Sexuell revolution

För annan användning, se Sexuell revolution (disambiguation) .

Sexuell revolution
En del av 1960-talets motkultur
Sexual Revolution Buttons.jpg
Knappar från den sexuella revolutionen
Datum 1960-1970-talen
Plats västvärlden
Deltagare
Resultat Bredare acceptans av sexualitet och preventivmedel

Den sexuella revolutionen , även känd som den sexuella frigörelsen , var en social rörelse som utmanade traditionella beteendekoder relaterade till sexualitet och mellanmänskliga relationer i hela västvärlden från 1960-talet till 1970-talet. Sexuell frigörelse innefattade ökad acceptans av sex utanför traditionella heterosexuella, monogama relationer (främst äktenskap). Normaliseringen av preventivmedel och p-piller , offentlig nakenhet , pornografi , sex före äktenskapet , homosexualitet , onani , alternativa former av sexualitet och legaliseringen av abort följde alla.

Ursprung

Första sexuella revolutionen

Ytterligare information: Roaring Twenties

Flera andra perioder i västerländsk kultur har kallats den "första sexuella revolutionen", till vilken 1960-talsrevolutionen skulle vara den andra (eller senare). Själva termen "sexuell revolution" har använts sedan åtminstone det sena 1920-talet. Begreppet dök upp redan 1929; boken är sex nödvändigt? Eller, Why You Feel the Way You Do av James Thurber och EB White, har ett kapitel med titeln "The Sexual Revolution: Being a Rather Complete Survey of the Entire Sexual Scene". Enligt Konstantin Dusjenko användes termen i Sovjetryssland 1925.

När man talar om den sexuella revolutionen, gör historiker en skillnad mellan den första och den andra sexuella revolutionen. I den första sexuella revolutionen (1870–1910) förlorade viktoriansk moral sin universella dragningskraft. Det ledde dock inte till uppkomsten av ett "tillåtande samhälle". Exemplariskt för denna period är uppgången och differentieringen i former för att reglera sexualitet.

Klassikerprofessor Kyle Harper använder frasen "första sexuella revolutionen" för att hänvisa till förskjutningen av normerna för sexualitet i det antika Rom med kristendomens normer, som de antogs i hela det romerska imperiet. Romarna accepterade och legaliserade prostitution, bisexualitet och pederasti . Manlig promiskuitet ansågs vara normal och hälsosam så länge manligheten bibehölls, förknippad med att vara den penetrerande partnern. Däremot krävdes kvinnlig kyskhet för respektabla kvinnor, för att säkerställa integriteten hos familjeblodslinjer. Dessa attityder ersattes av kristna förbud mot homosexuella handlingar och all sex utanför äktenskapet (inklusive med slavar och prostituerade). [ bättre källa behövs ]

Historieprofessorn Faramerz Dabhoiwala citerar upplysningstiden – ungefär 1700-talet – som en viktig övergångsperiod i Storbritannien. Under denna tid utvecklades och populariserades liberalismens filosofi, och migration till städer ökade möjligheterna till sex och gjorde det svårare att upprätthålla regler än i små byar. Sexuella missförhållanden i den katolska kyrkan undergrävde de religiösa myndigheternas trovärdighet, och uppkomsten av urbana polisstyrkor hjälpte till att skilja brott från synd . Totalt sett ökade toleransen för heterosexuell sex utanför äktenskapet, inklusive prostitution, älskarinnor och sex före äktenskapet. Även om dessa handlingar fortfarande fördömdes av många som libertinska , blev otrohet oftare en civilrättslig fråga än ett brott som fick dödsstraff. Onani , homosexualitet och våldtäkt tolererades i allmänhet mindre. Kvinnor gick från att betraktas som lika lustfyllda som män till passiva partners, vars renhet var viktig för ryktet.

Kommentatorer som historieprofessorn Kevin F. White har använt frasen "första sexuella revolutionen" för att referera till det rytande tjugotalet . Victorian Era attityder destabiliserades något av första världskriget och alkoholförbud i USA . Samtidigt som den kvinnliga rösträttsrörelsen fick rösträtt, inkluderade flapptjejens subkultur föräktenskapliga sex och "klappfester".

Bildning

Indikatorer för icke-traditionellt sexuellt beteende (t.ex. förekomst av gonorré, födslar utom äktenskapet och födslar till tonåringar) började öka dramatiskt i mitten till slutet av 1950-talet. Det medförde djupgående förändringar i attityder [ vems? ] mot kvinnors sexualitet, homosexualitet, sexualitet före äktenskapet och den sexuella yttrandefriheten.

Psykologer och vetenskapsmän som Wilhelm Reich och Alfred Kinsey påverkade förändringarna. Föränderliga seder stimulerades också av och återspeglades i litteratur och filmer, och av periodens sociala rörelser, inklusive motkulturen, kvinnorörelsen och gayrättsrörelsen. Motkulturen bidrog till medvetenheten om radikal kulturell förändring som var den sexuella revolutionens sociala matris. [ bättre källa behövs ]

Den sexuella revolutionen initierades av de som delade en tro på den skadliga effekten av sexuellt förtryck, en uppfattning som tidigare hade argumenterats av Wilhelm Reich , DH Lawrence , Sigmund Freud och den surrealistiska rörelsen . [ citat behövs ]

Motkulturen ville utforska kroppen och sinnet och befria det personliga jaget från det moderna Amerikas moraliska och juridiska sexuella begränsningar, såväl som från 1940-50-talets moral i allmänhet. Den sexuella revolutionen på 1960-talet växte fram ur en övertygelse om att det erotiska skulle firas som en normal del av livet och inte förträngas av familjen, industrialiserad sexualmoral, religion och staten.

Utvecklingen av p-piller 1960 gav kvinnor tillgång till enkla och pålitliga preventivmedel . En annan trolig orsak var en enorm förbättring inom obstetrik , vilket kraftigt minskade antalet kvinnor som dog på grund av barnafödande, vilket ökade kvinnors förväntade livslängd . En tredje, mer indirekt orsak var det stora antalet barn som föddes under 1940-talet och början av 1950-talet över hela västvärlden – " Baby Boom Generation " – av vilka många skulle växa upp under relativt välmående och trygga förhållanden, inom en medelklass på uppgången och med bättre tillgång till utbildning och underhållning än någonsin tidigare. Genom sin demografiska tyngd och sin sociala och utbildningsmässiga bakgrund kom de att utlösa en förändring i samhället mot mer tillåtande och informella attityder.

Upptäckten av penicillin ledde till betydande minskningar av syfilisdödligheten , vilket i sin tur stimulerade en ökning av icke-traditionellt sex under mitten till slutet av 1950-talet.

Det var en ökning av sexuella möten mellan ogifta vuxna. Antalet skilsmässor ökade dramatiskt och antalet äktenskap minskade avsevärt under denna tidsperiod. Antalet ogifta amerikaner i åldern tjugo till tjugofyra mer än fördubblades från 4,3 miljoner 1960 till 9,7 miljoner 1976. Män och kvinnor försökte omforma äktenskapet genom att skapa nya institutioner för öppet äktenskap, partnerbyte, svängning och gemensamt sex.

Akademiska influenser

Den freudianska skolan

Sigmund Freud från Wien trodde att mänskligt beteende var motiverat av omedvetna drifter , främst av libido eller "sexuell energi". Freud föreslog att studera hur dessa omedvetna drifter förträngdes och kom till uttryck genom andra kulturella kanaler. Han kallade denna terapi " psykoanalys ".

Medan Freuds idéer ibland ignorerades eller väckte motstånd inom det wienska samhället, kom hans idéer snart in i diskussioner och arbetsmetoder hos antropologer, konstnärer och författare över hela Europa, och från 1920-talet i USA. Hans uppfattning om en primär sexuell drift som inte i slutändan skulle bromsas av lag, utbildning eller standarder för dekoration innebar en allvarlig utmaning för viktoriansk prudishness , och hans teori om psykosexuell utveckling föreslog en modell för utveckling av sexuella läggningar och begär; barn dök upp ur Oidipuskomplexet , en sexuell lust mot sin förälder av det motsatta könet. Tanken på att barn skulle ha sina föräldrar som sina tidiga sexuella mål var särskilt chockerande för det viktorianska samhället och det tidiga 1900-talets samhälle.

Enligt Freuds teori, i det tidigaste stadiet av ett barns psykosexuella utveckling, det orala stadiet , blev moderns bröst den formativa källan till all senare erotisk sensation. Mycket av hans forskning är fortfarande allmänt ifrågasatt av yrkesverksamma inom området, även om det har stimulerat kritisk utveckling inom humaniora.

De anarkistiska och marxistiska Freud-forskarna Otto Gross och Wilhelm Reich (som välkände myntade uttrycket "sexuell revolution") utvecklade en sexsociologi på 1910- till 1930-talen där det djurliknande konkurrenskraftiga reproduktiva beteendet sågs som ett arv från förfädernas mänskliga evolution som speglade i varje social relation, enligt den freudianska tolkningen, och därav frigörandet av sexuellt beteende ett medel för social revolution.

Mead kommer till ålder i Samoa

Huvudartiklar: Margaret Mead och Coming of Age i Samoa

Publiceringen 1928 av antropologen Margaret Meads Coming of Age i Samoa förde den sexuella revolutionen till den offentliga scenen, eftersom hennes tankar om sexuell frihet genomsyrade akademin. Meads etnografi fokuserade på den psykosexuella utvecklingen av ungdomar i Samoa . Hon registrerade att deras tonårstid i själva verket inte var en tid av "storm och stress" som Eriksons utvecklingsstadier antyder, utan att den sexuella frihet som ungdomarna upplevde faktiskt tillät dem en enkel övergång från barndom till vuxen ålder.

Meads fynd kritiserades senare av antropologen Derek Freeman , som undersökte hennes påståenden om promiskuitet och utförde sin egen etnografi av det samoanska samhället.

Unwins Sex and Culture

Dessa stycken är ett utdrag ur Sex and Culture .

Sex and Culture är en bok från 1934 av den engelske socialantropologen JD Unwin om sambandet mellan ett samhälles nivå av "kulturell prestation" och dess nivå av sexuell återhållsamhet. Boken avslutades med teorin att allt eftersom samhällen utvecklas blir de mer sexuellt liberala, vilket påskyndar samhällets sociala entropi , och därigenom minskar dess "kreativa" och "expansiva" energi.

Enligt Unwin, efter att en nation blivit välmående, blir den allt mer liberal när det gäller sexualmoral . Den förlorar därmed sin sammanhållning, drivkraft och syfte, vilket han hävdar är oåterkalleligt. Unwin konstaterade också att absolut monogami krävde rättslig jämlikhet mellan män och kvinnor.

Kinsey och Masters och Johnson

I slutet av 1940-talet och början av 1950-talet publicerade Alfred C. Kinsey två undersökningar av modernt sexuellt beteende. 1948 publicerade Alfred C. Kinsey och hans medarbetare, som svar på en begäran från kvinnliga studenter vid Indiana University om mer information om mänskligt sexuellt beteende, boken Sexual behavior in the Human Male . De följde detta fem år senare med Sexuellt beteende i den mänskliga kvinnan . Dessa böcker inledde en revolution i social medvetenhet om och offentlig uppmärksamhet åt mänsklig sexualitet.

Det sägs att den offentliga moralen kraftigt begränsade öppen diskussion om sexualitet som en mänsklig egenskap, och specifika sexuella metoder, särskilt sexuella beteenden som inte ledde till fortplantning. Kinseys böcker innehöll studier om kontroversiella ämnen som frekvensen av homosexualitet och sexualiteten hos minderåriga i åldrarna två veckor till fjorton år. Forskare som arbetar för Kinsey rapporterade data som ledde till slutsatsen att människor är kapabla till sexuell stimulans från födseln. Vidare skiljer sig Kinseys metod att forska i sexualitet väsentligt från dagens metoder. Kinsey tittade på sina forskningsämnen ägnade sig åt sexuellt umgänge, ibland också med sina ämnen. Han skulle också uppmuntra sitt forskarteam att göra detsamma och uppmuntrade dem att också delta i samlag med honom.

Dessa böcker lade grunden för Masters och Johnsons livsverk. En studie kallad Human Sexual Response 1966 avslöjade arten och omfattningen av unga amerikaners sexuella metoder.

Populärkultur

Playboy - kulturen

Playboy Bunnies ombord på US Navy-fartyg ( USS Wainwright (CG-28)), 1971

grundade Hugh Hefner bosatt i Chicago Playboy , en tidning som syftade till att rikta in sig på män i åldrarna 21 och 45. Försättssidan och naken mittvikt i den första upplagan innehöll Marilyn Monroe , då en stigande sexsymbol . Med tecknade serier, intervjuer, kort fiktion, Hefners "Playboy Philosophy" och avklädda kvinnliga "Playmates" som poserade provocerande, blev tidningen oerhört framgångsrik.

1960 utökade Hefner Playboy Enterprises och öppnade den första Playboy Club i Chicago, som växte till en kedja av nattklubbar och resorter. De privata klubbarna erbjöd avkoppling för medlemmarna, som uppvaktades av Playboy Bunnies .

Medan Hefner hävdade att hans företag bidrog till USA:s mer liberala inställning till sex, tror andra att han helt enkelt utnyttjade det.

Erotiska romaner

I USA under åren 1959 till 1966 ifrågasattes och upphävdes förbud mot tre böcker med explicit erotiskt innehåll. Detta inträffade också i Storbritannien från och med 1959 års obscene publications Act och nådde en topp med LCL-rättsfallet.

Dessförinnan styrde ett lapptäcke av förordningar (liksom lokala seder och vigilante-aktioner) vad som kunde och inte fick publiceras. Till exempel förbjöd den amerikanska tulltjänsten James Joyces Ulysses genom att vägra tillåta att den importeras till USA. Den romersk-katolska kyrkans Index Librorum Prohibitorum hade stor vikt bland katoliker och innebar en effektiv och omedelbar bojkott av alla böcker som förekom på den. Boston's Watch and Ward Society , en till stor del protestantisk skapelse inspirerad av Anthony Comstock , gjorde " förbjuden i Boston " till ett nationellt ord.

År 1959 publicerade Grove Press en outvecklad version av 1928 års roman Lady Chatterley's Lover av D. H. Lawrence . US Post Office konfiskerade kopior som skickats via posten. Advokaten Charles Rembar stämde New York City Postmaster och vann i New York och sedan efter federal överklagan.

Henry Millers roman från 1934, Tropic of Cancer , hade explicita sexuella passager och kunde inte publiceras i USA; en upplaga trycktes av Obelisk Press i Paris och exemplar smugglades in i USA. 1961 gav Grove Press ut en kopia av verket och dussintals bokhandlare stämdes för att de sålt det. Frågan avgjordes slutligen av USA:s högsta domstols beslut från 1964 i Grove Press, Inc. v. Gerstein .

1963 publicerade Putnam John Clelands roman Fanny Hill från 1750 . Charles Rembar överklagade ett besöksförbud mot det hela vägen till USA:s högsta domstol och vann. I Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, fastslog domstolen att sex var "en stor och mystisk drivkraft i mänskligt liv", och att dess uttryck i litteraturen skyddades av det första tillägget .

Genom att tillåta publiceringen av Fanny Hill satte USA:s högsta domstol ribban för varje förbud så högt att Rembar själv kallade beslutet från 1966 för "slutet på obsceniteten". Endast böcker som i första hand tilltalar "prurient intresse" kunde förbjudas. I en berömd fras sa domstolen att obscenitet är "helt utan att förlösa social betydelse" – vilket betyder att ett verk med någon förlösande social betydelse eller litterära meriter utan tvekan inte var obscent, även om det innehöll isolerade passager som kunde "fördärva och korrumpera" vissa läsare.

Facklitteratur

Domstolsbesluten som legaliserade publiceringen av Fanny Hill hade en ännu viktigare effekt: befriade från rädsla för rättsliga åtgärder började facklitteratur om sex och sexualitet dyka upp oftare. Dessa böcker var sakliga och faktiskt pedagogiska, tillgängliga i vanliga bokhandlar och postorderbokklubbar för en vanlig läsekrets, och deras författare var gäster på talkshower sent på kvällen. Tidigare böcker som What Every Girl Should Know ( Margaret Sanger , 1920) och A Marriage Manual (Hannah och Abraham Stone, 1939) hade brutit tystnaden och på 1950-talet, i USA, hade det blivit sällsynt att kvinnor åkte in på sina bröllopsnätter utan att veta vad de kan förvänta sig.

Den öppna diskussionen om sex som nöje, och beskrivningar av sexuella metoder och tekniker, var revolutionerande. Det fanns metoder som vissa hade hört talas om, men många vuxna visste inte om de var verkligheter eller fantasier som bara finns i pornografiska böcker. Kinsey-rapporten avslöjade att dessa metoder åtminstone var förvånansvärt frekventa. Dessa andra böcker hävdade, med orden i en bok från 1980 av Dr. Irene Kassorla, att Nice Girls Do – And Now You Can Too . [ citat behövs ]

1962 publicerade Helen Gurley Brown Sex and the Single Girl : The Unmarried Woman's Guide to Men, Careers, the Apartment, Diet, Fashion, Money and Men.

1969 publicerade Joan Garrity , som bara identifierade sig som "J.", The Way to Become the Sensuous Woman , med information om övningar för att förbättra sin tunga och hur man har analsex.

Samma år dök upp Dr. David Reubens bok Allt du alltid ville veta om sex* (*Men var rädd att fråga) . Trots värdigheten i Rubens medicinska meriter var den här boken lättsam i tonen.

1970 publicerade Boston Women's Health Collective Women and Their Bodies , återutgiven ett år senare som Our Bodies, Ourselves ). Även om det inte var en erotisk avhandling eller sexmanual, innehöll boken uppriktiga beskrivningar av sexualitet och innehöll illustrationer som kunde ha orsakat juridiska problem bara några år tidigare.

Alex Comforts The Joy of Sex : A Gourmet Guide to Love Making dök upp 1972. I senare upplagor tämjdes Comforts överflöd som svar på AIDS. [ citat behövs ]

1975 Will McBrides Zeig Mal! ( Show Me! ), skriven med psykolog Helga Fleichhauer-Hardt för barn och deras föräldrar, dök upp i bokhandlar på båda sidor om Atlanten. Uppskattad av många föräldrar för sin uppriktiga skildring av sexuell upptäckt och utforskning före tonåren, skandaliserade den andra och drogs ur cirkulationen i USA och några andra länder. Boken följdes 1989 av Zeig Mal Mehr! ("Visa mig mer!").

Pornografisk film

1969 var Blue Movie , regisserad av Andy Warhol , den första erotiska filmen för vuxna som skildrade explicit sex som fick bred biopremiär i USA. Filmen hjälpte till att inviga fenomenet " porno chic " i modern amerikansk kultur. Enligt Warhol Blue Movie ett stort inflytande i skapandet av Last Tango in Paris, med Marlon Brando i huvudrollen , och släpptes några år efter att Blue Movie gjordes.

1970 blev Mona Jungfrunymfen [ enligt vem? ] den andra filmen som får bred utgivning. Den tredje, Deep Throat , trots att den var rudimentär enligt standarden för mainstream-filmskapande, och Johnny uppnådde stor framgång i biljettkassan, efter omnämnanden av Carson på The Tonight Show Bob Hope på tv också. 1973 var den långt mer fulländade (men fortfarande lågbudget) The Devil in Miss Jones den sjunde mest framgångsrika filmen för året, [ citat behövs ] och mottogs väl av stora medier, [ citation needed ] inklusive en gynnsam recension av filmkritikern Roger Ebert .

1976 släpptes The Opening of Misty Beethoven (baserad på pjäsen Pygmalion av George Bernard Shaw ) på teater och anses av Toni Bentley vara "kronjuvelen" av "porrns guldålder."

I mitten av 1970-talet och fram till 1980-talet utnyttjades nyvunna sexuella friheter av stora företag som ville dra fördel av ett alltmer tillåtande samhälle, med tillkomsten av offentlig och hård pornografi.

Explicit sex på skärmen och scen

Svenska filmskapare som Ingmar Bergman och Vilgot Sjöman bidrog till sexuell frigörelse med filmer med sexuellt tema som utmanade konservativa internationella normer. Filmen Hon dansade en sommar från 1951 ( She Danced One Summer AKA One Summer of Happiness ) visade tydlig nakenhet, inklusive bad i en sjö.

Denna film, liksom Bergmans Sommaren med Monika ( Sommaren med Monika , 1951) och Tystnaden (Tystnaden , 1963), väckte internationell uppståndelse, inte minst i USA, där filmerna anklagades för att ha brutit mot anständighetsnormer. Vilgot Sjömans film I Am Curious (Yellow) var också mycket populär i USA. En annan av hans filmer, 491 , lyfte fram homosexualitet. Kärlekens språk ( The Language of Love) var en informativ dokumentär om sex och sexuella tekniker som innehöll den första riktiga sexakten i en mainstreamfilm.

Ur dessa filmer uppstod myten om "Svensk synd" (löshet och förförisk nakenhet). Bilden av "het kärlek och kalla människor" växte fram, där sexuell liberalism sågs som en del av moderniseringsprocessen som genom att bryta ner traditionella gränser skulle leda till frigörelse av naturliga krafter och begär. I Sverige och närliggande länder på den tiden bidrog dessa filmer, i kraft av att de gjordes av regissörer som hade etablerat sig som ledande namn i sin generation, att delegitimera idén om att vanemässigt kräva att filmer skulle undvika öppet sexuellt ämne. Filmerna utvecklade så småningom allmänhetens attityd till sex, särskilt i Sverige och andra nordeuropeiska länder, som idag tenderar att vara mer sexuellt liberala än andra.

Normalisering av pornografi

Ytterligare information: Pornografins historia och porrns guldålder

Den något öppnare och mer kommersiella cirkulationen av pornografi var ett nytt fenomen. Pornografi fungerade som en form av "kulturkritik" i den mån den strider mot samhälleliga konventioner. Manuel Castells hävdar att nätgemenskaperna, som uppstod (från 1980-talet) kring tidiga anslagstavlasystem, härstammar från de som hade varit en del av motkulturrörelserna och det alternativa sättet att leva som växte fram ur den sexuella revolutionen.

Lynn Hunt påpekar att tidigmodern "pornografi" (1700-talet) präglas av en "övervikt av kvinnliga berättare", att kvinnorna framställdes som självständiga, beslutsamma, ekonomiskt framgångsrika (men inte alltid socialt framgångsrika och erkända) och hånfulla mot nya ideal om kvinnlig dygd och hemlighet, och inte objektifiering av kvinnors kroppar som många ser på pornografi idag. Den sexuella revolutionen var inte oöverträffad när det gällde att identifiera sex som en plats för politisk potential och social kultur. Det föreslogs att utbytbarheten av kroppar inom pornografi hade radikala implikationer för innebörden av könsskillnader, roller och normer.

1971 slutade Playboy att airbrusha könshår från dess mittvikta bilduppslag; detta nya tillskott fick tidningen att nå sin toppupplaga genom tiderna på mer än sju miljoner exemplar 1972 och män började ha fler valmöjligheter när det kom till tidningar.

1972 blev Deep Throat en populär film för heterosexuella par. Filmen spelades över hela Amerika och var den första porrfilmen som tjänade en miljon dollar i brutto.

Pornografi var mindre stigmatiserad i slutet av 1980-talet, och mer mainstream-filmer skildrade sexuellt umgänge som underhållning. Tidskrifter som föreställer nakenhet, som de populära tidningarna Playboy och Penthouse , vann viss acceptans som vanliga tidskrifter, där offentliga personer kände sig trygga med att uttrycka sina fantasier.

Vissa figurer i den feministiska rörelsen, som Andrea Dworkin , utmanade skildringen av kvinnor som objekt i dessa pornografiska eller "urbana mans" tidningar. Andra feminister som Betty Dodson fortsatte med att grunda den pro-sex feministiska rörelsen som svar på anti-pornografikampanjer.

I Indien förespråkar en organisation vid namn Indians For Sexual Liberties legalisering av porrbranschen i Indien. Organisationens grundare, Laxman Singh, ifrågasatte resonemanget bakom att avbilda rättshandlingar som olagligt.

Moderna revolutioner

Den industriella revolutionen under artonhundratalet och tillväxten av vetenskap och teknik, medicin och hälsovård, resulterade i att bättre preventivmedel tillverkades. Framsteg inom tillverkning och tillverkning av gummi möjliggjorde design och tillverkning av kondomer som kunde användas av hundratals miljoner män och kvinnor för att förhindra graviditet till låg kostnad. Framsteg inom kemi , farmakologi och biologi , och mänsklig fysiologi ledde till upptäckten och perfektionen av de första orala preventivmedlen , populärt kända som "P-piller".

Alla dessa utvecklingar ägde rum parallellt med och kombinerade med en ökning av världsläskunnigheten och en nedgång i religiös efterlevnad. Gamla värderingar som den bibliska uppfattningen om att "vara fruktbar och föröka sig" kastades åt sidan när människor fortsatte att känna sig främmande från det förflutna och anammade livsstilarna i progressiva moderniserande kulturer.

Ett annat bidrag som hjälpte till att åstadkomma denna moderna revolution av sexuell frihet var skrifterna av Herbert Marcuse och Wilhelm Reich , som tog Karl Marx och liknande filosofers filosofi .

" No-fault " ensidig skilsmässa blev laglig och lättare att få i många länder under 1960-, 1970- och 1980-talen.

Kvinnorörelsen omdefinierade sexualiteten, inte i termer av att bara behaga män utan att erkänna kvinnors sexuella tillfredsställelse och sexuella lust. The Myth of the Vaginal Orgasm (1970) av Anne Koedt illustrerar en förståelse av kvinnors sexuella anatomi inklusive bevis för klitoris orgasm, och argumenterar mot Freuds "antaganden om kvinnor som underlägsen bihang till mannen, och hennes därav följande sociala och psykologiska roll." Kvinnorörelsen kunde utveckla lesbisk feminism, frihet från heterosexuella handlingar och frihet från reproduktion. Feministen Betty Friedan publicerade feminina mystiken 1963, om de många frustrationer kvinnor hade med sina liv och med separata sfärer som etablerade ett mönster av ojämlikhet.

1997 HBT- affisch, New York City

Gay Rights Movement startade när Stonewall-upploppen 1969 kristalliserade en bred gräsrotsmobilisering. Ny gay-liberationist gav politisk mening åt "att komma ut" genom att utvidga den psykologiskt-personliga processen till det offentliga livet. Under 1950-talet var det mest fruktade med den homosexuella kulturen att "komma ut", den homosexuella kulturen på 1950-talet gjorde allt de kunde för att hålla sin sexualitet hemlig för allmänheten och alla andra i deras liv, men Alfred Kinseys forskning om homosexualitet påstod att 39 % av den ogifta manliga befolkningen hade haft minst en homosexuell upplevelse till orgasm mellan tonåren och ålderdomen.

Feminism och sexuell frigörelse

Sedan början av den sexuella befrielserörelsen i västvärlden, som sammanföll med andravågsfeminismen och den kvinnliga befrielserörelsen som initierades i början av 1960-talet, började nya religiösa rörelser och alternativa andligheter som Modern Paganism och New Age växa och spridas över hela världen tillsammans med deras korsning med den sexuella befrielserörelsen och 1960-talets motkultur, och uppvisade karakteristiska drag, såsom omfamningen av alternativa livsstilar , okonventionell klädsel, förkastande av Abrahams religioner och deras konservativa sociala seder , användning av cannabis och annan rekreation droger , avslappnad attityd, sarkastisk ödmjuk eller självpåtagen fattigdom och laissez-faire sexuellt beteende . Den sexuella befrielserörelsen fick hjälp av feministiska ideologer i deras ömsesidiga kamp för att utmana traditionella idéer om kvinnlig sexualitet , manlig sexualitet och queer sexualitet. Avskaffande av otillbörlig gynnsam partiskhet mot män och objektifiering av kvinnor, samt stöd för kvinnors rätt att välja sin sexuella partner utan inblandning utifrån eller samhälleliga bedömningar, var tre av huvudmålen förknippade med sexuell frigörelse ur ett feministiskt perspektiv. Eftersom kvinnors frigörelse under feminismens tidiga skeden ofta likställdes med sexuell frigörelse snarare än förknippad med den. Många feministiska tänkare trodde att hävdandet av sexualitetens företräde skulle vara ett stort steg mot det slutliga målet för kvinnors frigörelse, och därför uppmanades kvinnor att initiera sexuella närmanden, njuta av sex och experimentera med nya former av sexualitet.

De feministiska rörelserna insisterade och fokuserade på den sexuella frigörelsen för kvinnor, både fysisk och psykisk. Strävan efter sexuell njutning för kvinnor var kärnideologin, som sedan skulle lägga grunden för kvinnlig självständighet. Även om huruvida sexuell frihet bör vara en feministisk fråga för närvarande är ett mycket omdebatterat ämne, definierar den feministiska rörelsen sig själv som rörelsen för social, politisk och ekonomisk jämställdhet mellan män och kvinnor. Feministiska rörelser är också involverade i kampen mot sexism och eftersom sexism är en mycket komplex föreställning är det svårt att skilja den feministiska kritiken mot sexism från dess kamp mot sexuellt förtryck.

Den feministiska rörelsen har bidragit till att skapa ett socialt klimat där hbt-personer och kvinnor i allt högre grad kan vara öppna och fria med sin sexualitet, vilket möjliggjorde en andlig frigörelse av olika slag när det gäller sex. Istället för att tvingas dölja sina sexuella begär eller känslor har kvinnor och hbt-personer fått och fortsätter att få ökad frihet på detta område. Följaktligen har och fortsätter den feministiska rörelsen för att stoppa sexuellt förtryck direkt att bidra till den sexuella befrielserörelsen.

Icke desto mindre, bland många feminister, blev uppfattningen snart allmänt hållen att hittills hade de sexuella friheter som vunnits under den sexuella revolutionen på 1960-talet, såsom den minskande betoningen på monogami, till stor del vunnits av män på kvinnors bekostnad. I Antiklimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution hävdade Sheila Jeffreys att den sexuella revolutionen på mäns villkor bidrog mindre till kvinnors frihet än till deras fortsatta förtryck, ett påstående som både har rönt respekt och väckt intensiv kritik . I slutet av 1970-talet och början av 1980-talet bröt feministiska sexkrig ut på grund av oenighet om pornografi , om prostitution och om BDSM , såväl som sexualitet i allmänhet .

Preventivmedel

När preventivmedel blev allmänt tillgängligt började män och kvinnor att ha fler valmöjligheter i frågan om att skaffa barn än någonsin tidigare. 1916 års uppfinning av tunna latexkondomer för engångsbruk för män ledde till utbredda prisvärda kondomer på 1930-talet ; Comstock-lagarnas bortgång 1936 satte scenen för främjandet av tillgängliga effektiva preventivmedel såsom diafragman och cervikal mössa ; 1960-talets introduktion av spiralen och p-piller för kvinnor gav en känsla av frihet från barriärpreventivmedel . Den katolska kyrkan under påven Paul VI (1968) publicerade Humanae vitae (Om mänskligt liv), som var en deklaration som förbjöd användningen av konstgjorda preventivmedel. Kyrkor tillät rytmmetoden , som var en metod för att reglera fertiliteten som pressade män och kvinnor att dra fördel av de "naturliga cyklerna" av kvinnlig fertilitet, under vilka kvinnor var "naturligt infertila". Kyrkornas motstånd (t.ex. Humanae vitae ) ledde till att människor som kände sig främmande från eller inte representerade av religion bildade parallella rörelser av sekularisering och exil från religion. Kvinnor fick mycket större tillgång till preventivmedel i Griswolds "girls world"-beslut 1965.

Högsta domstolens mål Griswold v. Connecticut från 1965 slog fast att förbudet mot preventivmedel var grundlagsstridigt på grund av att det kränkte människors rätt till äktenskapsskydd. Dessutom, på 1960- och 1970-talen, förespråkade födelsekontrollrörelsen för legalisering av abort och storskaliga utbildningskampanjer om preventivmedel av regeringar. Fallet Griswold v. Connecticut och efterföljande födelsekontrollrörelser skapade ett prejudikat för senare fall som beviljade rättigheter till födelsekontroll för ogifta par ( Eisenstadt v. Baird ), 1972) , rätt till abort för vilken kvinna som helst ( Roe v. Wade , 1973), och rätten till preventivmedel för ungdomar ( Carey v. Population Services International, 1977). Fallet Griswold var också inflytelserik i och citerades som prejudikat för landmärken fall som handlade om rätten till homosexuella relationer ( Lawrence v. Texas , 2003) och rätten till samkönade äktenskap ( Obergefell v. Hodges , 2015).

Fri kärlek

Huvudartikel: Fri kärlek

Fri kärlek är en social rörelse som accepterar alla former av kärlek. Rörelsens initiala mål var att skilja staten från sexuella angelägenheter som äktenskap, preventivmedel och äktenskapsbrott . Den påstod att sådana frågor angick de inblandade och ingen annan.

Den fria kärleken fortsatte i olika former under 1970-talet och in i början av 1980-talet, men dess mer självsäker manifestationer fick en ökad tillbakagång i mitten av 1980-talet, när allmänheten först blev medveten om AIDS, en dödlig sexuellt överförbar sjukdom .

Icke-äktenskapligt sex

Sex före äktenskapet , kraftigt stigmatiserat under en tid, blev mer allmänt accepterat. Den ökade tillgängligheten till preventivmedel (och legaliseringen av abort på vissa ställen) bidrog till att minska risken för att sex före äktenskapet skulle resultera i oönskade barn. Vid mitten av 1970-talet hade majoriteten av nygifta amerikanska par upplevt sex före äktenskapet.

Centralt i förändringen var utvecklingen av relationer mellan ogifta vuxna, vilket resulterade i tidigare sexuella experiment som förstärktes av en senare äktenskapsålder. I genomsnitt fick amerikaner sexuell erfarenhet innan de gick in i monogama relationer. Den ökande skilsmässofrekvensen och det minskande stigmat som var kopplat till skilsmässa under denna era bidrog också till sexuella experiment. År 1971 ansåg mer än 75 % av amerikanerna att sex före äktenskapet var acceptabelt, en trefaldig ökning från 1950-talet, och antalet ogifta amerikaner i åldern tjugo till tjugofyra mer än fördubblades från 1960 till 1976. Amerikanerna blev mindre och mindre intresserade i att gifta sig och slå sig ner och dessutom mindre intresserad av monogama förhållanden. 1971 sa 35 % av landet att de trodde att äktenskapet var föråldrat.

Idén om att äktenskapet skulle vara föråldrat kom från utvecklingen av tillfällig sex mellan amerikaner. Med utvecklingen av p-piller och legaliseringen av abort 1973 fanns det lite hot om oönskade barn utanför äktenskapet. Under denna tid var alla kända sexuellt överförbara sjukdomar också lätta att behandla.

Swingerklubbar organiserade sig på platser som sträckte sig från det informella förortshemmet till emporier i diskostorlek som erbjöd en rad sexuella möjligheter med flera partners . I New York City 1977 öppnade Larry Levenson Platon's Retreat , som så småningom stängdes 1985 under regelbunden noggrann granskning av folkhälsomyndigheterna.

Arv

Fraenkel (1992) menar att den "sexuella revolutionen", som västvärlden förmodas upplevde i slutet av 1960-talet, är en missuppfattning/felbenämning, och att sex faktiskt aldrig avnjuts fritt som sådant, utan snarare observerats inom alla kulturområden: ett ställningstagande . antagits mot mänskligt beteende som hänvisar till begreppet " repressiv desublimering ". Enligt detta begrepp eller tolkning (först utvecklad av den marxistiske filosofen Herbert Marcuse ) skulle den "sexuella revolutionen" vara ett exempel på en konservativ kraft som maskerar sig under täckmantel av befrielse - en kraft som tappar energier (här sexuella) som annars skulle vara tillgängliga för en sann samhällskritik av ett givet beteende – och därmed ett hinder för varje verklig politisk förändring som skulle kunna frigöra individen från " totalitär demokrati ". (Se även Bröd och cirkusar , Falskt medvetande och Frankfurtskolan ). Skalligt uttryckt kan strävan efter "sexuell frihet" tolkas som en distraktion från strävan efter faktisk frihet.

Allyn hävdar att den sexuella optimismen på 1960-talet avtog med 1970-talets ekonomiska kriser, den massiva kommersialiseringen av sex, ökande rapporter om utnyttjande av barn, besvikelse över motkulturen och den nya vänstern och en kombinerad vänster-högerreaktion mot sexuellt befrielse som ideal. Upptäckten av herpes eskalerade snabbt oron och satte scenen för nationens panikslagna reaktion på AIDS. [ sida behövs ]

Bland radikalfeminister blev uppfattningen snart allmänt hållen att hittills hade de sexuella friheter som vunnits under den sexuella revolutionen på 1960-talet, såsom den minskande betoningen på monogami , till stor del vunnits av män på kvinnors bekostnad. I Antiklimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution hävdade Sheila Jeffreys att den sexuella revolutionen på mäns villkor bidrog mindre till kvinnors frihet än till deras fortsatta förtryck, ett påstående som både har rönt respekt och väckt intensiv kritik . I slutet av 1970-talet och början av 1980-talet bröt feministiska sexkrig ut på grund av oenighet om pornografi , om prostitution och om BDSM , såväl som sexualitet i allmänhet .

Även om graden av sexuell aktivitet hos tonåringar är svår att registrera, har förekomsten av tonårsgraviditet i västländer som Kanada och Storbritannien sett en stadig nedgång sedan 1990-talet. Till exempel, 1991 föddes 61,8 barn per 1 000 tonårsflickor i USA. År 2013 hade detta antal sjunkit till 26,6 födslar per 1 000 tonårsflickor. [ tveksamt – diskutera ]

Kvinnor och män som levde med varandra utan äktenskap sökte " palimony " lika med underhållsbidraget . [ sida behövs ] Tonåringar antog sin rätt till ett sexuellt liv med vem de ville, och badgäster kämpade för att vara topless eller nakna på stränderna. [ sida behövs ]

Se även

Anförda verk

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sexual_revolution&oldid=1144212603 "