Internt och externt forum

I den katolska kyrkans kanoniska lag görs en skillnad mellan det interna forumet , där en styrelsehandling görs utan publicitet, och det externa forumet , där handlingen är offentlig och verifierbar. I kanonisk rätt ställs internt forum, samvetets rike, mot det yttre eller yttre forumet; således kan ett äktenskap vara ogiltigt i det interna forumet, men bindande utåt, dvs i det yttre forumet, i brist på rättsliga bevis om motsatsen.

Etymologi

Den katolska kyrkans rättsliga jurisdiktion uttrycks med ordet Forum , den latinska beteckningen för en plats som innehåller en domstol.

Teoretisk grund

Eftersom kyrkan är ett perfekt samhälle , har hon inom sig alla de befogenheter som är nödvändiga för att styra sina medlemmar till det mål för vilket hon instiftades och hon har en motsvarande rätt att bli lydad av dem som lyder henne. Denna rättighet kallas jurisdiktion, och den är källan till alla kyrkans handlingar som inte härrör från kraften i heliga ordnar. Det är denna jurisdiktion som är grunden för den kyrkliga lagen, både externt och internt bindande, och från apostolisk tid har den omsatts i praktiken av kyrkans härskare. Precis som den civila staten har den legitima jurisdiktionen över sina undersåtar att vägleda dem till syftet för vilket det är instiftat, eftersom det är ett fullkomligt samhälle, så på samma sätt äger kyrkan, som är konstituerad av Kristus som ett perfekt samhälle, inom sig alla de befogenheter som är nödvändiga för att lagligt och effektivt uppnå det mål för vilket den upprättades.

Internt forum vs externt forum

Eftersom kyrkans makt sträcker sig inte bara till dess enskilda medlemmar utan också till hela bolagsorganet, inte bara till frågor som rör samvetet utan också till dess undersåtars offentliga handlingar, särskiljs den kyrkliga jurisdiktionen i den för det interna och externa forumet. . Det kan vara så slump att omständigheterna kan orsaka en konflikt mellan det interna och externa forumet. Således kan till exempel ett äktenskap vara ogiltigt i samvetets forum, men bindande i det yttre forumet i brist på rättsliga bevis om motsatsen, och vice versa.

Internt forum

Det interna forumets jurisdiktion behandlar frågor som rör enskilda kristnas välfärd och deras relation till Gud. Därför kallas det samvetets forum ( Forum conscientiae) . Det kallas också Himlens forum ( forum poli ) eftersom det vägleder själen på vägen till Gud. Det interna forumet är uppdelat i sakramental eller bot, som utövas i botdomstol eller åtminstone är kopplad till den, och extra botforum. Saker som rör de troendes privata och hemliga behov kan ofta påskyndas utanför den sakramentala bekännelsen. Sålunda kan löften avstås, hemliga censurer kan upphävas, ockulta hinder för äktenskap kan avstås utanför botdomstolen. Det interna forumet handlar därför direkt om den enskilda troendes andliga välfärd. Den hänvisar till bolagsorganet endast sekundärt, i den mån som hela organisationens bästa främjas av de enskilda medlemmarnas. På grund av den civila statens natur och det syfte för vilket den instiftades har den ingen jurisdiktion som motsvarar det kyrkliga samvetets forum.

Sakramentalt och icke-sakramentalt internt forum

Inom det interna forumet görs en skillnad mellan det sakramentala interna forumet och det icke-sakramentala interna forumet, allteftersom ärenden avgörs i botens sakrament, och därmed dessutom skyddas av Bekännelsestolens sigill, eller utanför sakramentet.

Sålunda antecknas namnen på parterna i ett äktenskap som ingåtts i det yttre forumet i ett offentligt register, men ett äktenskap som firats i hemlighet ska i stället antecknas i ett särskilt register som förs i stiftskurians hemliga arkiv.

Ibland ges ledningsmakten endast för sakramentsforumet: i varje stift ska en präst utses som har den förmåga, som han inte kan delegera till andra, att "frita i sakramentsforumet utomstående inom stiftet och stiftets medlemmar t.o.m. utanför stiftets territorium från odeklarerade latae sententiae censurer som inte är reserverade för apostoliska stolen " .

I den romerska Curia har Apostolic Penitentiary jurisdiktion för frågor som hör till det interna forumet, både sakramentala och icke-sakramentala, men i vissa fall gäller dess beslut även i det externa forumet, som när, om inte annat anges, en dispens som den beviljar. i det icke-sakramentala interna forumet från ett ockult hinder till äktenskap, är tillräckligt även om det ockulta hindret senare blir offentligt.

Externt forum

Kyrkans jurisdiktion i det externa forumet har hänvisning till frågor som rör det allmänna och sociala bästa för bolagsorganet. Den överensstämmer följaktligen mycket nära de befogenheter som utövas av civila domare i ärenden som hör till deras behörighet. Även om det externa forumet kan sysselsätta sig med enskildas angelägenheter, gör det det bara i den mån dessa påverkar det allmännas bästa. Sålunda tillhör syndernas förlåtelse det interna forumet, men fakultetens medgivande att utföra sådan avlåtelse är en handling från det yttre forumet. Det externa forumets jurisdiktion är uppdelat i frivilligt och nödvändigt. Frivilligt, eller utomrättsligt, är det som en överordnad kan utöva mot dem som åberopar hans makt, eller till och med mot dem som är ovilliga, men utan att han använder de formaliteter som föreskrivs i lag. Nödvändig eller omtvistad jurisdiktion är den som domaren använder för att bestraffa brott eller avgöra tvister enligt föreskrivna former. I allmänhet är det externa forumets jurisdiktion att avgöra tvister som rör tro, moral eller disciplin, upprättande och upprätthållande av lagar, bestraffning av överträdare av kyrkliga stadgar och liknande.

Kompetens

Det kyrkliga forumets kompetens härrör antingen från personerna eller orsaken som ska bedömas. När det gäller personer är alla präster föremål för dess domar både i civilrättsliga och straffrättsliga skäl (se prästerliga immuniteter). Vad gäller orsaker: de kan vara rent civila, eller kyrkliga, eller de kan vara blandade. Rent civila ändamål skulle inte i sig höra till kyrkans forum, eftersom hon erkänner statens fulla kompetens i sådana frågor. Av misstag kunde emellertid sådana skäl ställas inför kyrkodomaren. Detta förutsätter emellertid ett praktiskt erkännande av kyrkans forum av den civila makten. Själva kyrkliga saker kallas civila när de rör antingen andliga ting, såsom sakramenten, eller angelägenheter i samband med dem, såsom kyrklig egendom, beskyddarrätt etc. De kallas brottsliga när de involverar hanteringen av brottslingar som gjort sig skyldiga till simoni, avfall. , schism och liknande. De kallas blandade orsaker när de är föremål för beslut av antingen det kyrkliga eller civila forumet, som ockerkontrakt, konkubinat, kränkningar av kyrkans frid, etc. Orsaker kallas också blandade när de har både ett andligt och timligt mål. Sålunda tillhör äktenskapet, i sin sakramentala natur vad gäller giltighet eller ogiltighet, kyrkan; i sin tidsmässiga aspekt, beträffande gifta personers egendom och liknande ting, kan den behandlas av de civila domstolarna. Till denna klass av blandade orsaker kan också reduceras undertryckandet av kätteri, där kyrka och stat samarbetar med varandra för att upprätthålla integriteten eller tron och bevarandet av den civila freden. Slutligen räknas många orsaker, av sin natur civila, blandade av kanonister, antingen för att staten överlämnade dem till kyrkans domstolar eller genom att sedvanan så småningom gjorde att de förvisades till det kyrkliga forumet, såsom erkännandet av sista testamenten och testamenten, fattigvård osv.

Bestraffningar

De straff som kan utdömas av det yttre kyrkliga forumet är inte bara andliga som bannlysning, utan också timliga eller kroppsliga. När det gäller tillförandet av dödsstraff anser kanonister i allmänhet att kyrklig lag förbjuder sämre kyrkodomstolar att direkt besluta om detta straff, men att påven eller ett allmänt råd har makten, åtminstone indirekt, i den mån de kan kräva att en Katolsk stat utövar detta straff när kyrkans bästa kräver det. Slutligen menar de att det inte finns något giltigt argument för att bevisa att den direkta utövandet av denna makt inte faller inom det kyrkliga forumets behörighet, även om det var den senares sed att överlämna brottslingen till den sekulära armen för tillfogandet. av dödsstraffet. Den civila maktens intrång på kyrkans jurisdiktion har i våra dagar, praktiskt taget om än obefogat, begränsat det kyrkliga forumet till enbart andliga ändamål.

Orientalisk och latinsk kanonisk rätt

Skillnaden mellan det interna forumet och det externa forumet erkänns i Canon 980 §1 i de östliga kyrkornas kanonkoder , som anger

Styrelsens makt utövas i det externa forumet eller i det interna sakramentala eller icke-sakramentala forumet.

och i Canon 130 i 1983 Code of Canon Law , som anger

I sig själv utövas makten att styra för det externa forumet; ibland utövas den dock enbart för det interna forumet, så att de verkningar som dess utövande är tänkt att få för det externa forumet inte erkänns där, utom i den mån lagen stadgar det i bestämda fall.

"Intern forumlösning"

Termen "internt forum" används ibland i samband med den kontroversiella så kallade "interna forumlösningen" som hävdas motivera mottagandet av nattvarden av någon som är övertygad om att ett tidigare äktenskap var ogiltigt, men som inte kan bevisa detta externt för att få en ogiltighetsförklaring . Detta är ingen kanonisk lösning. ^{[ självpublicerad källa ]}

Se även

Bibliografi

Denna artikel innehåller text från 1910 års version av New Catholic Dictionary-artikeln " Forum" , en publikation som nu är allmän egendom .
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : WILLIAM HW FANNING (1913). " Ecklesiastiskt forum ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Vidare läsning

John P. Beal, James A. Coriden, Thomas J. Green, New Commentary on the Code of Canon Law (Paulist Press 2002 ISBN 9780809140664 )