Ikkō-ikki

Ikkō-ikki
一向一揆
Mitten av 1400-talet–1586
Huvudstad
Vanliga språk Sen mellanjapan
Religion
 Jōdo Shinshū Buddhism
Regering Feodalt teokratisk militärkonfederation _
Monshu  
• 1457–1499
 Rennyo
• 1499–1525
 Jitsunyo
• 1525–1554
 Shonyo
• 1560–1592
 Kennyo
Historisk era Sengoku
• Etablerade
 Mitten av 1400-talet
• Nedlagt
 1586
Föregås av 		Efterträdde av
Ikkō-shū
Togashi-klan
Oda klan Mon-Oda.png
Toyotomi klan Goshichi no kiri inverted.svg
Tokugawa klan Tokugawa family crest.svg
Maeda klan

Ikkō-ikki ( 一向一揆 , " Ikkō-shū uppror") var upproriska eller autonoma grupper av människor som bildades i flera regioner i Japan under 1400-1500-talen; uppbackade av makten från buddhismens Jōdo Shinshū -sekt , motsatte de sig regeln av guvernörer eller daimyō . Huvudsakligen bestående av präster, bönder, köpmän och lokala herrar som följde sekten, de umgicks ibland med icke-anhängare av sekten. De var till en början bara i ringa grad organiserade; om någon enskild person kunde sägas ha haft något inflytande över dem var det Rennyo , ledaren för Jōdo Shinshū Hongan-ji- sekten vid den tiden. Även om han kan ha använt Ikkō-ikkis religiösa glöd i försvaret av sina tempelbosättningar, var han också noga med att ta avstånd från Ikkō-rörelsens bredare sociala revolt som helhet och från offensivt våld i synnerhet .

Med de senaste förbättringarna av skjutvapen vid den tiden, skulle Ikko-ikki-rörelsen kunna resa sig mycket plötsligt som en hotfull kraft och som utgjorde ett trovärdigt hot mot regeringen, eftersom en bonde eller köpman kunde förvandla sig till en kapabel mobil kanoner i enbart dagar.

Historia

Enligt Sansom är "Ikko-sekten (Single-Minded) Nenbutsu , eller Buddha-kallelse ... en gren av dyrkan av Amida som utvecklats från undervisningen av Shinran till en aggressiv lära om frälsning genom tro." På 1200-talet bildade jizamurai , en ny klass av små markägare, "liga ( ikki ) för ömsesidigt försvar", eftersom de kom från "goda krigarfamiljer, länge etablerade i sina egna distrikt, och de var fast beslutna att skydda sina intressen , både ekonomiskt och socialt, mot nykomlingar", enligt Sansom. Shirahata-Ikki, "White Flag Uprising", och Mikazuki-Ikki, "Crescent Uprising", var exempel på de många resningarna mot Ashikaga- shogunatet . Ett uppror som involverade en hel provins kallades en Kuni-Ikki (kuni som betyder provins). Uppror ägde rum 1351, 1353, 1369, 1377, 1384–1386 och 1366–1369. Upproren på 1400-talet, Tsuchi-Ikki eller Do-Ikki, var bättre organiserade "och bönderna verkar ha spelat en mer framträdande roll". Vid slutet av Ōnin-kriget , 1477, ockuperade "många av medlemmarna i de många ikki" klostren och helgedomarna och "skulle ringa varningsklockorna dag och natt i hopp om att skrämma de rika medborgarna", enligt Sansom.

Ikkō-ikki var till en början disparata och oorganiserade anhängare av Rennyos läror. Hans missionsarbete och hans utnämning till abbot i Kyoto Hongan-ji, gjordes 1457, tillät honom att "uttrycka i ord och handling" sina oortodoxa åsikter. År 1465 tvingades Rennyo fly från Kyoto och etablerade ett nytt Hongan-ji-grentempel, Yoshizaki-gobō , i Echizen-provinsen 1471. Det var vid detta tempel som han började attrahera en betydande efterföljare bland bönder och bönder. Omkring 1486 kom det första våldsamma upproret, den första större organiserade aktionen från Ikkō-ikkis sida. De störtade guvernören i Kagaprovinsen och tog kontroll över den för sig själva ; detta representerade första gången i japansk historia som en grupp gemene man styrde över en provins.

Ikko-ikki slogs mot Asakura Norikage i slaget vid Kuzuryūgawa [ ja ] 1506 och besegrade Nagao Tamekage i slaget vid Sendanno 1536 . De slogs mot Asakura Norikage igen i slaget vid Daishoji-omote 1555.

Rennyo var pacifist och lärde ut pacifism. Han förespråkade självförsvar endast som ett skydd mot de särskilt tumultartade tider han levde i. Daimyō , samurajkrigsherrar, slogs mot varandra om territorium nästan konstant, över hela landet. Rennyo såg alltså till att hans sekts tempel befästes och försvarades från angripare. Även om det var hans karismatiska ledarskap och populistiska läror som inspirerade den glöd som drev Ikkō-ikki-upproren, förespråkade eller stödde han dem aldrig. Upproren fortsatte ändå, efter Rennyos död 1499, och undersekten av Jōdo Shinshū som han hade grundat spred sig också. De etablerade sig i fästningar i Ishiyama Hongan-ji , strax utanför Osaka , och i Nagashima , på gränsen till Owari- och Ise-provinserna och i en rad tempel även i Mikawa-provinsen .

Mot slutet av 1500-talet fick dock deras växande antal och styrka uppmärksamhet och oro hos den tidens stora samurajledare. Tokugawa Ieyasu var orolig för att sōhei från Mikawa-provinsen skulle resa sig och ta provinsen. År 1564 besegrade hans styrkor, med hjälp av Jōdo-shū sōhei, Mikawa Ikkō-ikki i slaget vid Azukizaka .

Slaget vid Azukizaka var den klimatiska sammandrabbningen mellan Ieyasu och Ikki.

Ikki lockade till sig ilska av sådana som Tokugawa Ieyasu och Oda Nobunaga på grund av det ekonomiska och politiska hot de utgjorde, mer än som ett resultat av deras militära makt . Ishiyama Hongan-ji och andra fästen i ikki låg över stora handelsvägar och ockuperade samma områden som Nobunaga såg som sina primära territoriella mål. Nästan varje väg till huvudstaden från denna västra del av landet kontrollerades av ikki eller deras allierade, och ikki -rörelsens populistiska rötter gav dem också betydande ekonomisk makt. Nobunaga sökte i synnerhet förstörelsen av Ikkō-ikki av dessa skäl, och för att de allierade sig med nästan var och en av hans stora fiender eller rivaler. Ashikaga Yoshiaki fick en gång starkt stöd i hans anspråk på att bli Shōgun av Nobunaga, men vände sig till ikki när deras förhållande surnade. Ikki hade också kraftfulla allierade i klanerna Mōri , Azai och Asakura . I Asakura-fästet i Echizen-provinsen, dagens Fukui-prefektur, beordrade Nobunaga sina generaler att döda folket i byn Ajimano i augusti 1575 som noterats i The Chronicle of Lord Nobunaga . Fästningarna Ishiyama Hongan-ji och Nagashima belägrades flera gånger av Oda Nobunagas styrkor . Efter flera misslyckade försök att beslagta varje plats lyckades han så småningom.

På 1580-talet uppvaktade den sista av Ikkō-ikki Toyotomi Hideyoshi och kämpade tillsammans med sina styrkor mot krigarmunkar och präster från andra sekter.

Vapen, träning och livsstil

Ikkō-ikki-banden på 1500-talet, till stor del på grund av sitt ursprung som folkmassor på landsbygden, använde ganska olika rustningar och beväpning. Många bar de mer traditionella prästdräkterna, med olika grader och typer av rustningar. Vissa bar olika slags hjälmar, medan andra valde stråhatt och mantel av en bonde. Naginata förblev mycket vanlig, tillsammans med en mängd olika svärd och dolkar, och ett begränsat antal arkebusar . Slutligen, även om det inte var riktigt rustning eller beväpning, var ett mycket vanligt föremål som användes av mobben av Ikkō-ikki prästkrigare en banderoll med en buddhistisk slogan skriven på. Några av de vanligare slogansen inkluderade nenbutsu- sången "Hälsa Buddha Amida !" ( Namu Amida Butsu ; 南無阿弥陀仏) och "Den som går framåt är säker på frälsning, men den som drar sig tillbaka kommer att gå till helvetet ".

Shinbuddhismen förföljdes som svar på Ikkō-ikki, som orsakade bildandet av hemliga kakure nenbutsu sällskap.

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ikkō-ikki&oldid=1118150870 "