Guenter Lewy

Lewy (till vänster) med Oliver Schmidt

Guenter Lewy (född 22 augusti 1923) är en tyskfödd amerikansk författare och statsvetare som är professor emeritus i statsvetenskap vid University of Massachusetts Amherst . Hans verk spänner över flera ämnen, men han förknippas oftast med sin bok från 1978 om Vietnamkriget, Amerika i Vietnam och flera kontroversiella verk som handlar om tillämpligheten av termen folkmord på olika historiska händelser. Lewy ser ordet folkmord som en olämplig etikett för antingen romskt folkmord eller armeniskt folkmord .

1939 migrerade han från Nazityskland till det obligatoriska Palestina . Efter andra världskriget migrerade han till USA för att återförenas med sina föräldrar. Lewy tog en BA vid City College i New York City och en MA och PhD vid Columbia University . Han har varit på fakulteterna vid Columbia University, Smith College och University of Massachusetts Amherst . Han bor för närvarande i Washington, DC , och var en frekvent bidragsgivare till Commentary .

Tidigt liv

Lewy föddes i Breslau, Tyskland, (numera Wrocław , Polen) 1923. Vid nio års ålder gick han med i en tysk-judisk scoutorganisation som heter Die Greifen (lett. " griffinerna "), som han har föreslagit var viktig för att forma hans önskan om en akademisk karriär. Beskrevs av Lewy som en "kvasiromantisk" grupp, Die Greifen betonade musik, litteratur och sång, särskilt Landsknechtlieder , och uppmuntrade ungdomarna att undvika att bli "Spiessbürger" (" filistiner "). År 1938, när förföljelsen av judar i Tyskland ökade, började Lewy lobba sin familj för att lämna Tyskland bakom sig. Efter Kristallnatten , i november 1938, när hans far var internerad i Buchenwald i fyra månader och han misshandlades, skickade hans föräldrar honom till det obligatoriska Palestina . Senare i kriget, när Lewy var i stridsåldern, tog han frivilligt till vapen mot Tyskland och tjänstgjorde i den judiska brigaden .

Forskningsområden

Katolska kyrkan och Nazityskland

Ytterligare information: Katolska kyrkan och Nazityskland

Den katolska kyrkan och Nazityskland publicerades första gången 1964 och har visat sig vara både kontroversiell och inflytelserik. Rolf Hochhuths pjäs Ställföreträdaren hade dykt upp bara ett år tidigare och anklagade Vatikanen för att ha underlåtit att agera för att rädda judarna under Förintelsen ; mitt i Vatikanens upprördhet över pjäsen fortsatte Lewys text i samma veva, "Man är benägen att dra slutsatsen att påven och hans rådgivare – påverkade av den långa traditionen av moderat antisemitism som är så allmänt accepterad i Vatikanens kretsar – inte såg Judarnas svåra situation med en verklig känsla av brådska och moralisk upprördhet. För detta påstående är ingen dokumentation möjlig, men det är en slutsats som är svår att undvika."

Texten fick mycket beröm, inklusive den av Alfred Grosser , som karakteriserade texten som en "fruktansvärt exakt volym" som visade att "alla dokument visar att den katolska kyrkan samarbetar med den nazistiska regimen". Vatikanen valde att besvara de kritiska anklagelserna genom att släppa en serie dokument som syftade till att motbevisa den växande uppfattningen om att Vatikanen hade släkt med Förintelsen . En jesuitpräst som svarade på Lewys text på uppdrag av Vatikanen föreslog att Lewys slutsatser var baserade "inte på protokollet utan på en subjektiv övertygelse ... Detta beredda accepterande av en nazistiskt inspirerad krigslegend är ett mått på Lewys oförmåga att loda motiven. av Pius XII ... Det finns inga bevis, i den här boken eller någon annanstans, att Pius XII trodde att nazismen var ett "bålverk" i försvaret av kristendomen."

I sammanhanget av andra historiska verk som undersöker arvet från Vatikanen under förintelsens era, har Lewys arbete beskrivits som "extremt hårt".

Amerika i Vietnam

Huvudartikel: Amerika i Vietnam

Lewy hade föreslagit att hans Amerika i Vietnam , publicerad 1978, skulle "rensa bort mytologins spindelväv som hämmar den korrekta förståelsen av vad som hände - och vad som gick fel - i Vietnam." Texten, som argumenterar mot traditionella eller "ortodoxa" tolkningar av kriget som ett onödigt, orättvist och/eller ovinnbart krig fyllt av katastrofala misstag och utbredda amerikanska illdåd, har visat sig vara inflytelserik för många västerländska forskare som delar liknande syn på konflikten. Det föregick och påverkade andra omtolkningar inklusive de av Norman Podhoretz , Mark Moyar och Michael Lind . Amerika i Vietnam väckte alltså både kritik och stöd av Lewy för att han tillhörde den "revisionistiska" skolan om Vietnam. Lewy argumenterar,

Det är den motiverade slutsatsen av denna studie ... att den känsla av skuld som skapades av Vietnamkriget i många amerikaner inte är berättigad och att anklagelserna om officiellt, tolererat olagligt och grovt omoraliskt beteende saknar substans. En detaljerad undersökning av praxis på slagfältet visar att förlusten av civila liv i Vietnam var mindre stor än under andra världskriget och Korea och att oron för att minimera krigets härjningar var stark. Att mäta och jämföra förödelsen och förlusten av människoliv orsakade av olika krig kommer att vara stötande för dem som förkastar eller tar till militärt våld som ett instrument för utrikespolitik och kan tolkas som känslolöshet. Men så länge som krig överhuvudtaget äger rum förblir det en moralisk plikt att försöka minska den plåga som orsakas av kriget, och uppfyllandet av denna skyldighet bör inte föraktas. Jag hoppas att den här boken kan hjälpa till att visa att moraliska övertygelser inte är exklusiva ägodelar av personer med samvete som motsätter sig krig, och att de som under vissa omständigheter accepterar nödvändigheten och det etiska berättigandet av väpnade konflikter också bryr sig om mänskligt lidande.

Lewy kritiserar vad han kallar "krigsbrottsindustrin" och vad han uppfattar som dubbelmoralen hos västerländska medier, som, han påstod, försummade att rapportera lika om vietnamesiska kommunisters brott, vilket ger siffran 36 725 politiska mord som begåtts. av VC / NVA mellan 1957 och 1972. Om de brott som begåtts av amerikanska soldater hävdar Lewy att "mellan januari 1965 och mars 1973 dömdes 201 armépersonal i Vietnam i krigsrätt för allvarliga brott mot vietnameser. Under perioden Mars 1965 till augusti 1971 dömdes 77 marinsoldater för allvarliga brott mot vietnameser."

När han påminner om kongressens vittnesmål från 1971 från några amerikanska veteraner som var kritiska till kriget, av vilka en jämförde amerikansk aktion i Vietnam med folkmord , föreslår Lewy att vissa "vittnen lät som om de hade memorerat nordvietnamesisk propaganda." Boken är kritisk till inhemska motståndare till amerikanskt deltagande i Vietnamkriget . Genom att använda fraserna "fredsaktivister" eller "fredsdemonstrationer" sätter Lewy ofta citattecken runt ordet "fred", vilket antyder alternativa motiv för aktivismen. Författaren hävdar ett möjligt samband mellan fall av sabotage inom marinen och antikrigsrörelsen: "Mellan 1965 och 1970 upplevde marinen ett växande antal fall av sabotage och mordbrand på sina fartyg, men inga bevis kunde hittas för att antikrig aktivister hade direkt deltagit i ett sabotageförsök på ett marinfartyg. Fall av fragmentering och undvikande av strid kan mycket väl ha anstiftats ibland av antikrigsmilitanter, även om inga tydliga bevis på organiserad omstörtning någonsin upptäcktes."

Texten hyllades av Vietnamveteranen och USA:s senator Jim Webb , Andrew J. Pierre från Foreign Affairs och av flera tidningar, inklusive The Economist , som beskrev den som "på många sätt den bästa historien om kriget som ännu inte har dykt upp". Kritiker inkluderade historiker av den "ortodoxa" skolan såväl som polemiska kritiker som lingvisten och Vietnamkrigsmotståndaren Noam Chomsky . Chomsky, efter att ha blivit utpekad för kritik av Lewy i boken, skrev att "varje stat har sin Guenter Lewys". Enligt Chomsky är Lewys "koncept av att skriva moralhistoriska traktater ... felaktig framställning av dokument, okritisk uppstötning av regeringens anspråk och avfärdande av irriterande fakta som motsäger dem, och [hans] moralbegrepp är sådant att det är legitimt. praktiskt taget alla grymheter mot civila när staten väl har utfärdat sina befallningar."

Vintersoldatutredning

Huvudartikel: Winter Soldier Investigation

Amerika i Vietnam , som dök upp sju år efter vintersoldatutredningen, blev kontroversiellt i samband med 2004 års presidentval i USA . Presidentens hoppfulla John Kerry hade varit involverad i vintersoldatutredningen; i samband med kampanjen citerades Lewys förslag att vintersoldatutredningen var oärlig och politiskt motiverad ofta för att ifrågasätta John Kerrys rykte. Vietnam Veterans Against the War , gruppen som Kerry varit en del av, hävdade att amerikansk krigspolitik och uppförande i Vietnam resulterade i att krigsförbrytelser begicks. Lewy föreslår att gruppen använde "falska vittnen" i Winter Soldier-förhöret i Detroit, och att dess anklagelser formellt utreddes.

Regeringstjänstemän har sagt att de inte har några uppgifter om någon sådan rapport från Naval Investigative Service, men att det är möjligt att den kunde ha gått förlorad eller förstörts. Lewy sa senare att han faktiskt hade sett den påstådda rapporten. "Jag tror inte att Lewy är intresserad av att presentera något av [vintersoldatens vittnesmål] som sanningsenligt", säger historieprofessorn Ernest Bolt vid University of Richmond till Chicago Tribune . "Han har en vinkel på kriget som helhet." Bolt sa att det är omöjligt att avgöra om Lewy rättvist karakteriserade den marina utredningsrapporten eftersom ingen annan historiker hade sett den.

Nazisternas förföljelse av zigenarna

Ytterligare information: Porajmos

Lewy hävdar i The Nazi Persecution of the Gypsies , publicerad 2000, att zigenarnas övergripande svåra situation "inte utgör folkmord i folkmordskonventionens mening". Lewy drar slutsatsen att i fallet med nazisternas förföljelse av zigenarna skulle "användningen av termen 'folkmord' tyckas innebära en utspädning av begreppet", men att frågan inte är att avgöra om Förintelsen är nazisternas värsta brott; Att vägra etiketten "folkmord" är inte, hävdar Lewy, ett sätt att minimera lidandet för zigenare, polacker, ryssar och andra icke-judiska offer för nazismen. Inledningen ägnas åt den långa historien av våld mot zigenare innan nazisterna tog makten, med särskilt fokus på de lagar som antogs i Bayern och några andra tyska delstater i slutet av 1800-talet och i början av 1900-talet, som visar kontinuiteten mellan Weimarrepublikens sista år och de första åren av nazistregimen. I ett avsnitt med titeln "Fientlighetens rötter" hävdar Lewy att huvudorsaken till förföljelsen mot zigenare före 1933 var fördomar. Även om zigenare inte är ett våldsamt folk, tillägger han att fördomar inte alltid är den enda orsaken; missuppförandet av en minoritet bland nomadiska zigenare bidrog också till fientlighet och fördomar.

Boken hyllades av Saul Friedländer , som kallade den "ett verk av stor medkänsla och exemplarisk vetenskap". Enligt förintelsehistorikern Raul Hilberg är "Lewys berättelse om nazistiska åtgärder mot de maktlösa zigenarna oöverträffad på engelska." Henriette Asséo, lektor vid School for Advanced Studies in the Social Sciences , specialist på zigenarhistoria, skrev att Lewys bok "kräver ödmjukhet, ger en ny, betydande dokumentation", och tillade dock att avvisningen av "folkmord"-etiketten kan vara "diskuterade" Hans Mommsen höll helt med Lewy, inklusive avslag på "folkmordskvalifikation". Peter Black säger att "den här boken är en väldokumenterad historia om nazisternas förföljelse av tyska och österrikiska zigenare. Ändå slösar Lewy avsevärd intellektuell energi på att visa att helheten av katastrofen som drabbade zigenarna inte kan jämföras med den judiska förintelsen. Detta leder honom till några tvivelaktiga slutsatser."

Boken kritiserades av Norman G. Finkelstein som skrev i Süddeutsche Zeitung :

Lewys argument lyder så här: Zigenare slaktades lika hänsynslöst av Einsatzgruppen som judarna, men bara för att de misstänktes för att spionera; Zigenare deporterades till Auschwitz som judarna, men bara "för att bli av med dem, inte för att döda dem." Zigenare gasades i Chelmno som judarna, men bara för att de hade fått tyfus; de flesta av de få kvarvarande zigenarna steriliserades som judarna, dock inte för att förhindra deras förökning utan bara för att "förhindra kontaminering av 'tyskt blod'" .

Boken har också pekats ut för kritik, särskilt av romska forskare, som anser att den anklagar romerna för deras egen massaker. Lewys arbete har kritiserats för att vara "ensidigt" och som en text som "överskattar" skillnaderna mellan förföljelsen av judar och förföljelsen av romer under nazisttiden, på ett sätt som indikerar "prioriteringarna för nutida stipendium , om hur mordet på judarna har främjats för att dölja så mycket av resten av nazisternas historia av illdåd”.

"Var amerikanska indianer offer för folkmord?"

I september 2004 publicerade Lewy en essä i Commentary med titeln "Were American Indians the Victims of Genocide?": "[Även om vissa episoder kan betraktas som folkmord - det vill säga tenderar mot folkmord - motiverar de verkligen inte att fördöma en hel samhälle." Tidningen är mycket kritisk mot Ward Churchill , särskilt när det gäller hans tillskrivning av ordet "folkmord" till förstörelsen av den indiska civilisationen. Lewy avfärdade som falska Churchills påstående att USA:s armé avsiktligt spred smittkoppor bland indianer genom att dela ut infekterade filtar 1837.

Synpunkter på det armeniska folkmordet

De armeniska massakrerna i det osmanska Turkiet: ett omtvistat folkmord

Lewys bok The Armenian Massacres in Ottoman Turkey: A Disputed Genocide publicerades 2006 av University of Utah Press efter att den avvisats av elva förlag. I boken hävdar Lewy att det inte finns tillräckliga bevis för att den ungturkiska regimen organiserade massakrerna på armenier i det osmanska riket . Enligt Lewys uppfattning har de inte bevisats ha varit statligt organiserade. Om antalet armeniska offer hävdar Lewy att det "bara kan uppskattas, eftersom det inte finns någon dödsstatistik för denna period"; när Lewy beräknar de totala förlusterna av ottomanska armenier mellan 1914 och 1919, använder Lewy siffran 1 750 000 individer för befolkningen före kriget i hela det osmanska riket, siffra som används av historiker som Charles Dowsett och Malcolm E. Yapp , och uppskattar sedan antalet överlevande 1919 till omkring 1 108 000, vilket gör ett genomsnitt av flera uppskattningar, inklusive tabuleringen av George Montgomery (amerikansk tjänsteman vid fredskonferensen i Paris med ansvar för Främre Orienten) och figuren för det armeniska nationella rådet i Konstantinopel; så Lewy uppskattar de totala förlusterna för första världskriget till cirka 642 000.

Lewys ståndpunkt att det inte finns tillräckliga bevis för att bevisa att armenierna var offer för folkmord står i motsats till uppfattningen hos de flesta historiker och folkmordsforskare. Mottagandet av boken var totalt sett negativt, med flera forskare som kritiserade boken för faktafel och plockade källor för att passa Lewys avhandling. Sociologen Taner Akçam publicerade en lång recension av Lewys arbete, där han kritiserade hans metodik och bristande förtrogenhet med hur den osmanska staten fungerar. Han klandrade honom också för att han grundade sina argument på tvivelaktiga premisser och använde utvalda källor som överensstämmer med hans egna åsikter och slutsatser.

Enligt Joseph Albert Kechichian , skriver han i International Journal of Middle East Studies :

Lewy har blivit rikligt belönad av turkiska myndigheter i Ankara och utomlands genom lanseringen av en massiv kampanj för att distribuera sin bok gratis till bibliotek och till utvalda grupper av diplomater. Lika anmärkningsvärt är att Lewy har dekorerats vid en speciell ceremoni i Ankara med, ironiskt nog, İnsanlığa Karşı İşlenen Suçlar Yüksek Ödülü (Hög pris för kamp mot brott mot mänskligheten) ... [av] en välkänd organisation vars uppdrag inkluderar det systematiska förnekandet av det armeniska folkmordet genom propagandistisk och partipolitisk forskning och publikationer; organisationen är sponsrad och garanterad av den turkiska regeringen.

Vissa forskare anser att Lewys bok representerar det armeniska folkmordsförnekandet , verkligen en av "nyckeltexterna för modern förnekelse". Historikern A. Dirk Moses säger att Lewy tillskriver alla armenier kollektiv skuld för vissas militära handlingar. "Den kollektiva skuldanklagelsen är oacceptabel i vetenskap, än mindre i normal diskurs och är, tror jag, en av nyckelingredienserna i folkmordstänkande."

SPLC stämning

Enligt Mark Potok, redaktör för tidskriften Intelligence Report of Southern Poverty Law Center , är fakta om det armeniska folkmordet ganska välkända. Dåtidens styrande parti massakrerade intellektuella, tvingade hundratusentals armenier till vad som motsvarade dödsmarscher och plundrade systematiskt offren för deras egendom. Professor Raphael Lemkin myntade ordet "folkmord" 1943 med den armeniska slakten i åtanke. 2005 International Association of Genocide Scholars (IAGS) den turkiske utrikesministern för att påminna honom om att massakern på kristna armenier verkligen var "ett systematiskt folkmord".

Den 17 november 2008 lämnade Lewy in en ärekränkningsprocess mot Southern Poverty Law Center, Inc. och skribent-redaktören David Holthouse i USA:s distriktsdomstol för District of Columbia . Den 28 september 2010 avgjordes ärendet när SPLC gick med på att publicera ett återkallande och be Lewy om ursäkt för att han antydde att han var "en turkisk agent". I sitt uttalande uppgav SPLC att de hade fel när de antog att "alla forskare som ifrågasätter den armeniska folkmordsberättelsen nödvändigtvis har blivit ekonomiskt äventyrad av Turkiets regering." Förlikningen med Lewy inkluderade en hemlig penningbetalning. Lewys ombud i fallet, David Salzman och Bruce Fein , leder Turkish Coalition of Americas turkiska amerikanska rättsförsvarsfond.

Förintelsens unika

Flera historiker har anklagat Lewy för att ha en agenda i sitt stipendium, för att betona det unika med Förintelsen och misskreditera andra påståenden om folkmord oavsett bevis. David B. MacDonald säger att Lewy "tycks ovillig att tillåta något annat folkmord att konkurrera med Förintelsen". I Journal of Genocide Research kallade David Stannard Lewy "en av de sista av en ras som försvinner: den extrema 'unika' förespråkaren som är fast besluten att hävda – inför motsatta och allt mer överväldigande fakta och logik – att av alla massmord som någonsin har inträffat i världens historia, bara Förintelsen ... steg till nivån av sant 'folkmord ' .

Lewy svarade och uppgav att han trodde att det kambodjanska folkmordet och det rwandiska folkmordet var folkmord, och tillade: "Med Yehuda Bauer skulle jag kalla Förintelsen utan motstycke men inte unik, eftersom termen unik antyder att något som Förintelsen aldrig kan hända igen."

Publicerade verk

• Konstitutionalism och statskonst under Spaniens guldålder: En studie av Juan de Marianas politiska filosofi . Genève: Droz. 1960.
•   Religion och revolution . Oxford University Press. 1974. ISBN 978-0-19-501744-1 .
•   Amerika i Vietnam . New York-Oxford: Oxford University Press. 1978. ISBN 978-0-19-502732-7 .
•   Falskt medvetande: en essä om mystifiering . Transaktionsutgivare. 1982. ISBN 978-0878554515 .
•   Fred och revolution: Den amerikanska pacifismens moraliska kris . Grand Rapids, Mich: WB Eerdmans Pub. Co. 1988. ISBN 978-0-8028-3640-3 .
•   Orsaken som misslyckades: kommunism i amerikanskt politiskt liv . New York-Oxford: Oxford University Press. 1990. ISBN 978-0-19-505748-5 .
•   Varför Amerika behöver religion: Sekulär modernitet och dess missnöje . Grand Rapids, Mich: Eerdmans. 1996. ISBN 978-0-8028-4162-9 .
•   Katolska kyrkan och Nazityskland . Da Capo Press. 2000. ISBN 978-0-306-80931-6 . (Första upplagan, New York: McGraw-Hill , 1964.)
•   Nazisternas förföljelse av zigenarna . New York-Oxford: Oxford University Press. 2000. ISBN 978-0-19-514240-2 .
•   De armeniska massakrerna i det osmanska Turkiet: Ett omtvistat folkmord . University of Utah Press. 2005. ISBN 978-0-87480-849-0 .
•   Om Gud är död, är allt tillåtet? . Routledge. 2008. ISBN 978-1-41280-756-2 .
•   Assisterad död i Europa och Amerika: Fyra regimer och deras lärdomar . Oxford University Press. 2011. ISBN 978-0-19-974641-5 .
•   Uppsatser om folkmord och humanitär intervention . Utah University Press. 2012. ISBN 978-1-60781-187-9 .
•   Att förbjuda folkmordsförnekelse: den officiella historiska sanningens dilemman . University of Utah Press. 2014. ISBN 978-1-60781-372-9 .
•   Skadligt och oönskat: Bokcensur i Nazityskland . Oxford University Press. 2016. ISBN 978-0-19-027528-0 .
•   Förövare: Förintelsemördarnas värld . Oxford University Press. 2017. ISBN 978-0-19-066113-7 .
•   Judar och tyskar: löfte, tragedi och sökandet efter normalitet . University of Nebraska Press. 2020. ISBN 978-0-82-761503-8 .

externa länkar

• Framträdanden på C-SPAN