Tyrannicid

Tyrannicid är dödandet eller lönnmordet på en tyrann eller orättvis härskare, påstås för det allmänna bästa , och vanligtvis av en av tyrannens undersåtar. Tyrannimord var lagligt tillåtet och uppmuntrades under den klassiska perioden. Ofta var termen tyrann ett skäl för politiska mord av sina rivaler, men i vissa undantagsfall riskerade studenter av platonsk filosofi sina liv mot tyranner. Mordet på Clearchus av Heraclea av en kohort ledd av hans egen hovfilosof anses vara ett uppriktigt tyrannmord. Mördarna kallas också för "tyrannicider".

Termen betecknade ursprungligen handlingen av Harmodius och Aristogeiton , som ofta kallas tyranniciderna , när de dödade Hipparchus av Aten 514 f.Kr.

Politisk teori

Tyrannimord kan också vara en politisk teori och, som en påstådd berättigad form av brottet mord , ett dilematiskt fall i rättsfilosofin , och som sådan härstammar från antiken. Stöd för tyrannicid finns i Plutarch 's Lives , Ciceros De Officiis och Senecas Hercules Furens . Platon beskriver en våldsam tyrann som motsatsen till en god och "sann kung" i Statsmannen, och medan Aristoteles i Politiken ser det som motsats till alla andra välgörande regeringsformer, beskrev han också tyrannmord främst som en handling av dem som vill vinna personligen på tyrannens död, medan de som agerar utan hopp om personlig vinning eller för att göra sig ett namn är sällsynta.

Olika kristna filosofer och teologer skrev också om tyrannmord. Under sen antiken diskuterade de om Bibeln rättfärdigade tyrannmord. Passager som Makkabeerböckerna , Daniel 7:27 och Apostlagärningarna 5:29 verkade motivera bruket medan andra som Romarbrevet 13 , 2 Moseboken 22:27–28 , Ordspråksboken 8:15 och 1 Petr 2:13– 18 verkade fördöma det. Teologer inspirerades också av rykten om att kejsar Julian den avfällige , den sista hedniske romerske kejsaren, dödades av en kristen. Under medeltiden påverkades de flesta teologer i ämnet av Augustinus från Hippos The City of God , som sa att kristna borde lyda sekulär auktoritet.

I Thomas Aquinos kommentar till Peter Lombards meningar gav Aquinos ett försvar inte bara för olydnad mot en orättvis auktoritet, och använde som exempel kristna martyrer i Romarriket, utan också för "en som befriar sitt land genom att döda en tyrann ." Monarchomacherna utvecklade i synnerhet en teori om tyrannmord, där Juan de Mariana beskrev deras åsikter i verket De rege et regis institutione från 1598, där han skrev: "[ B]å andra filosoferna och teologerna är överens om att prinsen som beslagtar staten med våld och vapen, och utan laglig rätt, får inget offentligt, medborgerligt godkännande, dödas av någon och berövas sitt liv..."

Benjamin Franklins förslag för Förenta staternas stora sigill inkluderade frasen "Rebellion to Tyrants is Obedience to God."

Den jesuistiska kasuismen utvecklade en liknande teori, kritiserad av Blaise Pascal i Provincial Letters . Före dem legitimerade den skolastiske filosofen John of Salisbury också tyrannmord, under särskilda förhållanden, i Policraticus , cirka 1159. Hans teori härleddes från hans idé om staten som en politisk organism där alla medlemmar samarbetar aktivt i förverkligandet av gemensam nytta och rättvisa. Han menade att när härskaren över denna kroppspolitik beter sig tyranniskt och misslyckas med att utföra sina karakteristiska skyldigheter, är de andra lemmar och organ bundna av sin plikt gentemot den allmänna välfärden och Gud att korrigera och, i slutändan, att döda tyrannen.

År 1408 använde teologen Jean Petit bibliska exempel för att rättfärdiga tyrannmord efter mordet på Ludvig I, hertig av Orleans av Petits beskyddare John the Fearless , hertig av Bourgogne. Petits avhandling diskuterades flitigt och anatematiserades så småningom av kyrkan vid konciliet i Konstanz . A Shone Treatise of Politike Power , skriven av John Ponet 1556, hävdade att folket är väktare av naturliga och gudomliga lagar, och att om guvernörer och kungar kränkte deras förtroende, så förverkade de sin makt, vare sig de avstod från sina positioner frivilligt eller de måste avlägsnas med kraft. The Tenure of Kings and Magistrates av John Milton 1649 beskrev också historien om tyrannmord, och ett försvar av det när så är lämpligt.

Cambridges David George har också hävdat att terrorism är en form av tyranni som tyrannmord är ett negation av. Abraham Lincoln trodde att att mörda en ledare är moraliskt motiverat när ett folk har lidit under en tyrann under en längre tid och har uttömt alla lagliga och fredliga medel för att avsättas.

Historia

Staty av Harmodius och Aristogeiton

Genom historien har många ledare dött under förevändning av tyrannmord. Hipparchus , en av de sista grekiska ledarna som använde titeln " tyrann ", mördades 514 f.Kr. av Harmodius och Aristogeiton , de ursprungliga tyrannmordarna. Sedan dess har "tyrann" varit en nedsättande term, utan objektiva kriterier. Många härskare och statsöverhuvuden har ansetts vara tyranniska av sina fiender men inte av sina anhängare. Till exempel, när John Wilkes Booth mördade Abraham Lincoln 1865, skrev han ^{[ var? ]} att han betraktade Lincoln som en tyrann samtidigt som han jämförde sig med Marcus Junius Brutus , som knivhögg den romerske diktatorn Julius Caesar 44 f.Kr. Booth ropade berömt " Sic semper tyrannis !" under mordet.

Tyrannicider har dåliga resultat när det gäller att uppnå sitt avsedda resultat. Caesars död, till exempel, misslyckades med att få en återgång till republikansk makt, och ledde istället till det romerska riket , men det galvaniserade senare mördare. Flera av Caesars efterträdare ( romerska kejsare ) kom till sin död genom attentat, inklusive Caligula , som knivhöggs 41 av Cassius Chaerea och andra Praetorian Guards , och Domitianus , knivhögg 96 av en förvaltare av Flavia Domitilla vid namn Stephanus. Många försök på Commoduss liv i slutet av 2:a århundradet misslyckades, inklusive det som anstiftades av hans egen syster Lucilla , men han föll till slut offer för sitt eget överdrift genom en framgångsrik mordkupp. Andra kejsare som mördades inifrån inkluderar Claudius , Caracalla , Elagabalus , Marcus Aurelius Marius och Severus Alexander .

Efter det västromerska rikets fall fortsatte tyrannmordet i det bysantinska riket när kejsar Andronikos I Komnenos , bands till en pelare, misshandlades och styckades av en pöbel 1185. Tyrannimord har också varit kopplat till revolution, med många som ägde rum under framgångsrika revolutioner och andra som utlöste revolutionära omvälvningar. Mitt under den franska revolutionen tog Maximilien Robespierre makten som president för Nationalkonventet, men efter att ha lett terrorväldet mellan 1793 och 1794 avrättades han genom halshuggning av Nationalkonventet . Den rumänska revolutionen , en av revolutionerna 1989 , gjorde det möjligt för en grupp avhoppade rumänska folkarmésoldater att fånga Nicolae Ceauşescu , landets kommunistledare, och att iscensätta en rättegång varefter han avrättades av en skjutgrupp av fallskärmsjägare Ionel Boeru, Georghin Octavian och Dorin-Marian Cirlan.

Många mördare har dödats under dådet, som Rigoberto López Pérez , som sköt Nicaraguas diktator Anastasio Somoza García 1956. Claus von Stauffenberg försökte döda Adolf Hitler den 20 juli 1944 , dömdes till döden av en improviserad krigsrätt och avrättades några timmar efter mordförsöket. Andra åtalades för mordet: Antonio de la Maza och hans konspiratörer avrättades efter deras skjutning av Rafael Trujillo , Dominikanska republikens diktator 1961, liksom Kim Jaegyu , som sköt den sydkoreanske diktatorn Park Chung-hee 1979. Fem av medlemmarna i Unga Bosnien som var inblandade i mordet på ärkehertig Franz Ferdinand i Sarajevo dömdes till döden genom hängning, medan elva dömdes till flera års fängelse, inklusive Gavrilo Princip som avlossade det dödliga skottet. Khalid Islambouli var en av tre medlemmar av egyptiska islamiska jihad som avrättades för mordet på Anwar Sadat, Egyptens autokratiske president 1981. Till och med båda Hipparchus mördare dödades själva, Harmodius på plats och Aristogeiton efter att ha torterats, och de stora konspiratörerna i komplotten att döda Caesar dödades likaså eller tvingades att begå självmord.

Direkt revolt var sammanhanget för andra tyrannmord, och tillät enskilda mördare att fly eller förbli anonyma. Under andra världskriget och den italienska motståndsrörelsen hävdade Walter Audisio att han ledde sitt team av partisaner i bortförandet och avrättningen av Benito Mussolini 1945. Omständigheterna förblir grumliga, även om Audisio senare valdes in i både den italienska kammaren. Deputerade och den italienska senaten . 1990 torterades Samuel Doe , Liberias president till sin död. 1996, under deras övertagande av Afghanistan, fångade talibansoldater Mohammad Najibullah , presidenten för den sovjetstödda demokratiska republiken Afghanistan , och släpade honom till döds. Saddam Hussein , Iraks president avrättades 2006. Under det libyska inbördeskriget 2011 dödades den libyska ledaren Muammar Gaddafi , den självbetitlade " Bröderliga ledaren och revolutionens guide ", i slaget vid Sirte , under oklara omständigheter.

Litteratur

Tyrannicide är en populär litterär trope . Många skönlitterära verk handlar om en individs eller grupp individers kamp för att störta och döda en orättvis tyrann. Ofta orsakas tyranniet av en usurperare till en kunglig tron, där slutsatsen återställer den riktiga arvtagaren. Barnlitteratur behandlar ofta ämnet. Folksagor som Nötknäpparen inkluderar handlingen, liksom vissa tv-spelsserier, som The Legend of Zelda och Star Fox . Exempel i Disney-animationer inkluderar Lejonkungen och Aladdin som båda involverar det tyranniska övertagandet av en monarki och dess översyn. Fantasyverk som The Chronicles of Narnia , The Brothers Lionheart , A Song of Ice and Fire och science-fiction-serier som Star Wars och Doctor Who handlar alla om dödande av tyranner. Förutom Julius Caesar behandlar ett antal av William Shakespeares pjäser ämnet, inklusive Hamlet , Macbeth och Richard III . Friedrich Schiller baserade pjäsen William Tell och balladen Die Bürgschaft på existerande legender om tyrannmord. Den italienske dramatikern, poeten och filosofen Vittorio Alfieri ägnade mycket av sitt arbete åt denna fråga.

Se även

Bibliografi

Borge, Tomás (1982). Sandinista talar . Pathfinder Press. ISBN 0-87348-619-6 .
Booth, John Wilkes (2000). Right or Wrong, God Judge Me: The Writings of John Wilkes Booth . University of Illinois Press . ISBN 0-252-06967-6 .
Diederich, Bernard (1990). Trujillo: The Death of the Goat . Waterfront Press. ISBN 0-943862-44-2 .
Graubard, Stephen Richards (1999). Ett nytt Europa för det gamla? . Vol. 126. Transaktionsutgivare. ISBN 0-7658-0465-4 .
Law, Randall David (2009). Terrorism: a history (illustrerad red.). Politik. sid. 18 . ISBN 978-0-7456-4038-9 .
Voegelin, Eric; Von Sivers, Peter (1989). Eric Voegelins samlade verk . University of Missouri Press. ISBN 0-8262-1142-9 .