Temperans (dygd)

Piero del Pollaiuolo , Temperance (1470)

Nykterhet i dess moderna användning definieras som måttlighet eller frivillig självbehärskning. Det beskrivs vanligtvis i termer av vad en individ frivilligt avstår från att göra. Detta inkluderar återhållsamhet från hämnd genom att utöva icke-våld och förlåtelse, återhållsamhet från arrogans genom att utöva ödmjukhet och blygsamhet, återhållsamhet från överdrifter som extravagant lyx eller slöseri, och återhållsamhet från ilska eller begär genom att utöva lugn och självkontroll.

Måttlighet har beskrivits som en dygd av religiösa tänkare, filosofer och på senare tid psykologer, särskilt inom den positiva psykologirörelsen. Den har en lång historia inom filosofiskt och religiöst tänkande.

I klassisk ikonografi skildras dygden ofta som en kvinna som håller i två kärl som överför vatten från en till en annan. Det är en av kardinaldygderna i västerländskt tänkande som finns i grekisk filosofi och kristendom, såväl som österländska traditioner som buddhism och hinduism.

Måttlighet är en av de sex dygderna i klassificeringen av positiv psykologi , inklusive visdom , mod , mänsklighet , rättvisa och transcendens . Det karakteriseras allmänt som kontroll över överflöd och uttrycks genom egenskaper som kyskhet , blygsamhet , ödmjukhet , självreglering , gästfrihet , hederlighet , avhållsamhet och förlåtelse ; var och en av dessa innebär att begränsa ett överskott av någon impuls , såsom sexuell lust , fåfänga eller ilska .

Termen "måttlighet" kan också syfta på avhållsamhet från alkohol ( teetotalism ), särskilt med hänvisning till nykterhetsrörelsen . Det kan också hänvisa till alkoholmåttlighet .

Filosofiska perspektiv

grekisk civilisation

Figur av Temperance från Digges minnesmärke av Nicholas Stone , St. Mary's Church, Chilham
Huvudartikel: Sophrosyne

Det finns två ord på antik grekiska som har översatts till "temperance" på engelska. Den första, sôphrosune , betydde till stor del självbehärskning . Den andra, enkrateia , var ett ord som myntades under Aristoteles tid, för att betyda kontroll över sig själv , eller självdisciplin . Enkrateia förekommer tre gånger i King James Bible, där det översattes som nykterhet.

Den moderna innebörden av nykterhet har utvecklats sedan dess första användning. På latin betyder tempero återhållsamhet (från våld eller ilska), men också mer allmänt korrekt balansering eller blandning (särskilt av temperatur eller föreningar). Därav frasen "att härda ett svärd", vilket betyder uppvärmnings- och kylprocessen för att smida ett metallblad. Latinet hänvisade också till styrning och kontroll, troligtvis på ett måttligt sätt (dvs inte med användning av överdrivet våld). [ citat behövs ]

Måttlighet är en viktig atensk dygd, som förespråkats av Platon ; självbehärskning (sôphrosune) är en av hans fyra kärndygder i den idealiska staden, och återges av Aristoteles . I " Charmides ", en av Platons tidiga dialoger, görs ett försök att beskriva nykterhet, men lyckas inte nå en adekvat definition.

Aristoteles

Aristoteles begränsar nykterhetens sfär till kroppsliga njutningar och definierar nykterhet som "ett medelvärde med avseende på njutningar", skilt från självöverseende . Hans diskussion finns i Nicomachean Ethics Book III, kapitel 9–12, och avslutar så här:

"Därför bör det aptitliga elementet hos en tempererad man harmonisera med den rationella principen, för det ädla är det märke som båda siktar på, och den tempererade människan längtar efter det han borde, som han borde, och när han borde; och detta är vilken rationell princip styr. Här avslutar vi vår redogörelse för nykterhet."

Liksom med dygd i allmänhet, förvärvas den, liksom konsten, genom upprepning av motsvarande handlingar. (II§1) Det är ett karaktärstillstånd, inte en passion eller en förmåga, (II§5) specifikt en benägenhet att välja medelvärdet (II§6) mellan överskott och defekt. (II§2) Medelvärdet är svårt att uppnå och greppas av perception, inte av resonemang. (II§9) Nöje att utföra dygdiga handlingar är ett tecken på att den dygdiga läggningen har förvärvats. (II§3)

Marcus Aurelius

I sina Meditationer definierar den romerske kejsaren och stoiske filosofen Marcus Aurelius nykterhet som "en dygd i motsats till kärlek till njutning". Han hävdar att nykterhet skiljer människor från djur och skriver att:

det är den rationella och intelligenta rörelsens speciella uppgift att omsluta sig själv och att aldrig övermannas vare sig av sinnenas rörelse eller aptit, ty båda är djur; men den intelligenta rörelsen gör anspråk på överlägsenhet och låter sig inte övermannas av de andra[.]

För Marcus finns denna rationella förmåga att förstå aptit, snarare än att användas av dem. I den nionde boken av Meditationerna ger han detta råd: "Utplåna fantasin: kontrollera begäret: släck aptiten: håll den styrande förmågan i sin egen makt."

Marcus hämtar inspiration från sin pappa, någon Marcus minns som "nöjd vid alla tillfällen", som "visade nykterhet i allt" och "inte badade på orimliga tider, han var inte förtjust i att bygga hus, inte heller nyfiken på vad han åt, inte heller om strukturen och färgen på hans kläder, inte heller om hans slavars skönhet." Marcus skriver att nykterhet är både svårt och ändå viktigt. Han liknar med fördel sin far vid Sokrates, i det att "han kunde både avstå från och njuta av de saker som många är för svaga för att avstå från och inte kan njuta av utan överflöd. Men att vara stark nog både för att tåla det ena. och att vara nykter i den andra är kännetecknet för en man som har en perfekt och oövervinnerlig själ”.

Thomas av Aquino

I sin Summa Theologica definierar Thomas Aquinas omfattningen av nykterhet: "Nykterhet, dock betraktad som en mänsklig dygd, handlar om förnuftiga njutningars begär" . Begreppet "förnuftigt nöje" får ytterligare expansion när han säger, "objektet för nykterhet är ett gott med avseende på de njutningar som är förknippade med beröringens intresse." Dessutom definierar han själva nykterheten ytterligare genom att associera den med att tåla förnuftiga nöjen, i motsats till blotta toleransen av förnuftig smärta, en distinktion han framhåller när han hävdar att "den tempererade mannen prisas för att han avstår från beröringsnöjen, mer än för att inte undvika de smärtor som står i strid med dem”.

För Aquinas behöver nykterhet aldrig motsäga njutning i sig själv: "Den tempererade människan skyr inte alla nöjen, utan de som är omåttliga och strider mot förnuftet." Till exempel diskuterar han mat och sex, som, när man närmar sig med nykterhet, uppfyller mänskliga krav för överlevnad utan att motsäga måttfullhetens dygd:

"Därför, om vi tar en vara, och det är något som urskiljs av känseln, och något som hänför sig till upprätthållandet av mänskligt liv antingen hos individen eller hos arten, såsom njutningen av bordet eller sexuellt umgänge, det kommer att tillhöra nykterhetens dygd."

Michel de Montaigne

På samma sätt som Marcus Aurelius skriver den franske filosofen Michel de Montaigne i sin essä "Of Experience" att nykterhet förhöjer själen:

Själens storhet består inte så mycket i att stiga och i att pressa sig framåt, som i att veta hur man styr och avgränsar sig själv; den tar allt för stort, det räcker, och visar sig i att föredra måttliga till eminenta saker.

Montaigne skiljer sig från Marcus genom att Montaigne tror att nykterhet ökar njutningen, snarare än att motsätta sig kärleken till det: "Omåttlighet är njutningens skadedjur; och nykterhet är inte dess gissel, utan snarare dess smaksättning." Liksom Aquinas ser Montaigne ingen motsättning mellan nykterhet och njutning i rätt moraliska sammanhang. Snarare menar han att "det finns inget nöje så rättvist och lagligt, där omständighet och överdrift inte ska fördömas." Till exempel lovordar han ett tempererat förhållningssätt till njutningen av sex inom äktenskapet: "Äktenskapet är ett högtidligt och religiöst band, och därför bör njutningen vi utvinner ur det vara en nykter och allvarlig fröjd, och blandad med en viss sorts gravitation; det borde vara ett slags diskret och samvetsgrant nöje." Montaigne diskuterar också svårigheten med nykterhet. Han funderar över huruvida njutningens dämpning skapar olycka:

Men, för att tala sanning, är inte människan en mycket eländig varelse under tiden? Det är knappast, genom hans naturliga tillstånd, i hans makt att smaka en ren och hel njutning; och ändå måste han skapa doktriner och föreskrifter för att begränsa det lilla han har; han är ännu inte tillräckligt eländig, såvida han inte genom konst och studier förstärker sitt eget elände[.]

I sin essä 'Of Drunkenness' accepterar Montaigne att nykterhet varken kan eller helt bör utesluta möjligheten till begär: "'Det är tillräckligt för en man att stävja och dämpa sina böjelser, för att helt undertrycka dem är inte i honom att göra." Men i 'Of Managing the Will' varnar Montaigne för att misslyckas med att stävja böjelser: "Ju mer vi förstärker vårt behov och vår besittning, desto mer utsätter vi oss själva för Fortunes slag och motgångar."

Francis Bacon

I sin Advancement of Learning inser den engelske filosofen Francis Bacon , liksom Marcus och Montaigne, svårigheten att hålla sig till nykterhet inför förnimmelser och begär. Han skriver "att sinnet i dess natur skulle vara tempererat och stannat, om känslorna, som vindar, inte försatte det i tumult och störning." Han tror att detta problem gäller särskilt dem som har turen att njuta av säkerheten med materiell komfort. Av dessa, säger han, "stor och plötslig förmögenhet besegrar för det mesta män" och citerar Psalm 61:s råd att de rika borde känslomässigt skilja sig från sin rikedom.

John Milton

I Paradise Lost låter den engelske poeten och revolutionära republikanen John Milton ärkeängeln Michael förklara värdet av nykterhet, eller vad han kallar "regeln om inte för mycket", en dygd som han säger har fördelen av att ge ett långt liv åt den tempererade. person:








Det finns, sade Mikael , om du väl iakttar regeln om att inte för mycket, av nykterhet lärt dig i vad du äter och dricker, därifrån söker vederbörlig näring, inte frossande njutning, tills många år över ditt huvud återvänder: Så må du leva, tills du som mogen frukt faller i din mödrars knä, eller är med lätthet samlad, inte hårt plockad, för döden mogna[.]

Men precis som Marcus, Montaigne och Bacon före honom, uppskattade Milton väl svårigheten att uppnå nykterhet. I sin uppsats Areopagitica skriver han att nykterhet kräver försiktighet när det gäller att skilja goda begär från onda passioner, men också att denna klokhet kommer endast från en förståelse av frestelse, en förtrogenhet som skulle kunna föra en omedveten person under den onda aptiten: "Den som kan gripa och betrakta last med alla hennes beten och skenbara nöjen, och ändå avstå, och ändå urskilja, och ändå föredra det som verkligen är bättre, han är den sanne krigförande kristen."

Blaise Pascal

För den franske filosofen Blaise Pascal respekterar nykterhet balansen mellan de två ytterligheterna av omättligt begär och dess totala avsaknad därav. Precis som Montaigne, anser Pascal att det är omöjligt att helt släcka begäret, som Marcus Aurelius förespråkar, och ändå kräver Pascal en begränsning av begäret. Som han skriver i sin Pensées , "Naturen har satt oss så väl i centrum, att om vi ändrar en sida av balansen, ändrar vi också den andra." Till exempel efterlyser han en balanserande nykterhet i handlingarna att läsa och dricka vin: "När vi läser för snabbt eller för långsamt, förstår vi ingenting"; "För mycket och för lite vin. Ge honom inget, han kan inte hitta sanningen; ge honom för mycket, detsamma."

Immanuel Kant

I det första avsnittet av hans Metaphysics of Morals utforskar den tyske filosofen Immanuel Kant nykterhet som dygden av "Måteration i känslor och passioner, självkontroll och lugn överläggning" och går så långt som att prisa nykterhet som ett väsentligt och välgörande element. av varje människas potential, även om han tror att forntida filosofer, som skulle inkludera Marcus Aurelius, för det mesta accepterar dygden som en som inte kräver någon kvalifikation. Å andra sidan kvalificerar Kant nykterhet genom att varna att det skulle kunna öka effektiviteten av onda handlingar av de illa avsikter: "För utan principerna om en god vilja kan [måktighet] bli extremt dålig, och svalheten hos en skurk inte bara gör honom mycket farligare, men gör honom också direkt mer avskyvärd i våra ögon än han skulle ha varit utan den." Sålunda får nykterheten för Kant sina viktigaste moraliska effekter när den kompletterar de andra dygderna.

I sin Critique of Judgment skriver Kant att konst och vetenskap, genom att skärpa rationaliteten, hjälper till att odla nykterhet inför rent djuriska eller sinnliga begär, eller vad han kallade "sense-propensions":

De vackra konsterna och vetenskaperna som genom sitt allmänt förmedlade nöje och genom samhällets polering och förfining gör människan mer civiliserad, för att inte säga moraliskt bättre, vinner oss i hög grad från sinnesförstärkningarnas tyranni och förbereder oss på så sätt. män för ett herradöme, i vilket förnuftet ensamt skall ha makt[.]

John Stuart Mill

John Stuart Mill skriver om nykterhet i sin bok On Liberty . Han stöder lagar mot oförsonligt beteende och ställer en retorisk fråga:

Om spel, eller fylleri, eller inkontinens, eller sysslolöshet eller orenhet, är lika skadliga för lyckan och lika stort hinder för förbättring, som många eller de flesta av de handlingar som är förbjudna enligt lag, varför (det kan frågas) inte borde lagstiftas , i den mån det är förenligt med genomförbarhet och social bekvämlighet, försöka förtränga dessa också?

Mill stöder också odling av den allmänna opinionen mot oförsiktighet. Mill förespråkar dock offentlig bestraffning av oförsiktighet, inte av det slag som påverkar en persons nära vänner och familj, utan av det slag som påverkar samhället i stort, och använder exemplet med en berusad polis: "Ingen person borde straffas bara för att vara full; men en soldat eller en polis borde straffas för att vara berusad i tjänsten.'

Charles Darwin

Naturforskaren Charles Darwin uttrycker i sin bok The Descent of Man en stark tro på människans förmåga att odla nykterhet:

"Människan tillskyndad av sitt samvete kommer genom lång vana att förvärva ett sådant perfekt självbehärskning, att hennes önskningar och passioner äntligen omedelbart och utan kamp kommer att ge efter för hennes sociala sympatier och instinkter, inklusive hennes känsla för sina medmänniskors dömande. fortfarande hungrig, eller den fortfarande hämndlystna mannen kommer inte att tänka på att stjäla mat eller att hämnas."

För Darwin dikterar således mänsklighetens sällskaplighet en nivå av personlig återhållsamhet, särskilt som den utövas över tid av den socialiserade personen. Darwin uttrycker också sin tro på sannolikheten för att nykterheten överförs från en generation till efterföljande generationer: "Det är möjligt, eller som vi härefter ska se, till och med troligt, att vanan att självbehärska kan, liksom andra vanor, gå i arv."

Religioner

Representation av nykterhet (målad träskulptur, daterad 1683, som täcker helgedomen för dopkyrkan Breton Commana i Frankrike). Temperances fot tippar över en kanna vin och presenterar en kanna vatten

Nykterhets teman kan ses över kulturer och tid, som illustreras här.

Buddhism

Måttlighet är en viktig del av den åttafaldiga vägen . I Dhammacakkappavattana Sutta , som ofta betraktas som den första läran, beskriver Buddha den ädla åttafaldiga vägen som medelvägen för måttfullhet, mellan ytterligheterna av sensuell överseende och självdöd. Den tredje och femte av de fem föreskrifterna (pañca-sila) återspeglar värderingar av nykterhet: "missbruk beträffande sinnesnöjen" och berusning ska undvikas.

Kristendomen

"Nykterhet är den moraliska dygd som dämpar attraktionen av nöjen och ger balans i användningen av skapade varor." Gamla testamentet betonar nykterhet som en kärndygd, vilket framgår av Ordspråksboken . Nya testamentet gör det också, där förlåtelse är central för teologin och självkontroll är en av Andens frukter . När det gäller kristen teologi används ordet nykterhet av King James Version i Galaterbrevet 5:23 för det grekiska ordet ἐγκρατεία (enkrateia), som betyder självkontroll eller disciplin ( Strong's Concordance , 1466). Thomas av Aquino främjade Platons ursprungliga dygder förutom flera andra.

Inom kristendomen är nykterhet en dygd som liknar självkontroll. Det tillämpas på alla områden i livet. Det kan särskilt ses i praktiken bland sekter som Amish , Old Order Mennonites och Conservative Mennonites . Nykterhet betraktas som en dygd som dämpar attraktion och lust till njutning och "ger balans i användningen av skapade varor". S:t Thomas kallar det en "inställning av sinnet som binder passionerna". Måttlighet tros bekämpa frossets synd .

hinduism

Begreppet dama (sanskrit: दम ) i hinduismen är likvärdigt med nykterhet. Det skrivs ibland som damah (sanskrit: दमः). Ordet dama , och sanskritderivator baserade på det, antyder begreppen självkontroll och självbehärskning. Brihadaranyaka Upanishad , i vers 5.2.3, säger att tre egenskaper hos en bra, utvecklad person är självbehärskning ( damah ), medkänsla och kärlek till allt levande liv ( daya ) och välgörenhet ( daana ). I hinduismens litteratur tillägnad yoga , förklaras självbehärskning med begreppet yamas (sanskrit: यम ). Enligt ṣaṭsampad är självbehärskning ( dama ) en av de sex kardinaldygderna.

Listan över dygder som utgör ett moraliskt liv utvecklas i vedas och upanishader . Med tiden konceptualiserades och tillkom nya dygder, några ersattes, andra slogs samman. Till exempel Manusamhita inledningsvis tio dygder som är nödvändiga för att en människa ska kunna leva ett dharmiskt (moraliskt) liv: Dhriti (mod), Kshama (förlåtelse), Dama (måttlighet), Asteya (icke-girighet/icke-stjäla), Saucha ( renhet), Indriyani-graha (kontroll över sinnena), dhi (reflekterande försiktighet), vidya (visdom), satyam (sanning), akrodha (frihet från ilska). I senare verser reducerades denna lista till fem dygder av samma forskare, genom att slå samman och skapa ett bredare begrepp. Den kortare listan över dygder blev: Ahimsa (Icke-våld), Dama (måttlighet), Asteya (Icke-girighet/Icke-stöld), Saucha (renhet), Satyam (sanning). Denna trend med utvecklande begrepp fortsätter i klassisk sanskritlitteratur, Dama med Ahimsa och få andra dygder som finns i listan över dygder som är nödvändiga för ett moraliskt liv ( dharma ).

Fem typer av självbehärskning anses vara avgörande för ett moraliskt och etiskt liv i hinduisk filosofi: man måste avstå från allt våld som orsakar skada på andra, avstå från att starta eller sprida bedrägeri och lögn, avstå från stöld av andras egendom, avstå från sexuellt otrogen mot sin partner, och avstå från girighet. Omfattningen av självbehärskning inkluderar ens handling, de ord man talar eller skriver och i ens tankar. Nödvändigheten av nykterhet förklaras som att förhindra dålig karma som förr eller senare spökar och återvänder till de ohämmade. Det teologiska behovet av självbehärskning förklaras också som att det härskar i den skadliga effekten av ens agerande på andra, som att skada en annan är att skada sig själv eftersom allt liv är ett.

jainism

Måttlighet inom jainismen är djupt insugen i dess fem stora löften som är:

Inom jainismen är Ahimsas löfte inte bara begränsat till att inte ta till fysiskt våld, utan det omfattar också i sig avhållsamhet från våld i alla former, antingen genom tanke, tal eller handling.

På Samvatsari , den sista dagen av Paryushan – jainismens mest framträdande högtid – hälsar jainerna sina vänner och släktingar denna sista dag med Micchāmi Dukkaḍaṃ och ber om deras förlåtelse. [ citat behövs ] Frasen används också av Jains under hela året när en person gör ett misstag, eller kommer ihåg att ha gjort ett i vardagen, eller när han ber om förlåtelse i förväg för oavsiktliga.

Samtida organisationer

Värderingar av nykterhet förespråkas fortfarande av modernare källor som pojkscouterna , William Bennett och Ben Franklin . Filosofi har bidragit med ett antal lärdomar till studiet av egenskaper, särskilt i dess studie av förelägganden och dess listning och organisering av dygder.

Inom positiv psykologi definierades nykterhet till att inkludera dessa fyra huvudkaraktärsstyrkor: förlåtelse, ödmjukhet, försiktighet och självreglering.

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Temperance_(virtue)&oldid=1144009078 "