom att omfatta många katoliker, såg aggressiva antikyrkliga radikaler som Alfred Rosenberg , Martin Bormann och Heinrich Himmler kirchenkampfkampanjen mot kyrkorna som en prioriterad fråga, och antikyrkliga och antiklerikala känslor var starkt bland gräsrotspartiaktivisterna.
Hitlerregimen tillät olika förföljelser av kyrkan i det nazistiska imperiet , även om det politiska förhållandet mellan kyrkan och staten bland nazistiska allierade var varierat. Medan nazisten Führer Adolf Hitlers offentliga relation till religion i Nazityskland kan definieras som en av opportunism, var hans personliga ståndpunkt om katolicism och kristendom en av fientlighet. Hitlers utvalde "ställföreträdare", Martin Bormann, en ateist, skrev i Hitlers bordssamtal att nazismen var sekulär, vetenskaplig och antireligiös till sin syn.
Biografen Alan Bullock skrev att även om Hitler uppfostrades som katolik och behöll en viss hänsyn till katolicismens organisatoriska kraft, hade han ett fullkomligt förakt för dess centrala läror, som han sa, om de togs till sin slutsats, "skulle innebära systematisk kultivering av det mänskliga misslyckandet". Bullock skrev att Hitler ofta använde språket "Providence" för att försvara sin egen myt, men i slutändan hade en "materialistisk syn, baserad på artonhundratalets rationalisters säkerhet att vetenskapens framsteg skulle förstöra alla myter och hade redan bevisat kristen doktrin. att vara en absurditet". Även om han ibland var villig att hålla tillbaka sin antiklerikalism av politiska skäl och godkände rikskonkordatet som undertecknades mellan Tyskland och Heliga stolen , var hans långsiktiga hopp om ett avkristnat Tyskland.
Nazistpartiets plattform från 1920 hade lovat att stödja religionsfrihet med förbehållet: "i den mån de inte äventyrar statens existens eller konflikt med den germanska rasens moraliska känslor", och uttryckte stöd för den så kallade "positiva kristendomen " , en rörelse som försökte lösgöra kristendomen från dess judiska rötter, och Apostelns trosbekännelse . William Shirer skrev att "under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler - med stöd av Hitler - hade nazistregimen för avsikt att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedendomen från de tidiga germanska stamgudarna och den nya hedendomen i Tyskland. Nazistiska extremister."
Bakgrund
Romersk katolicism har gamla rötter bland germanska folk, men reformationen delade tyska kristna mellan protestantism och katolicism . Den nazistiska rörelsen uppstod under perioden av Weimarrepubliken i efterdyningarna av katastrofen av första världskriget (1914–1918) och den efterföljande politiska instabiliteten och greppet av den stora depressionen . På 1930-talet var den katolska kyrkan och det katolska centerpartiet ( Zentrum ) stora sociala och politiska krafter i det övervägande protestantiska Tyskland. Under Weimarrepublikens period (1919–33/34) hade Centerpartiet, i linje med både socialdemokraterna och det vänsterorienterade tyska demokratiska partiet, behållit mittfältet mot framväxten av extremistiska partier från vänster och höger. Historiskt sett hade centerpartiet haft styrkan att trotsa Bismark och varit ett bålverk för Weimarrepubliken, men enligt Bullock hade partiet från sommaren 1932 blivit "notoriskt ett parti vars första angelägenhet var att komma överens med vilken regering som helst. vid makten för att säkerställa skyddet av sina särskilda intressen". Det förblev relativt måttligt under radikaliseringen av tysk politik som inträffade med början av den stora depressionen, men partiets deputerade röstade slutligen för bemyndigandelagen från mars 1933, med vilken Hitler fick fullmakt.
Den tidiga nazistiska rörelsen
Det katolska Bayern ogillade styret från det protestantiska Berlin, och Hitler såg först revolutionen i Bayern som ett medel till makten - men ett tidigt försök visade sig vara fruktlöst, och han fängslades efter 1923 års Munich Beerhall Putsch . Han använde tiden för att producera Mein Kampf , där han hävdade att den feminiga judisk-kristna etiken försvagade Europa, och att Tyskland behövde en man av järn för att återställa sig själv och bygga ett imperium. Han bestämde sig för taktiken att driva makten med "lagliga" medel.
Hitler kombinerade element av självbiografi med en utläggning av sin rasistiska politiska ideologi i Mein Kampf ("Min kamp"), publicerad mellan 1925 och 1927. Laurence Rees skrev att betoning på kristendomen saknas i Mein Kampf, och beskrev inriktningen av verket som "dyster nihilism" som avslöjar ett kallt universum utan någon annan moralisk struktur än kampen mellan olika människor om överhöghet. Paul Berben skrev att när det gäller de kristna trossamfunden så förklarade Hitler sig vara neutral i Mein Kampf – men argumenterade för en tydlig åtskillnad mellan kyrka och stat, och för att kyrkan inte skulle syssla med folkets jordeliv, vilket måste vara statens domän. Enligt William Shirer "undersökte Hitler den politiska katolicismen i Mein Kampf och attackerade båda de kristna kyrkorna för deras misslyckande att erkänna rasproblemet...", samtidigt som han varnade för att inget politiskt parti skulle kunna lyckas "framställa en religiös reformation" . Nazistpartiets plattform från 1920 hade lovat att stödja religionsfrihet med förbehållet: "i den mån de inte äventyrar statens existens eller står i konflikt med den germanska rasens moraliska känslor". Den föreslog vidare en definition av en " positiv kristendom " som skulle kunna bekämpa den "judisk-materialistiska andan". Det nazistiska partimedlemmarnas inställning till den katolska kyrkan sträckte sig från tolerans till nästan totalt försakelse.
Nazister tar makten
En hotfull, men till en början främst sporadisk förföljelse av den katolska kyrkan i Tyskland följde på nazisternas maktövertagande. Nazisterna hävdade jurisdiktion över all kollektiv och social aktivitet och störde katolsk skolgång, ungdomsgrupper, arbetarklubbar och kulturella sällskap. "Vid senare delen av trettiotalets decennium", skrev Phayer, "var kyrkliga tjänstemän väl medvetna om att Hitlers och andra nazisters slutmål var att totalt eliminera katolicismen och den kristna religionen. Eftersom den överväldigande majoriteten av tyskarna var antingen katolsk eller protestantisk måste detta mål vara ett långsiktigt snarare än ett kortsiktigt nazistiskt mål".
Hitler gick snabbt för att eliminera den politiska katolicismen . Upplösningen av Centerpartiet, ett tidigare bålverk för Weimarrepubliken, lämnade det moderna Tyskland utan ett katolskt parti för första gången. Vicekansler Papen förhandlade under tiden fram ett rikskonkordat med Vatikanen, som förbjöd präster att delta i politiken. Kershaw skrev att Vatikanen var angelägen om att nå en överenskommelse med den nya regeringen, trots "fortsatt ofredande av katolska präster och andra övergrepp begångna av nazistiska radikaler mot kyrkan och dess organisationer". Hitler hade ändå en "uppenbar ignorering" av Concordat, skrev Paul O'Shea, och undertecknandet av det var för honom bara ett första steg i "det gradvisa undertryckandet av den katolska kyrkan i Tyskland". Anton Gill skrev att "med sin vanliga oemotståndliga, mobbningsteknik fortsatte Hitler sedan att ta en mil där han hade fått en tum" och stängde alla katolska institutioner vars funktioner inte var strikt religiösa:
Det stod snabbt klart att [Hitler] hade för avsikt att fängsla katolikerna, så att säga, i deras egna kyrkor. De kunde fira mässa och behålla sina ritualer så mycket de ville, men de kunde inte ha något alls med det tyska samhället att göra annars. Katolska skolor och tidningar stängdes och en propagandakampanj mot katolikerna inleddes.
— Utdrag ur An Honorable Defeat av Anton Gill
Richard J. Evans skrev att Hitler trodde att nationalsocialismen och religionen i det långa loppet inte skulle kunna samexistera, och betonade upprepade gånger att nazismen var en sekulär ideologi, grundad på modern vetenskap: "Vetenskapen, förklarade han, skulle lätt förstöra de sista kvarvarande spåren av vidskepelse”. Tyskland kunde inte tolerera ingripande av främmande influenser som påven och "Präster, sa han, var 'svarta insekter', 'aborter i svarta kassar'". Han trodde på en judisk konspiration i världen som fungerade genom socialdemokrati, marxism och kristendom.
Synpunkter från ledare i Tredje riket
Nazisterna ogillade de katolska och protestantiska kyrkorna. De ville omvandla det tyska folkets subjektiva medvetenhet – deras attityder, värderingar och mentaliteter – till en entydig, lydig "nationell gemenskap". Kershaw skrev att de trodde att de därför skulle behöva ersätta klass, religiös och regional lojalitet med en "massivt förstärkt nationell självmedvetenhet för att mobilisera det tyska folket psykologiskt" för den kommande kampen och kriget. Gill skrev att deras långsiktiga plan var att "avkristna Tyskland efter den slutliga segern".
Aggressiva antikyrkliga radikaler som Alfred Rosenberg och Martin Bormann såg konflikten med kyrkorna som en prioriterad fråga, och antikyrkliga och anti-klerikala känslor var starka bland gräsrotspartiaktivisterna. Enligt Shirer , "under ledning av Rosenberg , Bormann och Himmler - med stöd av Hitler - avsåg den nazistiska regimen att förstöra kristendomen i Tyskland, om den kunde, och ersätta den gamla hedendomen från de tidiga germanska stamgudarna och den nya hedendomen i Tyskland. Nazistiska extremister." Nazistpartiet hade avgjort hedniska inslag. När kriget var över ville Hitler utrota och förstöra kyrkornas inflytande:.
I Hitlers ögon var kristendomen en religion endast lämplig för slavar; han avskydde särskilt dess etik. Dess lära, förklarade han, var ett uppror mot naturlagen för urval genom kamp och de starkastes överlevnad.
— Utdrag ur Hitler: a Study in Tyranny , av Alan Bullock
Hitler hade radikala instinkter i förhållande till kirchenkampf -kampanjen mot kyrkorna, och även om han då och då talade om att han ville försena kyrkokampen och var beredd att hålla tillbaka sin antiklerikalism av politiska hänsyn, gav hans "egna upphetsande kommentarer hans omedelbara underhuggare all licens de behövde skruva upp värmen i "Kyrkans kamp, övertygade om att de "arbetade mot Führern"". Hitler uppvuxen katolik, behöll en viss respekt för kyrkans organisatoriska makt, men hade ett fullkomligt förakt för dess centrala läror, som han sa, om de togs till sin slutsats, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Viktiga konservativa element, som officerskåren, motsatte sig dock nazisternas förföljelse av kyrkorna och i sitt ämbete höll Hitler tillbaka sina antiklerikala instinkter av politiska hänsyn.
Väl vid makten adjungerade den nazistiska ledningen termen Gleichschaltung för att betyda överensstämmelse med och underdånighet till nazistpartiets linje: "det skulle inte finnas någon lag utom Hitler, och i slutändan ingen gud utom Hitler". Men Hitler var medveten om att Bismarks kulturkampf -kamp mot 1870-talets kyrka hade besegrats av katolikernas enhet bakom Centerpartiet och var övertygad om att den nazistiska rörelsen bara kunde lyckas om den politiska katolicismen och dess demokratiska nätverk eliminerades.
I januari 1934 utsåg Hitler Alfred Rosenberg till rikets kultur- och utbildningsledare. Rosenberg var en nyhednisk och notoriskt anti-katolik. Rosenberg var från början redaktör för det unga nazistpartiets tidning, Volkischer Beobachter . År 1924, efter Hitlers arrestering, hade Hitler valt Rosenberg att övervaka den nazistiska rörelsen medan han satt i fängelse (även om detta kan ha berott på att han var olämplig för uppgiften och sannolikt inte skulle dyka upp som en rival). I " Myth of the Twentieth Century " (1930) beskrev Rosenberg den katolska kyrkan som en av nazismens främsta fiender. Rosenberg föreslog att den traditionella kristendomen skulle ersättas med den nyhedniska "myten om blodet":
Vi inser nu att den romerska och den protestantiska kyrkans centrala högsta värden [-] hindrar folkens organiska makter som bestäms av deras nordiska ras, [-] de kommer att behöva omformas
— Myten om 1900-talet , Alfred Rosenberg , 1930.
Kyrkans tjänstemän var störda av Hitlers utnämning av Rosenberg till statens officiella filosof. Indikationen var att Hitler stödde Rosenbergs antijudiska, antikristna och nyhedniska filosofi. Vatikanen beordrade det heliga ämbetet att placera Rosenbergs myt om det tjugonde århundradet på Index of Forbidden books den 7 februari 1934. Joachim Fest skrev om Rosenberg som hade lite eller inget politiskt inflytande i att fatta regimens beslut och som en helt och hållet marginaliserad figur.
Joseph Goebbels , propagandaministern, var bland de mest aggressiva anti-klerikalisterna. Son till en katolsk familj från Rheydt i Rhenlandet blev han en av regimens mest obevekliga jude-betare. Goebbels ledde nazisternas förföljelse av prästerskapet. Om "Kyrkafrågan" skrev han "efter kriget måste det lösas allmänt ... Det finns nämligen en olöslig motsättning mellan den kristna och en heroiskt-tysk världsbild".
Heinrich Himmler och Reinhard Heydrich ledde de nazistiska säkerhetsstyrkorna och var nyckelarkitekterna bakom den slutliga lösningen . Båda trodde att kristna värderingar hörde till nazismens fiender: fienderna var "för evigt desamma" skrev Heydrich: "Juden, frimuraren och den politiskt orienterade prästen." Tänkesätt som kristen och liberal individualism ansåg han vara rester av nedärvda rasegenskaper, biologiskt hämtade från judendomen – som därför måste utrotas. Enligt Himmler-biografen Peter Longerich var Himmler häftigt emot den kristna sexualmoralen och "principen om kristen barmhärtighet", båda som han såg som ett farligt hinder för sina planer i kampen mot "undermänniskor". 1937 skrev han:
Vi lever i en tid av den ultimata konflikten med kristendomen. Det är en del av SS:s uppdrag att under det kommande halvseklet ge det tyska folket den icke-kristna ideologiska grunden att leda och forma sina liv på. Denna uppgift består inte enbart i att övervinna en ideologisk motståndare utan måste vid varje steg åtföljas av en positiv drivkraft: i detta fall innebär det återuppbyggnaden av det tyska arvet i vidaste och mest omfattande bemärkelsen.
— Heinrich Himmler , 1937
Himmler såg huvuduppgiften för sin Schutzstaffel (SS)-organisation vara att "agera som avantgarde i att övervinna kristendomen och återställa ett "germanskt" sätt att leva" för att förbereda för den kommande konflikten mellan "människor och undermänniskor": Longerich skrev att medan den nazistiska rörelsen som helhet lanserade sig själv mot judar och kommunister, "genom att koppla avkristnandet med omgermaniseringen hade Himmler försett SS med ett helt eget mål och syfte." Han började göra sin SS till fokus för en "germanskult".
Hitlers utvalde ställföreträdare och privatsekreterare från 1941, Martin Bormann , var en stel väktare av nationalsocialistisk ortodoxi. Han trodde, och sade offentligt 1941 att "nationalsocialism och kristendom är oförenliga".
Efter att pronazisten Ludwig Muller misslyckades med att ena protestanter bakom nazistpartiet 1933, utnämnde Hitler sin vän Hans Kerrl till minister för kyrkofrågor 1935. Kerrl var en relativ moderat bland nazisterna och bekräftade ändå nazisternas fientlighet mot katolikerna och protestanterna. trosuppfattningar i ett tilltal från 1937 under en intensiv fas av nazisten Kirchenkampf :
Partiet står på grundval av positiv kristendom , och positiv kristendom är nationalsocialism ... Nationalsocialism är att göra Guds vilja ... Guds vilja uppenbarar sig i tyskt blod ... Dr Zoellner och [katolske biskopen av Münster] greve Galenos har försökt göra klart för mig att kristendomen består i tro på Kristus som Guds son. Det får mig att skratta ... Nej, kristendomen är inte beroende av den apostoliska trosbekännelsen ... Sann kristendom representeras av partiet, och det tyska folket kallas nu av partiet och särskilt Führern till en verklig kristendom ... Führer är förebådaren för en ny uppenbarelse.
— Hans Kerrl , nazistisk minister för kyrkofrågor, 1937
Under kriget
Hitler kallade en vapenvila i kyrkans konflikt med krigsutbrottet, och ville backa från politik som sannolikt skulle orsaka inre friktion i Tyskland. Han dekreterade i början av kriget att "inga ytterligare åtgärder skulle vidtas mot de evangeliska och katolska kyrkorna under krigets varaktighet". Enligt John Conway, "Nazisterna fick räkna med det faktum att, trots alla Rosenbergs ansträngningar, endast 5 procent av befolkningen registrerade sig vid 1930 års folkräkning som inte längre anslutna till kristna kyrkor." Stödet från miljontals tyska kristna behövdes för att Hitlers planer skulle förverkligas. Det var Hitlers övertygelse att om religion är en hjälp "kan det bara vara en fördel". De flesta av de 3 miljoner nazistpartiets medlemmar "betalade fortfarande kyrkans skatt" och ansåg sig vara kristna. Oavsett vilket bestämde ett antal nazistiska radikaler i hierarkin att kyrkokampen skulle fortsätta. Efter segern i Polen utökades förtrycket av kyrkorna, trots deras tidiga protester om lojalitet mot saken.
Goebbels propagandaministerium utfärdade hot och utövade ett intensivt tryck på kyrkorna för att uttrycka sitt stöd för kriget, och Gestapo förbjöd kyrkomöten i några veckor. Under krigets första månader följde de tyska kyrkorna. De katolska biskoparna bad sina anhängare att stödja krigsinsatsen. Men nazisterna ogillade starkt de känslor mot krig som påven uttryckte genom hans första encyklika, Summi Pontificatus och hans julbudskap från 1939, och var arga över hans stöd för Polen och den "provocerande" användningen av Vatikanens radio av Polens kardinal Hlond. Distribution av encyklikan förbjöds.
Conway skrev att den antikyrkliga radikalen Reinhard Heydrich i en rapport till Hitler från oktober 1939 uppskattade att majoriteten av kyrkans folk stödde krigsansträngningen - även om några "välkända agitatorer bland pastorerna behövde hanteras". Heydrich fastställde att stöd från kyrkoledare inte kunde förväntas på grund av deras doktriners natur och internationalism, så han utarbetade åtgärder för att begränsa kyrkornas verksamhet under skydd av krigstidskrav, såsom att minska resurserna tillgängliga för kyrkopressen på grundval av av ransonering och förbud mot pilgrimsfärder och stora kyrkliga sammankomster på grund av transportsvårigheter. Kyrkor stängdes för att vara "för långt från bombskydd". Klockor smältes ner. Pressarna stängdes. Med utvidgningen av kriget i öst från 1941 kom också en expansion av regimens attack mot kyrkorna. Kloster och kloster utsattes för mål och exproprieringen av kyrkans egendom ökade.
Prästerskap i det tyska motståndet hade visst oberoende från statsapparaten och kunde därmed kritisera den, samtidigt som de inte var tillräckligt nära maktens centrum för att vidta åtgärder för att störta den. Mary Fulbrook skrev att när politiken inkräktade på kyrkan var katolikerna beredda att göra motstånd, men att protokollet i övrigt var ojämnt och ojämnt, och att det, med anmärkningsvärda undantag, "tycks som att det för många tyskar visade sig vara kompatibelt med den kristna tron. med åtminstone passivt samtycke till, om inte aktivt stöd för, den nazistiska diktaturen”. En hög präst kunde förlita sig på en viss grad av folkligt stöd från de troende, och därför var regimen tvungen att överväga möjligheten till rikstäckande protester om sådana personer arresterades. Medan hundratals vanliga präster och medlemmar av klosterorden skickades till koncentrationsläger under hela nazisttiden, fängslades bara en tysk katolsk biskop kort i ett koncentrationsläger och bara en annan utvisades från sitt stift. Detta återspeglade också det försiktiga tillvägagångssätt som antogs av hierarkin, som kände sig trygga endast i att kommentera frågor som gick över på den kyrkliga sfären.
Biskopen av Münster, Clemens August von Galen , hade samlat sig för den nationalistiska saken vid krigsutbrottet 1939, men 1941 hade hans ledning av katolsk opposition mot nazistisk dödshjälp lett till "den starkaste, mest explicita och mest utbredda proteströrelsen mot någon politik sedan början av det tredje riket ." Talen gjorde Hitler arg. I ett bordssamtal 1942 sa han: "Det faktum att jag förblir tyst offentligt om kyrkliga angelägenheter missförstås inte det minsta av den katolska kyrkans slug rävar, och jag är helt säker på att en man som biskop von Galen vet mycket väl. att jag efter kriget ska utvinna vedergällning till sista farthing". Hitler ville få Galen borttagen, men Goebbels sa till honom att detta skulle leda till att Westfalens lojalitet förlorades . Den regionala nazistledaren och Hitlers ställföreträdare Martin Bormann krävde att Galen skulle hängas, men Hitler och Goebbels uppmanade till en försening av vedergällningen till krigets slut.