Katolikers räddning av judar under Förintelsen

Under Förintelsen spelade den katolska kyrkan en roll i räddningen av hundratusentals judar från att bli mördade av nazisterna. Kyrkans medlemmar räddade hundratusentals judar genom lobbyverksamhet från axeltjänstemän , tillhandahållande av falska dokument och gömning av människor i kloster, kloster, skolor, bland familjer och institutionerna i själva Vatikanen. Den israeliska diplomaten och historikern Pinchas Lapide uppskattade siffran till mellan 700 000 och 860 000, även om siffran är omtvistad.

Den katolska kyrkan själv stod inför förföljelse i Hitlertyskland, och det institutionella tyska katolska motståndet mot nazismen kretsade i hög grad kring att försvara kyrkans egna rättigheter och institutioner. Bredare motstånd tenderade att splittras och ledas av individuella ansträngningar i Tyskland, men i varje land under tysk ockupation spelade präster en stor roll i att rädda judar. Hjälpande judar möttes av stränga straff och många räddare och blivande räddare dödades inklusive St Maximilian Kolbe , Giuseppe Girotti och Bernhard Lichtenberg som skickades till koncentrationslägren .

I upptakten till Förintelsen predikade påvarna Pius XI och Pius XII mot rasism och krig i encyklika som Mit brennender Sorge (1937) och Summi Pontificatus (1939). Pius XI fördömde Kristallnatten och avvisade nazisternas påstående om rasöverlägsenhet och sa istället att det bara fanns "en enda mänsklig ras". Hans efterträdare Pius XII använde diplomati för att hjälpa judarna och uppmanade sin kyrka att ge diskret hjälp. Även om den övergripande försiktigheten i hans tillvägagångssätt har kritiserats av vissa, fördömde hans julradiotal 1942 mordet på "hundratusentals" oskyldiga människor på grundval av "nationalitet eller ras" och han ingrep för att försöka blockera nazistiska deportationer av judar i olika länder. När nazisterna kom för Italiens judar, hittade cirka 4715 av de 5715 judarna i Rom skydd i 150 kyrkliga institutioner, 477 i själva Vatikanen och i januari 1944 öppnade han sitt palats i Castel Gandolfo, som så småningom tog emot 12 000 judiska och andra flyktingar .

Katolska biskopar i Tyskland talade ibland ut i frågor om mänskliga rättigheter, men protester mot antijudisk politik tenderade att ske i form av privat lobbyverksamhet från regeringsministrar. Efter Pius XII:s Mystici corporis Christi från 1943 (som fördömde dödandet av funktionshindrade mitt i det pågående nazistiska dödshjälpprogrammet ), fördömde en gemensam förklaring från de tyska biskoparna dödandet av "oskyldiga och försvarslösa mentalt handikappade, obotligt handikappade och dödligt skadade, oskyldigt sårade, , och avväpnade krigsfångar och brottslingar, personer av främmande ras eller härkomst”. Motståndspräster som är aktiva för att rädda judar inkluderar martyrerna Bernard Lichtenberg och Alfred Delp , och lekkvinnorna Gertrud Luckner och Margarete Sommer använde katolska byråer för att hjälpa tyska judar, under skydd av biskopar som Konrad von Preysing .

I Italien lobbade påvarna Mussolini mot antisemitisk politik, medan Vatikanens diplomater, bland dem Giuseppe Burzio i Slovakien, Filippo Bernardini i Schweiz och Giuseppe Angelo Roncalli i Turkiet, räddade tusentals. Nuntien till Budapest, Angelo Rotta , och Bukarest, Andrea Cassulo , har erkänts av Yad Vashem . Kyrkan spelade en viktig roll i försvaret av judar i Belgien, Frankrike och Nederländerna, uppmuntrad av protesterna från ledare som kardinal Jozef-Ernest van Roey , ärkebiskop Jules-Géraud Saliège och Johannes de Jong . Från sitt kontor i Vatikanen drev monsignor Hugh O'Flaherty en flyktoperation för judar och allierade rymningar. Präster och nunnor av ordnar som jesuiterna, franciskanerna och benediktinerna gömde barn i kloster, kloster och skolor. Margit Slachtas ungerska socialtjänstsysterskap räddade tusentals. I Polen räddade den unika Żegota- organisationen också tusentals och Moder Matylda Getters franciskansystrar skyddade hundratals judiska barn som flydde Warszawas getto . I Frankrike, Belgien och Italien var katolska underjordiska nätverk särskilt aktiva och räddade tusentals judar, särskilt i centrala Italien där grupper som Assisi- nätverket var aktiva, och i södra Frankrike.

Inuti det tredje riket

Påven Pius XI stod inför Hitlers framväxt

Påven Pius XII hade befattningen under andra världskriget

Medan den katolska kyrkan i Tyskland var en av de få organisationer som erbjöd organiserat, systematiskt motstånd mot vissa av Tredje Rikets politik; den avsevärda energi som den tyska kyrkan lade ner på att motsätta sig regeringens inblandning i kyrkan motsvarades inte offentligt av protester mot regimens antijudiska politik. Enligt Ian Kershaw , medan "avskyn av nazismen var överväldigande inom den katolska kyrkan", var traditionell kristen antijudaism "inget bålverk" mot nazistisk biologisk antisemitism. Kyrkan i Tyskland stod själv inför nazistisk förföljelse . Tyska biskopar fruktade att protester mot regimens antijudiska politik skulle inbjuda till vedergällning mot katoliker. Sådana protester som gjordes tenderade att vara privata brev till ministrar.

Kyrkans förhållande till judar hade en brokig historia som innebar både misstänksamhet och respekt. Geoffrey Blainey skrev, "Kristendomen kunde inte undgå någon indirekt skuld för Förintelsen. Judarna och de kristna var rivaler, ibland fiender, under en lång period av historien. Dessutom var det traditionellt för kristna att skylla på judiska ledare för Kristi korsfästelse. Samtidigt visade kristna hängivenhet och respekt. De var medvetna om sin skuld till judarna. Jesus och alla lärjungar och alla författare till evangelierna var av den judiska rasen. Kristna såg på Gamla testamentet, den heliga boken om synagogorna, likaså en helig bok för dem...".

Hamerow skriver att sympati för judarna var vanlig bland katoliker i det tyska motståndet, som såg både katoliker och judar som religiösa minoriteter utsatta för trångsynthet från majoritetens sida. Denna sympati fick några lekmanna- och prästerliga motståndare att offentligt tala mot förföljelsen av judarna, som med prästen som skrev i en tidskrift 1934 att det var en helig uppgift för kyrkan att motsätta sig "syndig rasstolthet och blinda hat mot judarna". ". Ledningen för den katolska kyrkan i Tyskland var dock i allmänhet tveksam till att uttala sig specifikt på judarnas vägnar. Kyrkans motstånd mot Förintelsen i Tyskland lämnades i allmänhet till splittrade och till stor del individuella ansträngningar. Tyska biskopar som Konrad von Preysing och Joseph Frings var anmärkningsvärda undantag för energin och konsekvensen i deras kritik av regeringens behandling av judar.

Kardinal Michael von Faulhaber fick tidigt rykte som kritiker av den nazistiska rörelsen. Strax efter det nazistiska maktövertagandet bekräftade hans tre adventspredikningar 1933, med titeln Judendom, kristendom och Tyskland, det judiska ursprunget till den kristna religionen, kontinuiteten i Bibelns Gamla och Nya testamente och betydelsen av den kristna traditionen för att Tyskland. Även om Faulhabers ord försiktigt formulerades som en diskussion om historisk judendom, fördömde hans predikningar de nazistiska extremisterna som krävde att Bibeln skulle renas bort från det "judiska" Gamla testamentet som ett allvarligt hot mot kristendomen: genom att försöka hålla fast vid den centrala grundsatsen. av nazismen, "De antisemitiska eldsjälarna..." skrev Hamerow, undergrävde också "basen för katolicismen. Varken boende eller samtycke var möjligt längre; kardinalen var tvungen att möta fienden på huvudet." Under 1938 års Kristallnattspogrom levererade Faulhaber en lastbil till rabbinen för Ohel Yaakov-synagogan för att rädda heliga föremål innan byggnaden revs. Efter massdemonstrationer mot judar och katoliker attackerade en nazistisk mobb Faulhabers palats och slog sönder dess fönster.

Biskopen av Munster, August von Galen, även om han var tysk konservativ och nationalist, kritiserade den nazistiska raspolitiken i en predikan i januari 1934 och talade i efterföljande predikningar mot Hitlers teori om det tyska blodets renhet. När den nazistiska skolinspektören i Munster år 1933 utfärdade ett dekret att religionsundervisning skulle kombineras med diskussion om "demoraliserande makt" hos "folket i Israel", vägrade Galen och skrev att sådan inblandning i läroplanen var ett brott mot rikets konkordat . och att han fruktade att barn skulle bli förvirrade när det gäller deras "skyldighet att handla med välgörenhet mot alla människor" och när det gäller Israels folks historiska uppdrag. 1941, medan Wehrmacht fortfarande marscherade mot Moskva, fördömde Galen Gestapos laglöshet och det grymma programmet för nazistisk dödshjälp och gick längre än att bara försvara kyrkan genom att tala om en moralisk fara för Tyskland från regimens kränkningar av grundläggande mänskliga rättigheter: "rätten till liv, till okränkbarhet och till frihet är en oumbärlig del av varje moralisk social ordning", sade han - och varje regering som straffar utan domstolsförfarande "undergräver sin egen auktoritet och respekt för sin suveränitet inom medborgarnas samvete. ".

Svar på Kristallnatten och ökande brutalitet

Kristallnatten , butiksskada i Magdeburg . Påven Pius XI anslöt sig till västvärldens ledare för att fördöma pogromen. Som svar organiserade nazisterna massdemonstrationer mot katoliker och judar i München.

Den 11 november 1938, efter Kristallnatten , anslöt sig påven Pius XI till västerländska ledare för att fördöma pogromen. Som svar organiserade nazisterna massdemonstrationer mot katoliker och judar i München, och den bayerske Gauleitern Adolf Wagner förklarade inför 5 000 demonstranter: "Varje yttrande som påven gör i Rom är en uppvigling av judarna över hela världen att agitera mot Tyskland". En nazistisk mobb attackerade kardinal Faulhabers palats och slog sönder dess fönster. Den 21 november, i ett tal till världens katoliker, avvisade påven nazisternas påstående om rasöverlägsenhet och insisterade istället på att det bara fanns en enda mänsklig ras. Robert Ley , den nazistiska arbetsministern förklarade följande dag i Wien: "Ingen medkänsla kommer att tolereras för judarna. Vi förnekar påvens uttalande att det bara finns en mänsklig ras. Judarna är parasiter." Katolska ledare inklusive kardinal Schuster från Milano, kardinal van Roey i Belgien och kardinal Verdier i Paris stödde påvens starka fördömande av Kristallnatten. Vid sin katedral i Berlin, Fr. Bernhard Lichtenberg avslutade varje kvällsgudstjänst med en bön "för judarna och de fattiga fångarna i koncentrationslägren".

Från 1934 hade tvångssterilisering av ärftligt sjuka påbörjats i Tyskland. Baserat på eugeniska teorier föreslog den att rena den tyska nationen från "ohälsosamma avelsdjur" och togs ett steg längre 1939, när regimen inledde sin "eutanasi". Detta var det första av regimens ökända serier av massförintelseprogram, som såg nazisterna försöka eliminera "liv ovärdigt liv" från Europa: först handikappade, sedan judar, zigenare, homosexuella, Jehovas vittnen och andra ansågs "undernormala" . I slutändan led judarna mest i numerära termer, medan zigenare led den största proportionella förlusten. Judarna kallade senare tragedin The Holocaust (eller Shoah ).

Hitlers order om T4 Eutanasiprogrammet daterades den 1 september, dagen då Tyskland invaderade Polen. När ryktet om programmet spreds växte protesterna, tills biskop August von Galen slutligen höll sina berömda predikningar från 1941 och fördömde programmet som "mord". Tusentals exemplar av predikningarna cirkulerade över hela Tyskland. Galen fördömde regimens kränkningar av grundläggande mänskliga rättigheter: "rätten till liv, till okränkbarhet och frihet är en oumbärlig del av varje moralisk social ordning", sade han - och varje regering som straffar utan domstolsförfarande "undergräver sin egen auktoritet och respekt för dess suveränitet inom medborgarnas samvete." Orden hade djup resonans för massutrotningsprogrammen som ännu inte skulle komma, och tvingade dödshjälpsprogrammet under jorden. Till skillnad från det nazistiska dödshjälpsmordet på invalider, som kyrkan ledde protester mot, Slutlösningens likvidering av judarna inte i första hand på tysk mark, utan snarare på polskt territorium. Medvetenheten om den mordiska kampanjen var därför mindre utbredd. Sådana protester som gjordes av de katolska biskoparna i Tyskland angående regimens antisemitiska politik, tenderade att vara i form av privata brev till regeringens ministrar. Men kyrkan hade redan förkastat rasideologin.

De nazistiska koncentrationslägren hade etablerats 1933, som politiska fängelser, men det var inte förrän med invasionen av Ryssland som dödslägren öppnades, och tekniker som lärts in i det avbrutna dödshjälpsprogrammet transporterades till öst för rasförintelsen. Gasningsprocessen började i december 1941. Under påven Johannes Paulus II:s pontifikat reflekterade den katolska kyrkan över Förintelsen i We Remember: A Reflection on the Shoah (1998). Dokumentet erkände en negativ historia av "långvariga känslor av misstro och fientlighet som vi kallar antijudaism " från många kristna gentemot judar, men skiljde dessa från nazisternas rasantisemitism:

[T]teorier började dyka upp som förnekade människosläktet, vilket bekräftade en ursprunglig mångfald av raser. På 1900-talet använde nationalsocialismen i Tyskland dessa idéer som en pseudovetenskaplig grund för en distinktion mellan så kallade nordisk-ariska raser och förment underlägsna raser. Vidare förstärktes en extremistisk form av nationalism i Tyskland genom nederlaget 1918 och de krävande villkor som ställdes av segrarna, med följden att många såg i nationalsocialismen en lösning på sitt lands problem och samarbetade politiskt med denna rörelse. Kyrkan i Tyskland svarade med att fördöma rasism.

— Från We Remember: A Reflection on the Shoah (1998)

Vatikanens diplomati i Tyskland

Eugenio Pacelli (senare påve Pius XII) tjänstgjorde som Pius XI :s diplomatiska representant i Tyskland (1917–1929) och sedan som Vatikanens utrikesminister (1929–1939), under vilken period han framförde flera fördömanden av nazistisk rasideologi.

Eugenio Pacelli (senare påve Pius XII) tjänstgjorde som Pius XI :s diplomatiska representant i Tyskland (1917–1929) och sedan som Vatikanens utrikesminister (1929–1939), under vilken period han framförde flera fördömanden av nazistisk rasideologi. Som utrikesminister gjorde Pacelli cirka 55 protester mot nazistisk politik, inklusive dess "rasideologi". När den nyinrättade nazistregeringen började starta sitt program för anti-antisemitism, beordrade påven Pius XI, genom kardinal Pacelli, som då tjänstgjorde som Vatikanens utrikesminister, efterträdaren påvlig nuncio i Berlin, Cesare Orsenigo, att " undersöka om och hur det kan vara möjligt att engagera sig" i deras hjälp. Orsenigo visade sig generellt sett vara ett dåligt instrument i detta avseende, mer oroad över nazisternas anti-kyrkliga politik och hur dessa kan påverka tyska katoliker, än om att vidta åtgärder för att hjälpa tyska judar. Michael Phayers bedömning ingrep Orsenigo för judarnas räkning, men bara sällan, och bortsett från hans försök att stoppa en plan för att "återbosätta" judar som är gifta med kristna, när den Heliga Stolen uppmanades att protestera mot misshandel av Judar, han gjorde det "skyggt".

Den påvliga antinazistiska encyklikan Mit brennender Sorge från 1937 skrevs delvis av Pacelli som Vatikanens utrikesminister. Den förnekade nazistiska rasteorin och den "så kallade myten om ras och blod". Pacelli blev påve 1939 och berättade för Vatikanens tjänstemän att han hade för avsikt att reservera den viktiga hanteringen av diplomatin med Tyskland för sig själv. Han utfärdade Summi Pontificatus med talade om jämlikhet mellan raser och om judar och hedningar. Efter en Vatikanradiosändning till Tyskland den 21 juni 1943 som talade till försvar av jugoslaviska judar, instruerade Pius XII den påvliga nuntien till Tyskland, Cesare Orsenigo, att tala direkt med Hitler om förföljelsen av judarna. Orsenigo träffade senare Hitler i Berchtesgaden, men när ämnet judarna togs upp vände Hitler enligt uppgift ryggen och krossade ett glas på golvet.

Tyska katolska försök att rädda judar i Tyskland

Mary Fulbrook skrev att när politiken inkräktade på kyrkan var katolikerna beredda att göra motstånd, men att protokollet i övrigt var ojämnt och ojämnt, och att det, med anmärkningsvärda undantag, "tycks som att det för många tyskar visade sig vara kompatibelt med den kristna tron. med åtminstone passivt samtycke till, om inte aktivt stöd för, den nazistiska diktaturen”. Kardinal Bertram av Breslau, ordföranden för den tyska biskopskonferensen, utvecklade ett protestsystem som "tillfredsställde de andra biskoparnas krav utan att irritera regimen". Fastare motstånd från katolska ledare återupprättades gradvis av individuella handlingar av ledande kyrkomän som Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen och Michael von Faulhaber .

Biskop Konrad von Preysing var biskop av Berlin, huvudstaden i Nazityskland. Han gav hjälp till stadens judar och hade kopplingar till det tyska motståndet .

Bland de mest bestämda och konsekventa av högt uppsatta katoliker som motsatte sig nazisterna var biskop Konrad von Preysing . Preysing utnämndes till biskop av Berlin 1935. Preysing avskydde Hitler, som sa att "de fulaste av kadaver är de som kommer klädda i ödmjukhetens mantel och de fulaste av dessa greve Preysing! Vilket odjur!". Von Preysing motsatte sig kardinal Bertrams lugnande attityder gentemot nazisterna och uttalade sig i offentliga predikningar och argumenterade för ett starkt motstånd vid biskopskonferenser. Han arbetade också med ledande medlemmar av motståndet Carl Goerdeler och Helmuth James Graf von Moltke . Han var en del av den fem-medlemskommission som förberedde den påvliga encyklikan Mit brennender Sorge antinazistiska encyklika från mars 1937. 1938 blev han en av medgrundarna av Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Välfärdskontoret för Berlins stift). Kontor). Han utökade vården till både döpta och odöpta judar och protesterade mot det nazistiska dödshjälpprogrammet.

Medan biskop von Preysing skyddades från nazistiska vedergällning genom sin position, var hans katedraladministratör och förtrogna Bernard Lichtenberg inte det. Fr. Bernard Lichtenberg tjänstgjorde vid St. Hedwigs katedral från 1932 och stod under Gestapos övervakning för sitt modiga stöd till fångar och judar. Lichtenberg drev biskop von Preysing från Berlins hjälpenhet ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ) som i hemlighet hjälpte dem som förföljdes av regimen. Från Kristallnattspogromen i november 1938 avslutade Lichtenberg varje nattlig gudstjänst med en bön för "judarna och de fattiga fångarna i koncentrationslägren", inklusive "mina medpräster där". Den 23 oktober 1942 bad han en bön för att judarna skulle deporteras till öst, och sa till sin församling att utsträcka Kristi bud om att "älska din nästa" till judarna. För att ha predikat mot nazistisk propaganda och skrivit ett protestbrev angående nazistisk dödshjälp arresterades han 1941, dömdes till två års straffarbete och dog på väg till Dachau koncentrationsläger 1943. Han hedrades därefter av Yad Vashem som rättfärdig bland de Nationer .

Bland de tyska lekmännen var Gertrud Luckner bland de första som anade Hitlerregimens folkmordsböjelser och tog nationella åtgärder. Hon var pacifist och medlem av de tyska katolikernas fredsförening , hon hade stött offer för politisk förföljelse sedan 1933 och arbetade från 1938 på huvudkontoret för den tyska sammanslutningen för katolska välgörenhetsorganisationer, "Caritas". Genom internationella kontakter säkrade hon säker utlandspassage för många flyktingar. Hon organiserade hjälpcirklar för judar, hjälpte många att fly. Hon samarbetade med prästerna Lichtenberg och Alfred Delp . Efter krigets utbrott fortsatte hon sitt arbete för judarna genom Caritas krigshjälpskontor - i ett försök att etablera ett nationellt underjordiskt nätverk genom Caritas celler. Hon undersökte personligen ödet för de judar som transporterades till öster och lyckades få information om fångar i koncentrationsläger, och skaffa kläder, mat och pengar till tvångsarbetare och krigsfångar. Caritas säkrade säker emigration för hundratals konverterade judar, men Luckner kunde inte organisera ett effektivt nationellt underjordiskt nätverk. Hon arresterades 1943 och undkom bara med nöd och näppe döden i koncentrationslägren.

Margarete Sommer hade fått sparken från sitt välfärdsinstitut för att hon vägrade att undervisa i den nazistiska linjen om sterilisering. 1935 tillträdde hon en tjänst vid den episkopala stiftsmyndigheten i Berlin, och gav råd till offer för rasförföljelse för Caritas nödhjälp. 1941 blev hon direktör för stiftsmyndighetens välfärdskontor under Bernhard Lichtenberg. Efter Lichtenbergs arrestering rapporterade Sommer till biskop Konrad von Preysing . Medan han arbetade för välfärdskontoret, samordnade Sommer katolskt bistånd till offer för rasförföljelse - som gav andlig tröst, mat, kläder och pengar. Hon samlade in underrättelser om deportationerna av judarna och levnadsförhållandena i koncentrationsläger, såväl som om SS-skjutningspatruller, och skrev flera rapporter om dessa ämnen från 1942, inklusive en rapport från augusti 1942 som nådde Rom under titeln "Rapport om uttåget". av judarna".

Josef Frings blev ärkebiskop av Köln 1942. I sina predikningar talade han upprepade gånger till stöd för förföljda folk och mot statligt förtryck. I mars 1944 attackerade Frings godtyckliga arresteringar, rasförföljelse och påtvingade skilsmässor. Den hösten protesterade han inför Gestapo mot deportationerna av judar från Köln och omgivningar. 1943 hade de tyska biskoparna diskuterat huruvida de direkt skulle konfrontera Hitler kollektivt över vad de visste om mordet på judar. Frings skrev ett pastoralt brev där han varnade sitt stift att inte kränka andras inneboende rättigheter till liv, även de som "inte är av vårt blod" och även under krig, och predikade i en predikan att "ingen får ta en oskyldigs egendom eller liv. person bara för att han är medlem av en utländsk ras".

Påvedömet

Pius XI och upptakten till Förintelsen

På 1930-talet uppmanade påven Pius XI Mussolini att be Hitler att hålla tillbaka de antisemitiska handlingar som äger rum i Tyskland. 1937 gav han ut Mit brennender Sorge ( tyska : "Med brinnande oro" ), där han hävdade de mänskliga rättigheternas okränkbarhet. Den skrevs delvis som ett svar på Nürnberglagarna och fördömde rasteorier och misshandel av människor baserad på ras. Den förnekade nazistiska rasteorin och den "så kallade myten om ras och blod". Den fördömde "den som upphöjer rasen, eller folket, eller staten ... över deras standardvärde och fördomar dem till en avgudadyrkansnivå"; talade om gudomliga värden oberoende av "rymdland och ras" och en kyrka för "alla raser"; och sa "Inga utom ytliga sinnen kunde snubbla in i begrepp om en nationell Gud, om en nationell religion, eller försöka låsa sig inom ett enda folks gränser, inom en enda rass snäva gränser, Gud, universums Skapare. Dokumentet noterade vid horisonten de "hotande stormmolnen" av religiösa utrotningskrig över Tyskland. Pius XI:s utrikesminister, kardinal Pacelli (blivande Pius XII), gjorde cirka 55 protester mot nazistisk politik, inklusive dess "rasideologi".

Efter Anschluss och utvidgningen av antisemitiska lagar i Tyskland sökte judiska flyktingar en fristad utanför riket. I Rom sa Pius XI till en grupp belgiska pilgrimer den 6 september 1938: "Det är inte möjligt för kristna att delta i antisemitism. Andligt sett är vi semiter." Efter Kristallnatten i november det året fördömde Pius XI pogromen, vilket utlöste massdemonstrationer mot katoliker och judar i München, där den bayerske Gauleiter Adolf Wagner förklarade: "Varje yttrande som påven gör i Rom är en uppvigling av judarna över hela världen att agitera mot Tyskland". Vatikanen vidtog åtgärder för att finna en fristad för judar. Den 21 november, i ett tal till världens katoliker, avvisade Pius XI nazisternas påstående om rasöverlägsenhet och insisterade istället på att det bara fanns en enda mänsklig ras.

Det påvliga palatset Castel Gandolfo , påvens sommarresidens, användes för att skydda judar som flydde från nazisternas sammansamlingar i Italien

Pius XII och kriget

Pius XII efterträdde Pius XI på tröskeln till kriget 1939. Han skulle använda diplomati för att hjälpa offren för Förintelsen och uppmanade sin kyrka att ge diskret hjälp till judar. Hans encyklika som Summi Pontificatus och Mystici corporis talade mot rasism — med särskild hänvisning till judar: "det finns varken hedning eller jude, omskärelse eller oomskuren".

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus första påvliga encyklika följde den nazistiska/sovjetiska invasionen av Polen, och upprepade den katolska läran mot rasism och antisemitism och bekräftade de etiska principerna för " Uppenbarelsen på Sinai ". Pius upprepade kyrkans lära om "jämlikhetsprincipen" - med särskild hänvisning till judar: "det finns varken hedning eller jude, omskärelse eller oomskuren". Att glömma solidariteten "påtvingad av vårt gemensamma ursprung och av den rationella naturens jämlikhet hos alla människor" kallades "fördärvligt fel". Katoliker överallt uppmanades att erbjuda "medkänsla och hjälp" till krigets offer. I brevet fördömdes också icke-stridandes död. Lokala biskopar instruerades att hjälpa de behövande. Pius fortsatte med att göra en rad allmänna fördömanden av rasism och folkmord under krigets gång.

Påvens jultal 1942

Efter invasionen av Sovjetunionen inledde Nazityskland sitt industrialiserade massmord på judarna, runt slutet av 1941/början av 1942. Pius XII använde diplomati för att hjälpa offren för Förintelsen, och uppmanade sin kyrka att ge diskret hjälp till judar. Julen 1942, när bevis på massmordet av judarna hade framkommit, uttryckte Pius XII oro över mordet på "hundratusentals" "felfria" människor på grund av deras "nationalitet eller ras" och ingrep för att försöka blockera nazistiska deportationer av judar i olika länder. Enligt Encyclopædia Britannica vägrade han att säga mer "av rädsla för att offentliga påvliga fördömanden skulle kunna provocera Hitlerregimen att ytterligare brutalisera de som är föremål för nazistisk terror - som den gjorde när holländska biskopar offentligt protesterade tidigare under året - samtidigt som de äventyrade framtiden för kyrka". Oavsett vilket var de nazistiska myndigheterna bedrövade av det påvliga ingripandet. Reich Security Main Office , ansvarigt för deporteringen av judar, noterade:

På ett sätt som aldrig tidigare känts har påven förkastat den nationalsocialistiska nya europeiska ordningen... Här anklagar han praktiskt taget det tyska folket för orättvisa mot judarna och gör sig till språkrör för de judiska krigsförbrytarna

— Reich Security Main Office , efter påven Pius XII:s jultal 1942

Italien

I Italien, där påvens direkta inflytande var starkast, under Mussolini, hade ingen politik för bortförande av judar genomförts i Italien. Efter Italiens kapitulation 1943 invaderade och ockuperade nazistiska styrkor stora delar av landet och började deportera judar till förintelseläger. Pius XII protesterade på diplomatisk nivå, medan flera tusen judar fann sin tillflykt i katolska nätverk, institutioner och hem över hela Italien - inklusive i Vatikanstaten och påven Pius' sommarresidens . Antisemitism hade inte varit en grundprincip för den italienska fascismen, även om Mussolinis regim flyttade närmare Hitler med tiden. Den 27 juni 1943 rapporteras Vatikanens radio ha sänt ett påvligt påbud: "Den som gör skillnad mellan judar och andra män är otrogen mot Gud och är i konflikt med Guds befallningar". I juli 1943, när de allierade ryckte fram söderifrån, störtades Mussolini och den 1 september kom den nya regeringen överens om ett vapenstillestånd med de allierade. Tyskarna ockuperade mycket av landet och påbörjade ett försök att deportera landets judar.

Enligt Sir Martin Gilbert , när nazisterna kom till Rom på jakt efter judar, hade Pius redan "Några dagar tidigare... personligen beordrat Vatikanens präster att öppna Vatikanstatens helgedomar för alla "icke-arier" i nöd. På morgonen den 16 oktober hade totalt 477 judar fått skydd i Vatikanen och dess enklaver, medan ytterligare 4 238 hade fått en fristad i de många klostren och klostren i Rom. Endast 1 015 av Roms 6 730 judar beslagtogs den morgonen".

Påven hade hjälpt judarna i Rom i september genom att erbjuda de mängder guld som kunde behövas mot 50 kg lösen som krävdes av nazisterna. Efter att ha mottagit nyheten om sammandragningarna på morgonen den 16 oktober, instruerade påven omedelbart kardinalutrikesministern, kardinal Maglione, att göra en protest till den tyska ambassadören i Vatikanen, Ernst von Weizsacker: "Maglione gjorde det den morgonen, vilket gjorde det tydligt för ambassadören att utvisningen av judar var stötande för påven. Genom att uppmana Weizsacker att "försöka rädda dessa oskyldiga människor", tillade Maglione: "Det är sorgligt för den Helige Fadern, sorgligt bortom fantasi, att här i Rom, under den gemensamma Faderns ögon, att så många människor bara borde lida för att de tillhör en specifik ras.'" Efter mötet gav Weizsacker order om att stoppa arresterna.

Pius hjälpte olika uppmärksammade räddare. Inifrån Vatikanen, och i samarbete med Pius XII, drev Monsignor Hugh O'Flaherty en flyktoperation för judar och allierade rymningar. 2012 Irish Independent Newspaper honom för att ha räddat mer än 6 500 människor under kriget. Pietro Palazzini var biträdande vicerektor vid ett påvligt seminarium under kriget, och är ihågkommen av Israel för sina insatser för italienska judar under kriget. Han gömde Michael Tagliacozzo på Vatikanens egendom 1943 och 1944, när nazisterna samlade ihop italienska judar och erkändes av Yad Vashem 1985. Giovanni Ferrofino krediteras för att ha räddat 10 000 judar. Efter hemliga order från påven Pius XII fick Ferrofino visum från den portugisiska regeringen och Dominikanska republiken för att säkra deras flykt från Europa och helgedomen i Amerika. Pius gav medel till de judiska flyktingarna från Fiume som räddats av Giovanni Palatucci och till andra räddningsaktioner - till den franske kapucineren Pierre-Marie Benoit från Marseille och andra. När ärkebiskop Giovanni Montini (senare påve Paul VI) erbjöds en pris för sitt räddningsarbete av Israel, sa han att han bara hade agerat på order av Pius XII.

Direkta diplomatiska ingripanden

Pius XII lät kyrkans nationella hierarki bedöma och reagera på sin lokala situation under nazistiskt styre, men själv etablerade Vatikanens informationstjänst för att ge hjälp till och information om krigsflyktingar. Han gav sin välsignelse till inrättandet av säkra hus inne i Vatikanen och i kloster och kloster över hela Europa och övervakade en hemlig operation för präster för att skydda judar med hjälp av falska dokument - med några judar som gjorde Vatikanens undersåtar för att skona dem från nazisterna. På påvens instruktioner gömdes 4000 judar i italienska kloster och kloster, och 2000 ungerska judar fick falska dokument som identifierade dem som katoliker. Pius diplomatiska representanter lobbade på uppdrag av judar över hela Europa, inklusive i de naziallierade Ungern, Rumänien, Bulgarien, Kroatien och Slovakien, Vichy Frankrike och på andra håll. De påvliga nunciona som var mest aktiva i räddningen av räddningen av judar inkluderade Angelo Roncalli (den framtida påven Johannes XXIII); och Angelo Rotta , nuncio till Budapest, som gjorde det möjligt för många judar att överleva och erkändes som rättfärdiga bland nationerna av Yad Vashem; och ärkebiskop Andrea Cassulo , nuncio i Rumänien, som vädjade till Antonescu -regimen att stoppa deportationer av judar, och fick samma ära av Yad Vashem.

Pius protesterade mot deportationerna av slovakiska judar till Bratislavas regering från 1942. Giuseppe Burzio , den apostoliska delegaten till Bratislava, protesterade mot Tiso-regimens antisemitism och totalitarism.

Pius gjorde ett direkt ingripande i Ungern för att lobba för ett slut på judiska deportationer 1944, och den 4 juli sa den ungerske ledaren, amiral Horthy , till Berlins representant att deportationer av judar måste upphöra, med hänvisning till protester från Vatikanen, Sveriges kung. och Röda Korset för hans beslut. Det pronazistiska, antisemitiska pilkorset tog makten i oktober och en kampanj för mord på judarna inleddes. De neutrala makterna ledde en stor räddningsinsats och Pius representant, Angelo Rotta, tog ledningen i upprättandet av ett "internationellt getto", kring vilket de schweiziska, svenska, portugisiska, spanska och Vatikanens legationer fäste sina emblem, vilket gav skydd åt cirka 25 000 judar.

Vatikanens diplomater

Vatikanens neutralitet genom kriget tillät Heliga stolens nätverk av diplomater att fortsätta att verka i hela de ockuperade områdena i det nazistiska imperiet, vilket möjliggjorde spridning av underrättelser tillbaka till Rom och diplomatiska ingripanden på uppdrag av konfliktens offer. Pius diplomatiska representanter lobbade på uppdrag av judar över hela Europa, inklusive i Naziallierade Vichy Frankrike , Ungern, Rumänien, Bulgarien, Kroatien och Slovakien, Tyskland och på andra håll. Många påvliga nuntier spelade viktiga roller i räddningen av judar, bland dem Giuseppe Burzio , Vatikanens Chargé d'Affaires i Slovakien, Filippo Bernardini , Nuncio till Schweiz och Angelo Roncalli , nuntien till Turkiet. Angelo Rotta , krigstidens påvliga nuntius till Budapest och Andrea Cassulo , påvlig nuntius till Bukarest har erkänts som rättfärdiga bland nationerna av Yad Vashem , Israels förintelsemartyrers och hjältars minnesmyndighet.

Vichy Frankrike

Med det nazistiska imperiet runt sin fulla omfattning i slutet av 1942, försökte nazisterna utöka sin samling av judar, och motståndet började spridas. I Lyon kardinal Gerlier trotsigt vägrat att lämna över judiska barn som hade skydd i katolska hem, och den 9 september rapporterades det i London att Vichy franska myndigheter hade beordrat arrestering av alla katolska präster som skyddade judar i den obesatta zonen. Åtta jesuiter arresterades för att ha skyddat hundratals barn på jesuiternas fastigheter, och Pius XII:s utrikesminister, kardinal Maglione informerade Vichy-ambassadören i Vatikanen att "Vichyregeringens uppförande gentemot judar och utländska flyktingar var en grov överträdelse" av Vichy. regeringens egna principer, och "oförenliga med de religiösa känslor som marskalk Petain så ofta åberopat i sina tal".

Kroatien

Se även: Katolska prästerskapets inblandning i Ustaše

Tyskland, Italien, Bulgarien och Ungern styckade Jugoslavien i april 1941. I regioner som kontrollerades av Italien skyddade de italienska myndigheterna judar från nazistiska sammanslagningar, vilket ägde rum i hela Italiens territorium. Martin Gilbert skrev att när förhandlingarna inleddes för att deportera judar från den italienska zonen, vägrade general Roatta bestämt, vilket ledde till att Hitlers sändebud Siegfried Kasche rapporterade att några av Mussolinis underordnade "uppenbarligen blivit påverkade" av motståndet i Vatikanen mot tysk antisemitism. .

Det mesta av Kroatien föll till den nya oberoende staten Kroatien , där Ante Pavelićs Ustaše installerades vid makten. Till skillnad från Hitler var Pavelic pro-katolik, men deras ideologier överlappade varandra tillräckligt för att kunna samarbeta. Vatikanen vägrade formellt erkännande av den nya staten, men skickade en benediktinerabbot , Giuseppe Ramiro Marcone , som apostolisk besökare. Gilbert skrev, "I den kroatiska huvudstaden Zagreb, som ett resultat av intervention från [Marcone] på uppdrag av judiska partners i blandade äktenskap, överlevde tusen kroatiska judar kriget". Medan ärkebiskopen av Zagreb, Aloysius Stepinac , som 1941 välkomnade Kroatiens självständighet, "sedan fördömde kroatiska grymheter mot både serber och judar, och räddade en grupp judar i ett ålderdomshem".

Ett antal katolska kroatiska nationalister samarbetade i regimens antisemitiska politik. Pavelic berättade för den nazistiska utrikesministern Ribbentrop att medan det lägre prästerskapet stödde Ustase, var biskoparna, och särskilt Stepinac, motståndare till rörelsen på grund av "Vatikanens internationella politik". Våren 1942, efter ett möte med Pius XII i Rom, förklarade Stepinac offentligt att det var "förbjudet att utrota zigenare och judar eftersom de sägs tillhöra en underlägsen ras".

Den apostoliska delegaten till Turkiet, Angelo Roncalli , räddade ett antal kroatiska judar - såväl som bulgariska och ungerska judar - genom att hjälpa deras migration till Palestina. Roncalli efterträdde Pius XII som påve Johannes XXIII och sa alltid att han hade agerat på order av Pius XII i sina handlingar för att rädda judar.

Slovakien

Slovakien var en rumpstat som bildades av Hitler när Tyskland annekterade den västra halvan av Tjeckoslovakien. Den lilla jordbruksregionen hade en övervägande katolsk befolkning, och blev en nominellt oberoende stat, med en katolsk präst, Jozef Tiso som president och den extremnationalistiska Vojtech Tuka Tuka som premiärminister. Slovakien under Tiso och Tuka hade makten över 90 000 judar. Liksom nazisternas andra huvudallierade, Petain, Mussolini och Horthy - delade Tiso inte den rasistiska hårda linjen mot judar som hölls av Hitler och radikaler inom hans egen regering, utan höll en mer traditionell, konservativ antisemitism. Hans regim var inte desto mindre mycket antisemitisk. Giuseppe Burzio , den apostoliska delegaten till Bratislava, protesterade mot Tiso-regimens antisemitism och totalitarism.

I februari 1942 gick Tiso med på att påbörja deportationer av judar och Slovakien blev den första nazistiska allierade som gick med på deportationer inom ramen för den slutliga lösningen . Senare 1942, mitt i Vatikanens protester när nyheterna om de deporterades öde filtrerades tillbaka, och den tyska framryckningen in i Ryssland stoppades, blev Slovakien den första av Hitlers marionettstater att stänga ned deportationerna.

Påven Pius XII protesterade mot deportationerna av slovakiska judar till Bratislavas regering från 1942. Burzio lobbade också direkt på den slovakiska regeringen. Vatikanen kallade in den slovakiska ambassadören två gånger för att fråga vad som hände. Dessa ingripanden, skrev Evans, "får Tiso, som trots allt fortfarande var en präst i heliga ordnar, att ha andra tankar om programmet". Burzio och andra rapporterade till Tiso att tyskarna mördade de deporterade judarna. Tiso tvekade och vägrade sedan att deportera Slovakiens 24 000 kvarvarande judar. När transporten började igen 1943 utmanade Burzio premiärminister Tuka angående utrotningen av slovakiska judar. Vatikanen fördömde förnyelsen av deportationerna den 5 maj och det slovakiska biskopsämbetet utfärdade ett pastoralt brev som fördömde totalitarism och antisemitism den 8 maj 1943. Pius protesterade mot att "Den Heliga stolen skulle misslyckas med sitt gudomliga mandat om den inte beklagade dessa åtgärder , som allvarligt skadar människan i hennes naturliga rätt, främst av den anledningen att dessa människor tillhör en viss ras."

Mark Mazower skrev: "När Vatikanen protesterade, svarade regeringen med trots: 'Det finns ingen utländsk intervention som skulle stoppa oss på vägen mot Slovakiens befrielse från judendomen', insisterade president Tiso". Oroväckande scener vid järnvägsbangårdar där deporterade misshandlades av Hlinka-vakter hade lett till protester från samhället, bland annat från ledande kyrkomän som biskop Pavol Jantausch . Enligt Mazower "Kyrkans påtryckningar och allmän ilska resulterade i att kanske 20 000 judar beviljades undantag, vilket i praktiken fick deportationerna dit till ett slut". "Tuka", skrev Evans, "tvingades backa av offentliga protester, särskilt från kyrkan, som vid det här laget hade varit övertygad om det öde som väntade de deporterade. Påtryckningar från tyskarna, inklusive en direkt konfrontation mellan Hitler och Tiso på 22 april 1943, förblev utan verkan."

När 1943 rykten om ytterligare deportationer dök upp, kom den påvliga nuntius i Istanbul, Msgr. Angelo Roncalli (senare påven Johannes XXIII) och Burzio hjälpte till att få den Heliga stolen att ingripa i kraftfulla ordalag. Den 7 april 1943 utmanade Burzio Tuka angående utrotningen av slovakiska judar. Vatikanen fördömde förnyelsen av deportationerna den 5 maj och det slovakiska biskopsämbetet utfärdade ett pastoralt brev som fördömde totalitarism och antisemitism den 8 maj 1943. Roncalli räddade tusentals slovakiska judar genom att underteckna visum för immigration till Palestina och kreditera detta arbete till påvens order. Pius XII.

I augusti 1944 reste sig det slovakiska nationella upproret mot folkpartiets regim. Tyska trupper skickades för att slå ner upproret och med dem följde säkerhetspoliser som anklagades för att samla in Slovakiens kvarvarande judar. Burzio bad Tiso direkt att åtminstone skona katolska judar från transporter och levererade en förmaning från påven: "orättvisan som hans regering utsätter är skadlig för hans lands prestige och fiender kommer att utnyttja den för att misskreditera präster och kyrkan världen över. "

Bulgarien

Bulgarien skrev under en pakt med Hitler 1941 och anslöt sig motvilligt till axelmakterna. Mgr Angelo Roncalli - då påvlig nuntius i Turkiet, senare påven Johannes XXIII - var bland dem som lobbade kung Boris för att skydda judiska familjer. Kungen omintetgjorde effektivt Hitlers planer på att utrota Bulgariens judar, och vid krigets slut hade Bulgarien en större judisk befolkning än vad det hade haft i början.

1943 instruerade Pius sin bulgariska representant att vidta "alla nödvändiga åtgärder" för att stödja bulgariska judar som stod inför utvisning och hans turkiska nuncio, Angelo Roncalli , arrangerade överföringen av tusentals barn från Bulgarien till Palestina. Den bulgariska ortodoxa kyrkan lobbade bestämt mot utvisningar av judar, och i mars 1943 upphävde kungen ordern om att deportera dem och släppte judar som redan var häktade – en händelse som i Bulgarien är känd som "det judiska folkets mirakel".

Rumänien

Andrea Cassulo tjänstgjorde som påvlig nuncio i Rumänien under andra världskriget. Medan landet aldrig ockuperades av Nazityskland , ställde sig Marshall Ion Antonescus regim i linje med Hitler och bistod den nazistiska förintelsen .

Cassulo har hedrats som rättfärdig bland nationerna av Yad Vashem. I sin studie av räddarna av judar skrev Gilbert att Cassulo "vädjade direkt till Marshall Antonescu för att begränsa deportationerna [av judar till nazistiska koncentrationsläger] som planerades för sommaren 1942. Hans vädjan ignorerades; hundratusentals rumänska judar transporterades till Transnistrien."

Angelo Roncalli rådde påven om judiska koncentrationsläger i det rumänskt ockuperade Transnistrien . Påven protesterade till den rumänska regeringen och godkände att medel skickades till lägren.

År 1944 berömde överrabbinen i Bukarest Cassulos och påvens arbete på uppdrag av Rumäniens judar: "den generösa hjälpen från den heliga stolen ... var avgörande och välgörande. Det är inte lätt för oss att hitta de rätta orden för att uttrycka den värme och tröst vi upplevde på grund av den högsta påvens oro, som erbjöd en stor summa för att lindra lidandena för deporterade judar - lidanden som du hade påpekat för honom efter ditt besök i Transnistrien. Judarna i Rumänien kommer att glöm aldrig dessa fakta av historisk betydelse."

Italien

Efter den nazistiska ockupationen av Italien, när nyheterna om samlingen av romerska judar den 15 oktober 1943 nådde påven, instruerade han kardinal Maglione att protestera till den tyska ambassadören för att "rädda dessa oskyldiga människor". Den 16 oktober säkrade Vatikanen frigivningen av 252 barn.

Ungern

Minnesplakett till påvens nuncio till Ungern, Angelo Rotta . Hedrad som en rättfärdig hedning var han aktiv för att rädda ungerska judar.

Ungern gick med i axelmakterna 1940. Dess ledare, amiral Horthy, vacklade senare till stöd för den nazistiska alliansen. Nazisterna ockuperade Ungern i mars 1944, strax efter att Horthy, under betydande påtryckningar från kyrkan och det diplomatiska samfundet, hade stoppat deportationerna av ungerska judar. I oktober installerade de en pro-nazistisk pilkorsdiktatur .

åkte den ungerska motståndaren Margit Slachta , från det ungerska socialtjänstsysterskapet, till Rom för att uppmuntra påvliga aktioner mot de judiska förföljelserna. I Ungern hade hon skyddat de förföljda och protesterat mot tvångsarbete och antisemitism. 1944 vädjade Pius direkt till den ungerska regeringen för att stoppa deporteringen av judarna i Ungern och hans nuncio, Angelo Rotta , ledde ett stadsövergripande räddningsprogram i Budapest. Judarna i de ungerska provinserna decimerades av nazisterna och deras fascistiska ungerska allierade, men många av judarna i Budapest räddades av den diplomatiska kårens extraordinära insatser.

Angelo Rotta, påvlig nuntius från 1930, protesterade aktivt mot Ungerns misshandel av judarna och hjälpte till att övertala påven Pius XII att påverka den ungerske ledaren amiral Horthy för att stoppa deras utvisning. Liksom den hyllade svenske diplomaten Raoul Wallenberg blev Rotta ledare för diplomatiska aktioner för att skydda ungerska judar. Med hjälp av den ungerska Holy Cross Association utfärdade han skyddspass för judar och 15 000 säkra uppförandepass - nunciaturen skyddade omkring 3 000 judar i trygga hus. Ett "internationellt getto" etablerades, inklusive mer än 40 säkra hus märkta av Vatikanen och andra nationella emblem. 25 000 judar fann tillflykt i dessa trygga hus. På andra håll i staden gömde katolska institutioner flera tusen fler judar.

Enligt Gilbert, "Med Arrow Cross -medlemmar som dödade judar på Budapests gator tog Angelo Rotta, Vatikanens ledande representant i Budapest, ledningen för att etablera ett "Internationellt getto", bestående av flera dussin moderna hyreshus till vilka ett stort antal Judar - så småningom 25 000 - fördes och till vilka den schweiziska, svenska, portugisiska och spanska legationen, samt Vatikanen, anbringade sina emblem." Rotta fick också tillstånd från Vatikanen att börja utfärda skyddskort till judiska konvertiter - och kunde så småningom dela ut mer än 15 000 sådana skyddskort, samtidigt som han instruerade författarna av dokumenten att inte granska mottagarnas referenser för noggrant. En tjänsteman från Röda Korset bad Rotta om förhandssignerade tomma identitetspapper för att erbjuda de sjuka och behövande som flydde från Pilkorset, och fick dokumenten tillsammans med Rottas välsignelse. Rotta uppmuntrade ungerska kyrkoledare att hjälpa sina "judiska bröder", och uppmanade pater Tibor Baranszky att gå till tvångsmarscherna och dela ut immunitetsbrev till så många judar han kunde. Baranszky, var verkställande sekreterare för den judiska skyddsrörelsen för den Heliga Stolen i Ungern, och hedrades också av Yad Vashem som en rättfärdig hedning för att han räddat över 3 000 judiska liv, agerat på order av påven Pius XII.

Den 15 november etablerade den ungerska regeringen "Stora gettot" för 69 000, medan ytterligare 30 000 med skyddsdokument gick till det internationella gettot. Den 19 november 1944 anslöt sig Vatikanen till de fyra andra neutrala makterna - Sverige, Spanien, Portugal och Schweiz - i ytterligare en kollektiv protest till den ungerska regeringen och krävde att utvisningarna skulle avbrytas. Regeringen följde och förbjöd "dödsmarscherna" - men Budapest var vid det skedet nära anarki, och deportationerna fortsatte från den 21 november. Pilkorset fortsatte sin orgie av våld, plundrade det internationella gettot och mördade judar, när sovjetiska styrkor närmade sig staden. Rotta och Wallenberg var bland de få diplomater som blev kvar i Budapest. Efter den sovjetiska erövringen av staden greps Wallenberg av ryssarna och fördes till Moskva, varifrån han aldrig släpptes. Gilbert skrev att av de hundra och femtio tusen judar som hade varit i Budapest när tyskarna anlände i mars 1944 överlevde nästan 120 000 till befrielsen - 69 000 från det stora gettot, 25 000 i det internationella gettot och ytterligare 25 000 gömde sig i kristna hem och religiösa institut runt om i staden.

Bedömningar av Pius XII

Se även: Påve Pius XII och förintelsen och kanoniseringen av påven Pius XII

Enligt Paul O'Shea, "demoniserade nazisterna påven som agent för internationell judendom; amerikanerna och britterna var ständigt frustrerade eftersom han inte skulle fördöma nazistisk aggression; och ryssarna anklagade honom för att vara en agent för fascismen och nazisterna. " Pinchas Lapide , en judisk teolog och israelisk diplomat till Milano på 1960-talet, uppskattade i Three Popes and the Judas att Pius "bidrog till att rädda minst 700 000 men förmodligen så många som 860 000 judar från en säker död i nazisternas händer." Vissa historiker, som Gilbert, har ifrågasatt detta.

Efter Pius XII:s död 1958 sa den israeliska utrikesministern Golda Meir : "När ett fruktansvärt martyrskap kom till vårt folk under nazistisk terrors decennium höjdes påvens röst för offren. Vår tids liv berikades genom en röst som talar om de stora moraliska sanningarna ovanför den dagliga konfliktens tumult. Vi sörjer en stor fredens tjänare." Ledande historiker för Förintelsen, Sir Martin Gilbert , har sagt att påven Pius XII borde förklaras som en "rättfärdig hedning" av Yad Vashem. Men hans insisterande på Vatikanens neutralitet och undvikande av att utnämna nazisterna till konfliktens illgärare blev grunden för samtida och senare kritik från vissa håll.

Hitlerbiografen John Toland drog, samtidigt som han tog emot Pius försiktiga offentliga kommentarer i samband med misshandeln av judar, slutsatsen att "Kyrkan, under påvens ledning, hade redan räddat livet på fler judar än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och institutioner. räddningsorganisationer tillsammans...". 1999 kritiserade journalisten John Cornwells kontroversiella bok Hitlers påve Pius XII för hans handlingar och passivitet under Förintelsen. Encyclopædia Britannica beskrev Cornwells skildring av Pius XII som antisemitisk som att den saknade "trovärdig bevisning".

Som svar på Cornwells moniker publicerade den amerikanske rabbinen och historikern David Dalin Myth of Hitler's Pope: How Pope Pius XII Rescued Jews from the Nazis in 2005. Han bekräftade tidigare berättelser om att Pius hade varit en räddare för tusentals av Europas judar. Dalins bok hävdade också att Cornwell och andra var liberala katoliker och före detta katoliker som "utnyttjar det judiska folkets tragedin under Förintelsen för att främja sin egen politiska agenda för att tvinga fram förändringar på den katolska kyrkan idag" och att Pius XII var ansvarig för att rädda många tusen judars liv.

Susan Zuccottis Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) och Michael Phayers The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) och Pius XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) ) gav ytterligare kritisk, men mer vetenskaplig analys av Pius arv. Daniel Goldhagens A Moral Reckoning och David Kerzers The Pope Against the Jews fördömde Pius, medan Ralph McInery och José Sanchez skrev mer nyanserade kritiska bedömningar av Pius XII:s pontifikat. Gabriel Wilenskys Sex Million Crucifixions: How Christian Teachings About Jews Paved the Road to the Holocaust (2010) var också mycket kritisk mot både krigspåven och de katolska och protestantiska kyrkorna för att de ingjutit hundratals miljoner kristnas medvetande. antisemitism som så småningom ledde till den paroxysm av mord som var Förintelsen. Wilensky har ståndpunkten att Pius XII borde ha talat mot folkmordet på judarna och han borde ha gjort "detta överallt, högt och tydligt, och han borde ha gjort det obevekligt och genom alla kommunikationsmedel som Vatikanen har tillgång till." Denna känsla upprepades av Konrad Adenauer, den katolske borgmästaren i Köln, som sa i ett privat brev efter kriget när han hade blivit kansler i Tyskland, "Jag tror att om alla biskoparna tillsammans hade gjort offentliga uttalanden från predikstolarna om en viss dag, de kunde ha förhindrat en hel del.”

Ett antal andra forskare svarade med positiva redogörelser för Pius XII, inklusive Margherita Marchiones Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy ( 1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) och Consensus och Kontrovers: Att försvara påven Pius XII (2002); Pierre Blets Pius XII och andra världskriget, enligt Vatikanens arkiv ( 1999); och Ronald J. Rychlaks Hitler , kriget och påven (2000). Kyrkohistorikern William Doino (författare till The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), drog slutsatsen att Pius var "eftertryckligt inte tyst".

Episkopala protester

Olika biskopar protesterade mot den nazistiska misshandeln av judar.

Nederländerna

Den 11 juli 1942 anslöt sig de holländska biskoparna till alla kristna trossamfund när de skickade ett brev till nazistgeneralen Friedrich Christiansen i protest mot behandlingen av judar. Brevet lästes upp i alla katolska kyrkor mot tysk opposition. Den uppmärksammade misshandeln av judar och bad alla kristna att be för dem:

Vår tid är en tid av stora vedermödor, varav två är främsta: judarnas sorgliga öde och svårigheterna för dem som deporterats för tvångsarbete. … Vi måste alla vara medvetna om de fruktansvärda lidanden som de båda måste genomgå, på grund av att de inte har någon egen skuld. Vi har med djup smärta lärt oss de nya sinnena som tvingar oskyldiga judiska män, kvinnor och barn att deporteras till främmande länder. … Det otroliga lidande som dessa åtgärder orsakar mer än 10 000 människor står i absolut motsättning till de gudomliga föreskrifterna om rättvisa och välgörenhet. … Låt oss be till Gud och för Marias förbön … att han kan ge sin styrka till Israels folk, så hårt prövade i ångest och förföljelse

— De holländska biskoparnas protest, 1942

Protesten gjorde de nazistiska myndigheterna ilska och deportationerna av judar bara ökade – inklusive katolska konvertiter. Många katoliker var inblandade i strejker och protester mot behandlingen av judar, och nazisterna erbjöd sig att undanta konvertiter och judar som gifte sig med icke-judar om protesterna upphörde. Ärkebiskopen av Utrecht och andra katoliker vägrade att följa, och nazisterna påbörjade en samling av alla etniskt judiska katoliker. Omkring 40 000 judar gömdes av den holländska kyrkan och 49 präster dödades i processen. Bland de katoliker i Nederländerna som fördes bort på detta sätt var den heliga Edith Stein som dog i Auchwitz.

Ärkebiskopen av Toulouse , Jules-Géraud Saliège ledde 1942 fördömandet av misshandeln av judar

Kardinal Jozef-Ernest van Roey från Belgien var aktiv för att rädda judar

Ärkebiskop Aloysius Stepinac välkomnade till en början den oberoende staten Kroatien , men fördömde sedan den nazistiska statens grymheter

Frankrike

De franska biskoparna var till en början försiktiga med att tala ut mot misshandel av judar. Kardinal Gerlier sa att behandlingen av judarna var dålig, men vidtog inte effektiva åtgärder för att pressa Vichyregeringen.

Efter samlingen av judar i Velodrom d'Hiver den 15 juli 1942 skickade den norra församlingen av kardinaler och ärkebiskopar ett protestbrev till Pétain. Med den fria pressen tystnad vände sig Charles Lederman, en judisk kommunist, till ärkebiskopen av Toulouse , Jules-Géraud Saliège , för att uppmärksamma den allmänna opinionen på vad som gjordes mot judarna. Han berättade för Saliège om arresteringarna, kidnappningarna och deportationerna. Saliège läste sitt berömda pastoralbrev följande söndag. Andra biskopar - Monseigneur Théas , biskop av Montauban , Monseigneur Delay , biskop av Marseille , kardinal Gerlier , ärkebiskop av Lyon , Monseigneur Vansteenberghe av Bayonne och Monseigneur Moussaron, ärkebiskop av Albi - fördömde också sammankomsterna och från församlingens predikstol. , i trots av Vichyregimen. Biskoparnas protest ses av olika historiker som en vändpunkt i den katolska kyrkans tidigare passiva reaktion i Frankrike.

Ärkebiskop Saliège av Toulouse skrev till sina församlingsbor: "Judarna är riktiga män och kvinnor. Allt är inte tillåtet mot dessa män och kvinnor, mot dessa fäder och mödrar. De är en del av den mänskliga arten. De är våra bröder som så många andra En kristen bör inte glömma detta”. Orden uppmuntrade andra präster som kapucinermunken Père Marie-Benoît , som räddade många judar i Marseille och senare i Rom där han blev känd bland det judiska samfundet som "judarnas fader". Marie-Rose Gineste transporterade ett pastoralt brev från biskop Théas av Montauban på cykel till fyrtio församlingar, där hon fördömde ryckningen av män och kvinnor "behandlade som vilda djur", och franska motståndsrörelsen smugglade texten till London, där den sändes till Frankrike av BBC och når tiotusentals hem.

Belgien

Kardinal van Roey , chefen för den katolska kyrkan i Belgien ingrep med myndigheterna för att rädda judar och uppmuntrade olika institutioner att hjälpa judiska barn. En av hans räddningsaktioner var att öppna ett geriatriskt center där judar inhystes, där det skulle krävas kosherjudiska kockar som därför kunde ges särskilda pass som skyddade dem från utvisning.

Kroatien

I Kroatien pressade Vatikanens apostoliske besökare Giuseppe Marcone tillsammans med ärkebiskop Aloysius Stepinac från Zagreb Pavelić -regimen att upphöra med att underlätta rasmord. Våren 1942, efter ett möte med Pius XII i Rom, förklarade ärkebiskop Aloysius Stepinac av Zagreb offentligt att det var "förbjudet att utrota zigenare och judar eftersom de sägs tillhöra en underlägsen ras". I juli och oktober 1943 fördömde Stepinac rasmord i de mest explicita ordalag och fick sin uppsägning uppläst från predikstolar över hela Kroatien.

När Schutzstaffel- hövdingen Heinrich Himmler besökte Zagreb 1943, vilket indikerade den förestående samlingen av kvarvarande judar, skrev Stepinac Pavelic att om detta inträffade skulle han protestera för "den katolska kyrkan är inte rädd för någon sekulär makt, vad den än må vara, när den har att skydda grundläggande mänskliga värden”. När deportationen började protesterade Stepinac och Marcone till Andrija Artukovic . Enligt Phayer beordrade Vatikanen Stepinac att rädda så många judar som möjligt under den kommande sammanställningen. Även om Stepinac personligen räddade många potentiella offer, hade hans protester liten effekt på Pavelić.

Slovakien

Biskop Pavel Gojdic protesterade mot förföljelsen av slovakiska judar. Gojdic saligförklarades av påven Johannes Paulus II 2001 och erkändes som rättfärdig bland nationerna av Yad Vashem 2007.

Ungern

I Ungern lobbade Vatikanen och den påvliga nuncio Angelo Rotta Horthy-regeringen för att skydda landets judar, medan ledande kyrkliga personer som var involverade i 1944 års räddning av ungerska judar var biskoparna Vilmos Apor , Endre Hamvas och Áron Márton . Primat József Mindszenty utfärdade offentliga och privata protester och arresterades den 27 oktober 1944.

Efter Arrow Cross-övertagandet av Ungern i oktober 1944, utarbetade biskop Vilmos Apor (som hade varit en aktiv demonstrant mot misshandeln av judarna), tillsammans med andra höga prästerskap inklusive József Mindszenty , ett protestmemorandum mot Arrow Cross- regeringen. Kardinal Jusztinián György Serédi uttalade sig också mot nazisternas förföljelse.

Katolska nätverk

Direkta åtgärder från katolska institutioner räddade hundratusentals judar under den nazistiska förintelsen . Präster och nunnor av ordnar som jesuiterna, franciskanerna och benediktinerna gömde barn i kloster, kloster och skolor. I Polen räddade den unika Zegota-organisationen tusentals, medan i Frankrike, Belgien och Italien var underjordiska nätverk som drevs av katolska präster och lekmän särskilt aktiva och räddade tusentals judar - särskilt i södra Frankrike och i norra Italien .

Nederländerna

Edith Stein (ca 1938-1939)

Under den nazistiska ockupationen av Nederländerna , när judiska deportationer började, gömdes många i katolska områden. Församlingspräster skapade nätverk för att gömma judar, och sammansvetsade landsförsamlingar kunde gömma judar utan att bli informerade om av grannar som hände i städerna. Gilbert skrev, "som i alla länder under tysk ockupation, så spelade lokala präster i Holland en stor roll i att rädda judar". Ärkebiskop De Jong spelade en stor roll i motståndet mot nazisterna. Han förvarade adressinformation om gömda judiska barn i valven i hans palats. Den katolska kyrkan protesterade också regelbundet mot förföljelsen av judar i Holland. Detta ledde ibland till förföljelse av konverterade judar, såsom syster Edith Stein . I provinsen Limburg deporterades och dödades 88 präster – fler än från alla andra holländska provinser tillsammans. Några präster dödades under deras arresteringar, som pappa Harry Koopmans i Den Bosch. Holländarna fick flest erkännanden per capita från Yad Vashem för att rädda judar jämfört med alla andra ockuperade länder, nämligen cirka 5 900 av totalt 26 000 (polackerna fick ett större absolut antal, 6 200).

Belgien

Motviljan mot tyskar och nazism var stark i Belgien, och självhjälp av judar var välorganiserat. Efter ockupationen av Belgien spelade den belgiska katolska kyrkan en viktig roll i försvaret av judarna. Omkring 3000 judar gömdes i belgiska kloster under den nazistiska ockupationen. 48 belgiska nunnor har hedrats som rättfärdiga bland nationerna. Andra hedrade är jesuiternas överordnade, Jean-Baptiste Janssens .

Många belgiska kloster och kloster skyddade judiska barn och låtsades att de var kristna - bland dem franciskansystrarna i Brygge, systrarna till Don Bosco i Courtrai, systrarna av St Mary nära Bryssel, dominikanska systrarna i Lubbeek och andra. P. Joseph Andre från Namur hittade skydd för omkring 100 barn i kloster och lämnade tillbaka dem till judiska samfundsledare efter kriget. Andre var mycket aktiv i räddningen av judar, lämnade över sin egen säng till judiska flyktingar och hittade familjer att gömma dem och distribuerade mat såväl som kommunikation mellan familjer. Han är krediterad för att ha räddat omkring 200 liv och tvingades gömma sig i krigets slutskede.

Benediktinermunken Dom Bruno (Henri Reynders) var aktiv med det belgiska motståndet och organiserade flyktvägar för nedskjutna allierade piloter och för belgiska judar. På Brunos begäran gömdes judar i kloster, skolor och katolikers hem. Bruno, som är krediterad för att ha hittat tillflyktsort för 320 judiska barn, förklarades rättfärdig bland nationerna av Israel 1964. Bruno utvecklade ett förakt för nazistisk antisemitism när han utsattes för det vid ett besök i Tyskland 1938. Han tillfångatogs som krigsfånge medan han tjänstgjorde som armépräst 1940, och 1942 skickades han av chefen för benediktinerna till ett hem för blinda, som fungerade som en front för att gömma judar. Med hjälp av Albert Van den Berg växte Dom Brunos räddningsinsatser från sin initiala liten skala och skingrade så småningom hundratals. Van den Berg säkrade en fristad för storrabbinen i Liège och hans äldre föräldrar i hemmet i Cappuchin Banneux, där de togs om hand av munkar. Bruno gick med i den belgiska armén som präst efter befrielsen.

Det belgiska motståndet såg försvaret av judar som en central del av sin verksamhet. Comité de Défense des Juifs (CDJ) bildades för att arbeta för judars försvar sommaren 1942, och av dess åtta grundande medlemmar var sju judar och en, Emile Hambresin, katolik. En del av deras räddningsaktioner övervakades av prästerna Joseph André och Dom Bruno. CDJ tog hjälp av bland annat kloster och religiösa skolor och sjukhus. Yvonne Nèvejean från Oeuvre Nationale de l'Enfance hjälpte till med att gömma judiska barn. Enligt Gilbert fick över fyra och ett halvt tusen judiska barn fristad i kristna familjer, kloster, internatskolor, barnhem och sanatorier på grund av Nèvejeans ansträngningar.

Bland dessa barn fanns systrarna (Rosa) Regina och (Stella) Estelle Feld från Antwerpen. Deras far, Abraham Feld, greps och skickades direkt till Auschwitz, där han mördades och kremerades direkt vid ankomsten. Deras mamma, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, placerade sina döttrar i vård av nunnor, som hjälpte till att gömma dem under hela krigets gång, hos bondfamiljer och i katolska barnhem och skolor. Leah arresterades senare och fördes till Auschwitz, där även hon mördades. Efter kriget återförenades barnen med en farbror, Samuel Feld, som kom från Scranton, PA för att adoptera dem och föra dem till USA.

Drottningmodern Elizabeth och Léon Platteau från inrikesministeriet tog också ställning för att skydda judar.

Fr. Hubert Célis från Halmaal arresterades för att ha hyst judiska barn, men släpptes efter att ha konfronterat sin förhörsledare med följande ord: "Du är katolik och har glömt att Jungfrun var en judinna, att Kristus var judisk, att han befallde oss att älska och hjälp varandra... Att Han sa till oss: 'Jag har gett er ett exempel så att ni gör som jag har gjort'... Du är katolik, och du förstår inte vad en präst är! att en präst inte sviker!".

Ungern

Den ungerske regenten, amiral Horthy , antog, även om den var allierad med Hitler, inte den nazistiska rasideologin, och ungerska judar var inte föremål för deportationer till dödsläger under 1942-3. Nazisterna ockuperade Ungern 1944 och påbörjade omfattande deportationer av judar. Processen började med att judar skickades till getton, och även om lokala ledare för de katolska och protestantiska reformkyrkorna försökte hjälpa judarna, deporterades judar från hela Ungern utanför Budapest till Auchwitz.

Den välsignade Sr Sára Salkaházi sköts för att ha skyddat judar 1944. Hon var medlem i Margit Slachtas ungerska socialtjänstsystrar

När rykten spreds om mordet på de deporterade, kritiserade det ungerska inrikesministeriet präster för att ha utfärdat falska dopintyg. Den 26 juni 1944 sporrade bekräftelsen av massmordet i Auchwitz de neutrala makterna i Budapest - inklusive Vatikanen - till handling och försökte omintetgöra nazistiska försök att utrota judarna genom att utfärda skyddsvisum. Det våldsamt antisemitiska pilkorset tog makten i oktober och den mordiska kampanjen mot judarna återupptogs. Påven Nunico Angelo Rotta ledde de neutrala diplomaterna i att upprätta ett "internationellt getto" under deras skydd. Rotta uppmuntrade också ungerska kyrkoledare att hjälpa sina "judiska bröder", och uppmanade pater Tibor Baranszky att gå till tvångsmarscherna och dela ut immunitetsbrev till så många judar han kunde.

Lokala män och kvinnor i kyrkan var också framträdande i räddningsinsatserna. Jesuit Prior Jakab Raile krediteras för att ha räddat omkring 150 judar i stadens jesuitresidens. Margit Slachta , från det ungerska socialtjänstsysterskapet , berättade för de andra systrarna att deras tros föreskrifter krävde att de skulle skydda judarna, även om det ledde till deras egen död. Slachta reagerade omedelbart på rapporter 1940 om tidig fördrivning av judar. När 20 000 judiska arbetare deporterades 1941 protesterade Slachta till amiral Horthys fru. Efter den nazistiska ockupationen arrangerade socialtjänstsystrarna dop i hopp om att det skulle bespara människor från utvisning, skickade mat och förnödenheter till de judiska gettona och skyddade människor i deras kloster. En av systrarna, den välsignade Sára Salkaházi , var bland dem som tillfångatogs som skydd för judarna och avrättades. Slachta själv misshandlades och undvek endast med nöd och näppe avrättning. Systrarna räddade förmodligen mer än 2000 ungerska judar.

I sin studie av judarnas räddare berättar Martin Gilbert att munkarna vid Champagnat-institutet av Mariaorden i Budapest tog emot 100 barn och 50 föräldrar som internat. När de upptäcktes dödades judarna och sex munkar torterades men släpptes. Liknande antal skyddades och upptäcktes sedan i klostren för den gudomliga frälsarens systrar och den gudomliga kärlekens orden, med många av judarna som drogs ut och mördades av pilkorset. Priorinnan för Eukaristiska Unionens systrar tillfångatogs och torterades för att hon hade skyddat judar på sitt sjukhus. Trots varningar återupptog hon sina räddningsinsatser i prelaten Arnold Patakys lägenhet. Hundratals judar till räddades vid den gode herdens kloster, hemmet för Systrarna av Mercyof Szatmar och klostret Sacre Coeur.

Baltiska staterna

I Litauen var präster aktiva för att rädda judar, bland dem p. Dambrauskas av Alsėdžiai (som agerade mot sin biskops vilja), Bronius Paukštys från Kaunas , p. Lapis från Šiauliai och p. Jonas Gylys från Varėna , som höll predikningar mot dödande av judar och försökte trösta judar som var märkta för mord.

I Skandinavien var den katolska närvaron liten, men här motsatte sig de kristna kyrkorna bestämt deportationer av judar - norska kyrkans biskopar gav stränga varningar, och de danska kyrkorna publicerade starka protester och uppmanade sina församlingar att hjälpa judar. En unik operation i Danmark såg nästan alla Danmarks judar smugglade in i Sverige och säkerhet.

Polen och Zegotarådet för att hjälpa judar

Irena Sendlerowa , chef för barnsektionen i Żegota , Council to Aid Jews, grundat av katoliker

Huvudartiklar: Förintelsen i Polen , Polackers räddning av judar under förintelsen och nazisternas förföljelse av den katolska kyrkan i Polen

Polen hade den största judiska befolkningen i Europa före andra världskriget. Det bodde 3 500 000 judar i den andra republiken , ungefär 10 % av befolkningen i allmänhet. Mellan den tyska invasionen av Polen 1939 och slutet av andra världskriget dog över 90 % av den polska judendomen. Ändå räddades fler judar av katoliker i Polen än i någon annan nation. Enligt Davies uppskattas antalet judar som räddats av polacker konservativt till 100 000–150 000. Antalet skyddade judar enligt Lukas var "så högt som 450 000" på en gång. Professor Tomasz Strzembosz satte det totala antalet katolska polacker som räddade judar till 1 miljon. Bland de 108 martyrer från andra världskriget som saligförklarades 1999 av påven Johannes Paulus II, tillhör religiösa människor som mördats av Nazityskland för att rädda judar. Flera hundra kristna polacker sköts summariskt i dagbrott för att ha skyddat judar i närheten av Słonim-gettot , tillsammans med deras präst, Adam Sztark . Systrar av den heliga jungfru Marias obefläckade avlelse arresterades och avrättades följande dag för att de gömt judiska barn i deras kloster. Marta Kazimiera Wołowska , klostrets överman och Bogumiła Noiszewska , en läkare, saligförklarades av påven Johannes Paulus II tillsammans med prästen Adam Sztark. De dödades samtidigt. År 2001 blev Sztark den första jesuiten som någonsin tilldelats titeln Rättfärdig bland nationerna av staten Israel. Han hade levererat mat till gettot, köpt med kontanta donationer från sina församlingsbor. Han utfärdade också falska intyg, skyddade personligen judiska flyktingar och uppmanade hela sin församling att hjälpa till att rädda gettots invånare.

Saligförklarade Marta Wołowska från Słonim, mördad för att ha räddat judar

Minnesmärket vid Belzecs dödsläger firar 600 000 mördade judar och 1 500 polacker som försökte rädda judar. Hittills har 7 177 katolska polacker hedrats som rättfärdiga bland nationerna av Yad Vashem - vilket utgör den största nationella kontingenten. Hundratals präster och nunnor var inblandade i att hjälpa Polens judar under kriget, även om exakta siffror är svåra att bekräfta. Från 1941 innebar sådan hjälp dödsstraff. Upp till 50 000 polacker avrättades av Nazityskland enbart som straff för att rädda judar. Gilbert noterar att, i förhållande till utvecklingen av Polens judiska räddningsnätverk, Yisrael Gutman att "En viss sektor av intelligentsian - bestående av både män med progressiva åsikter och hängivna katoliker som arbetade med obönhörlig hängivenhet för att rädda judar - var av enastående betydelse" och från dessa kretsar växte Zegota , rådet för bistånd till judarna.

Välsignade syster Kratochwil , torterad till döds av Gestapo för att ha försökt skydda judiska fångar

Ett antal biskopar gav hjälp till polska judar, särskilt Karol Niemira , biskopen av Pinsk, som samarbetade med den underjordiska organisationen som upprätthöll banden med det judiska gettot och skyddade judar i ärkebiskopens residens. Oskar Schindler , en tysk katolsk affärsman kom till Polen, först för att dra nytta av den tyska invasionen . Han fortsatte med att rädda många judar, som dramatiserades i filmen Schindlers lista . Gilbert noterar olika polska nunnor som hedrades av Yad Vashem för att ha skyddat judar i deras kloster; polska prästers arbete med att tillhandahålla falska dopintyg; och arbetet av församlingspräster, som prästen från Nowy Dwór som torterades och misshandlades till döds för att ha skyddat en judisk flicka, och Fr. Marceli Godlewski, som öppnade sin krypta för judar som flydde från gettot. I Kolonia Wilenska syster Bertranda medlemmar av den judiska tunnelbanan i gettot i Vilna.

Judarna i Warszawa, som före kriget uppgick till omkring en halv miljon människor, tvingades in i Warszawas getto 1940. I november 1941 hade den nazistiska guvernören i staden beslutat att dödsstraffet skulle tillämpas med största stränghet mot dessa personer. skydda eller hjälpa judar på något sätt. Matylda Getter , moderöverordnad för Franciscan Sisters of the Family of Mary tog beslutet att erbjuda skydd åt alla judiska barn som kunde fly från gettot. Getters kloster låg vid ingången till gettot. När nazisterna påbörjade rensningen av gettot 1941 tog Getter in många föräldralösa barn och skingrade dem bland Marias familjehem. När nazisterna började skicka föräldralösa barn till gaskamrarna, utfärdade Getter falska dopintyg, vilket gav barnen falsk identitet. Familjen Maria levde i daglig rädsla för tyskarna och räddade mer än 750 judar.

När AK Home Army Intelligence upptäckte det sanna ödet för transporter som lämnade det judiska gettot, bildades Council to Aid Jews - Rada Pomocy Żydom (kodnamn Zegota ) i slutet av 1942. Organisationen, grundad av den katolska författaren och aktivisten Zofia Kossak-Szczucka och socialisten Wanda Filipowicz, räddade i slutändan tusentals. Tonvikten lades på att skydda barn, eftersom det var nära nog omöjligt att ingripa direkt mot de hårt bevakade transporterna. Falska papper utarbetades och barn delades ut bland trygga hus och kyrkliga nätverk. Judiska barn placerades ofta i kyrkliga barnhem och kloster. Polen var det enda landet i det ockuperade Europa där en sådan organisation etablerades. Några av dess medlemmar hade varit involverade i polska nationalistiska rörelser som själva var antijudiska, men som var bestörta över de nazistiska massmordens barbari. I en känslosam protest inför grundandet av rådet skrev Kossak att Hitlers rasmord var ett brott som det inte var möjligt att tiga om. Medan polska katoliker fortfarande kan känna att judar var "fiender till Polen", skrev Kossak att protest krävdes.

Zofia Kossak-Szczucka , medgrundare av Zegota .

Gud kräver denna protest av oss, Gud som inte tillåter mord. Det krävs av ett katolskt samvete. Varje varelse, som kallar sig människa, har rätt till broderlig kärlek. De oskyldigas blod uppmanar till hämnd till himlen. Han som inte stöder denna protest - är inte katolik.

— Protest 1942 av Zofia Kossak-Szczucka från Zegota

Wladyslawa Choms, "Lvovs ängel", ledde Zegota i Lvov , med hjälp av kyrkan och hemarmén. Hon beskrev det katolska prästerskapet, som tillhandahöll blanka dopcertifikat för att skapa falska dokument, som "ovärderliga" för ansträngningen. Wladyslaw Bartoszewski (alias "Teofil"), en medgrundare av Zegota, hade arbetat med den katolska underjordiska rörelsen, Fronten för Polens återfödelse , och arresterades i en nazistisk utrensning av intelligentsia 1940 och skickades till Auchwitz. Frigiven sju månader senare efter påtryckningar från det internationella Röda Korset, hjälpte Bartoszewski Zegota i dess räddningsinsatser. Han förklarade sin motivation och sa senare: "Jag växte upp som katolik och vi fick lära oss att älska vår nästa. Jag gjorde som Bibeln lärde." Han erkändes som Righteous Among the Nations 1963. Som chef för Zegotas barnsektion Irena Sendlerowa mer än 2500 judiska barn i kloster, barnhem, skolor, sjukhus och hem. Hon tillfångatogs av Gestapo 1943 och förlamades av tortyr.

I Zegotafallet 1948-9, försökte och fängslade den Stalinstödda regimen i Polen efter kriget i hemlighet de ledande överlevande från Zegota, som en del av en kampanj för att eliminera och besudla katolska motståndshjältar som kan hota den nya regimen. Bartoszewski satt i fängelse till 1954.

Frankrike

Som Gilbert skrev, "Många präster och nunnor och katolska institutioner i hela Frankrike gjorde vad de kunde för att rädda judar från deportation", och följaktligen har många franska präster och religiösa hedrats av Yad Vashem . Den första deportationen av judar från Paris skedde den 27 mars 1942. De fördes till Auchwitz, till största delen polskfödda. Deportationerna fortsatte under de följande månaderna och intensifierades i augusti. personer tog en ledande roll: strax söder om Lyon gick protestantiska och katolska präster, inklusive kardinal Gerlier , av Lyon, sig samman med judiska motståndsgrupper för att hitta för femhundra vuxna och mer än hundra barn... Inte bara kardinal Gerlier, utan även hans sekreterare, Monsieigneur Jean-Baptiste Maury... hedrades [av Yad Vashem] för sina räddningshandlingar." Tusentals präster, munkar, nunnor och lekmän utförde välgörenhetshandlingar mot de förföljda judarna i Frankrike. Den 28 augusti 1942 beordrade tyskarna arrestering av alla katolska präster som skyddade judar.

The Times rapporterade att kardinal Gerlier trotsigt hade vägrat att överlämna judiska barn som hade skydd i katolska hem, och att flera arresteringar hade gjorts, inklusive jesuiter som hade skyddat hundratals barn. Vatikanen fördömde behandlingen av judar i Frankrike till Vichys franska ambassadör vid Heliga stolen. Monsignor Gabriel Piguet , biskopen av Clermont-Ferrand , tillät judiska barn att gömmas för nazisterna på Saint Marguerite katolska internatskolan i Clermont-Ferrand och arresterades i sin katedral den 28 maj 1944. Han deporterades till Dachau koncentrationsläger i september. I Dachau presiderade Piguet över den hemliga prästvigningen av den välsignade Karl Leisner .

Två tredjedelar av de 300 000 judar som bodde i Frankrike vid krigsutbrottet överlevde den nazistiska förintelsen. Tusentals präster, nunnor och lekmän agerade för att hjälpa franska judar. Majoriteten av franska judar överlevde ockupationen, till stor del tack vare hjälpen från katoliker och protestanter, som skyddade dem i kloster, internatskolor, presbyterier och familjer. Amitiés Chrétiennes opererade från Lyon för att säkra gömställen för judiska barn. Bland dess medlemmar var jesuiten Pierre Chaillet och Alexandre Glasberg , en präst som tidigare tillhörde den judiska tron. Den inflytelserika franske teologen Henri de Lubac var aktiv i motståndet mot nazismen och antisemitismen. Han hjälpte till med utgivningen av Témoinage chrétien med Pierre Chaillet. Han svarade på nyhedendom och antisemitism med klarhet, och beskrev föreställningen om ett ariskt Nya testamentet som står i motsättning till ett semitiskt Gamla testamentet som "hädelse" och "dumhet". 1988 återvände Lubac till att skriva om eran i Résistance chrétienne à l'antisémitisme, souvenirs 1940-1944 ( Christian Resistance to Antisemitism: Memories from 1940-1944)

Mother Superior i många kloster gav franska judar en fristad. Agnes Walsh , en brittisk välgörenhetsdotter som tillbringade kriget i det ockuperade Frankrike, erkändes som rättfärdig bland nationerna för sitt skydd av en judisk familj i hennes kloster från 1943. Ärkebiskopen av Nice, Paul Remond, underlättade underjordiska aktiviteter som gömde judiska barn i kloster tills de säkert kunde ges till kristna familjer. Karmelitmunken, Lucien Bunel (Jacques de Jesus), skickades till Mauthausens dödsläger för att ha skyddat tre judiska pojkar i sin skola (dramatiserad i filmen Au revoir les enfants från 1987 , gjord av Louis Malle , en av hans tidigare elever). Bunel hade öppnat sin kyrka för flyktingar som flydde från nazisternas förföljelse och anställt en judisk lärare som sparkats under diskriminerande lagar. Han dog av utmattning dagar efter befrielsen. Även om Bunel kunde informera sina äldre elever om pojkarnas judiska identitet och hemligheten hölls, avslöjade en före detta elev som hade anslutit sig till motståndet under tortyr att det var Bunel som hade satt honom i kontakt med motståndet.

På den schweiziska gränsen hjälpte olika präster och församlingar judar att fly till säkerhet. Raymond Boccard och andra präster hjälpte hundratals flyktingar, inklusive många judar, över gränsen till Schweiz. Abbé Simon Gallay gömde judar i Evian-les-Bains och assisterade passagen till Schweiz, tills han arresterades och deporterades till Tyskland, för att aldrig återvända.

Italien

Trots den italienske diktatorn Mussolinis nära allians med Hitlers Tyskland antog Italien inte nazismens folkmordsideologi gentemot judarna. Nazisterna var frustrerade över de italienska styrkornas vägran att samarbeta vid samlingen av judar, och inga judar deporterades från Italien före den italienska kapitulationen och den nazistiska ockupationen av landet 1943. I det italienskt ockuperade Kroatien, nazister sändebud Siegfried Kasche informerade Berlin om att italienska styrkor "uppenbarligen blivit påverkade" av Vatikanens motstånd mot tysk antisemitism. När anti-axelkänslan växte i Italien, gjorde användningen av Vatikanens radio för att sända påvens ogillande av rasmord och antisemitism upp nazisterna. Mussolini störtades i juli 1943, och nazisterna flyttade för att ockupera Italien och påbörjade en samling av judar. Även om tusentals fångades, räddades den stora majoriteten av Italiens judar. Liksom i andra nationer var katolska nätverk starkt engagerade i räddningsinsatser.

Assisikatedralen . Biskopen av Assisi etablerade Assisi-nätverket , där Assisis kyrkor, kloster och kloster fungerade som en fristad för flera hundra judar under den tyska ockupationen.

Enligt Martin Gilbert hade påven hjälpt judarna i Rom i september 1943, genom att erbjuda de mängder guld som kunde behövas mot 50 kg lösen som krävdes av nazisterna. Samtidigt, skrev Gilbert, kapucinerfadern Benoit räddat ett stort antal judar genom att förse dem med falska identifikationspapper, med hjälp av de schweiziska, ungerska, rumänska och franska ambassaderna och ett antal italienska tjänstemän. Några dagar före sammanställningen den 15/16 oktober gav Pius XII personligen instruktioner i Vatikanens prästerskap att öppna Vatikanens helgedomar för alla "icke-arier" i behov av fristad. 4715 av de 5715 romerska judar som listades för deportation av nazisterna hade skydd i 150 institutioner - 477 i själva Vatikanen. När tyska sammanslagningar fortsatte i norra Italien, öppnade påven sitt sommarresidens, Castel Gandolfo , för att ta emot tusentals judar och auktoriserade institutioner över hela norr för att göra detsamma.

Gilbert skrev att i oktober 1943, när SS ockuperade Rom och var fast beslutna att deportera stadens 5000 judar, hade Vatikanprästerskapet öppnat Vatikanens helgedomar för alla "icke-arier" i behov av räddning i ett försök att förhindra deportationen. . "Katolska prästerskap i staden agerade med skärpa", skrev Gilbert. "I kapucinerklostret på Via Siciliano Fader Benoit , under namnet Fader Benedetti, ett stort antal judar genom att förse dem med falska identifikationspapper [...] på morgonen den 16 oktober, totalt 4 238 judar hade fått en fristad i Roms många kloster och kloster. Ytterligare 477 judar hade fått skydd i Vatikanen och dess enklaver." Gilbert krediterade kyrkans "snabba räddningsinsatser" som att de räddade över fyra femtedelar av romerska judar den morgonen. Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode gömde, liksom andra romersk-katolska skolor, många judiska barn och vuxna bland sina elever och bröder.

Från sitt kontor i Vatikanen, och i samarbete med Pius XII, drev monsignor Hugh O'Flaherty , en irländare, en flyktoperation för judar och allierade rymningar. The Irish Independent krediterade honom för att ha räddat mer än 6 500 människor under kriget. Från 1943 började han erbjuda skydd åt allierade militärer som sökte fristad i Vatikanen. Med hjälp av falska dokument och ett hemligt kommunikationsnätverk trotsade O'Flaherty Gestapos krigsförbrytare i Rom, Herbert Kappler , och undvek tillfångatagandet genom den tyska ockupationen av Rom. O'Flahertys "Rome Escape Line" gömde brittiska och amerikanska soldater och judar i trygga hus runt om i staden. Kappler lät dra en vit linje runt Vatikanens gräns och erbjöd en pris på O'Flahertys huvud. O'Flaherty förlät Kappler efter kriget, och blev en regelbunden besökare i sin fängelsecell - som så småningom presiderade vid hans omvändelse till katolicismen. O'Flahertys berättelse dramatiserades i filmen The Scarlet and the Black från 1983 , och Irland hedrar hans arbete med Hugh O'Flaherty International Humanitarian Award.

Svenskfödda Elisabeth Hesselblad listades bland de " rättfärdiga " av Yad Vashem för hennes religiösa instituts arbete med att hjälpa judar. Hon och två brittiska kvinnor, Moder Riccarda Beauchamp Hambrough och syster Katherine Flanagan, har blivit saligförklarade för att ha återupplivat den Svenska Birgittinerorden av nunnor och gömt mängder av judiska familjer i deras kloster under Roms ockupationsperiod under nazisterna.

Assisis kyrkor, kloster och kloster bildade Assisi-nätverket och fungerade som en fristad för judar. Gilbert krediterar nätverket, etablerat av biskop Giuseppe Placido Nicolini och Abbott Rufino Niccaci från Franciscan Monastery, med att rädda 300 människor. När nazisterna började samla judar beordrade Monsignor Nicolini, biskop av Assisi , fader Aldo Brunacci att leda en räddningsoperation, ordna skyddsplatser i 26 kloster och kloster och tillhandahålla falska papper för transitering. Med respekt för judiska religiösa sedvänjor Yom Kippur i Assisi 1943, med nunnor som förberedde måltiden för att avsluta fastan. Andra italienska präster som hedrats av Yad Vashem inkluderar teologiprofessorn Fr Giuseppe Girotti från Dominican Seminary of Turin, som räddade många judar innan de arresterades och skickades till Dacau, där han dog 1945; Fr Arrigo Beccari , som skyddade omkring 100 judiska barn i sitt seminarium och bland lokala bönder i byn Nonantola i centrala Italien; och Don Gaetano Tantalo, en kyrkoherde som skyddade en stor judisk familj. Av Italiens 44 500 judar mördades cirka 7 680 under den nazistiska förintelsen.

Se även

• Katolskt motstånd mot nazismen
• Påven Pius XII och Förintelsen
• Påven Pius XII och det tyska motståndet
• Lista över individer och grupper som hjälper judar under Förintelsen
• Räddning av judar av polacker under Förintelsen
• Katolska kyrkan och Nazityskland
• Katolska kyrkan och Nazityskland under andra världskriget
• Katolska prästerskapets inblandning i Ustaše
• Nazisternas förföljelse av den katolska kyrkan

Källor

•   Phayer, Michael (2000). Katolska kyrkan och Förintelsen, 1930–1965 . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253337252 .
•   Phayer, Michael (2008). Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309 .
•   Gilbert, Martin (2002). The Righteous - The Unsung Heroes of the Holocaust . Dubbeldag. ISBN 0-385-60100-X .

externa länkar

• Att göra motstånd på grundval av katolsk tro ; Tyska motståndets minnescenter.
• Encyclopædia Britannica - Reflektioner över Förintelsen: Pius XII
• Uppteckningen av Pius XII:s motstånd mot Hitler ; publicerad av CatholicCulture.Org
• "De får aldrig glömmas: Präster och nunnor som räddade människor från förintelsen" publicerad av Catholic Education Resource Centre.
• Catholic Martyrs of the Holocaust Arkiverad 2013-07-12 vid Wayback Machine publicerad av Catholic Education Resource Center
• Uppteckningen av Pius XII:s motstånd mot Hitler ; publicerad av CatholicCulture.org
• Myten om Hitlers påve: Hur påven Pius XII räddade judar från nazisterna ; ett föredrag av Rabbi David Dalin på YouTube.
• Räddningen av judiska barn i polska kloster under förintelsen ; Nahum Bogner; Yad Vashem .