Columbanus

Ej att förväxla med Columba , den irländska missionären till Skottland.

helgon

Columbanus
Picture of Saint Columbanus
Saint Columbanus, målat glasfönster, Bobbio Abbey crypt
Född
543 Leinster , Kingdom of Meath
dog
21 november 615 Bobium , Lombardernas kungarike
Vördad i
Östlig ortodox kyrka romersk-katolska kyrkan
Fest 23 november
Beskydd Motorcyklister

Columbanus ( irländska : Columbán ; 543 – 23 november 615) var en irländsk missionär som var känd för att ha grundat ett antal kloster efter 590 i Frankiska och Lombardiska kungadömena, framför allt Luxeuil Abbey i dagens Frankrike och Bobbio Abbey i dagens Italien.

Columbanus lärde ut ett irländskt klosterstyre och ångerpraktik för dem som omvänder sig från synder, vilket betonade privat bekännelse till en präst, följt av bot som prästen tog ut som gottgörelse för synderna. Columbanus är en av de tidigaste identifierbara Hiberno-latinska författarna.

Källor

Det mesta vi vet om Columbanus är baserat på Columbanus egna verk (såvitt de har bevarats) och Jonas av Susas Vita Columbani ( Life of Columbanus ), som skrevs mellan 639 och 641.

Jonas gick in i Bobbio efter Columbanus död men förlitade sig på rapporter om munkar som fortfarande kände Columbanus. En beskrivning av mirakel av Columbanus skriven av en anonym munk av Bobbio är av mycket senare datum. I den andra volymen av hans Acta Sanctorum OSB ger Mabillon livet i sin helhet, tillsammans med en bilaga om Columbanus mirakel, skriven av en anonym medlem av Bobbio-gemenskapen.

Biografi

Tidigt liv

Columbanus (den latiniserade formen av Columbán , vilket betyder den vita duvan ) föddes i Leinster , Irland 543. Efter hans befruktning sades hans mor ha haft en vision om sitt barns "anmärkningsvärda geni".

Han utbildades först under abbot Sinell av Cluaninis , vars kloster låg på en ö vid floden Erne , i det moderna grevskapet Fermanagh . Under Sinells instruktion komponerade Columbanus en kommentar till Psalmerna .

Columbanus flyttade sedan till Bangor Abbey där han studerade för att bli lärare i Bibeln. Han var välutbildad inom områdena grammatik, retorik, geometri och de heliga skrifterna. Abbot Comgall lärde honom grekiska och latin. Han stannade på Bangor till ca. 590, när Comgall motvilligt gav honom tillåtelse att resa till kontinenten.

Frankiska Gallien (ca 590 – 610)

Columbanus is located in France
Saint-Malo
Saint-Malo
Luxeuil
Luxeuil
Soissons
Soissons
Nantes
Nantes
class=notpageimage|
Columbanus i Frankiska Gallien

Columbanus satte segel med tolv följeslagare: Attala , Columbanus den yngre, Gallus , Domgal , Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, Libran, Lua, Sigisbert och Waldoleno. De korsade kanalen via Cornwall och landade i Saint-Malo , Bretagne.

Columbanus gick sedan in i det burgundiska Frankrike. Jonas skriver att:

På den tiden hade den kristna tron, antingen på grund av de talrika fienderna utifrån eller på grund av biskoparnas slarv, nästan avvikit från det landet. Enbart trosbekännelsen fanns kvar. Men botens frälsande nåd och längtan efter att utrota köttets lustar fanns bara hos ett fåtal. Överallt där han gick predikade den ädle mannen [Columbanus] evangeliet. Och det behagade folket eftersom hans undervisning var prydd av vältalighet och framtvingad av dygdsexempel.

Columbanus och hans följeslagare välkomnades av kung Guntram av Bourgogne , som gav dem land i Anegray , där de omvandlade en ruinerad romersk fästning till en skola. Trots sitt avlägsna läge i Vosges-bergen , lockade skolan snabbt så många elever att de flyttade till en ny plats i Luxeuil och sedan etablerade en andra skola i Fontaines . Dessa skolor förblev under Columbanus auktoritet, och deras levnadsregler speglade den keltiska traditionen i vilken han hade utbildats.

När dessa samhällen expanderade och drog fler pilgrimer, sökte Columbanus större ensamhet. Ofta drog han sig tillbaka till en grotta sju mil bort, med en enda följeslagare som agerade som budbärare mellan sig själv och sina följeslagare.

Konflikt med frankiska biskopar

Spänningar uppstod år 603 e.Kr. när St. Columbanus och hans anhängare argumenterade med frankiska biskopar om det exakta datumet för påsk. (St. Columbanus firade påsk enligt keltiska riter och den keltiska kristna kalendern.)

De frankiska biskoparna kan ha fruktat hans växande inflytande. Under första hälften av 600-talet hade Galliens råd givit biskoparna absolut auktoritet över religiösa samfund. Keltiska kristna, Columbanus och hans munkar använde den irländska påskberäkningen, en version av biskop Augustaliss 84-åriga beräkning för att bestämma datumet för påsk ( Quartodecimanism ), medan frankerna hade anammat den viktorianska cykeln på 532 år. Biskoparna motsatte sig de nyanländas fortsatta iakttagande av sin egen datering, vilket – bland annat – gjorde att fastans slut skiljde sig åt. De klagade också över den distinkta irländska tonsuren .

År 602 samlades biskoparna för att döma Columbanus, men han dök inte upp inför dem som begärt. Istället skickade han ett brev till prelaterna - en märklig blandning av frihet, vördnad och välgörenhet - där han uppmanade dem att hålla synoder oftare och rådde dem att ägna mer uppmärksamhet åt frågor av samma betydelse som påskdagen. Till försvar för att han följde sin traditionella påskcykel skrev han:

Jag är inte författaren till denna avvikelse. Jag kom som en fattig främling till dessa delar för Kristi sak, vår Frälsare. Bara en sak ber jag av er, heliga fäder, tillåt mig att leva i tysthet i dessa skogar, nära benen på sjutton av mina bröder som nu är döda.

När biskoparna vägrade att överge saken, vädjade Columbanus direkt till påven Gregorius I. I det tredje och enda bevarade brevet ber han "den helige påven, hans fader" att ge "det starka stödet från sin auktoritet" och att avge en "dom över hans gunst", och ber om ursäkt för att "förutsatt att argumentera som det var, med han som sitter i stolen för Petrus, aposteln och nycklarnas bärare". Inget av breven besvarades, troligen på grund av påvens död 604.

Columbanus skickade sedan ett brev till Gregorius efterträdare, påven Bonifatius IV , och bad honom bekräfta sina äldstes tradition – om den inte strider mot tron ​​– så att han och hans munkar kunde följa sina förfäders riter. Innan Bonifatius svarade, flyttade Columbanus utanför de frankiska biskoparnas jurisdiktion. Eftersom påskfrågan ser ut att ta slut runt den tiden, kan Columbanus ha slutat fira irländskt påskdatum efter att ha flyttat till Italien.

Konflikt med Brunhilda av Austrasia

Columbanus var också inblandad i en tvist med medlemmar av den burgundiska dynastin. Efter kung Guntrams död av Bourgogne övergick arven till hans brorson, Childebert II , son till hans bror Sigebert och Sigeberts hustru Brunhilda av Austrasia . När Childebert II dog, var hans territorier uppdelade mellan hans två söner: Theuderic II ärvde kungariket Burgund och Theudebert II ärvde kungariket Austrasia . Båda var minderåriga och Brunhilda, deras mormor, regerade som deras regenter.

Theuderic II "besökte väldigt ofta" Columbanus, men när Columbanus tillrättavisade honom för att han hade en bihustru, blev Brunhilda hans bittraste fiende eftersom hon fruktade att förlora sitt inflytande om Theuderic II gifte sig. Brunhilda hetsade upp hovet och katolska biskopar mot Columbanus och Theuderic II konfronterade Columbanus vid Luxeuil och anklagade honom för att ha brutit mot de "vanliga sederna" och "inte tillåtit alla kristna" i klostret. Columbanus hävdade sin självständighet för att driva klostret utan inblandning och fängslades i Besançon för avrättning .

Columbanus flydde och återvände till Luxeuil. När kungen och hans mormor fick reda på det, skickade de soldater för att driva honom tillbaka till Irland med våld, och skilde honom från hans munkar genom att insistera på att endast de från Irland kunde följa med honom i exil.

Columbanus fördes till Nevers och reste sedan med båt nerför floden Loire till kusten. På Tours besökte han graven av Martin av Tours och skickade ett meddelande till Theuderic II som indikerade att inom tre år skulle han och hans barn förgås. När han anlände till Nantes skrev han ett brev innan han gick ombord till sina medmunkar i Luxeuil-klostret. Brevet uppmanade hans bröder att lyda Attala , som stannade kvar som abbot i klostersamfundet.

Brevet avslutar:

De kommer för att berätta för mig att skeppet är klart. Slutet på mitt pergament tvingar mig att avsluta mitt brev. Kärleken är inte ordnad; det är detta som har gjort det förvirrat. Farväl, mina kära hjärtan; be för mig att jag må leva i Gud.

Strax efter att fartyget hade seglat från Nantes, drev en kraftig storm fartyget tillbaka i land. Övertygad om att hans heliga passagerare orsakade stormen, vägrade kaptenen ytterligare försök att transportera munken. Columbanus fann fristad hos Chlothar II av Neustrien vid Soissons , som gav honom en eskort till kung Theudebert II :s hov av Austrasia .

Alperna (611-612)

Columbanus anlände till Theudebert II:s hov i Metz 611, där medlemmar av Luxeuil-skolan träffade honom och Theudebert II beviljade dem land i Bregenz . De reste uppför Rhen via Mainz till Suebi- och Alemannernas länder i norra Alperna, i avsikt att predika evangeliet för dessa människor. Han följde floden Rhen och dess bifloder, Aar och Limmat , och sedan vidare till Zürichsjön . Columbanus valde byn Tuggen som sitt första samhälle, men arbetet var inte framgångsrikt. Han fortsatte nordost genom Arbon till Bregenz vid Bodensjön . Här hittade han ett oratorium tillägnat Aurelia av Strasbourg som innehöll tre mässingsbilder av deras ledningsgudar. Columbanus befallde Gallus , som kunde det lokala språket, att predika för invånarna, och många blev omvända. De tre mässingsbilderna förstördes och Columbanus välsignade den lilla kyrkan och placerade relikerna av Aurelia under altaret. Ett kloster byggdes, Mehrerau Abbey , och bröderna observerade sitt vanliga liv. Columbanus stannade i Bregenz i ungefär ett år.

Våren 612 bröt krig ut mellan Austrasien och Bourgogne och Theudebert II blev rungande slagen av Theuderic II. Austrasien var underordnad kungariket Bourgogne och Columbanus var återigen sårbar för Theuderik II:s anmärkningar. När Columbanus elever började mördas i skogen bestämde sig Columbanus för att korsa Alperna till Lombardiet.

Gallus stannade kvar i detta område till sin död 646. Ungefär sjuttio år senare på platsen för Gallus cell grundades Abbey of Saint Gall . Staden St. Gallen uppstod som en angränsande bosättning till klostret.

Lombardiet (612-615)

Columbanus is located in Alps
Tuggen
Tuggen
Bregenz
Bregenz
Milan
Milano
Bobbio
Bobbio
class=notpageimage|
Columbanus i Alperna och Italien

Columbanus anlände till Milano 612 och välkomnades av kung Agilulf och drottning Theodelinda av langobarderna . Han började omedelbart vederlägga arianismens läror , som hade fått en viss acceptans i Italien. Han skrev en avhandling mot arianismen, som sedan har gått förlorad. År 614 beviljade Agilulf Columbanus mark för en skola på platsen för en förstörd kyrka i Bobbio .

På kungens begäran skrev Columbanus ett brev till påven Bonifatius IV om kontroversen om de tre kapitlen - skrifter av syriska biskopar misstänkta för nestorianism , som hade fördömts som kätteri under det femte århundradet . Påven Gregorius I hade i Lombardiet tolererat de personer som försvarade de tre breven , bland dem kung Agilulf. Columbanus gick med på att ta upp frågan på kungens vägnar. Brevet har en diplomatisk ton och börjar med en ursäkt om att en "dård skotte ( Scottus , irländare)" skulle skriva för en langobardisk kung. Efter att ha gjort påven bekant med de anklagelser som riktats mot honom, vädjar han till påven att bevisa sin ortodoxi och samla ett råd. När han kritiserar Bonifatius skriver han att hans yttrandefrihet överensstämmer med seden i hans land. En del av språket som används i brevet kan nu betraktas som respektlöst, men på den tiden kunde tro och åtstramning vara mer överseende. Columbanus var taktfull när han framförde kritik, eftersom han börjar uttrycka brevet med den mest tillgivna och passionerade hängivenhet till den heliga stolen.

Vi irländare, även om vi bor vid jordens yttersta ändar, är alla lärjungar till Sankt Peter och Sankt Paulus ... vi är bundna till Peters stol, och även om Rom är stort och berömt, ser vi bara genom den stolen lika stor och berömd bland oss ​​... På grund av Kristi två apostlar är du nästan himmelsk, och Rom är huvudet för hela världen och för kyrkorna.

Senare avslöjar han anklagelser mot påvedömet för att uppmuntra Bonifatius att göra eftergifter:

För, som jag hör, påstås du gynna kättare - Gud förbjude människor att tro att detta har varit, är eller kommer att vara sant. Ty de säger att Eutyches, Nestorius och Dioscorus, gamla kättare som vi vet, gynnades vid något koncilium, vid det femte, av Vigilius. Här är, som man säger, orsaken till hela förtal; om du, som rapporterats, också gynnar så, eller om du vet att till och med (påven) Vigilius själv dog under en sådan fläck, varför upprepar du hans namn mot ditt samvete? Redan det är ditt fel om du har felat från den sanna tron ​​och gjort din första tro ogiltig; med rätta motsätter sig dina underordnade dig, och med rätta håller de ingen gemenskap med dig.

Columbanus vördnad mot Rom är tillräckligt tydlig och kallar påven "sin Herre och Fader i Kristus", "den utvalde väktaren" och "förste pastorn, högre än alla dödliga". Samtidigt upphävde han Petrine-tronföljden för sina egna kyrkor och hävdade "vi irländare, invånare i världens ytterkant, är lärjungar till de heliga Petrus och Paulus och alla lärjungarna" och att "trons enhet har skapat i det hela världen en enhet av makt och privilegier."

Fasad av klostret i Bobbio

Kung Agilulf gav Columbanus ett landområde som heter Bobbio mellan Milano och Genua nära Trebbia -floden, belägen i en förorening av Apenninerna , för att användas som bas för omvandlingen av det langobardiska folket. Området innehöll en ruinerad kyrka och ödemarker kända som Ebovium , som hade utgjort en del av påvedömets land före den lombardiska invasionen. Columbanus ville ha denna avskilda plats, för medan han var entusiastisk i undervisningen av langobarderna föredrog han ensamhet för sina munkar och sig själv. Bredvid den lilla kyrkan, som var tillägnad aposteln Peter , uppförde Columbanus ett kloster 614. Bobbio-klostret vid dess grund följde regeln från Saint Columbanus, baserad på den keltiska kristendomens klosterbruk . I århundraden förblev det ortodoxins högborg i norra Italien.

Död

Stenbro över Trebbiafloden som leder till Bobbio-klostret i norra Italien

Under det sista året av sitt liv fick Columbanus bud från kung Chlothar II , som bjöd in honom att återvända till Bourgogne, nu när hans fiender var döda. Columbanus återvände inte, men begärde att kungen alltid skulle skydda sina munkar i Luxeuil Abbey . Han förberedde sig för döden genom att dra sig tillbaka till sin grotta på bergssidan med utsikt över floden Trebbia, där han enligt en tradition hade tillägnat Vår Fru ett oratorium. Columbanus dog i Bobbio den 21 november 615 och är begravd där.

Saint Columbanus regel

Reglerna om Saint Columbanus förkroppsligade sederna i Bangor Abbey och andra irländska kloster. Mycket kortare än Sankt Benedictus regel består Sankt Columbanus regel av tio kapitel, om ämnen som lydnad, tystnad, mat, fattigdom, ödmjukhet, kyskhet, körkontor, diskretion, förödelse och perfektion.

I det första kapitlet introducerar Columbanus den stora principen i sin Regel: lydnad, absolut och oreserverad. De äldres ord bör alltid lydas, precis som "Kristus lydde Fadern upp till döden för oss." En manifestation av denna lydnad var ständigt hårt arbete utformat för att underkuva köttet, utöva viljan i daglig självförnekelse och vara ett exempel för industri i odlingen av jorden. Den minsta avvikelsen från regeln innebar kroppsstraff eller en allvarlig form av fasta. I det andra kapitlet instruerar Columbanus att tystnadsregeln "noga iakttas", eftersom det står skrivet: "Men rättfärdighetens näring är tystnad och frid". Han varnar också, "Med rätta kommer de att bli fördömda som inte ville säga bara saker när de kunde, utan som föredrog att säga med prålig språkbruk vad som är ont ..." I det tredje kapitlet instruerar Columbanus: "Låt munkarnas mat vara dålig. och tas på kvällen, så att de undviker påfyllning, och deras dryck för att undvika berusning, så att den både kan upprätthålla livet och inte skada ..." fortsätter Columbanus:

För verkligen de som önskar eviga belöningar måste bara överväga användbarhet och användning. Användning av livet måste modereras precis som slit måste modereras, eftersom detta är sann diskretion, att möjligheten till andliga framsteg kan hållas med en återhållsamhet som straffar köttet. Ty om nykterheten överstiger måttet, kommer det att vara en last och inte en dygd; ty dygden upprätthåller och behåller många gods. Därför måste vi fasta dagligen, precis som vi måste äta dagligen; och medan vi måste äta dagligen, måste vi tillfredsställa kroppen sämre och mer sparsamt ..."

Fresk av Saint Columbanus i Brugnato-katedralen

I det fjärde kapitlet presenterar Columbanus dygden av fattigdom och att övervinna girighet, och att munkar bör nöja sig med "små ägodelar av yttersta nöd, i vetskap om att girighet är en spetälska för munkar". Columbanus instruerar också att "nakenhet och förakt för rikedomar är munkarnas första fullkomlighet, men den andra är utrensningen av laster, den tredje den mest fullkomliga och eviga kärleken till Gud och oupphörlig tillgivenhet för det gudomliga, som följer på det jordiskas glömska. Eftersom detta är så, behöver vi få saker, enligt Herrens ord, eller till och med ett." I det femte kapitlet varnar Columbanus för fåfänga och påminner munkarna om Jesu varning i Lukas 16:15: "Ni är de som rättfärdiggör er själva i andras ögon, men Gud känner era hjärtan. Det som människor värderar högt är avskyvärt i Guds syn." I det sjätte kapitlet instruerar Columbanus att "en munks kyskhet verkligen bedöms i hans tankar" och varnar: "Vad tjänar det på om han är oskuld till kroppen, om han inte är jungfru i sinnet? För Gud, som är Ande."

I det sjunde kapitlet instiftade Columbanus en gudstjänst av evig bön, känd som laus perennis , genom vilken kören efterträdde kören, både dag och natt. I det åttonde kapitlet betonar Columbanus vikten av diskretion i munkarnas liv för att undvika "nedgången för vissa, som börjar utan omdöme och fördriver sin tid utan en nykter kunskap, har inte kunnat fullborda ett berömvärt liv." Munkar instrueras att be till Gud att "lysa upp på detta sätt, omgivna på alla sidor av världens tjockaste mörker". Columbanus fortsätter:

Så diskretion har fått sitt namn från att urskilja, av den anledningen att den i oss skiljer mellan gott och ont, och även mellan det moderata och det fullständiga. För från början har vardera klassen delats upp som ljus och mörker, det vill säga gott och ont, efter att ondskan började existera genom djävulens handlingskraft genom det godas fördärv, men genom Guds handlingsfrihet, som först upplyser och sedan delar upp. Så valde den rättfärdige Abel det goda, men den orättfärdige Kain föll på det onda."

I det nionde kapitlet presenterar Columbanus förödelse som ett väsentligt inslag i munkarnas liv, som får instruktioner: "Gör ingenting utan råd." Munkar varnas för att "akta sig för en stolt självständighet och lära sig sann ödmjukhet när de lyder utan att mumla och tveka." Enligt regeln finns det tre komponenter till fördärvning: "att inte vara oense i sinnet, att inte tala som man vill med tungan, inte gå någonstans med fullständig frihet." Detta speglar Jesu ord: "Ty jag har kommit ner från himlen inte för att göra min vilja utan för att göra hans vilja som har sänt mig." (Johannes 6:38) I det tionde och sista kapitlet reglerar Columbanus former av botgöring (ofta kroppslig) för brott, och det är här som den helige Columbanus regel skiljer sig väsentligt från den helige Benedikts.

Den kommunala regeln i Columbanus krävde munkar att fasta varje dag fram till Ingen eller 15.00, detta var senare avslappnat och observerades på angivna dagar. Columbanus regel angående diet var mycket strikt. Munkar skulle äta en begränsad diet av bönor, grönsaker, mjöl blandat med vatten och litet bröd på kvällarna.

Munkarnas vana bestod av en tunika av ofärgad ull, över vilken man bar cuculla, eller kåpa, av samma material. Mycket tid ägnades åt olika typer av manuellt arbete , inte olikt livet i kloster av andra regler. Reglerna om Saint Columbanus godkändes av Mâcons fjärde råd 627, men den ersattes i slutet av århundradet av Saint Benedictus regel. Under flera århundraden i några av de större klostren iakttogs de två reglerna samtidigt.

Karaktär

Columbanus levde inte ett perfekt liv. Enligt Jonas och andra källor kunde han vara häftig och till och med egensinnig, för av naturen var han ivrig, passionerad och oförskämd. Dessa egenskaper var både källan till hans makt och orsaken till hans misstag. Hans dygder var dock ganska anmärkningsvärda. Liksom många helgon hade han en stor kärlek till Guds varelser. Berättelser hävdar att när han gick i skogen var det inte ovanligt att fåglar landade på hans axlar för att bli smekte, eller att ekorrar sprang ner från träden och puttade sig i vecken på hans kåpa. Även om han var en stark försvarare av irländska traditioner, tvekade han aldrig i att visa djup respekt för Heliga stolen som den högsta auktoriteten. Hans inflytande i Europa berodde på de omvändelser han åstadkom och den regel som han komponerade. Columbas exempel och framgång i Kaledonien inspirerade honom till liknande ansträngningar. Columbanus liv står som prototypen för missionsverksamhet i Europa, följt av sådana män som Kilian , Vergilius av Salzburg , Donatus av Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert av Kaiserwerdt , Boniface och Ursicinus av Saint-Ursanne .

Mirakel

Följande är de viktigaste mirakel som tillskrivs hans förbön:

  1. Skaffa mat åt en sjuk munk och bota sin välgörares hustru
  2. Flyr skada medan omgiven av vargar
  3. Att få en björn att evakuera en grotta på hans bud
  4. Producerar en vattenkälla nära sin grotta
  5. Påfyllning av spannmålsmagasinet i Luxeuil
  6. Multiplicera bröd och öl för sitt samhälle
  7. Botande av sjuka munkar, som reste sig ur sina sängar på hans begäran för att skörda skörden
  8. Ge syn till en blind man i Orleans
  9. Förstörer med andan en kittel öl förberedd för en hednisk festival
  10. Tämja en björn och oka den till en plog

Jonas berättar om händelsen av ett mirakel under Columbanus' tid i Bregenz, när regionen upplevde en period av svår svält.

Även om de var utan mat, var de djärva och oförskräckta i sin tro, så att de fick mat från Herren. Sedan deras kroppar hade varit utmattade efter tre dagars fasta, fann de så stor mängd fåglar, precis som vaktlarna förr täckte Israels barns läger, att hela landet i närheten där var fyllt av fåglar. Guds man visste att denna mat hade spridits ut på marken för hans egen och hans bröders säkerhet, och att fåglarna hade kommit bara för att han var där. Han beordrade sina anhängare att först ge en tacksam lovprisning till Skaparen och sedan ta fåglarna som mat. Och det var ett underbart och häpnadsväckande mirakel; ty fåglarna greps enligt faderns befallning och försökte inte flyga iväg. Fåglarnas manna blev kvar i tre dagar. På den fjärde dagen skickade en präst från en angränsande stad, varnad av gudomlig inspiration, en förråd med spannmål till Saint Columban. När förråden av spannmål anlände, befallde den Allsmäktige, som hade försett de nödställda den bevingade maten, omedelbart falangerna av fåglar att ge sig av. Detta fick vi veta av Eustasius, som var närvarande tillsammans med de andra, under befallning av Guds tjänare. Han sade att ingen av dem kom ihåg att någonsin ha sett sådana fåglar förut; och maten var av så behaglig smak att den överträffade kungliga viands. Åh, underbara gåva av gudomlig barmhärtighet!

Arv

Klosterruiner vid Annegray
Bobbios vapen med duvor, symbol för Columbanus

Historikern Alexander O'Hara säger att Columbanus hade en "mycket stark känsla av irländsk identitet ... Han är den första personen som skrev om irländsk identitet, han är den första irländska personen som vi har en samling litterära verk från, så även på den punkten Han är väldigt viktig när det gäller irländsk identitet." 1950 ägde en kongress i Luxeuil , Frankrike , rum för att fira 1400-årsdagen av hans födelse . Den deltog av Robert Schuman , Seán MacBride , den blivande påven Johannes XXIII och John A. Costello som sa "Alla dagens statsmän kan mycket väl vända sina tankar till St Columban och hans undervisning. Historien visar att det var av män som han som civilisationen räddades på 600-talet."

Columbanus är också ihågkommen som den första irländare som var föremål för en biografi. En italiensk munk vid namn Jonas av Bobbio skrev en biografi om honom cirka tjugo år efter Columbanus död. Hans användning av frasen år 600 AD totius Europae (hela Europa) i ett brev till påven Gregorius den store är den första kända användningen av uttrycket.

Vid Saint-Malo i Bretagne finns ett granitkors som bär Columbanus namn dit folk en gång kom för att be om regn i tider av torka. Den närliggande byn Saint-Coulomb firar honom i namn.

I Frankrike är ruinerna av Columbanus första kloster i Annegray lagligt skyddade genom insatser från Association Internationale des Amis de St Columban, som köpte platsen 1959. Föreningen äger och skyddar också platsen som innehåller grottan, som fungerade som Columbanus cell, och den heliga brunnen som han skapade i närheten. På Luxeuil-les-Bains står Sankt Peterskyrkan på platsen för Columbanus första kyrka. En staty nära ingången, avtäckt 1947, visar honom fördöma kung Theuderic II: s omoraliska liv . Formellt en klosterkyrka, basilikan innehåller gamla klosterbyggnader, som har använts som ett mindre seminarium sedan artonhundratalet. Den är tillägnad Columbanus och har en bronsstaty av honom på gården.

Om Bobbio Abbey i Italien blev en citadell av tro och lärdom, blev Luxeuil Abbey i Frankrike "barnkammaren för helgon och apostlar". Klostret producerade sextiotre apostlar som förde hans styre, tillsammans med evangeliet, in i Frankrike, Tyskland, Schweiz och Italien. Dessa lärjungar till Columbanus är krediterade för att ha grundat mer än hundra olika kloster. Kantonen och staden som fortfarande bär namnet St. Gallen vittnar om hur väl en av hans lärjungar lyckades.

Bobbio Abbey, vars senare blev ett välkänt centrum för lärande under tidig medeltid. (Bobbio-klostret blev så berömt att det konkurrerade med klostersamfundet i Monte Cassino i rikedom och prestige.) St. Attala fortsatte St. Columbanus' arbete i Bobbio, som proselytiserade och samlade in religiösa texter till klostrets bibliotek. I Lombardiet har San Colombano al Lambro i Milano, San Colombano Belmonte i Turin och San Colombano Certénoli i Genua alla fått sina namn från helgonet.

Missionary Society of Saint Columban , grundat 1916, och Missionary Sisters of St. Columban , grundat 1924, är båda tillägnade Columbanus.

Vördnad

Rester av Columbanus, Bobbio Abbey crypt

Resterna av Columbanus finns bevarade i kryptan vid Bobbio Abbey . Många mirakel har tillskrivits hans förbön. År 1482 placerades relikerna i en ny helgedom och lades under kryptans altare. Sakristian i Bobbio besitter en del av Columbanus skalle, hans kniv, träkopp, klocka och ett gammalt vattenkärl, som tidigare innehöll heliga reliker och som sägs ha getts till honom av påven Gregorius I. Enligt vissa myndigheter togs tolv tänder av Columbanus från graven på 1400-talet och förvarades i skattkammaren, men dessa har sedan försvunnit.

Columbanus namnges i den romerska martyrologin den 23 november, vilket är hans festdag på Irland. Hans fest iakttas av benediktinerna den 21 november. Columbanus är motorcyklisters skyddshelgon. I konsten är Columbanus representerad skäggig bärande klosterkåpan, håller i sin hand en bok med en irländsk väska , och står mitt bland vargar. Ibland avbildas han i attityden att tämja en björn, eller med solstrålar över huvudet.

Anteckningar

Citat

Bibliografi

externa länkar


Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Columbanus&oldid=1138460201 "