Ne Temere

Ne Temere var ett dekret utfärdat 1907 av den romersk-katolska kongregationen av rådet som reglerade kyrkans kanoniska lag angående äktenskap för praktiserande katoliker. Den är uppkallad efter sina inledande ord, som bokstavligen betyder "minst överhastade" på latin .

Problem

Dekretet utfärdades under påven Pius X den 10 augusti 1907 och trädde i kraft påsken den 19 april 1908. Det gällde giltigheten av alla äktenskap som involverade katoliker. Äktenskap i Tyskland undantogs genom det efterföljande dekretet Provida .

Skillnader från Tametsi

Till de hemliga kraven i dekretet Tametsi från motreformationsrådet i Trent upprepade den kraven på att äktenskapet skulle bevittnas av en präst och två andra vittnen (tillade att detta krav nu var universellt), tillade kraven att prästen (eller biskop) som är vittne till äktenskapet måste vara pastor i församlingen (eller biskop i stiftet), eller vara ombud för någon av dessa, varvid äktenskapet annars är ogiltigt, och äktenskapet mellan ett par, varken den ena är bosatt i församling (eller stift), medan giltigt, var otillåtet. Det krävde också att äktenskap registrerades.

Om framgången för en äktenskapsskillnads talan väckt av en icke-katolsk make, ansågs den katolska maken fortfarande vara gift i kyrkans ögon och kunde inte gifta om sig med en tredje part i kyrkan.

Den fastställde uttryckligen att icke-katoliker, inklusive döpta, inte var bundna av katolsk kanonisk lag för äktenskap och därför kunde ingå giltiga och bindande äktenskap utan efterlevnad.

Lagkonflikter

År 1911 kritiserades Ne Temere av Richard Hely-Hutchinson, 6:e earl av Donoughmore i det dåvarande Förenade kungariket Storbritannien och Irland för att ha förklarat att den katolska kyrkan skulle anse som ogiltig för en katolik ett äktenskap som han eller hon ingick på något sätt annat än före kyrkoherden eller en av honom delegerad katolsk präst, även om det civilrättsligt var giltigt.

I mars 1911 väckte frågan om den romersk-katolska kyrkans kanoniska lag som förklarade ogiltiga äktenskap som erkändes som giltiga av staten politiska och rättsliga frågor i Kanada . När en domare i Quebec 's Superior Court bekräftade annulleringen av den romersk-katolska kyrkan av två katolikers äktenskap som hade utförts av en metodistminister. Hustrun överklagade därefter beslutet och sa att hon inte hade erbjudit något försvar i den ursprungliga civilprocessen eftersom hon fruktade att hon skulle förlora vårdnaden om sitt barn. Överklagandets domare förklarade att Ne Temere -dekretet inte hade "ingen civil effekt på nämnda äktenskap", och att ärkebiskopens kyrkliga dekret om ogiltigförklaring inte hade "ingen rättslig verkan i nämnda fall". Den tidigare civilrättsliga domen förklarades ogiltig.

I New South Wales 1924 kom lagstiftaren inom en röst för att kriminalisera utfärdandet av dekretet.

Tilson fall

Ne Temere fokuserade på giltigheten av äktenskap där endast en part var katolik. Även om det inte specifikt nämnde barn som fötts till sådana äktenskap, krävde det att en dispens utfärdades. Ett villkor för beviljandet av nämnda dispens var ett löfte om att alla barn som föddes av en sådan förening skulle uppfostras i den katolska tron.

I common law jurisdiktioner har fadern, enligt vad som kallas principen om "faderns överhöghet", rätt att bestämma den religiösa uppfostran av alla barn i äktenskapet. Till en början gällde detta även i Republiken Irland , även om han hade ingått ett motsatt avtal skriftligen. Irlands högsta domstol vidhöll fortfarande faderns överhöghet 1945 i en dom om att barnen, vars far hade dött, skulle förvaras på ett protestantiskt barnhem snarare än att ställas under den katolska moderns ansvar. Den tillskrev ingen kraft åt de undertecknade löftena som fadern hade avgett före äktenskapet eller till argumentet att 1937 års konstitution av Irland , antagen åtta år tidigare, förklarade att "staten erkänner familjen som den naturliga primära och grundläggande enhetsgruppen i samhället. ", och att den "erkänner att den primära och naturliga uppfostraren för barnet är familjen". Till stor del för att denna dom ignorerade löftena i äktenskapsförordet, orsakade den djup förbittring i katolska kretsar.

År 1951 gjorde den irländska högsta domstolen en motsatt dom och fastställde i överklagande ett beslut från High Court från 1950 i en stämningsansökan som väckts av en katolsk mor som begärde återlämnande av de fyra barn som deras protestantiska far hade placerat i ett protestantiskt hem för att uppfostras som protestanter. Högsta domstolen slog fast att fadern var bunden av det skriftliga åtagande han hade gjort före äktenskapet. Högsta domstolen riktade sin uppmärksamhet på om äktenskapsförordet var bindande. Dess eget resonemang var att "genom att upprätthålla den avtalsenliga giltigheten av löftet före äktenskapet som gavs av [fadern] förkastade den en arkaisk princip i brittisk lag som skulle vara föremål för offentligt hån om den fortfarande gällde i Irland idag" . Den slog fast att enligt den irländska konstitutionen hade föräldrarna "en gemensam makt och plikt i fråga om deras barns religiösa utbildning" och att ingen av föräldrarna hade rätt att upplösa ett etablerat kontrakt. Beslutet 1950–1951 bekräftades i en dom från 1957 från den irländska högsta domstolen som inte överklagades, och motsvarar ett dekret från en domstol i New York som upprätthåller den bindande karaktären hos ett sådant äktenskapsförord.

I sin dokumentär Mixing Marriages från 2010 sände BBC Radio Ulster en redogörelse för hur 1908, även om Ne Temere -dekretet inte förklarade ogiltiga de äktenskap som tidigare ingåtts på annat sätt än innan församlingsprästen för den katolska maken, en katolsk far, som förgäves krävde att hans presbyterianska hustru, som han hade gift sig i en presbyteriansk kyrka, skulle upprepa ceremonin inför en katolsk präst och låta deras barn uppfostras som katoliker, övergav henne och tog bort deras två små barn. Efterföljande publicitet av den lokala presbyterianska ministern var en faktor för att vända presbyterianer mot irländskt hemmastyre .

Matrimonia Mixta (1970)

Ne Temere ersattes 1970 med motu proprio Matrimonia mixta utgiven av påven Paul VI .

Påven: -

1. Ansåg att "blandäktenskap, just för att de medger skillnader i religion och är en följd av splittring mellan kristna, inte, förutom i vissa fall, hjälper till att återupprätta enhet mellan kristna."

2. Skrev att "det finns många svårigheter i ett blandat äktenskap, eftersom en viss uppdelning införs i kyrkans levande cell"

3. Tillade att "i själva familjen är uppfyllelsen av evangeliets undervisning svårare på grund av olikheter i religionsfrågor, särskilt när det gäller de frågor som rör kristen tillbedjan och utbildning av barn".

4. Uttalade att 'Av dessa skäl' avråder kyrkan ... från att ingå blandade äktenskap, för hon är mycket angelägen om att katoliker i äktenskap ska kunna uppnå perfekt sinnesförening och full livsgemenskap. Men eftersom människan har den naturliga rätten att gifta sig och föda barn, ville kyrkan vidta åtgärder för att säkerställa "att principerna för gudomlig lag noggrant iakttas och att ... rätten att ingå äktenskap respekteras".

5. Uppgav att även om kyrkan lättade på den kyrkliga disciplinen i särskilda fall, "kan hon aldrig ta bort den förpliktelse som det katolska partiet har, som enligt gudomlig lag, nämligen genom den frälsningsplan som instiftats av Kristus, åläggs i enlighet med de olika situationerna" .

6. betonade att "den katolska partnern i ett blandat äktenskap är skyldig ... så långt det är möjligt, se till att barnen döps och uppfostras i samma tro och får alla de hjälpmedel till evig frälsning som den katolska kyrkan tillhandahåller hennes söner och döttrar.

7. Noterade att "problemet med barnens utbildning är särskilt svårt, med tanke på att både man och hustru är bundna av detta ansvar och inte på något sätt får ignorera det eller någon av de skyldigheter som är förknippade med det".

8. Erkände att på detta område "kan den kanoniska disciplinen ... inte vara enhetlig och ... måste anpassas till ... de äkta parets distinkta omständigheter och de olika graderna av deras kyrkliga gemenskap."

Avsnitt 15 upphävde den automatiska " latae sententiae " exkommunikation som infördes av 1917 års kanoniska lag för att gifta sig inför en icke-katolsk präst eller för att misslyckas med att säkerställa den katolska uppfostran av barn. I det apostoliska brevet från 1970 villkorades beviljandet av en dispens av den ordinarie med ett löfte från den katolska maken om att avlägsna all risk för att avvika från tron och att göra allt han eller hon kan för att få alla barn döpta och uppfostrade i Katolsk kyrka. Den icke-katolske partnern skulle göras medveten om dessa löften från den katolska maken (avsnitt 4 och 5).

Detta tog bort Ne Temere -kravet att både den katolska och den icke-katolska maken måste lova att uppfostra sina barn som katoliker under bröllopet, som kritiserades för att "lagstifta för protestanter".

Reglerna i Matrimonia mixta har bibehållits i 1983 års kanoniska lag . 1996, i ett brev till Irish Times, uttalade direktören för det katolska press- och informationskontoret, Dublin "[D]en katolska kyrkans nuvarande praxis i förhållande till blandade äktenskap ... den nya [1991][standardiserade äktenskapsförordnandet] blanketten innehåller följande frågor som ska ställas till alla katoliker ... Lovar du att göra vad du kan inom ramen för ditt partnerskap för att få alla barn i ditt äktenskap döpta och uppfostrade i den katolska tron? ... inget mer i form av åtaganden krävs av den katolska partnern i ett blandat äktenskap än vad som krävs av katoliker som gifter sig med varandra." Brevet klargör därför att det inte krävdes något mindre åtaganden av den katolska partnern i ett blandat äktenskap än vad som krävdes av att katoliker gifte sig med varandra.

1972, två år efter avskaffandet av Ne Temere -dekretet, förklarade New Ulster Movement- publikationen "Två Irland eller ett?", som också kommenterade den relaterade Fethard-on-Sea-bojkotten från 1957 : Avskaffandet av skyddet av domstolarna. , beviljat sedan Tilson-domen 1950, till den romersk-katolska kyrkans Ne temere- dekret. Detta dekret som kräver att partnerna i ett blandat äktenskap lovar att alla barn i deras äktenskap ska uppfostras som romerska katoliker, är den interna regeln för en viss kyrka. För statliga organ att stödja det är därför diskriminerande. NUM upplöstes 1978.

Se även

externa länkar

Ne Temere
Catholic Encyclopedia "Clandestinity (i Canon Law)" – se avsnittet "Ny lagstiftning om hemligt äktenskap"