Presumtion (katolsk kanonisk lag)

Presumtion i den katolska kyrkans kanoniska rätt är en term som betecknar en rimlig gissning om något tveksamt, hämtat från argument och framträdanden, som av omständigheternas kraft kan accepteras som ett bevis. Det är på denna presumtion vårt vanliga ordspråk är baserat: "Besittning är nio punkter i lagen". Presumtion har sin plats i kanonisk rätt endast när positiva bevis saknas, och ändå är det nödvändigt att formulera en bedömning. Det är aldrig i sig ett absolut bevis, eftersom det bara förutsätter att något är sant. Kanonister delar upp presumtion i:

presumtion för lag ( juris ), eller sådant som härleds från någon juridisk föreskrift eller auktoritet uttryckt i lag eller baserat på prejudikat eller likheter, och
presumtion för en domare eller man ( judicis eller hominis ), när lagen är tyst i ämnet och en uppfattning måste bildas i enlighet med hur omständigheter och indikationer skulle påverka en klok man eller domare.

Canon 1584

Canon 1584 i 1983 års kanoniska lag definierar den nuvarande kanoniska rättspraxis kring presumtion:

En presumtion är en trolig gissning om en osäker sak; den ena är en rättspresumtion, som fastställs av själva lagen; en annan är människa, vilket formuleras av en domare.

Denna kanon av 1983 års kod tar bort distinktionen mellan relativ och absolut juridisk presumtion som fanns i 1917 års kanoniska lag .

Variationer av presumtion

Det finns flera undervarianter av rättspresumtion. Grunden för dessa rättsliga presumtioner ska sökas i de naturliga slutsatser som dras från det vanliga livets vanliga händelser och i beaktande av de motiv som vanligtvis styr män under givna omständigheter. De allmänna reglerna är sålunda formulerade: "Vad som är naturligt förutsätts finnas i personen eller fallet i fråga"; "Förändring är inte att anta"; "Presumtion ska bildas från den gynnsamma sidan". När det gäller effekterna, när det är fråga om presumtion juris, abstraherar den från nödvändigheten av bevis; inte så presumtion hominis. En domare kan följa den första i civilmål även när tvivel kvarstår, inte så den andra. Den förra lägger bevisbördan på motståndaren, men den senare inte. Slutligen anses den första i sig själv vara likvärdig med bevis, medan den andra behöver bestyrkas från något främmande för sig själv.

Presumptio juris

En rättspresumtion ( presumptio juris ) är en presumtion som anges i den positiva kanoniska rätten ( ab ipsa lege ) . Enligt 1917 års kanoniska lag , delades juridisk presumtion upp i två typer: juris tantum "som är relativ och vincibel genom både direkta och indirekta bevis på motsatsen", och juris et de jure eller absolut presumtion som endast kan vederläggas genom indirekt bevis (undergräver det eller de fakta som ligger till grund för presumtionen). Denna distinktion mellan underavdelningarna av juridisk presumtion, den relativa ( juris simpliciter ) och den absoluta ( juris et de jure ) fortsatte inte i 1983 års kanoniska lag och föll bort.

Juris tantum

Alltså kallas det enbart lagpresumtion ( juris tantum ) när en sak bedöms vara så tills motsatsen är bevisad. Därav den juridiska formeln: "Var och en anses oskyldig till dess att hans skuld är bevisad" ; "En gång dåligt, alltid dåligt" (dvs. i samma slags illdåd, om ändringen inte är säker); "Det som är känt på en avlägsen plats är känt på en grannort", och andra liknande.

Juris et de jure

Det benämns presumtion juris et de jure, när lagen så starkt stöder presumtionen att den anses vara säker i rättsliga förfaranden. Mot en sådan presumtion tillåts inga bevis förutom den uppenbara sanningen. Sålunda antas gods som beskrivs i den av förmyndare uppförda inventeringen tillhöra den avlidnes ägodelar, och inte heller förmyndarens själv senare vittnesmål om motsatsen skulle normalt sett medges.

Presumptio juris naturalis

Naturliga presumtioner ( presumptiones juris naturales ) faller under definitionen av presumptio hominis . Enligt en allmänt hållen uppfattning av kanonister är "presumtions hominis och naturae , i den mån de är moraliska, i motsats till presumtions juris eller legal presumtions."

Naturrättens presumtioner är de presumtioner som inte anges i den positiva kanoniska rätten och som sådana inte utgör rättsliga presumtioner. Vissa naturlagspresumtioner har införlivats i lagreglerna . Ibland använder domare naturrättsliga presumtioner som grund för rättsliga presumtioner.

Judicis eller hominis

När det gäller presumtion judicis eller hominis betecknas det med följande:

Det kallas häftig, när sannolikheten stöds mycket starkt av de flesta brådskande gissningar. Därmed skulle en födelse hållas oäkta, som ägde rum elva månader efter en makes död. En häftig presumtion anses motsvara ett fullständigt bevis i civilrättsliga skäl av inte alltför stor betydelse. Beträffande huruvida det bör ha tillräcklig effekt i brottsliga orsaker att framkalla fördömande av en anklagad person, håller kanonister inte med om.
Det kallas sannolikt, när det härrör från mindre brådskande och endast mindre sannolika gissningar och indikationer. En sådan presumtion ses bara som ett halvbevis, såvida den inte stöds av offentliga rykten, i vilket fall den anses vara tillräckligt bevis.
Slutligen benämns det utslag, eller temerärt, om det vilar på otillräckliga gissningar eller knappast sannolika argument. En sådan presumtion ska helt förkastas som bevis.

Bibliografi

Coriden, James A., Thomas J. Green, Donald E. Heintschel (redaktörer). The Code of Canon Law: A Text and Commentary (New York: Paulist Press, 1985). På uppdrag av Canon Law Society of America .
Della Rocca, Fernando. Manual of Canon Law (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) översatt av pastor Anselm Thatcher, OSB
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Fanning, William HW (1911). " Presumtion (i kanonisk lag) ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 12. New York: Robert Appleton Company.