Personlig ordinarie

Ett personligt ordinariat för före detta anglikaner , förkortat som personligt ordinariat eller anglikanskt ordinariat , är ett ordinariat, en kanonisk struktur inom den katolska kyrkan etablerad för att göra det möjligt för "grupper av anglikaner " och metodister att ansluta sig till den katolska kyrkan samtidigt som man bevarar delar av deras liturgiska och andligt arv.

Skapat i enlighet med den apostoliska konstitutionen Anglicanorum coetibus av den 4 november 2009 och dess kompletterande normer, är ordinariaten juridiskt likvärdiga med ett stift , "en särskild kyrka i vilken och från vilken existerar den enda och unika katolska kyrkan", men kan uppföras i samma territorium som andra stift "på grund av de troendes rit eller något liknande skäl".

Tre huvudsakligen engelskspråkiga ordinariat inrättades mellan 2011 och 2012:

• Our Lady of Walsinghams personliga ordinarie (England och Wales, Skottland)
• Personligt ordinarie för ordföranden i Saint Peter (USA, Kanada)
• Vår Fru av Södra Korsets personliga ordinarie (Australien, Japan)

namn

"Personligt ordinariat" är termen som används för vart och ett av de tre befintliga ordinariaten i dekretet som inrättade dem: Our Lady of Walsinghams personliga ordinariat, det personliga ordinariatet för Saint Peters ordförande och det personliga ordinariatet för Our Lady of the Southern Cross . Det är också det samlingsnamn som ges till alla tre i den heliga stolens officiella årsbok och är ett namn som ordinariterna själva använder.

"Ordinariater för före detta anglikaner" är en term som ibland används av ordinariterna själva, av nyhetskällor (men inte officiella dokument) från Heliga stolen och biskopskonferenser. Denna terminologi betyder dock inte att ett ordinariats medlemskap uteslutande omfattar före detta anglikaner. Chefen för det nordamerikanska ordinariatet har sagt att "ordinariats för före detta anglikaner måste vara en bro till kristen enhet och en kraft för sann ekumenik" och medlemmarna måste "bygga och återuppbygga våra relationer med bröder som har stannat kvar i den anglikanska kyrkan" .

"Anglikanska ordinarier" används ofta av tidningar, som Church of England Newspaper och Canadian Catholic Register . Det används också ofta av samhällen som tillhör ordinarierna. Namnet antyder inte att medlemmarna i ett ordinariat fortfarande är anglikaner. Medan de som har varit anglikaner "för med sig, in i den katolska kyrkans fulla gemenskap i all dess mångfald och rikedom av liturgiska riter och traditioner, aspekter av sitt eget anglikanska arv och kultur som överensstämmer med den katolska tron", är de medlemmar av den latinska kyrkan uteslutande i gemenskap med den katolska kyrkan och inga andra organ.

Historia

Bakgrund

Den apostoliska konstitutionen var ett svar från den heliga stolen på förfrågningar som kom från fortsatta anglikanska kyrkor, särskilt den traditionella anglikanska nattvarden ; och från anglo-katolska delar av den anglikanska kommunionen , såsom de som är involverade i Forward in Faith , och, inom den katolska kyrkan, från de anglikanska församlingarna som har funnits sedan början av 1980-talet när, på begäran av USA:s konferens av Katolska biskopar , påven Johannes Paulus II beviljade den pastorala bestämmelsen som tillåter skapandet, inom de territoriella latinska kyrkans stift i USA, av församlingar där liturgin skulle firas i en godkänd form av den anglikanska traditionen och med ett gift prästerskap bestående av före detta anglikanska präster som vigdes i den katolska kyrkan när de gick med i den. Många av dessa anglikanska katoliker hade lämnat den episkopala kyrkan på grund av kvinnors prästvigning, särskilt till biskopsämbetet, revideringar av liturgin och förändringar i dess moraliska undervisning. Dessa förändringar som också framgår av invigningen av en partner med homosexuell man som biskop och välsignelsen av samkönade par har framkallat allvarliga spänningar inom den sammansatta anglikanska världen, som kardinal Walter Kasper sa 2009, vilket ledde till de krav som den apostoliska konstitutionen var ett svar. Diskussionerna som ledde fram till beviljandet av 1980 års pastoratsbestämmelse väckte några av de idéer som kom att förverkligas i beslutet 2009. En var inrättandet av en struktur för före detta anglikaner liknande militärordinariatet, en idé som inte var då . agerade på grund av det lilla antalet anglikaner som var inblandade vid den tiden.

I oktober 2007 överlämnade den traditionella anglikanska nattvarden till den heliga stolen en framställning om fullständig förening i företagsform (dvs. som ett organ, inte bara som individer) med den romersk-katolska kyrkan. Denna världsomspännande gruppering, under en enda primat, av kyrkor med anglikansk tradition men utanför gemenskap med Canterbury-sjön, grundades 1991. Den bildades över ett antal frågor, inklusive liturgiska revisioner, vigning av kvinnor och öppna homosexuella som präster , sanktionering av homosexualitet och betydelsen av tradition .

Den 5 juli 2008 svarade kardinal Levada på den formella begäran om "fullständig, företags- och sakramental förening" med den romersk-katolska kyrkan och gav en skriftlig försäkran om att troskongregationen ägnade allvarlig uppmärksamhet åt möjligheten till "företagsenhet". togs upp i den begäran. Begäran blev därmed en grund för beslutet, meddelat av kardinal Levada den 20 oktober 2009, att utfärda den apostoliska konstitutionen.

Kungörelse och tillkännagivande

Beslutet att inrätta personliga ordinarier för anglikaner som ansluter sig till den katolska kyrkan tillkännagavs den 20 oktober 2009 av kardinal William Levada vid en presskonferens i Rom och av ärkebiskopen av Canterbury , Rowan Williams , och ärkebiskopen av Westminster , Vincent Nichols , vid en samtidigt presskonferens i London.

Den apostoliska konstitutionen som antar införandet av personliga ordinarier för före detta anglikaner släpptes den 9 november 2009, tillsammans med kompletterande normer för ordinarierna, vilket gör det möjligt för före detta anglikaner att gå in i full gemenskap med den katolska kyrkan samtidigt som delar av det distinkta anglikanska andliga och liturgiska arvet bevaras. Bestämmelser gjordes för vigning som katolska präster av gifta före detta anglikanska präster, men av historiska och ekumeniska skäl kunde gifta män inte ordineras till biskopar. Den ordinarie, som vanligtvis kommer att utses bland tidigare anglikanska präster, kan därför vara antingen präst eller biskop. Seminarier i ordinariatet skulle förberedas tillsammans med andra katolska seminarier, även om ordinariatet kunde etablera ett bildningshus för att tillgodose de särskilda behoven av bildning i det anglikanska arvet.

I december 2009 svarade kardinal Levada var och en av biskoparna i den traditionella anglikanska nattvarden som undertecknade oktober 2007 petitionen om företagsförening med den katolska kyrkan, och angav att Congregation for the Doctrin of Faith hade avslutat sin långa och detaljerade studie med den katolska kyrkan. mål att göra en lämplig och livskraftig modell för organisk enhet tillgänglig för sin grupp "och andra sådana grupper". Den traditionella anglikanska nattvarden förde sedan diskussioner med dessa andra grupper och med representanter för de katolska biskopskonferenserna och planerade att ge ett formellt svar efter ett möte med deras biskopar i Eastertide 2010.

Acceptans av vissa anglikanska grupper

Ett antal anglikanska grupper ansökte snart till Congregation for the Doctrin of Faith för acceptans till ordinarie.

• Den 3 mars 2010, i Orlando, Florida, röstade de åtta medlemmarna av House of Bishops of the Anglican Church in America enhälligt för att bli en del av den katolska kyrkan tillsammans med 3 000 kommunikanter i 120 församlingar i fyra stift över hela landet. Efter omröstningen skickade biskoparna och Pastoral Provision församlingarna en gemensam framställning till Congregation for the Doctrin of Faith där de begärde inrättandet av ett ordinariat i USA och lämnade några förslag om hur det skulle kunna göras.
• Den 12 mars 2010 begärde den anglikanska katolska kyrkan i Kanada formellt uppförandet av ett ordinariat i Kanada. Trossamfundet delades därefter upp i två jurisdiktioner, varav den ena sedan lossade och gick med i ordinariatet, när flera församlingar beslutade att inte ansluta sig till den katolska kyrkan.
• Den anglikanska katolska kyrkan i Australien (en provins i den traditionella anglikanska kommunionen ) och Forward in Faith Australia , mestadels medlemmar av den anglikanska kyrkan i Australien , ansökte gemensamt om ett ordinariat i Australien. Två församlingar lämnade dock trossamfundet senare över frågan.
• Church of Torres Strait , en annan provins i den traditionella anglikanska kommunionen i Australien, som täcker delar av norra Queensland och Torres Strait, ansökte också om ett separat ordinariat.
• En majoritet av de 17 prästerskapet i den traditionella anglikanska kyrkan (den traditionella anglikanska kommunionprovinsen för England, Skottland och Wales) stödde en framställning om godkännande till det romersk-katolska ordinariatet.
• I september 2010, under ledning av några Church of England- biskopar, grundades Society of St Wilfrid and St Hilda, en ny grupp som har för avsikt att stanna inom Church of England, för anglikaner som inte accepterar påvens tjänst kl. åtminstone "som för närvarande utövas", som ett försök att behålla anglo-katoliker i Church of England.

Syfte

Strukturen för ett ordinariat gör det möjligt för anglikaner att ingå full gemenskap med påven samtidigt som de bevarar en viss grad av företagsidentitet och autonomi från de geografiska stiften för andra katoliker i den latinska kyrkan och behåller särskiljande delar av deras anglikanska "teologiska, andliga och liturgiska arv" . Ordinariet integrerar dessa grupper på sådana sätt som "att upprätthålla de liturgiska, andliga och pastorala traditionerna för den anglikanska kommunionen inom den katolska kyrkan, som en värdefull gåva som ger näring åt tron ​​hos medlemmarna av Ordinariatet och som en skatt att dela", samtidigt som de är medlemmar i den latinska kyrkan och fullt ut accepterar den katolska kyrkans lära.

De personliga ordinariterna var ursprungligen tänkta för före detta anglikanska samhällen och präster som vill bli katolska, vilket gör det möjligt för dem att behålla många aspekter av sin anglikanska liturgi och traditioner. Följaktligen identifierar ordinariterna sig som anglikanska kulturellt, men som katolska teologiskt och ecklesiologiskt. Medlemskap i ordinariaten är dock inte begränsat uteslutande till före detta anglikaner.

anglikanskt arv

I ett brev i september 2013 förklarade ärkebiskop Vincent Nichols, ordförande för den katolska biskopskonferensen i England och Wales, att, genom den kanoniska strukturen för ordinariatet, "anglikaner som vill gå in i den katolska kyrkans fulla gemenskap, med dem några av traditionerna och skönheten i det anglikanska arvet där de fostrades, kan göra det."

Ordinarieernas riter kännetecknas av revideringar av anglikanska riter som godkänts av den heliga stolen för deras användning. Medan den romerska riten också är tillåten för ordinarierna, anpassades deras officiella Divine Worship-missal från Book of Divine Worship som församlingar i Förenta staternas pastorala församlingar redan använde innan ordinarierna instiftades.

Kardinal Sarah har lovordat ordinariatets liturgi: "Visst tar kulturer och andra kristna gåvor med sig in i kyrkan - liturgin för anglikanernas ordinarie som nu är i full gemenskap med den katolska kyrkan är ett vackert exempel på detta."

Några delar av det anglikanska arvet som ingår i ordinariats karism inkluderar:

• Uppmaning till gemenskap tro och hängivenhet
• Evangelisk välgörenhet
• Sakral engelska
• Vördnad och skönhet i tillbedjan
• Musik och församlingspsalmsång
• Evangeliepredikan
• Engelsk teologisk tradition

Blivande medlemmar

Anglikaner

Genom ordinarierna kan "anglikaner som vill gå in i den katolska kyrkans fulla gemenskap och föra med sig några av traditionerna och skönheten i det anglikanska arvet i vilket de fostrades, göra det." Anglikaner som ansluter sig till den katolska kyrkan är dock inte skyldiga att bli medlemmar i ett ordinariat och kan välja att tillhöra det latinska residensstiftet. I båda former tas de emot genom individuell trosbekännelse. Mottagningsriten skulle normalt även omfatta konfirmations- och nattvardssakramenten.

Anglikaner som ansluter sig till de lokala latinska stiften, antingen före eller efter uppförandet av ett ordinariat, får ansluta sig till ett ordinariat. Monsignor Jeffrey Steenson är ett exempel på någon som först blev medlem i ett latinskt stift innan han senare blev medlem i ett ordinariat.

Icke-anglikaner

Ordinarie medlemskap som inträde till full nattvard med den katolska kyrkan är inte begränsad enbart till medlemmar av kyrkor i den anglikanska kommunionen. I grunddokumentet för personliga ordinarier angavs att deras medlemmar antingen skulle vara personer som "ursprungligen tillhörde den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan" (tidigare anglikaner) eller de "som tar emot invigningssakramenten inom ordinariatets jurisdiktion ". ( Invigningens sakrament är dop , konfirmation och nattvard .) Dessutom har de personliga ordinarierna utökat betydelsen av ordet "anglikansk" i detta sammanhang till att omfatta medlemmar av alla "protestantiska kyrkor som är kopplade till den engelska kyrkan, som t.ex. Lutheran or Methodist Church" i Storbritannien eller till någon som någonsin har varit en "anglikan, episkopal, metodist eller [ svart metodist ]" i USA . Därför kan många individer som aldrig formellt har varit en del av en kyrka i den anglikanska nattvarden bli katolska genom ett ordinariat, precis som de kan genom vilken stiftsförsamling som helst .

De kompletterande normerna som utfärdades samtidigt lade till att "de som har mottagit alla invigningssakramenten utanför ordinariatet är vanligtvis inte berättigade till medlemskap", men angav att i undantagsfall "medlemmar av en familj som tillhör ordinariatet" kan bli medlemmar också. Sådana personer, som inte tillhör någon av de två andra kategorierna av medlemmar, är alltså en tredje klass.

Samma tre kategorier av medlemmar finns uppräknade i dekretet om uppförandet av det personliga ordinariatet för Sankt Peters ordförande: "Det inkluderar de trogna, av varje kategori och tillstånd i livet, som, ursprungligen har tillhört den anglikanska nattvarden, nu är i full gemenskap med den katolska kyrkan, eller som har mottagit invigningssakramenten inom själva ordinariatets jurisdiktion, eller som tas emot i den för att de är en del av en familj som tillhör ordinariatet."

En ändring från 2013 av normerna för personliga ordinarie gjorde det klart att medlemskap i ett ordinariat är öppet för dem som är katoliker genom dop men inte har mottagit båda de andra två initieringssakramenten, om evangelisering av en ordinariat för dem tillbaka till tron och utövandet av den katolska kyrkan. Även om de saknar en anglikansk bakgrund, förvärvar de medlemskap i ett ordinariat genom att inom det ta emot några av invigningssakramenten. Andra katoliker kan inte "av rent subjektiva motiv eller personliga preferenser" skrivas in i ett ordinariat. Alla katoliker kan dock regelbundet delta i och ta emot nattvard vid ordinarie gudstjänster, som de kan i vilken latinsk eller östlig katolsk församling.

Om medlemskap genom mottagande av invigningssakramenten inom ett ordinariat är öppet inte bara för de katoliker som nämns i 2013 års tillägg utan även för andra som inte har någon anglikansk bakgrund - något om vilket inget uttryckligt uttalande har utfärdats - alla som ännu inte har fått alla tre initiationssakramenten kan ansluta sig. Detta inkluderar icke-kristna, de som enligt den katolska kyrkans uppfattning inte har giltigt dop (som mormoner), och de som, återigen enligt den katolska kyrkans uppfattning, har ett giltigt dop men inte giltig konfirmation eller nattvard. . Protestanter i allmänhet ses som saknade giltig bekräftelse, men de österländska kyrkorna och vissa västerländska, såsom några gamla katolska kyrkor och den polska nationella katolska kyrkan , anses ha giltiga sakrament.

Latinkyrkans präster kan ta emot österländska kristna, som då inte tillhör den latinska kyrkan utan till respektive östkatolsk speciell kyrka, parallellt med den tradition som konvertiten gick in i. Att tillskrivas den latinska kyrkan (t.ex. om personen hade för avsikt att gå med i ordinariatet), eller till en annan östkatolsk kyrka sui iuris än den av samma tradition som den icke-katolska österländska kyrkan från vilken den kristne kommer, tillstånd av apostoliska stolen kan vara nödvändig, även om det också kan ske med tillstånd från respektive österländska och latinska ordinarie som har jurisdiktion. Präster i ett personligt ordinariat är inte uteslutna från denna auktoritet: "Vem som helst som inte redan är katolik kan tas emot i den katolska kyrkan genom ordinariatet."

Regional utveckling

Storbritannien

Ytterligare information: Our Lady of Walsinghams personliga ordinarie

Arms of the Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham

I oktober 2010 röstade S:t Peters kyrkoråd i Folkestone för att gå med i den romersk-katolska kyrkan. Ungefär hälften av församlingen, inklusive deras präst, togs emot i det då etablerade ordinariatet den 9 mars 2011.

tillkännagav tre tjänstgörande och två pensionerade biskopar i den engelska kyrkan sin avsikt att gå med i den romersk-katolska kyrkan. De tjänstgörande biskoparna var provinsbiskopsbesökare Andrew Burnham från Ebbsfleet, Keith Newton från Richborough, tillsammans med suffragan John Broadhurst från Fulham, som alla förklarade sin avsikt att avgå från de ämbeten de hade med verkan från den 31 december 2010. De pensionerade biskoparna var Edwin Barnes , tidigare från Richborough, och David Silk , tidigare från Ballarat i Australien och en hedersbiskop i Exeter stift.

Ärkebiskopen av Canterbury, Rowan Williams, meddelade att han med beklagande hade accepterat biskoparna Burnhams och Newtons avgång. Alan Hopes , en hjälpbiskop i Westminster Diocese, försäkrade om ett varmt välkomnande från den katolska biskopskonferensen i England och Wales för dem som ville vara en del av ett ordinariat. I ett pastoralt brev angående hans avgång som biskop av Richborough, betonade Newton att han inte hade gjort det av "negativa skäl om problem i Church of England utan av positiva skäl som svar på vår Herrens bön natten innan han dog, [att] "de kan alla vara en " . Ruth Gledhill , korrespondent för religiösa frågor för The Times , sa att tillkännagivandet kan få "hundratals, möjligen tusentals" lekmän att följa biskoparnas exempel. Hon tillade: "Det är ganska viktigt eftersom det betyder att ordinarie - som en hel del människor har sagt att kanske inte kommer igång - kan vara en kraft att räkna med."

Den 19 november 2010 tillkännagav den katolska biskopskonferensen i England och Wales att arbetet pågår för att inrätta ett ordinariat i januari 2011. Det stod också att de fem anglikanska biskoparna skulle få vigning till det katolska diakonatet och prästadömet omkring kl. samma tid och skulle sedan hjälpa till med mottagandet av andra anglikaner troligen under Stilla veckan , följt under påsktiden av diakonala vigningar och prästerlig vigning kring pingst av de före detta anglikanska präster vars önskemål om vigning skulle ha accepterats av trosläran .

Den 1 januari 2011 togs Broadhurst, Burnham och Newton, deras fruar (förutom Burnhams fru, som är judisk) och tre före detta anglikanska nunnor i ett kloster i Walsingham in i den katolska kyrkan. De tre männen vigdes till katolskt diakoni den 13 januari och till prästadömet den 15 januari. Det första personliga ordinariatet för före detta anglikaner, Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham, inrättades den 15 januari 2011, med Keith Newton utsedd till den första ordinarie. Vid påsk 2011 anslöt sig omkring 900 lekmän och omkring 60 före detta anglikanska präster (många pensionerade från aktiv tjänst) den katolska kyrkan som medlemmar av ordinariatet.

2014 erkände Monsignor Keith Newton, den ordinarie, att ordinariatet inte hade växt så mycket som man hoppats. Det hade ännu inte väckt brett intresse bland anglikanska präster, som inte hade välkomnat det. För att återuppliva intresset bland anglikanska anhängare av traditionell kristen doktrin, föreslog han, att ordinariemedlemmarna borde "förmedla vårt budskap mer fullständigt och med mer kraft och entusiasm".

År 2019 svarade ärkebiskopen av Canterbury Justin Welby på att anglikanska präster hoppade av till Rom på detta sätt genom att säga "Vem bryr sig?" och att han inte hade något emot att människor lämnade för att ansluta sig till andra samfund så länge de är "kristi trofasta lärjungar".

USA och Kanada

Ytterligare information: Personligt ordinarie för Sankt Peters ordförande

Vapen av det personliga ordinariatet av St Peters ordförande

Den 1 januari 2012 inrättades ordinariatet för USA med namnet Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter . Jeffrey N. Steenson , en före detta biskop av Episcopal Church, utsågs till dess första ordinarie. I december 2012 fick ordinariatet utökad jurisdiktion över Kanada genom det nyinrättade kanadensiska dekanatet St John the Baptist . Lee Kenyon, den första ordinarieprästen som vigdes till tjänst i Kanada, utsågs till den förste dekanen.

Congregation for the Doctrin of Faith utsåg kardinal Donald Wuerl , ärkebiskopen av Washington , till sin delegat för genomförandet av ett ordinariat i USA. Wuerl ledde också en kontaktkommitté bestående av tre biskopar från USA:s konferens för katolska biskopar för genomförandet av ordinariatet.

Congregation for the Doctrin of Faith utsåg också Thomas Collins, ärkebiskop av Toronto , till sin delegat för genomförandet av ett ordinariat i Kanada. Collins ledde också en sambandskommitté av biskopar från den kanadensiska konferensen för katolska biskopar .

I november 2010 stod Our Lady of the Atonements församling i San Antonio, Texas, den första anglikanska församlingen under Pastoral Provision , värd för ett seminarium kallat "Becoming One" för att bygga relationer och för att sprida information om möjligheten att etablera en personlig ordinarie i USA. Den var välbesökt av intresserade från USA och Kanada. I mars 2011 hölls en liknande konferens i Mississauga, Ontario, för intresserade från hela Kanada. Christopher Phillips, en av gästtalarna på konferensen, firade den första anglikanska bruksmässan i kanadensisk historia på St Joseph's Streetsville för bebådelsefesten.

Ett pastoralt brev daterat den 30 november 2010 från John Hepworth , primat från Traditional Anglican Communion, angav att tillkännagivanden som liknar dem för England och Wales och för Australien förväntades utfärdas snart angående Kanada och USA. Han uppgav också att Robert Mercer , en pensionerad biskop bosatt i England som hade varit den anglikanska biskopen av Matabeleland och sedan en biskop i den anglikanska katolska kyrkan i Kanada (en fortsatt anglikansk kyrka), hade för avsikt att gå med i ordinariatet för England och Wales.

Men de flesta av den "fortsättande" anglikanska kyrkan i Amerika (TAC) drog sig tillbaka från att gå med i ordinariatet. Av den anglikanska kyrkan i Amerikas församlingar accepterade St. Barnabas Church of Omaha, Nebraska erbjudandet från Heliga stolen och blev en del av ordinariatet. Endast tre församlingar från den episkopala kyrkan (anglikansk nattvard) [ var intresserade, och två av dessa var inblandade i mångmiljontalsprocesser om deras kyrkliga egendom.

I maj 2011 lades förberedelserna för medlemmar av den traditionella anglikanska kommunionen i Kanada på is att gå med i ett ordinariat med tanke på rapporter om avsedda tillkännagivanden från Collins att de som avser att gå med i ordinariatet skulle behöva stänga sina traditionella anglikanska församlingar och gå till en katolik församling i fyra till sex månader och att de akter som lämnats in av det berörda prästerskapet visade att deras utbildning var otillräcklig, vilket krävde att de skulle delta i ett katolskt seminarium under en ospecificerad tid. Ärkebiskopen förnekade rapporterna.

I början av juni 2011, före rapporten att Wuerl skulle presentera för USA:s konferens för katolska biskopar om intresse för att gå med i ett ordinariat, rapporterades en episkopalförsamling med 100 medlemmar i Bladensburg, Maryland, ha blivit den första i Förenta staterna att be om att bli mottagna i den katolska kyrkan samtidigt som de behåller aspekter av dess anglikanska traditioner. Andra konton ger Mount Calvary Church i Baltimore som den första, och Bladensburg-kyrkan som den andra.

I sin rapport till biskopskonferensen uppgav Wuerl att Heliga stolen hade uttryckt sin önskan att upprätta ett ordinariat i USA före slutet av 2011. Vid nästa möte med Biskopskonferensen, den 15 november, meddelade han att, med godkännande av påven Benedictus XVI skulle den 1 januari 2012 vara datumet för inrättandet av det nya ordinariatet för före detta anglikaner i USA. Han sa att av 67 framställningar från Förenta staternas anglikanska präster om vigning som katolska präster hade 35 redan fått heliga stolens nihil obstat och skulle undersökas lokalt för eventuellt godkännande. Han sade också att två anglikanska samhällen redan hade ingått full gemenskap med den katolska kyrkan, den ena i stiftet Fort Worth, den andra i ärkestiftet i Washington .

Ordinariet invigde sin kanslibyggnad den 1 februari 2015, bakom och intill sin huvudkyrka, Church of Our Lady of Walsingham i Houston, Texas, då det också firade publiceringen av den nya Divine Worship- missalen för användning i dess offentliga gudstjänst .

Den 24 november 2015 meddelade Heliga stolen att Fr. Steven J. Lopes skulle vara den förste biskopen i det personliga ordinariatet för Sankt Peters ordförande . Genom att ta på sig det ansvaret efterträdde han monsignor Jeffrey N. Steenson , en före detta biskopsbiskop som utsetts av påven Benedikt XVI till befattningen som " vanlig " 2012. Utnämningen av Lopes var första gången en romersk-katolsk biskop hade utsetts till någon av världens tre ordinarier uppförda för före detta anglikaner. Den 2 februari 2016 vigdes Lopes till biskop i Houston och tillträdde sin utnämning som prelat för ordinariatet.

Australien och Japan

Ytterligare information: Vår Fru av Södra Korsets personliga ordinarie

Vapen av det personliga ordinariatet av Our Lady of the Southern Cross

I slutet av november 2010 sa Peter Elliott, biskop i Melbourne, Australien , att de australiensiska biskoparna hade för avsikt att följa exemplet från England och Wales så att ett initialt "mycket litet" ordinariat kunde etableras i det landet, med specifika kyrkor utsedda för dess användning, senast pingst 2011. En före detta anglikansk lekman, Elliott är utsedd till delegat för Congregation for the Doctrin of the Faith och en kontaktperson till Australian Catholic Bishops' Conference . Han förväntade sig att det föreslagna australiensiska ordinariatet, när det väl etablerats, skulle locka "ett mycket större antal människor". En australisk ordinarie genomförandekommitté bildades i mitten av december 2010.

En nationell australisk ordinariefestival hölls i februari 2011 på Coomera i Queensland . Värd för konferensen var Elliott och ärkebiskop John Hepworth från den anglikanska katolska kyrkan i Australien .

Människor från den katolska kyrkan deltog, såväl som medlemmar av den anglikanska kyrkan i Australien , den anglikanska katolska kyrkan i Australien, kyrkan i Torres Strait och den ukrainska katolska kyrkan , samt några anglikanska religiösa som vill vara en del av ordinariatet . Implementeringskommittén hade sitt konstituerande möte efter konferensen.

Konsensus om festivalen var att enhet kan uppnås samtidigt som kyrkornas distinkta anglikanska arv bevaras. Elliott sa att medlemskap i ordinariatet av intresserade personer söks genom en formell skriftlig ansökan. Alla prästerskap som övergår till ordinariatet kommer att kräva en katolsk präst som sponsor och vigning inom den katolska kyrkan.

I en radiodiskussion den 20 februari 2011 sa Hepworth att omkring 800 personer i hans egen kyrka, den anglikanska katolska kyrkan i Australien, var engagerade i att gå med i ett ordinariat och att han trodde, när det väl genomförts, skulle det växa kraftigt. Möjligheten att kyrkan i Torres Strait (cirka 9 000 personer) skulle gå med diskuterades också i radioprogrammet.

En konferens och synod för kyrkan i Torres Strait, som hölls 3–5 juni 2011, beslutade enhälligt att acceptera idén om att kyrkan skulle bli ett katolskt ordinariat och satte ett måldatum för första söndagen i advent 2011 för dess genomförande efter första ta reda på hur många av dess medlemmar som vill gå med i ordinarie.

I sitt tal till en ordinarie informationsdag i Melbourne den 11 juni 2011 sa Elliott att det australiensiska ordinariatet förväntades inrättas 2012. Han bekräftade också att petitionen från Church of Torres Strait hade skickats till Rom.

Men Hepworth, en före detta katolsk präst som har varit gift två gånger, kunde inte vara en vigd biskop av det föreslagna ordinariatet. Ett uttalande från TAC:s biskopskollegium efter ett möte i Johannesburg i mars 2012 uppgav att organet hade röstat för att förbli anglikanskt, trots Hepworths ansträngningar.

Som tillkännagavs av Australian Catholic Bishops' Conference den 11 maj 2012 inrättade Congregation for the Doctrin of Faith det personliga ordinariatet för Our Lady of the Southern Cross den 15 juni 2012. Den 72-årige Harry Entwistle , som hade varit den västra regionala biskopen (baserad i Perth, västra Australien ) av den anglikanska katolska kyrkan i Australien utsågs till den första ordinarie och vigdes till präst i den katolska kyrkan samma dag.

Sedan starten har ordinariatet vuxit till att omfatta tolv australiensiska församlingar i Queensland , Victoria , Western Australia , South Australia och New South Wales . I februari 2015 mottogs en församling av den traditionella anglikanska kyrkan i Japan som Ordinariate Community of St. Augustine of Canterbury, den första ordinarie gemenskapen i Asien . Ett annat samhälle i Mihara, Hiroshima [1] har sedan dess anslutit sig.

Ordinarieernas natur

Troslärkongregationen inrättar i samråd med berörd biskopskonferens personliga ordinarie för före detta anglikaner inom biskopskonferensens område . Det kan finnas mer än ett personligt ordinariat, geografiskt avgränsat eller på annat sätt, inom samma biskopskonferenss territorium. Varje ordinariat, som består av lekmannatrogna, präster och medlemmar av religiösa institut som ursprungligen tillhörde den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan, är juridiskt jämförbar med ett stift . Ordinarie för varje ordinariat, som kan vara antingen en biskop eller en präst, vald på grundval av ett antal namn som presenteras av ordinarierådets styrande råd, är kanoniskt likvärdigt med en stiftsbiskop och en ex officio medlem av respektive biskopsämbete. konferens.,

Ett ordinariat ska ha ett styrande råd som består av minst sex präster och som leds av ordinarie, som utövar de kombinerade funktionerna av det presbyterala rådet och ett stifts konsultkollegium . Varje ordinariat ska också ha ett finansråd och ett pastorsråd för att utföra samma funktioner som respektive organ i ett stift. Ett ordinariat kan också inrätta sin egen nämnd för att behandla äktenskaps- och andra ärenden, även om de lokala stiftsnämnderna behåller jurisdiktion om ordinariatet inte inrättar en egen nämnd.

Den ordinarie kan inte vara biskop om han är gift eller har försörjande barn. I så fall, även om han inte har biskopsliga heliga ordnar , i synnerhet makten att ordinera till diakonatet, prästadömet och biskopsämbetet, har han befogenheter och privilegier för andra prelater som kanoniskt är likvärdiga med stiftsbiskopar, såsom territoriella prelater . Det är han som genom att utfärda dimissoriala brev släpper in kandidater till heliga order, efter att först ha fått medgivande från det styrande rådet. Som ordinarie kan han personligen installera sådana kandidater i de preliminära ministerierna för lektor och akolyt . Liksom andra motsvarigheter till stiftsbiskopar är han fullvärdig medlem av biskopskonferensen och kan använda vissa biskopssymboler, såsom mitra, kors, ring, bröstkors, zucchetto, körklänning med lila kassock.

Efter att ha hört den lokala stiftsbiskopens åsikt, kan den ordinarie, med samtycke från det styrande rådet och påvestolen, uppsätta "dekanier", var och en övervakad av en "delegat", som omfattar flera församlingar i ordinariatet. Den ordinarie kan också inrätta och undertrycka församlingar och bildningshus och godkänna bildningsprogram med styrelsens medgivande.

Liksom stiftsbiskopar måste gemene göra ett ad limina apostolorum -besök i Rom vart femte år. Under detta besök presenterar den ordinarie en rapport om statusen för sitt ordinarie till påven genom troslärans kongregation och i samråd med biskopskongregationen och kongregationen för folkens evangelisering .

offentliggjorde Trosläranskongregationen en uppdatering av de kompletterande normerna för personliga ordinarie. De nya normerna godkändes den 19 mars 2019.

Anglikansk användning (gudomlig dyrkan)

Huvudartikel: Anglican Use

Ordinariterna använder modifierad anglikansk ritual känd som den anglikanska användningen och har fulla förmågor att fira eukaristin och de andra sakramenten, Timmarnas liturgi och andra liturgiska funktioner i enlighet med de liturgiska böckerna som tillhör den anglikanska traditionen, i revisioner som godkänts av den heliga Se, för att upprätthålla de anglikanska liturgiska, andliga och pastorala traditionerna. Denna fakultet utesluter inte liturgiska firanden enligt den romerska riten .

De kompletterande normerna föreställer sig tydligt ett betydande pastoralt samarbete mellan prästerskapet i församlingar av personliga ordinarie och prästerskapet i de stift inom vilka de skulle vara belägna. De kompletterande normerna ger också specifikt fakulteter till pastorn i en geografisk församling som har en församling av ett personligt ordinariat inom sin gräns för att tillhandahålla liturgiska och pastorala tjänster som överensstämmer med behoven hos församlingen i en församling i ett ordinariat som inte har en församling kyrkoherde tilldelas i händelse av dess pastors död, oförmåga eller oväntad frånvaro.

Ursprungligen följde ordinarie liturgier den anglikanska användningen som ingår i Book of Divine Worship av pastorala församlingars församlingar , inkluderande "det sakrala språket i Book of Common Prayer... och många delar av det engelska Missal." I advent 2013 antog dock alla tre ordinarie en nyreviderad mässordning , godkänd av trosläran och kongregationen för gudstjänst , som "beslutade den generiska titeln "gudomlig gudstjänst" för hela den liturgiska bestämmelsen för de personliga ordinarierna, även om termen "ordinarie use" fortfarande kan användas som stenografi."

anglikanska religiösa institut

Den apostoliska konstitutionen ger en juridisk ram inom vilken ett anglikanskt religiöst samfund kan ansluta sig till den katolska kyrkan som en grupp: "Institut för vigt liv som har sitt ursprung i den anglikanska nattvarden och som går in i full gemenskap med den katolska kyrkan kan också ställas under hans (den vanligas gemenskap). ) jurisdiktion genom ömsesidigt samtycke." Den vanliga kan också bygga nya sällskap för apostoliskt liv och institut för vigt liv med tillstånd av den Heliga Stolen.

Gift före detta anglikanska prästerskap och regler om celibat

Den katolska kyrkan erkänner inte giltigheten av anglikansk vigning (se Apostolicae curae ), så alla som vigdes i den anglikanska nattvarden måste få vigning i den katolska kyrkan för att fortsätta sin tjänst. Den apostoliska konstitutionen bekräftar i princip disciplinen av prästerligt celibat för den latinska kyrkans präster, men tillåter vigning av gifta före detta anglikanska präster till orden av diakon och präst i tjänst av ett ordinariat: "De som tjänade som anglikanska diakoner, präster, eller biskopar, [...] kan accepteras av den ordinarie som kandidater för heliga orden i den katolska kyrkan”. "Med hänsyn till anglikansk kyrklig tradition och praxis kan Ordinaryen lägga fram till den Helige Fadern [Påven] en begäran om upptagande av gifta män till presbyteratet i Ordinariatet". Denna begäran beviljas från fall till fall, inte som en självklarhet utan genom undantag: "De normer som fastställts i encyklikan från påven Paul VI Sacerdotalis caelibatus , nr 42 och i uttalandet i juni ska vara observerat."

På grundval av objektiva kriterier som fastställts av den ordinarie i samråd med biskopskonferensen och godkända av den heliga stolen, kan ordinarie, från fall till fall, begära att påven ska tillåta gifta män till prästadömet som ett undantag från kanon 277 §1 i 1983 års kanoniska lag , men den allmänna regeln är att ordinarie endast tillåter män i celibat. Ingen gift man får vigs till biskop.

Bestämmelser för tidigare anglikanska biskopar

Vigning av gifta män till biskopsämbetet är uteslutet i den katolska traditionen, men den apostoliska konstitutionens kompletterande normer innehåller bestämmelser som tar hänsyn till gifta före detta anglikanska biskopars ställning.

• En gift före detta anglikansk biskop kan vigs till präst, på samma sätt som en gift före detta anglikansk präst.
• En före detta anglikansk biskop kan utnämnas till ordinarie och därmed utöva kyrkligt styre motsvarande det som en biskop. Om han är gift, vigs han till präst. Den ordinarie är, ex officio , fullvärdig medlem av biskopskonferensen oavsett graden av heliga ordnar som han är vigd till.
• Den ordinarie kan anlita en före detta anglikansk biskop som är medlem i ordinariatet för att hjälpa till med dess administration. Denna bestämmelse skulle kunna omfatta en roll som är analog med den som en hjälpbiskop inom ett stift eller som "delegat" med ansvar för ett "dekanat".
• Varje före detta anglikansk biskop som är medlem i ett ordinariat kan bjudas in att delta i biskopskonferensens möten, med status som pensionerad biskop.
• Dessutom kan en före detta anglikansk biskop som inte har vigts till biskop i den katolska kyrkan trots allt få tillstånd att använda biskopliga insignier. Detta har prejudikat i den katolska kyrkan med fall av ovigda abbotar och abbediser.

Sammantaget ger dessa bestämmelser avsevärd flexibilitet för att bevara både ämbetets värdighet och möjligheten till jämförbart pastoralt ledarskap för tidigare anglikanska biskopar som inte är berättigade till biskopsvigning i den katolska kyrkan. Observera att ett före detta anglikanskt "stift" med en gift biskop i själva verket kunde förbli intakt som ett "ordinarie" med sin tidigare biskop, vigd till präst men beviljats ​​tillstånd att bära episkopala insignier, fungerande som dess "ordinarie".

Liknande institutioner

De personliga ordinarier som den apostoliska konstitutionen föreställer sig liknar militärordinarier för pastoral vård av medlemmar av väpnade styrkor, eftersom medlemskapet är på en personlig snarare än en territoriell grund; men de skiljer sig åt i många aspekter, vilket kan ses genom en jämförelse av Anglicanorum coetibus med den apostoliska konstitutionen Spirituali militum cura av den 21 april 1986 genom vilken påven Johannes Paulus II omstrukturerade de militära ordinariaten, som tidigare kallades militära vicariat. Till exempel måste de militära ordinariterna ledas av en biskop och sakna strukturer som ordinariats "styrande råd" för före detta anglikaner.

De personliga ordinariaten för före detta anglikaner skiljer sig också från personliga prelaturer (den enda existerande nu är Opus Dei ), som enligt kanonisk lag "består av diakoner och präster från det sekulära prästerskapet ", till vilkas apostoliska verk lekmän kan ägna sig åt genom överenskommelser med prelaturen. utan att nämna medlemmar av religiösa institut . En stor skillnad mellan ett "personligt ordinariat" och ett "personligt prelatur" är att ordinarie (både personliga och militära) kan uppföra församlingar och de som skriver in sig i motsvarande register blir i praktiken transienter i sitt geografiska stift (ingen ackumulerad medlemskap).

Medlemskap i ett personligt ordinariat för före detta anglikaner omfattar "trogna lekmän, präster och medlemmar av Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, som ursprungligen tillhörde den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan, eller de som tar emot sakramenten av initiering inom ordinariatets jurisdiktion".

Mycket mer lika är de åtta ordinariterna för de troende av österländsk rite, som är listade i Annuario Pontificio tillsammans med de sjutton apostoliska exarkaterna , omedelbart före ordinariaten för tidigare anglikaner. Av ordinariterna för de troende i österländsk rit är fyra (i Argentina, Brasilien, Frankrike och Polen) generellt för alla östliga katoliker som saknar en ordinarie egen rit med jurisdiktion för det aktuella landet och som därför är anförtrodda till vård av en latinsk ärkebiskop i landet. Den i Österrike är för katoliker som tillhör någon av de fjorton särskilda kyrkor som använder den bysantinska riten . De övriga tre ( Östeuropa , Grekland och Rumänien ) är för medlemmar av den armeniska katolska kyrkan . Sådana ordinarier har funnits i ett sekel, efter att ha införts genom det apostoliska brevet Officium supremi Apostolatus av den 15 juli 1912.

Jämförelser med de östkatolska kyrkorna

Medan de personliga ordinariterna bevarar en viss företagsidentitet hos anglikaner som tas emot i den katolska kyrkan, är de kanoniskt inom den latinska kyrkan och delar samma teologiska betoning och skiljer sig på så sätt från de östkatolska kyrkorna, som är autonoma särskilda kyrkor .

Den latinska kyrkan begränsar som regel prästvigningen till män i celibat – och även till diakonatet utom när, genom beslut av biskopskonferensen, gifta män "i mer mogen ålder" (minst 35 år) kan vigas till diakonatet. Även här skiljer sig ordinariterna för före detta anglikaner från de östkatolska kyrkor där prästerskapet och diakonatet är öppet för såväl gifta män som för celibat. Heliga stolen kan bevilja undantag för ordinarierna från den allmänna regeln från fall till fall för gifta före detta anglikanska präster men inte för gifta lekmän.

Utsikter för inrättande av andra personliga ordinarie

Den 30 oktober 2012 sa kardinal Kurt Koch , ordförande för det påvliga rådet för främjande av kristen enhet, i en intervju att om lutheraner uttrycker en önskan om ett arrangemang som liknar de personliga ordinariterna för före detta anglikaner, kommer den katolska kyrkan att behöva reflektera över det. , men att initiativet måste komma från lutheraner. Ärkebiskop Gerhard Ludwig Müller , prefekt för troskongregationen , kommenterade den 11 januari 2013 att även om situationen för lutheraner skiljer sig från anglikanernas situation, kan den heliga stolen överväga ett ordinariat för dem bland dem som skulle vilja att bli medlemmar i den katolska kyrkan samtidigt som de behåller "de legitima traditioner de har utvecklat". Lutherska världsförbundets generalsekreterare, Martin Junge, uttryckte oro över idén och sa att den skulle skapa ytterligare svårigheter i den ekumeniska dialogen och avskräcka lutheranernas engagemang att 2017 fira 500-årsjubileet av den protestantiska reformationen "i en anda av ekumenisk förståelse och samarbete".

Se även

• Anglikansk-romersk-katolsk dialog
• Lista över anglikanska biskopar som konverterade till romersk katolicism
• Personlig prelatur

externa länkar

• Apostolisk konstitution Anglicanorum coetibus
• Kompletterande normer för den apostoliska konstitutionen Anglicanorum coetibus
• Anteckning om trosläran arkiverad 28 september 2018 på Wayback Machine
• Dokument om personliga ordinarie
• Gianfranco Ghirlanda, "The significance of the apostolic constitution" Anglicanorum coetibus Arkiverad 28 september 2018 på Wayback Machine