Intellektuell

Den här artikeln handlar om termen för en utövare av intellekt. För processen att utveckla intellekt, se Intellektualism .

Erasmus av Rotterdam var en av sin tids främsta intellektuella.

Foreign Policy utnämnde advokaten Shirin Ebadi till en ledande intellektuell för hennes arbete med att skydda mänskliga rättigheter i Iran.

En intellektuell är en person som ägnar sig åt kritiskt tänkande , forskning och reflektion över verkligheten i samhället och som föreslår lösningar på samhällets normativa problem. Den intellektuella kommer från kulturens värld , antingen som skapare eller som medlare, och deltar i politiken, antingen för att försvara ett konkret förslag eller för att fördöma en orättvisa, vanligtvis genom att antingen förkasta eller producera eller utvidga en ideologi, och genom att försvara ett system av värden .

Etymologisk bakgrund

"bokstävernas man"

Termen "bokstävernas man" kommer från den franska termen belletrist eller homme de lettres men är inte synonymt med "en akademiker". En "bokstavsman" var en läskunnig man, som kunde läsa och skriva, till skillnad från en analfabet man i en tid då läskunnighet var sällsynt och därmed högt värderad i samhällets övre skikt. På 1600- och 1700-talen kom termen Belletrist(s) att tillämpas på litterater : de franska deltagarna i—ibland kallade "medborgare" i— Republic of Letters, som utvecklades till salongen , en social institution, vanligtvis drivs av en värdinna, avsedd för uppbyggnad, utbildning och kulturell förfining av deltagarna.

I slutet av 1800-talet, när läskunnighet var relativt vanlig i europeiska länder som Storbritannien , breddades beteckningen "Man of Letters" ( littérateur ) till att betyda "specialiserad", en man som tjänade sitt uppehälle och skrev intellektuellt (inte kreativt) om litteratur: essäisten , journalisten , kritikern , et al. Exempel inkluderar Samuel Johnson , Walter Scott och Thomas Carlyle . På 1900-talet ersattes ett sådant tillvägagångssätt gradvis av den akademiska metoden, och termen "Man of Letters" blev ur bruk, ersatt av den generiska termen "intellektuell", som beskriver den intellektuella personen.

"Intellektuell"

Den tidigaste uppteckningen av det engelska substantivet "intellectual" finns på 1800-talet, där Byron 1813 rapporterade att "jag önskar att jag må vara tillräckligt bra för att lyssna på dessa intellektuella". Under loppet av 1800-talet uppträdde andra varianter av det redan etablerade adjektivet 'intellectual' som substantiv på engelska och på franska, där på 1890-talet förekom substantivet ('intellectuels') bildat av adjektivet 'intellectuel' med högre frekvens. i litteraturen. Collini skriver om den här tiden att "[ett] kluster av språkliga experiment förekom ... en och annan användning av 'intellektuella' som ett substantiv i plural för att referera, vanligtvis med en bildlig eller ironisk avsikt, till en samling människor som kanske identifieras i termer av deras intellektuella böjelser eller anspråk."

I början av 1800-talets Storbritannien myntade Samuel Taylor Coleridge termen prästerskap , den intellektuella klass som ansvarar för att upprätthålla och upprätthålla den nationella kulturen, den sekulära motsvarigheten till det anglikanska prästerskapet. Likaså i tsarryssland uppstod intelligentsian (1860-70-talen), som var tjänstemäns statusklass . För Tyskland sa teologen Alister McGrath att "framväxten av en socialt alienerad, teologiskt läskunnig, anti-etablissemanget lekmannaintelligentsia är ett av de mer betydande fenomenen i Tysklands sociala historia på 1830-talet". En intellektuell klass i Europa var socialt viktig, särskilt för självutnämnda intellektuella, vars deltagande i samhällets konst, politik, journalistik och utbildning – av antingen nationalistisk , internationalistisk eller etnisk känsla – utgör "den intellektuelles kallelse". Dessutom var vissa intellektuella anti-akademiska, trots att universitet (akademin) var synonymt med intellektualism .

På förstasidan av L'Aurore (13 januari 1898) stod Émile Zolas öppna brev J'Accuse...! ber Frankrikes president Félix Faure att lösa Dreyfus-affären

I Frankrike markerade Dreyfus-affären (1894–1906), en identitetskris för antisemitisk nationalism för den franska tredje republiken (1870–1940), den fulla uppkomsten av den "intellektuella i det offentliga livet", särskilt Émile Zola , Octave Mirbeau och Anatole France som direkt riktar frågan om fransk antisemitism till allmänheten; därefter, "intellektuell" blev vanlig, men till en början nedsättande, användning; dess franska substantivanvändning tillskrivs Georges Clemenceau 1898. Ändå 1930 övergick termen "intellektuell" från dess tidigare nedsättande sammanslutningar och begränsade användningar till en allmänt accepterad term och det var på grund av Dreyfusaffären som termen även förvärvat allmänt accepterad användning på engelska.

På 1900-talet fick termen intellektuell positiva konnotationer av social prestige , härledd från att äga intellekt och intelligens , särskilt när den intellektuelles verksamhet utövade positiva konsekvenser i den offentliga sfären och därmed ökade den intellektuella förståelsen för allmänheten, genom moraliskt ansvar, altruism och solidaritet , utan att tillgripa manipulationer av demagogi , paternalism och oförskämdhet (nedlåtenhet). Sociologen Frank Furedi sa att "Intellektuella definieras inte enligt de jobb de utför, utan [av] sättet de agerar på, hur de ser sig själva och de [sociala och politiska] värderingar som de

Enligt Thomas Sowell , som en beskrivande term för person, personlighet och yrke, identifierar ordet intellektuell tre egenskaper:

1. Utbildad; lärdom för att utveckla teorier;
2. Produktiv; skapar kulturellt kapital inom områdena filosofi, litteraturkritik och sociologi , juridik, medicin och vetenskap, etc.; och
3. Konstnärlig ; skapar konst inom litteratur , musik , måleri , skulptur etc.

Historiska användningsområden

På latinskt språk , åtminstone från det karolingiska riket , kunde intellektuella kallas litterati , en term som ibland används idag.

Ordet intellektuell finns i den indiska skriften Mahabharata i Bachelorette-mötet (Swayamvara Sava) i Draupadi . Direkt efter att Arjuna och Raja-Maharaja (kungar-kejsare) kom till mötet dök Nipuna Buddhijibina (perfekta intellektuella) upp på mötet.

I det kejserliga Kina under perioden 206 f.Kr. fram till 1912 e.Kr. var de intellektuella de lärda tjänstemännen ("Scholar-gentlemen"), som var tjänstemän som utsågs av Kinas kejsare för att utföra uppgifterna för den dagliga förvaltningen. Sådana tjänstemän fick akademiska grader genom imperialistisk examen och var ofta också skickliga kalligrafer eller konfucianska filosofer. Historikern Wing-Tsit Chan drar slutsatsen att:

Generellt sett har dessa lärda herrars uppteckning varit värdig. Den var tillräckligt bra för att bli prisad och imiterad i 1700-talets Europa. Ändå har det gett Kina ett enormt handikapp i deras övergång från regering av män till regering enligt lag, och personliga hänsyn i kinesisk regering har varit en förbannelse.

I Joseon Korea (1392–1910) var de intellektuella de litterära , som kunde läsa och skriva, och som hade betecknats som chungin ("mellanfolket") i enlighet med det konfucianska systemet. Socialt sett utgjorde de den lilla bourgeoisin , sammansatt av forskare-byråkrater (forskare, proffs och tekniker) som administrerade Joseon-dynastins dynastiska styre.

Offentlig intellektuell

Extern video
"Role of Intellectuals in Public Life", panel med Michael Ignatieff, Russell Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis och Alan Wolfe, 1 mars 2001, C - SPAN

Termen offentlig intellektuell beskriver den intellektuella som deltar i samhällets offentliga diskurs , förutom en akademisk karriär. Oavsett sitt akademiska område eller yrkeskunnande , tar den offentliga intellektuella upp och svarar på samhällets normativa problem, och förväntas som sådan vara en opartisk kritiker som kan "höja sig över den partiella upptagenhet av sitt eget yrke - och engagera sig med tidens globala frågor om sanning , omdöme och smak ". I Representations of the Intellectual (1994) sa Edward Saïd att "den sanne intellektuellen är därför alltid en outsider, som lever i självpåtagen exil och på samhällets utkanter". Offentliga intellektuella uppstår vanligtvis från den bildade eliten i ett samhälle; även om den nordamerikanska användningen av termen intellektuell inkluderar universitetsakademiker. Skillnaden mellan intellektuell och akademisk är deltagande i offentliga angelägenheter.

Jürgen Habermas ' Structural Transformation of Public Sphere (1963) gav ett betydande bidrag till begreppet offentlig intellektuell genom att historiskt och konceptuellt avgränsa idén om privat och offentlig. Kontroversiell, samma år, var Ralf Dahrendorfs definition: ”Som det moderna samhällets hovnarsar har alla intellektuella plikten att tvivla på allt som är uppenbart, att göra relativ all auktoritet, att ställa alla de frågor som ingen annars vågar fråga”.

En intellektuell förknippas vanligtvis med en ideologi eller med en filosofi . Den tjeckiske intellektuellen Václav Havel sa att politik och intellektuella kan kopplas samman, men att moraliskt ansvar för den intellektuelles idéer, även när det förespråkas av en politiker, ligger kvar hos den intellektuelle. Därför är det bäst att undvika utopiska intellektuella som erbjuder "universella insikter" för att lösa problemen med politisk ekonomi med offentlig politik som kan skada och som har skadat civilsamhället; att intellektuella är uppmärksamma på de sociala och kulturella band som skapas med sina ord, insikter och idéer; och bör höras som samhällskritiker av politik och makt .

Offentligt engagemang

Den avgörande faktorn för att en tänkare (historiker, filosof, vetenskapsman, författare, konstnär) ska anses vara en offentlig intellektuell är i vilken grad han eller hon är inblandad och engagerad i den vitala verkligheten i den samtida världen, dvs. deltagande i offentliga angelägenheter. av samhället. bestäms att bli utpekad som en offentlig intellektuell av graden av inflytande av designerns motiveringar , åsikter handlingsalternativ (sociala, politiska, ideologiska) och av samhörighet med den givna tänkaren

Efter misslyckandet med den storskaliga 68 maj- rörelsen i Frankrike, blev intellektuella inom landet ofta förtalade för att de hade specifika expertområden medan de diskuterade allmänna ämnen som demokrati. Intellektuella hävdade alltmer att de tillhörde marginaliserade grupper snarare än deras talespersoner, och centrerade sin aktivism på de sociala problem som är relevanta för deras expertområden (som könsrelationer när det gäller psykologer). En liknande förändring inträffade i Kina efter massakern på Himmelska fridens torg från den "universella intellektuella" (som planerar bättre framtider inifrån akademin) till minjian ("gräsrots") intellektuella, den senare gruppen representerad av sådana figurer som Wang Xiaobo , samhällsvetaren Yu Jianrong , och Yanhuang Chunqiu redaktör Ding Dong.

Allmän ordning

När det gäller allmän ordning kopplar den offentliga intellektuella vetenskaplig forskning till de praktiska frågorna om att lösa samhällsproblem. Den brittiske sociologen Michael Burawoy , en exponent för offentlig sociologi , sa att professionell sociologi har misslyckats, genom att ge otillräcklig uppmärksamhet åt att lösa sociala problem, och att en dialog mellan akademiker och lekman skulle överbrygga klyftan. Ett exempel är hur chilenska intellektuella arbetade för att återupprätta demokrati inom de högerorienterade , nyliberala regeringarna i militärdiktaturen i Chile (1973–90), Pinochet-regimen tillät professionella möjligheter för vissa liberala och vänsterorienterade samhällsvetare att arbeta som politiker och som konsulter i försök att förverkliga Chicago Boys teoretiska ekonomi, men deras tillgång till makt var beroende av politisk pragmatism , vilket övergav den akademiska intellektuellens politiska neutralitet.

I The Sociological Imagination (1959) sa C. Wright Mills att akademiker hade blivit dåligt rustade för att delta i det offentliga samtalet, och att journalister vanligtvis är "mer politiskt alerta och kunniga än sociologer, ekonomer och särskilt ... statsvetare " . Att, eftersom universiteten i USA är byråkratiska, privata företag, de "inte lär ut kritiska resonemang till studenten", som sedan inte vet "hur man mäter vad som pågår i den allmänna kampen om makten i det moderna samhället". På samma sätt intellektuellas deltagande i offentliga samtal som ett exempel på " intellektets medborgerliga ansvarslöshet , särskilt akademiskt intellekt".

Extern video
Booknotes- intervju med Posner om Public Intellectuals: A Study of Decline , 2 juni 2002, C -SPAN

Den amerikanske rättsforskaren Richard Posner sa att deltagandet av akademiska offentliga intellektuella i samhällets offentliga liv kännetecknas av logiskt stökiga och politiskt partiska uttalanden av det slag som skulle vara oacceptabla för akademin. Att det finns få ideologiskt och politiskt oberoende offentliga intellektuella, och ogillar att offentliga intellektuella begränsar sig till praktiska frågor om offentlig ordning, och inte med värderingar eller offentlig filosofi , eller offentlig etik , eller offentlig teologi , inte med frågor om moralisk och andlig upprördhet.

Intellektuell status klass

Huvudartikel: Intelligentsia

Socialt sett utgör intellektuella intelligentsian , en statusklass organiserad antingen av ideologi (dvs konservatism , fascism , socialism , liberal , reaktionär , revolutionär , demokratisk , kommunism ), eller av nationalitet (amerikanska intellektuella, franska intellektuella, ibero-amerikanska, et al . . ). Termen intelligentsiya härstammar från det tsaristiska Ryssland ( ca 1860-1870 -talen), där det betecknar det sociala skiktet av dem som hade intellektuell bildning (skola, utbildning), och som var det ryska samhällets motsvarighet till det tyska Bildungsbürgertum och till den franska bourgeoisin éclairée , den upplysta medelklassen i dessa riken.

I den marxistiska filosofin är de intellektuellas ( intellektuellas ) sociala klassfunktion att vara källan till progressiva idéer för omvandlingen av samhället: ge råd och råd till de politiska ledarna, tolka landets politik till befolkningens massa (urban) arbetare och bönder). I broschyren Vad ska göras? (1902), Vladimir Lenin (1870–1924) sa att revolutionen i avantgardet krävde deltagande av de intellektuella för att förklara komplexiteten i den socialistiska ideologin för det outbildade proletariatet och de urbana industriarbetarna för att integrera dem i revolutionen eftersom "den alla länders historia visar att arbetarklassen, uteslutande genom sina egna ansträngningar, bara kan utveckla fackligt medvetande" och kommer att nöja sig med de begränsade socioekonomiska vinster som uppnås på detta sätt. I Ryssland som i Kontinentaleuropa var den socialistiska teorin produkten av de "utbildade representanterna för de ägande klasserna", av "revolutionära socialistiska intellektuella", såsom Karl Marx och Friedrich Engels .

Den ungerske marxistiska filosofen György Lukács (1885–1971) identifierade intelligentsian som den privilegierade samhällsklassen som tillhandahåller revolutionärt ledarskap. Med hjälp av en begriplig och tillgänglig tolkning förklarar de intellektuella för arbetarna och bönderna "Vem?", "Hur?" och "Varför?" av det sociala, ekonomiska och politiska status quo – samhällets ideologiska helhet – och dess praktiska, revolutionära tillämpning på omvandlingen av deras samhälle.

Den italienske kommunistteoretikern Antonio Gramsci (1891–1937) utvecklade Karl Marx ' uppfattning om intelligentian till att inkludera politiskt ledarskap i den offentliga sfären. Det eftersom "all kunskap är existentiellt baserad" är de intellektuella, som skapar och bevarar kunskap, "talesmän för olika sociala grupper och artikulerar särskilda sociala intressen". Att intellektuella förekommer i varje samhällsklass och över hela högern , mitten och vänstern i det politiska spektrumet och att som en samhällsklass de "intellektuella ser sig själva som autonoma från den härskande klassen " i sitt samhälle.

Jean-Paul Sartre tog upp sin roll som samhällsklass och sa att intellektuella är sin tids moraliska samvete; att deras moraliska och etiska ansvar är att iaktta det sociopolitiska ögonblicket och att fritt tala till sitt samhälle, i enlighet med deras samvete.

Den brittiska historikern Norman Stone sa att den intellektuella samhällsklassen missförstår verkligheten i samhället och därför är dömda till felen logisk misstag , ideologisk dumhet och dålig planering som hämmas av ideologi. I sina memoarer skrev den konservativa politikern Margaret Thatcher att den antimonarkiska franska revolutionen (1789–1799) var "ett utopiskt försök att störta en traditionell ordning [...] i abstrakta idéers namn, formulerad av fåfänga intellektuella".

Latinamerika

Den amerikanske akademikern Peter H. Smith beskriver de intellektuella i Latinamerika som människor från en identifierbar samhällsklass, som har betingats av den gemensamma erfarenheten och därför är benägna att dela en uppsättning gemensamma antaganden (värderingar och etik); att nittiofyra procent av de intellektuella kommer antingen från medelklassen eller från överklassen och att endast sex procent kommer från arbetarklassen .

Filosofen Steven Fuller sa att eftersom kulturellt kapital ger makt och social status som en statusgrupp måste de vara autonoma för att vara trovärdiga som intellektuella:

Det är relativt lätt att visa autonomi, om du kommer från en rik eller [en] aristokratisk bakgrund. Du behöver helt enkelt förneka din status och kämpa för de fattiga och [de] undertryckta [...]. [A]utonomi är mycket svårare att visa om du kommer från en fattig eller proletär bakgrund [...], [därmed] uppmaningar att ansluta sig till de rika i gemensam sak verkar förråda ens klassursprung.

Förenta staterna

Kongregationsteologen Edwards Amasa Park föreslog att de intellektuella skulle segregeras från samhällets offentliga sfär i USA

kongregationsteologen Edwards Amasa Park från 1800-talet sa: "Vi gör fel mot vårt eget sinne när vi utför vetenskapliga svårigheter ner till arenan för folklig oenighet" . Enligt hans åsikt var det nödvändigt för den sociala, ekonomiska och politiska stabilitetens skull "att skilja yrkesverksammas seriösa, tekniska roll från deras ansvar [för] att tillhandahålla användbara filosofier för allmänheten". Detta uttrycker en dikotomi, härledd från Platon, mellan offentlig kunskap och privat kunskap, "medborgerlig kultur" och "professionell kultur", den intellektuella livssfären och livet för vanliga människor i samhället.

I USA har medlemmar av den intellektuella statusklassen demografiskt karaktäriserats som människor som har liberala -till- vänsterpolitiska perspektiv om vapen-eller-smör finanspolitik .

I "The Intellectuals and Socialism" (1949) skrev Friedrich Hayek att "journalister, lärare, ministrar, föreläsare, publicister, radiokommentatorer, författare av skönlitteratur, serietecknare och konstnärer" bildar en intellektuell samhällsklass vars funktion är att kommunicera komplexet. och specialiserad kunskap om vetenskapsmannen till allmänheten. Han hävdade att intellektuella attraherades av socialism eller socialdemokrati eftersom socialisterna erbjöd "vida visioner; den rymliga förståelsen av samhällsordningen som helhet, som ett planerat system lovar" och att sådana bredsynsfilosofier "lyckades med att inspirera fantasin av de intellektuella" för att förändra och förbättra sina samhällen. Enligt Hayek stöder intellektuella socialism oproportionerligt av idealistiska och utopiska skäl som inte kan förverkligas

Förföljelse av intellektuella

Totalitära regeringar manipulerar och tillämpar antiintellektualism för att undertrycka politiska oliktänkande. Intellektuella var också måltavlor av nazisterna, den kommunistiska regimen i Kina, i det kommunistiska Rumänien av det rumänska kommunistpartiet (PCR) och Securitate , Röda khmererna, ungturkarna och i konflikter i Bangladesh, fd Jugoslavien och Polen.

Kritik

Ekonomen Milton Friedman identifierade intelligentsian och affärsklassen som störande i kapitalismen.

Den franske filosofen Jean-Paul Sartre noterade att "den intellektuelle är någon som blandar sig i det som inte angår dem" ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas ) .

Noam Chomsky uttryckte åsikten att "intellektuella är specialister på ärekränkning , de är i grunden politiska kommissarier , de är de ideologiska administratörerna, de mest hotade av oliktänkande ." I artikeln " The Responsibility of Intellectuals " analyserar Chomsky den intellektuella kulturen i USA och hävdar att den till stor del är underordnad makten . Han är särskilt kritisk till samhällsvetare och teknokrater, som ger en pseudovetenskaplig motivering för statens brott .

sa den amerikanske ekonomen Milton Friedman att affärsmän och intellektuella är fiender till kapitalismen : de flesta intellektuella trodde på socialism medan affärsmän förväntade sig ekonomiska privilegier. I sin essä "Why Do Intellectuals Oppose Capitalism?" ) hävdade den amerikanske libertarianske filosofen Robert Nozick från Cato Institute att intellektuella blir förbittrade vänstermänniskor eftersom deras överlägsna intellektuella arbete, mycket belönat i skolan och på universitetet, är undervärderat och underbetalt i den kapitalistiska marknadsekonomin . Således vänder sig intellektuella mot kapitalismen trots att de åtnjuter mer socioekonomisk status än genomsnittspersonen.

Ekonomen Thomas Sowell skrev i sin bok Intellectuals and Society (2010) att intellektuella, som är producenter av kunskap, inte materiella varor, tenderar att tala utanför sina egna expertområden, och ändå förväntar sig sociala och professionella fördelar av haloeffekten som härrör från besitter professionell expertis. I förhållande till andra yrken är offentliga intellektuella socialt fristående från de negativa och oavsiktliga konsekvenserna av den offentliga politiken som härrör från deras idéer. Sowell ger exemplet Bertrand Russell (1872–1970), som avrådde den brittiska regeringen från nationell upprustning under åren före andra världskriget .

Bibliografi

• Aron, Raymond (1962) De intellektuellas opium. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers.
• Basov, Nikita et al . (2010). The Intellectual: A Phenomenon in Multidimensional Perspectives , Interdisciplinär press .
• Bates, David, red., (2007). Marxism, intellektuella och politik. London: Palgrave.
• Benchimol, Alex. (2016) Intellectual Politics and Cultural Conflict in the Romantic Period: Scottish Whigs, English Radicals and the Making of the British Public Sphere (London: Routledge).
• Benda, Julien (2003). De intellektuellas förräderi. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers.
• Camp, Roderic (1985). Intellektuella och staten i 1900-talets Mexiko. Austin: University of Texas Press.
• Coleman, Peter (2010) De sista intellektuella. Sydney: Quadrant Books.
• Di Leo, Jeffrey R., och Peter Hitchcock, red. (2016) The New Public Intellectual: Politik, teori och den offentliga sfären . (Springer).
• Finkielkraut, Alain (1995). Sinnets nederlag. Columbia University Press.
• Gella, Aleksander, Ed., (1976). Intelligentsia och intellektuella. Kalifornien: Sage Publication.
• Gouldner, Alvin W. (1979). De intellektuellas framtid och den nya klassens uppgång. New York: The Seabury Press.
• Gross, John (1969). Bokstävernas uppgång och fall . New York: Macmillan.
• Huszar, George B. de, ed., (1960). The Intellectuals: A Controversiell Portrait . Glencoe, Illinois: The Free Press. Antologi med många bidragsgivare.
•   Johnson, Paul (1990). Intellektuella . New York: Harper Perennial ISBN 0-06-091657-5 . Mycket ideologisk kritik av Rousseau , Shelley , Marx , Ibsen , Tolstoy , Hemingway , Bertrand Russell , Brecht , Sartre , Edmund Wilson , Victor Gollancz , Lillian Hellman , Cyril Connolly , Norman Mailer , James Baldwin , Kenneth Cho Tymsky , Noam och andra.
• Kennedy, Michael D. (2015). Globaliserande kunskap: Intellektuella, universitet och allmänheten i transformation ( Stanford University Press). 424pp online recension .
• Konrad, George et al . (1979). De intellektuella på väg mot klassmakt. Sussex: Harvester Press.
• Lasch, Christopher (1997). The New Radicalism in America, 1889–1963: The Intellectual as a Social Type. New York: WW Norton & Co.
• Lemert, Charles (1991). Intellektuella och politik. Newbury Park, Kalifornien: Sage Publications.
•   McCaughan, Michael (2000). Sann brottslighet: Rodolfo Walsh och den intellektuelles roll i latinamerikansk politik. Latin America Bureau ISBN 1-899365-43-5 .
• Michael, John (2000). Anxious Intellects: Akademiska yrkesverksamma, offentliga intellektuella och upplysningsvärden. Duke University Press.
• Misztal, Barbara A. (2007). Intellektuella och allmännyttan. Cambridge University Press.
• Molnar, Thomas (1961). Den intellektuelles förfall. Cleveland: The World Publishing Company.
• Piereson, James (2006). "The Rise & Fall of the Intellectual," The New Criterion , Vol. XXV, sid. 52.
•   Posner, Richard A. (2002). Public Intellectuals: A Study of Decline. Cambridge, MA: Harvard University Press ISBN 0-674-01246-1 .
• Rieff, Philip , Ed., (1969). Om intellektuella . New York: Doubleday & Co.
• Sawyer, S. och Iain Stewart, red. (2016) In Search of the Liberal Moment: Democracy, Anti-totalitarianism, and Intellectual Politics in France since 1950 (Springer).
• Showalter, Elaine (2001). Inventing Herself: Claiming A Feminist Intellectual Heritage. London: Picador.
• Viereck, Peter (1953). De intellektuellas skam och ära. Boston: Beacon Press.

Vidare läsning

• Aczél, Tamás & Méray, Tibor . (1959) Sinnets revolt. New York: Frederick A. Praeger.
• Barzun, Jacques (1959). Intellektets hus . New York: Harper.
• Berman, Paul (2010). De intellektuellas flykt. New York: Melville House.
• Carey, John (2005). De intellektuella och massorna: Stolthet och fördom bland de litterära intelligenserna, 1880–1939. Chicago Review Press.
• Chomsky, Noam (1968). "Intellektuellas ansvar." I: The Disenting Academy , red. Theolord Roszak. New York: Pantheon Books, s. 254–298.
• Harr, AC (2013). "Do Public Intellectuals Matter?", Prospect Magazine, nr 206.
• Hamburger, Joseph (1966). Intellektuella i politiken. New Haven: Yale University Press.
• Hayek, FA (1949). "The Intellectuals and Socialism," The University of Chicago Law Review, Vol. XVI, nr 3, s. 417–433.
• Huizinga, Johan (1936). I morgondagens skuggor. New York: WW Norton & Company.
•   Kidder, David S., Oppenheim, Noah D., (2006). Den intellektuella andakten. Emmaus, Pennsylvania: Rodale Books ISBN 1-59486-513-2 .
• Laruelle, François (2014). Intellektuella och makt. Cambridge: Polity Press.
• Lilla, Mark (2003). The Reckless Mind – Intellectuals in Politics. New York: New York Review Books.
• Lukacs, John A. (1958). "Intellectuals, Catholics, and the Intellectual Life," Modern Age, Vol. II, nr 1, s. 40–53.
• MacDonald, Heather (2001). Bördan av dåliga idéer. New York: Ivan R. Dee.
• Milosz, Czeslaw (1990). Det fångna sinnet . New York: Vintage Books.
• Molnar, Thomas (1958). "Intellectuals, Experts, and the Classless Society," Modern Age, Vol. II, nr 1, s. 33–39.
• Moses, A. Dirk (2009) Tyska intellektuella och det nazistiska förflutna. Cambridge: Cambridge University Press.
• Rothbard, Murray N. (1989). "Första världskriget som uppfyllelse: Makten och de intellektuella," The Journal of Libertarian Studies, Vol. IX, nr 1, s. 81–125.
• Sapiro, Gisèle. (2014). Det franska författarkriget 1940–1953 (1999; engelsk upplaga 2014); mycket inflytelserik studie av intellektuella i den franska motståndsrörelsens onlinerecension .
• Shapiro, J. Salwyn (1920). "The Revolutionary Intellectual," The Atlantic Monthly, Vol. CXXV, s. 320–330.
• Shenfield, Arthur A. (1970). "The Ugly Intellectual," The Modern Age , Vol. XVI, nr 1, s. 9–14.
• Shlapentokh, Vladimir (1990) Sovjetiska intellektuella och politisk makt. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Shore, Marci (2009). Kaviar och aska. New Haven: Yale University Press.
• Small, Helen (2002). Den offentliga intellektuella. Oxford: Blackwell Publishing.
• Strunsky, Simeon (1921). "Intellectuals and Highbrows," Del II , Vanity Fair , Vol. XV, sid. 52, 92.
• Whittington-Egan, Richard (2003-08-01). "The Vanishing Man of Letters: Del ett" . Samtida recension.
• Whittington-Egan, Richard (2003-10-01). "The Vanishing Man of Letters: Del två" . Samtida recension.
• Wolin, Richard (2010). Vinden från öst: franska intellektuella, kulturrevolutionen och 1960-talets arv. Princeton, NJ: Princeton University Press.

externa länkar

• The Responsibility of Intellectuals , av Noam Chomsky , 23 februari 1967.
•   "Richard Posners tabell över 600+ offentliga intellektuella" (PDF) . Arkiverad från originalet (PDF) den 22 september 2015 . Hämtad 1 augusti 2006 . (105 KB) klassificerad efter yrke, disciplin, skolastiska citeringar, medietillhörighet, antal webbträffar och kön.
• Barton, Laura (2 juli 2004). "Här är några du missat" . The Guardian . London.
• "The Optimist's Book Club", The New Haven Advocate — diskussion om offentliga intellektuella på 2000-talet.