Roger Scruton

herr

Roger Scruton

FBA FRSL
Roger Scruton by Pete Helme.jpg
Född
Roger Vernon Scruton

( 1944-02-27 ) 27 februari 1944
Buslingthorpe, Lincolnshire , England
dog 12 januari 2020 (2020-01-12) (75 år)
Brinkworth, Wiltshire , England
Alma mater Jesus College, Cambridge ( MA , PhD)
Yrken
  • Filosof
  • författare
Anmärkningsvärt arbete
Tv Why Beauty Matters ( BBC Two , 2009)
Makar
Danielle Laffitte
.
.
( m. 1973; div. 1979 <a i=5>). ​
Sophie Jeffreys
.
( m. 1996 <a i=3>). ​
Barn 2
Utmärkelser
Roger Scruton talar
från BBC Radio 4- programmet A Point of View, 11 augusti 2013.
Filosofisk karriär
Epok
Område Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen
Influenser
Influerad
Hemsida roger-scruton .com

Sir Roger Vernon Scruton FBA FRSL ( / ˈ s k r uː t ən / ; 27 februari 1944 – 12 januari 2020) var en engelsk filosof och författare som specialiserade sig på estetik och politisk filosofi , särskilt på att främja traditionella konservativa åsikter.

Redaktör från 1982 till 2001 för The Salisbury Review , en konservativ politisk tidskrift, Scruton skrev över 50 böcker om filosofi, konst, musik, politik, litteratur, kultur, sexualitet och religion; han skrev också romaner och två operor. Hans mest anmärkningsvärda publikationer inkluderar The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Aesthetics of Music (1997) och How to Be a Conservative (2014). Han var en regelbunden bidragsgivare till populära medier, inklusive The Times , The Spectator och New Statesman .

Scruton förklarade att han omfamnade konservatism efter att ha sett studentprotesterna i maj 1968 i Frankrike. Från 1971 till 1992 var han föreläsare och professor i estetik vid London , varefter han innehade flera akademiska positioner på Birkbeck College, deltid, inklusive i USA. På 1980-talet hjälpte han till att etablera underjordiska akademiska nätverk i det sovjetkontrollerade Östeuropa, för vilket han tilldelades Tjeckiens förtjänstmedalj (första klass) av president Václav Havel 1998. Scruton adlades i 2016 års födelsedagsutmärkelse för "tjänster till filosofi, undervisning och folkbildning".

Tidigt liv

Familjebakgrund

Roger Scruton föddes i Buslingthorpe, Lincolnshire , till John "Jack" Scruton, en lärare från Manchester, och hans fru, Beryl Claris Scruton (född Haynes), och växte upp med sina två systrar i High Wycombe och Marlow . Efternamnet Scruton hade förvärvats relativt nyligen. Jacks fars födelseattest visade honom som Matthew Lowe, efter Matthews mor, Margaret Lowe (Scrutons gammelmormor); dokumentet nämnde inget om en far. Margaret Lowe hade dock, av okända skäl, bestämt sig för att uppfostra sin son som Matthew Scruton istället. Scruton undrade om hon hade varit anställd i den tidigare Scruton Hall i Scruton , Yorkshire, och om det var där hennes barn hade blivit tänkt.

Jack växte upp i rygg mot rygg på Upper Cyrus Street, Ancoats , ett innerstadsområde i Manchester, och vann ett stipendium till Manchester High School, en gymnasieskola . Scruton berättade för The Guardian att Jack hatade överklassen och älskade landsbygden, medan Beryl underhöll "blåsköljda vänner" och var förtjust i romantisk fiktion. Han beskrev sin mor som "omhuldar ett ideal av gentlemannamässigt uppförande och social distinktion som ... [hans] far gav sig ut på med stor lust att förstöra".

Utbildning

Scruton studerade vid Jesus College, Cambridge (1962–1965 och 1967–1969).
Han var forskare vid Peterhouse, Cambridge (1969–1971).

Scrutonerna bodde i ett parhus med småsten i Hammersley Lane, High Wycombe . Även om hans föräldrar hade fostrats upp som kristna, betraktade de sig själva som humanister, så hemmet var en "religionsfri zon". Scrutons, ja hela familjens, förhållande till sin far var svårt. Han skrev i Gentle Regrets (2005): "Vänner kommer och går, hobbyer och helgdagar fläckar själsbilden som flyktigt solljus i en sommarvind, och hungern efter tillgivenhet avbryts vid varje punkt av rädslan för att döma."

Efter att ha passerat sin 11-plus , gick han på Royal Grammar School High Wycombe från 1954 till 1962, och lämnade med tre A-nivåer , i ren och tillämpad matematik, fysik och kemi, som han klarade med utmärkelse. Resultaten gav honom ett öppet stipendium i naturvetenskap till Jesus College, Cambridge , samt ett statligt stipendium. När han berättade för sin familj att han hade vunnit en plats i Cambridge, slutade hans far att prata med honom. Scruton skriver att han blev utstött från skolan kort därefter, när rektorn under en av Scrutons pjäser hittade skolscenen i brand och en halvnaken tjej som släckte lågorna.

Efter att ha tänkt studera naturvetenskap vid Cambridge , där han kände sig "även om han var socialt främmande (som praktiskt taget varje gymnasiepojke), andligt hemma", bytte Scruton den första dagen till moralvetenskap (filosofi); hans handledare var AC Ewing . Han tog examen med en dubbel först 1965 och tillbringade sedan tid utomlands, en del av det undervisade vid universitetet i Pau och Pays de l'Adour i Pau , Frankrike, där han träffade sin första fru, Danielle Laffitte. Han bodde också i Rom. Hans mor dog omkring denna tid; hon hade fått diagnosen bröstcancer och hade genomgått en mastektomi precis innan han åkte till Cambridge.

1967 började han studera för sin doktorsexamen vid Jesus College och blev sedan forskare vid Peterhouse, Cambridge (1969–1971), där han bodde med Laffitte när hon inte var i Frankrike. Det var när han besökte henne under studentprotesterna i maj 1968 i Frankrike som Scruton först omfamnade konservatismen . Han befann sig i Quartier Latin i Paris och såg studenter välta bilar, krossa rutor och riva upp kullerstenar, och för första gången i sitt liv "kände han en våg av politisk ilska":

Jag insåg plötsligt att jag var på andra sidan. Det jag såg var en oregerlig skara av självöverseende medelklasshuliganer. När jag frågade mina vänner vad de ville, vad försökte de uppnå, var allt jag fick tillbaka denna löjliga marxistiska gobbledegook . Jag blev äcklad av det och tänkte att det måste finnas en väg tillbaka till försvaret av den västerländska civilisationen mot dessa saker. Det var då jag blev konservativ. Jag visste att jag ville bevara saker istället för att dra ner dem.

1970-1980-talen

Birkbeck, första gifte

Scruton undervisade vid Birkbeck i 21 år.

Cambridge tilldelade Scruton sin doktorsexamen i januari 1973 för en avhandling med titeln "Art and imagination, a study in the philosophy of mind", övervakad av Michael Tanner och Elizabeth Anscombe . Avhandlingen låg till grund för hans första bok, Art and Imagination (1974). Från 1971 undervisade han i filosofi vid Birkbeck College, London, som specialiserar sig på vuxenutbildning och håller sina lektioner på kvällen. Under tiden undervisade Laffitte franska på Putney High School , och paret bodde tillsammans i en Harley Street- lägenhet som tidigare ockuperats av Delia Smith . De gifte sig i september 1973 på Brompton Oratory , en katolsk kyrka i Knightsbridge , och skilde sig 1979. Scrutons andra bok, The Aesthetics of Architecture , publicerades samma år.

Scruton sa att han var den enda konservativa i Birkbeck, förutom kvinnan som serverade måltider i Senior Common Room . Arbetet där lämnade Scrutons dagar fria, så han använde tiden till att studera juridik vid Inns of Court School of Law (1974–1976) och kallades till advokatsamfundet 1978; han övade aldrig eftersom han inte kunde ta ett år ledigt från arbetet för att slutföra en elev .

1974, tillsammans med Hugh Fraser , Jonathan Aitken och John Casey , blev han en av grundarna av Conservative Philosophy Group- matklubben, som syftade till att utveckla en intellektuell grund för konservatism. Historikern Hugh Thomas och filosofen Anthony Quinton deltog i möten, liksom Margaret Thatcher innan hon blev premiärminister. Hon sa enligt uppgift under ett möte 1975: "Den andra sidan har en ideologi som de kan testa sin politik mot. Vi måste också ha en."

Enligt Scruton blev hans akademiska karriär på Birkbeck fördärvad av hans konservatism, särskilt av hans tredje bok, The Meaning of Conservatism (1980), och senare av hans redaktörskap för den konservativa Salisbury Review . Han berättade för The Guardian att hans kollegor på Birkbeck förtalade honom över boken. Den marxistiske filosofen G. A. Cohen från University College London vägrade enligt uppgift att undervisa i ett seminarium med Scruton, även om de senare blev vänner. Han fortsatte att undervisa vid Birkbeck fram till 1992, först som lektor, 1980 som läsare , sedan som professor i estetik.

The Salisbury Review

Scruton i Prag, 2015

1982 blev Scruton grundande redaktör för The Salisbury Review , en tidskrift som kämpade för traditionell konservatism i opposition till Thatcherism , som han redigerade fram till 2001. Review bildades av en grupp tories känd som Salisbury Group - grundad 1978 av Diana Spearman och Robert Gascoyne-Cecil — med inblandning av Peterhouse-högern . De senare var konservativa associerade med Cambridge college, inklusive Maurice Cowling , David Watkin och matematikern Adrian Mathias . Från och med 1983 hade den en upplaga på under 1 000; enligt Martin Walker underskattade cirkulationen tidskriftens inflytande.

Scruton skrev att redigeringen av The Salisbury Review effektivt avslutade hans akademiska karriär i Storbritannien. Tidningen försökte ge en intellektuell grund för konservatism och var mycket kritisk till nyckelfrågor från perioden, inklusive kampanjen för kärnvapennedrustning, jämlikhet, feminism, utländskt bistånd, mångkulturalism och modernism. I den första upplagan skrev han: "Det är nödvändigt att etablera en konservativ dominans i det intellektuella livet, inte för att detta är den snabbaste eller säkraste vägen till politiskt inflytande, utan för att det på lång sikt är det enda sättet att skapa en åsiktsklimat som är gynnsamt för den konservativa saken." Till att börja med var Scruton tvungen att skriva de flesta av artiklarna själv med pseudonymer: "Jag var tvungen att få det att se ut som om det fanns något där för att det skulle finnas något där!" Han tror att recensionen " hjälpte en ny generation av konservativa intellektuella att dyka upp. Äntligen var det möjligt att vara konservativ och även till vänster om något, att säga "Naturligtvis är Salisbury Review bortom bleken; men ...""

1984 publicerade Review en kontroversiell artikel av Ray Honeyford , en rektor i Bradford, som ifrågasatte fördelarna med mångkulturell utbildning. Honeyford tvingades gå i pension på grund av artikeln och fick leva under en tid under polisskydd. British Association for the Advancement of Science anklagade granskningen för vetenskaplig rasism , och University of Glasgows filosofiavdelning bojkottade ett föredrag som Scruton hade bjudits in att hålla till dess filosofisamhälle. Scruton ansåg att incidenterna gjorde hans position som universitetsprofessor ohållbar, även om han också hävdade att "det var värt att offra dina chanser att bli stipendiat vid British Academy, en vice rektor eller en emeritusprofessor för den rena lättnaden att uttala sanning." (Scruton valdes faktiskt till stipendiat i British Academy 2008.) 2002 beskrev han redaktionens effekt på hans liv:

Det kostade mig många tusen timmar av obetalt arbete, ett avskyvärda karaktärsmord i Private Eye , tre stämningar, två förhör, en utvisning, förlusten av en universitetskarriär i Storbritannien, oändligt föraktfulla recensioner, misstänksamhet i tory och hat mot anständiga liberaler överallt . Och det var det värt.

Skrift

1980-talet etablerade Scruton som en produktiv författare. Tretton av hans facklitteratur verk dök upp mellan 1980 och 1989, liksom hans första roman, Fortnight's Anger (1981). Den mest omtvistade publikationen var Thinkers of the New Left (1985), en samling av hans essäer från The Salisbury Review , som kritiserade 14 framstående intellektuella, inklusive EP:n Thompson , Michel Foucault och Jean-Paul Sartre . Enligt The Guardian fanns boken kvar efter att ha hälsats med "hån och upprördhet". Scruton sa att han blev väldigt deprimerad av kritiken. 1987 grundade han sitt eget förlag, The Claridge Press, som han sålde till Continuum International Publishing Group 2002.

Från 1983 till 1986 skrev han en veckokolumn för The Times . Ämnen inkluderade musik, vin och motorcykelreparation, men andra var omtvistade. Funktionsredaktören, Peter Stothard , sa att det inte fanns någon han någonsin beställt "vars artiklar hade väckt mer ilska". Scruton gjorde narr av antirasism och fredsrörelsen, och hans stöd till Margaret Thatcher medan hon var premiärminister betraktades, skrev han, som en "förräderi för en universitetslärare". Hans första kolumn, "Varför politiker är alla emot riktig utbildning", hävdade att universitet förstör utbildning "genom att göra den relevant": "Ersätt ren med tillämpad matematik, logik med datorprogrammering, arkitektur genom ingenjör, historia med sociologi. Resultatet kommer att vara en ny generation av välinformerade filistare, vars charmlöshet kommer att omintetgöra alla fördelar som deras lärande annars skulle ha gett."

Aktivism i Centraleuropa

Scruton on "Europe and the Conservative Cause", Budapest, september 2016

Från 1979 till 1989 var Scruton en aktiv anhängare av oliktänkande i Tjeckoslovakien under kommunistpartiets styre, och skapade band mellan landets oliktänkande akademiker och deras motsvarigheter vid västerländska universitet. Som en del av Jan Hus Educational Foundation besökte han och andra akademiker Prag och Brno , nu i Tjeckien , för att stödja ett underjordiskt utbildningsnätverk som startades av den tjeckiske dissidenten Julius Tomin , smugglade in böcker, organiserade föreläsningar och så småningom arrangerade studenter att studera för en Cambridge extern examen i teologi (den enda fakulteten som svarade på begäran om hjälp). Det fanns strukturerade kurser och samizdat -översättningar, böcker trycktes och folk gjorde tentor i en källare med papper smugglade ut genom diplomatväskan.

Scruton fängslades 1985 i Brno innan han utvisades från landet. Den tjeckiska dissidenten Bronislava Müllerová såg honom gå över gränsen till Österrike: "Det var detta breda tomma utrymme mellan de två gränsposterna, helt tomt, inte en enda människa i sikte förutom en soldat, och över det breda tomma utrymmet traskade en Den engelske filosofen Roger Scruton med sin lilla väska till Österrike." Den 17 juni samma år placerades han på indexet för oönskade personer. Han skrev att han också hade följts vid besök i Polen och Ungern.

För sitt arbete med att stödja dissidenter tilldelades Scruton första junipriset 1993 av den tjeckiska staden Plzeň , och 1998 tilldelades han Tjeckiens förtjänstmedalj (första klass) av president Václav Havel . 2019 tilldelade den polska regeringen honom Storkorset av Republiken Polens förtjänstorden . Scruton var starkt kritisk till personer i väst - i synnerhet Eric Hobsbawm - som "valte att frikänna" brotten och grymheterna från tidigare kommunistiska regimer. Hans erfarenhet av oliktänkande intellektuella liv i 1980-talets kommunistiska Prag finns nedtecknad i fiktiv form i hans roman Notes from Underground (2014). Han skrev 2019 att "trots polackernas, ungrarnas, rumänernas och många flers dragningskraft är det de blyga, cyniska tjeckerna som jag förlorade mitt hjärta till och som jag aldrig har hämtat det från".

1990-2000-talet

Gårdsköp, andra äktenskap

Scruton hyrde en lägenhet i Albany ; rummen hade tidigare varit Alan Clarks tjänstekvarter .

Scruton tog ett års sabbatsår från Birkbeck 1990 och arbetade i Brno i Tjeckien. Det året registrerade han Central European Consulting, etablerat för att erbjuda affärsrådgivning i det postkommunistiska Centraleuropa . Han sålde sin lägenhet i Notting Hill Gate , och när han återvände till England, hyrde han en stuga i Stanton Fitzwarren , Swindon, från Moonies , och en lägenhet i Albany -byggnaden på Piccadilly , London, av den konservativa parlamentsledamoten Alan Clark (det hade varit Clarks tjänstebostad ).

Från 1992 till 1995 bodde han i Boston, Massachusetts , och undervisade i en grundläggande filosofikurs och en forskarutbildning i musikfilosofi under en termin om året, som professor i filosofi vid Boston University . Två av hans böcker växte fram ur dessa kurser: Modern Philosophy: A Survey (1994) och The Aesthetics of Music (1997). 1993 köpte han Sunday Hill Farm i Brinkworth, Wiltshire – 35 hektar ökade senare till 100, och en 250 år gammal bondgård – där han bodde efter att ha återvänt från USA. Han kallade det "Scrutopia".

Medan han var i Boston hade Scruton flugit tillbaka till England varje helg för att unna sig sin passion för rävjakt, och det var under ett möte under Beaufort-jakten som han träffade Sophie Jeffreys, en arkitekturhistoriker. De tillkännagav sin förlovning i The Times i september 1996 (Jeffreys beskrevs som "den yngsta dottern till framlidne Lord Jeffreys och Annie-Lou Lady Jeffreys"), gifte sig senare samma år och bosatte sig på Sunday Hill Farm. Deras två barn föddes 1998 och 2000. 1999 skapade de Horsell's Farm Enterprises, ett PR-företag som inkluderade Japan Tobacco International och Somerfield Stores som kunder. Scruton och hans förläggare stämdes framgångsrikt för förtal det året av Pet Shop Boys för att de i sin bok An Intelligent Person's Guide To Modern Culture ( 1998) antydde att deras sånger till stor del var ljudteknikers verk; gruppen nöjde sig med hemliga skadestånd.

Finansiering av tobaksföretag

Scruton kritiserades 2002 för att ha skrivit artiklar om rökning utan att avslöja att han fick en vanlig avgift från Japan Tobacco International (JTI, tidigare RJ Reynolds ). 1999 började han och hans fru – som en del av sitt konsultarbete för Horsell's Farm Enterprises – att producera en kvartalsvis briefing, The Risk of Freedom Briefing (1999–2007), om statens kontroll av risker. Tidningen distribuerades till journalister och innehöll diskussioner om droger, alkohol och tobak och sponsrades av JTI. Scruton skrev flera artiklar till försvar för rökning vid denna tid, inklusive en 1998 för The Times , tre för Wall Street Journal (två 1998 och en 2000), en för City Journal 2001 och en 65-sidig broschyr för Institutet för ekonomiska frågor , WHO, vad och varför: Transnationell regering, legitimitet och Världshälsoorganisationen ( 2000). Den senare kritiserade Världshälsoorganisationens kampanj mot rökning och hävdade att transnationella organ inte bör försöka påverka den inhemska lagstiftningen eftersom de inte är ansvariga inför väljarna.

The Guardian rapporterade 2002 att Scruton hade skrivit om dessa frågor utan att avslöja att han fick 54 000 pund per år från JTI. Betalningarna kom fram när ett e-postmeddelande från september 2001 från Scrutons till JTI läcktes till The Guardian . Undertecknat av Scrutons fru bad e-postmeddelandet företaget att höja sin månadsavgift på 4 500 pund till 5 500 pund i utbyte mot vilket Scruton skulle "sikta på att placera en artikel varannan månad" i Wall Street Journal , Times , Telegraph , Spectator , Financial Times , Economist , Independent eller New Statesman . Scruton, som sa att e-postmeddelandet hade blivit stulet, svarade att han aldrig hade dolt sin koppling till JTI. Som svar på The Guardian -artikeln avslutade Financial Times hans kontrakt som krönikör, The Wall Street Journal avbröt hans bidrag och Institutet för ekonomiska frågor sa att det skulle införa en policy för författardeklarationer. Chatto & Windus drog sig ur förhandlingarna om en bok och Birkbeck tog bort sina gästprofessorprivilegier.

Flytta till USA

The Scrutons ägde Montpelier , nära Sperryville , Virginia, från 2004 till 2009.

Tobakskontroversen skadade Scrutons konsultverksamhet i England. Delvis på grund av det, och eftersom jaktlagen 2004 hade förbjudit rävjakt i England och Wales, övervägde Scrutons att flytta till USA permanent, och 2004 köpte de Montpelier , ett plantagehus från 1700-talet nära Sperryville, Virginia . Scruton startade ett företag, Montpelier Strategy LLC, för att marknadsföra huset som en plats för bröllop och liknande evenemang. Paret bodde där medan de behöll Sunday Hill Farm i England, men beslutade 2009 att inte flytta till USA och sålde huset. Scruton hade två akademiska deltidstjänster under denna period. Från 2005 till 2009 var han forskningsprofessor vid Institutet för psykologiska vetenskaper i Arlington, Virginia , en forskarskola vid Divine Mercy University ; och 2009 arbetade han på American Enterprise Institute i Washington, DC, där han skrev sin bok Green Philosophy (2011).

Vin, opera

Från 2001 till 2009 skrev Scruton en vinkolumn för New Statesman och bidrog till The World of Fine Wine och Questions of Taste: The Philosophy of Wine (2007), med sin essä "The Philosophy of Wine". Hans bok I Drink Why I Am: A Philosopher's Guide to Wine (2009) består delvis av material från hans kolumn New Statesman .

Scruton, som till stor del var självlärd som kompositör, komponerade två operor med sina egna libretti . Den första är ett enaktars kammarstycke, The Minister (1994), och den andra en tvåaktsopera, Violet (2005). Den senare, baserad på den brittiska cembalisten Violet Gordon-Woodhouses liv , framfördes två gånger på Guildhall School of Music i London 2005.

2010-talet

Akademiska tjänster, riddarskap

Scrutonerna återvände från USA för att bo på Sunday Hill Farm i Wiltshire, och Scruton tog en oavlönad forskningsprofessur vid University of Buckingham . I januari 2010 påbörjade han en obetald treårig gästprofessur vid University of Oxford för att undervisa forskarkurser i estetik, och blev senior forskare i Blackfriars Hall, Oxford. 2010 höll han de skotska Gifford-föreläsningarna vid University of St Andrews om "The Face of God", och från 2011 till 2014 höll han en kvarts professorsstipendium vid St Andrews i moralfilosofi.

Två romaner dök upp under denna period: Notes from Underground (2014) är baserad på hans upplevelser i Tjeckoslovakien, och The Disappeared (2015) handlar om barnhandel i en stad i Yorkshire. Scruton adlades i 2016 års Birthday Honours för "tjänster till filosofi, undervisning och offentlig utbildning". Han satt i redaktionen för British Journal of Aesthetics och i styrelsen för besökare vid Ralston College , ett nytt college som föreslagits i Savannah, Georgia , och var senior fellow i Ethics and Public Policy Center , en konservativ tankesmedja i Washington , DC

Bygga bättre, bygga vacker kommission

I november 2018 utsåg Communities Secretary James Brokenshire Scruton till oavlönad ordförande för den brittiska regeringens Building Better, Building Beautiful Commission, som inrättades för att främja bättre hemdesign. Labour- och liberaldemokratiska parlamentsledamöter motsatte sig på grund av uttalanden som Scruton hade gjort flera år tidigare: han hade beskrivit " islamofobi " som ett "propagandaord", homosexualitet som "inte normalt", lesbiskism som ett försök att hitta "engagerad kärlek som [en kvinna] kan" inte komma från män längre", och dejta våldtäkt som inte ett utpräglat brott. Han hade också gjort påstått konspiratoriska kommentarer om den judiske affärsmannen George Soros .

I april 2019 dök en intervju av Scruton av George Eaton upp i New Statesman . För att publicera det, publicerade Eaton redigerade utdrag från intervjun på Twitter , av Scruton som pratade om Soros, kineser och islam, bland andra ämnen, och hänvisade till dem som "en serie upprörande kommentarer". Direkt efter intervjun och Eatons inlägg gick ut på nätet började Scruton bli kritiserad av olika politiker och journalister; timmar senare avskedade Brokenshire Scruton från kommissionen. När Scrutons avskedande tillkännagavs lade Eaton upp ett fotografi av sig själv på Instagram när han drack ur en flaska champagne, med rubriken "Känslan när du får högerrasisten och homofoben Roger Scruton sparken som rådgivare i Tory-regeringen". Nästa dag skrev Scruton i The Spectator , "Vi i Storbritannien går in i ett farligt socialt tillstånd där direkt uttryck av åsikter som står i konflikt – eller bara verkar vara i konflikt – med en snäv uppsättning ortodoxier omedelbart bestraffas av en grupp av själv. -förordnade vigilanter." Den 12 april bad Eaton om ursäkt för sina tweets och Instagram-inlägget men stod annars fast vid intervjun, men ville inte släppa en fullständig inspelning.

Den 25 april publicerade Scrutons kollega Douglas Murray , som hade fått en fullständig inspelning av intervjun, detaljer om den i The Spectator och skrev att Eaton hade utfört ett "hitjobb". Ljudet antydde att både tweetarna och Eatons artikel hade utelämnat relevant sammanhang. Till exempel hade Scruton sagt: "Vem som helst som inte tror att det finns ett Soros-imperium i Ungern har inte observerat fakta", men artikeln utelämnade: "det är inte nödvändigtvis ett imperium av judar; det är sådant nonsens." Om kineserna twittrade Eaton att Scruton hade sagt: "Varje kines är en sorts kopia av nästa och det är en väldigt skrämmande sak." Eatons artikel innehöll fler ord: "De skapar robotar av sitt eget folk ... varje kines är en sorts replika ...." Avskriften visade hela meningen: "På sätt och vis skapar de robotar ut deras eget folk genom att så begränsa vad som kan göras", vilket antydde att ämnet var det kinesiska kommunistpartiet . Som svar New Statesman hela utskriften.

Den 2 maj skrev New Statesmans läsarredaktör, Peter Wilby , att Eatons onlinekommentarer antydde att han hade "närmat sig intervjun som en politisk aktivist, inte som en journalist". Två månader senare New Statesman officiellt om ursäkt. Flera dagar senare bad Brokenshire också Scruton om ursäkt. Scruton utsågs en vecka senare till medordförande i kommissionen.

Filosofiska och politiska åsikter

Estetik

Enligt Paul Guyer , i A History of Modern Aesthetics: The Twentieth Century , "Efter Wollheim har den mest betydande brittiska estetikern varit Roger Scruton." Scruton utbildades i analytisk filosofi , även om han drogs till andra traditioner. "Jag förblir slagen av det tunna och vissna ansikte som filosofin snabbt antar", skrev han 2012, "när den vandrar bort från konst och litteratur, och jag kan inte öppna en tidskrift som Mind eller The Philosophical Review utan att uppleva en omedelbar förlisning av hjärta, som att öppna en dörr till ett bårhus." Han specialiserade sig på estetik under hela sin karriär. Från 1971 till 1992 undervisade han i estetik vid Birkbeck College. Hans doktorsavhandling låg till grund för hans första bok, Art and Imagination (1974), där han hävdade att "det som avgränsar estetiska intressen från andra sorter är att det involverar uppskattning av något för dess egen skull". Han publicerade därefter The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997) och Beauty (2010). 2008 hölls en tvådagarskonferens vid Durham University för att bedöma hans inverkan på området, och 2012 publicerades en samling essäer, Scruton's Aesthetics , redigerad av Andy Hamilton och Nick Zangwill , av Palgrave Macmillan.

I en Intelligence Squared - debatt i mars 2009 föreslog Scruton (andra historikern David Starkey ) motionen: "Storbritannien har blivit likgiltig för skönhet", och höll en bild av Botticellis The Birth of Venus bredvid en av supermodellerna Kate Moss . Senare samma år skrev och presenterade han en BBC Two -dokumentär, Why Beauty Matters , där han argumenterade för att skönhet borde återställas till sin traditionella position inom konst, arkitektur och musik. Han skrev att han hade fått "mer än 500 e-postmeddelanden från tittare, alla utom ett som sa: "Tack och lov att någon säger vad som behöver sägas." År 2018 hävdade han att en tro på Gud skapar vackrare arkitektur: "Vem kan tvivla på, när vi besökte Venedig, att denna rikliga blomma av estetisk strävan var rotad i tro och vattnas av ångertårar? Visst, om vi vill bygga bosättningar idag bör vi lyssna på lektionen från Venedig. Vi bör alltid börja med en handling av invigning, eftersom vi därigenom lägger ner de verkliga rötterna till en gemenskap."

Argument för konservatism

Del av en serie om
konservatism
Blue flag waving.svg
Varianter
Begrepp
Filosofer
Arbetar
Politiker
Organisationer
Religion
Nationella varianter
Relaterade ämnen

Mest känd för sitt författarskap till stöd för konservatism, Scrutons intellektuella hjältar var Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Fjodor Dostojevskij , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , John Ruskin och TS Eliot . Hans tredje bok, The Meaning of Conservatism (1980) - som han kallade "ett något hegelianskt försvar av Tory-värden inför deras förräderi av de fria marknadsförarna" - var ansvarig, sade han, för att förstöra hans akademiska karriär. Han stödde Margaret Thatcher , samtidigt som han förblev skeptisk till hennes syn på marknaden som en lösning på allt, men efter Falklandskriget insåg han att hon "erkände att landets självidentitet stod på spel och att dess återupplivande var en politisk uppgift".

Scruton skrev i Gentle Regrets (2005) att han fann flera av Burkes argument i Reflections on the Revolution in France (1790) övertygande. Även om Burke skrev om revolution, inte socialism, var Scruton övertygad om att, som han uttryckte det, socialismens utopiska löften åtföljs av en abstrakt vision av sinnet som inte har något samband med hur de flesta människor tänker. Burke övertygade honom också om att det inte finns någon riktning till historien, inga moraliska eller andliga framsteg; att människor tänker kollektivt mot ett gemensamt mål endast under kriser som krig, och att försöka organisera samhället på detta sätt kräver en verklig eller inbillad fiende; därav, skrev Scruton, den socialistiska litteraturens hårda ton.

Scruton hävdade vidare, efter Burke, att samhället hålls samman av auktoritet och rättsstatsprincipen, i betydelsen rätten till lydnad, inte av medborgarnas föreställda rättigheter. Lydnad, skrev han, är "den främsta dygden hos politiska varelser, den läggning som gör det möjligt att styra dem, och utan vilken samhällen faller sönder till "individualitetens stoft och pulver". Verklig frihet står inte i konflikt med lydnad, utan är dess andra sida. Han övertalades också av Burkes argument om det sociala kontraktet , inklusive att de flesta parter i kontraktet antingen är döda eller ännu inte födda. Att glömma detta, skrev han - att kasta bort seder och institutioner - är att "placera de nuvarande medlemmarna av samhället i en diktatorisk dominans över dem som gick före och de som kom efter dem".

Övertygelser som verkar vara exempel på fördomar kan vara användbara och viktiga, skrev han: "våra mest nödvändiga övertygelser kan vara både orättfärdiga och oförsvarliga, ur vårt eget perspektiv, och försöket att rättfärdiga dem kommer bara att leda till deras förlust." En fördom till förmån för blygsamhet hos kvinnor och ridderlighet hos män, till exempel, kan bidra till stabiliteten i sexuella relationer och uppfostran av barn, även om dessa inte ges som skäl till stöd för fördomen. Det kan därför vara lätt att visa fördomen som irrationell, men det blir en förlust ändå om den kasseras. Scruton var kritisk till den samtida feministiska rörelsen, samtidigt som han reserverade beröm för suffragister som Mary Wollstonecraft . Han berömde dock Germaine Greer 2016 och sa att hon hade "kastat mycket ljus över vår litterära tradition" genom att visa mannen som den dominerande figuren, och försvarade henne mot kritik för att ha använt ordet "sex" för att beskriva skillnad mellan män och kvinnor, snarare än "kön", som Scruton kallade "politiskt korrekt".

Scruton ansåg att moralisk utbildning borde vara "upplysande" såväl som "upplysande", där "förmörkande" används som motsatsen till "upplysande". "Endarkenment" är Scrutons sätt att beskriva socialiseringsprocessen genom vilken vissa beteenden och val är avstängda och förbjudna för subjektet, vilket han anser vara nödvändigt för att stävja socialt skadliga impulser och beteenden:

moralisk utbildning kan inte vara … rent upplyst och upplysande … det kan inte bara vara en fråga om att lära [människor] att beräkna den långsiktiga vinsten och förlusten, samtidigt som man lämnar … önskan att utvecklas självständigt. Det måste innefatta en förmörkad och förmörkande komponent, genom vilken [människor] lärs just att sluta [sina] beräkningar, att betrakta vissa vägar som förbjudna, som platser där varken vinst eller förlust har auktoritet.

Scruton diskuterar Europeiska unionen och nationalstaten , november 2015

I Arguments for Conservatism (2006) markerade Scruton de områden där filosofiskt tänkande krävs om konservatism ska vara intellektuellt övertygande. Han hävdade att människor är varelser med begränsade och lokala känslor. Territoriell lojalitet ligger till grund för alla regeringsformer där lag och frihet råder; varje utvidgning av jurisdiktion utanför nationalstatens gränser leder till en minskning av ansvarsskyldigheten.

Han motsatte sig att höja "nationen" över dess folk, vilket skulle hota snarare än underlätta medborgarskap och fred. "Konservatism och bevarande" är två aspekter av en enda politik, den för att förvalta resurser, inklusive det sociala kapitalet som förkroppsligas i lagar, seder och institutioner, och det materiella kapitalet som finns i miljön. Han hävdade vidare att lagen inte borde användas som ett vapen för att främja särintressen. Människor som är otåliga efter reformer - till exempel inom områdena dödshjälp eller abort - är ovilliga att acceptera vad som kan vara "skönt uppenbart för andra - att lagen existerar just för att hindra deras ambitioner".

Boken definierar postmodernism som påståendet att det inte finns några grunder för sanning, objektivitet och mening, och att konflikter mellan åsikter därför inte är något annat än maktkonflikter. Scruton hävdade att medan västvärlden måste döma andra kulturer i sina egna termer, bedöms västerländsk kultur negativt som etnocentrisk och rasistisk. Han skrev: "Själva resonemanget som syftar till att förstöra idéerna om objektiv sanning och absolut värde tvingar fram politisk korrekthet som absolut bindande, och kulturrelativism som objektivt sann."

Monarki

Scruton var en anhängare av konstitutionell monarki och hävdade att det är "ljuset över politiken, som lyser ner på den mänskliga rörelsen från en lugnare och mer upphöjd sfär." I en kolumn 1991 för Los Angeles Times hävdade han att monarkin hjälpte till att skapa fred i Centraleuropa och "förlusten av den som utlöste 70 år av konflikt på kontinenten."

Religion

Scruton var en anglikan . Hans bok Our Church: A Personal History of the Church of England (2013) försvarade relevansen av Church of England . Han hävdar, efter Immanuel Kant , att människor har en transcendental dimension, en helig kärna som uppvisas i sin förmåga till självreflektion . Han hävdar att vi befinner oss i en tid av sekularisering utan motstycke i världshistorien; författare och konstnärer som Rainer Maria Rilke , TS Eliot , Edward Hopper och Arnold Schoenberg "ägnade mycket energi åt att återhämta upplevelsen av det heliga - men som en privat snarare än en offentlig form av medvetande." Eftersom dessa tänkare riktade sin konst mot de få, skriver han, har den aldrig tilltalat de många.

När det gäller bevis på Guds existens sa Scruton: "Rationella argument kan få oss så långt... Det kan hjälpa oss att förstå den verkliga skillnaden mellan en tro som befaller oss att förlåta våra fiender, och en som befaller oss att slakta dem Men själva trons språng - detta ställande av ditt liv i Guds tjänst - är ett språng över förnuftets kant. Detta gör det inte irrationellt, lika lite som att bli kär är irrationellt." Men trots att han hävdade att enbart tro är tillräckligt rationellt, förespråkade han en form av argumentet från skönhet : han sa att när vi tar skönheten i den naturliga världen omkring oss som en gåva, kan vi öppet förstå Gud. Skönheten talar till oss, hävdar han, och utifrån den kan vi förstå Guds närvaro omkring oss.

Totalitarism

Scruton definierade totalitarism som frånvaron av några begränsningar för central auktoritet, där varje aspekt av livet var regeringens angelägenhet. Förespråkare för totalitarism livnär sig på förbittring, hävdar Scruton, och efter att ha tagit makten fortsätter de att avskaffa institutioner - såsom lagar, egendom och religion - som skapar auktoriteter: "För de förbittrade är det dessa institutioner som är orsaken till ojämlikhet, och därför orsaken till deras förnedringar och misslyckanden." Han hävdar att revolutioner inte genomförs underifrån av folket, utan uppifrån, i folkets namn, av en blivande elit. Newspeaks betydelse i totalitära samhällen, skriver han, är att språkets makt att beskriva verkligheten ersätts av språk vars syfte är att undvika möten med verkligheten. Han håller med Alain Besançon om att det totalitära samhälle som George Orwell förutsåg i Nineteen Eighty-Four ( 1949) endast kan förstås i teologiska termer, som ett samhälle grundat på en transcendental negation. I enlighet med TS Eliot , menar Scruton att sann originalitet endast är möjlig inom en tradition, och att det är just under moderna förhållanden - förhållanden av fragmentering, kätteri och otro - som det konservativa projektet får sin mening.

Sex

Religionsfilosofen Christopher Hamilton beskrev Scrutons Sexual Desire (1986) som "den mest intressanta och insiktsfulla filosofiska redogörelsen för sexuell lust" producerad inom analytisk filosofi . Boken påverkade efterföljande diskussioner om sexuell etik. Martha Nussbaum krediterade Scruton 1997 för att ha tillhandahållit "det mest intressanta filosofiska försöket hittills att arbeta igenom de moraliska frågor som är involverade i vår behandling av personer som sexpartners".

Enligt Jonathan Dollimore baserade Scruton en konservativ sexuell etik på den hegelianska propositionen att "det slutliga slutet av varje rationell varelse är att bygga självet", vilket innebär att erkänna den andre som ett mål i sig själv. Scruton hävdar att huvuddraget i perversion är "sexuell frigivning som undviker eller avskaffar den andra ", som han ser som narcissistisk och solipsistisk . Nussbaum motsatte sig att Scruton inte tillämpade sin princip om annorlundahet på samma sätt - till exempel på sexuella relationer mellan vuxna och barn eller mellan protestanter och katoliker. I en essä, "Sexual morality and the liberal consensus" (1990), skrev Scruton att homosexualitet leder till "avsanktifiering av människokroppen" eftersom den homosexuelles älskares kropp tillhör samma kategori som hans egen. Han hävdade vidare att homosexuella inte har några barn och följaktligen inget intresse av att skapa en socialt stabil framtid. Han ansåg det därför motiverat att "injaga våra barn känslor av avsky" mot homosexualitet, och 2007 utmanade han idén om att homosexuella ska ha rätt att adoptera. Scruton sa till The Guardian 2010 att han inte längre skulle försvara uppfattningen att avsky mot homosexualitet kan rättfärdigas.

Andra vyer

2014 uppgav Scruton att han stödde engelsk självständighet eftersom han trodde att det skulle upprätthålla vänskapen mellan England , Skottland , Wales och Nordirland , och för att engelsmännen skulle ha något att säga till om i alla frågor. 2019, på frågan om han trodde på engelsk självständighet, sa han till New Statesman :

Nej, jag tror aldrig att jag har gynnat engelskt oberoende. Min uppfattning är att om skottarna vill vara självständiga så bör vi sikta på samma sak... Jag tror inte att walesarna vill ha självständighet, det vill nordirländarna absolut inte. Den skotska önskan om självständighet är till viss del ett påhitt. De vill identifiera sig som skottar men ändå ... njuta av subventionen de får av att vara en del av kungariket. Jag kan se att det finns skotska nationalister som föreställer sig något mer än så, men om det blir en verklig politisk kraft, ja, vi borde försöka bli oberoende också. Som det är, som ni vet, har skottarna två röster: de kan rösta på sitt eget parlament och rösta för att sätta in sitt folk i vårt parlament, som kommer till vårt parlament utan intresse för Skottland utan intresse av att mobba oss.

Scruton stödde starkt Brexit , eftersom han trodde att Europeiska unionen är ett hot mot Storbritanniens suveränitet och att Brexit kommer att bidra till att behålla den nationella identiteten, som han såg som hotad till följd av massinvandring, och eftersom han motsatte sig Gemensam jordbrukspolitik .

Utmärkelser

Extern bild

Roger Scruton på Buckingham Palace

Roger Scruton community plats
Vapen

För sitt arbete med Jan Hus Educational Foundation i det kommunistiska Tjeckoslovakien tilldelades Scruton första junipriset 1993 av den tjeckiska staden Plzeň . 1998 gav Václav Havel , Tjeckiens president, honom förtjänstmedaljen (första klass). I Storbritannien adlades han i 2016 Birthday Honours för "tjänster till filosofi, undervisning och offentlig utbildning". Hans familj följde med honom till ceremonin, som utfördes av prins Charles på Buckingham Palace .

Den polske presidenten Andrzej Duda överlät Scruton Storkorset av Republiken Polens förtjänstorden i juni 2019 "för att stödja den demokratiska omvandlingen i Polen". I november samma år tilldelade senaten i det tjeckiska parlamentet honom en silvermedalj för hans arbete till stöd för tjeckiska dissidenter. Följande månad, under en ceremoni i London, överlämnade Ungerns premiärminister Viktor Orbán honom den ungerska förtjänstorden , Commander's Cross with Star.

  • CZE Medaile Za zasluhy 1st (1994) BAR.svg 1998 : Första klass av Tjeckiens förtjänstmedalj
  • Knight-Bachelor.ribbon.png 2015 : Knight Bachelor
  • POL Order Zaslugi PRL kl1 BAR.png 2019 : Första klass av Storkorset av Republiken Polens förtjänstorden
  • HUN Order of Merit of the Hungarian Rep (civil) 2class BAR.svg 2019 : Commander's Cross med stjärna av den ungerska förtjänstorden

Död

Efter att i juli 2019 veta att han hade cancer genomgick Scruton behandling, inklusive kemoterapi . Han dog den 12 januari 2020 vid 75 års ålder. Följande dag twittrade premiärministern Boris Johnson : "Vi har förlorat den största moderna konservativa tänkaren – som inte bara hade modet att säga vad han tyckte utan sa det vackert. " Finanskanslern , Sajid Javid , hänvisade till Scrutons arbete bakom järnridån: "Från hans stöd till frihetskämpar i Östeuropa till hans enorma intellektuella bidrag till konservatismen i väst, gjorde han ett unikt bidrag till det offentliga livet. "

Mario Vargas Llosa , vinnare av Nobelpriset i litteratur, skrev: "[Scruton] var en av de mest utbildade människor jag någonsin har träffat. Han kunde tala om musik, litteratur, arkeologi, vin, filosofi, Grekland, Rom, Bibeln och tusen ämnen mer än en expert, även om han inte var expert på någonting, eftersom han i själva verket var en humanist i klassisk stil ... Scrutons avgång lämnar ett fruktansvärt tomrum omkring oss."

Den konservative parlamentsledamoten Daniel Hannan kallade Scruton "den största konservativen i vår tid" och tillägger: "Landet har förlorat ett mäktigt intellekt. Jag har förlorat en underbar vän." Robert Jenrick , utrikesministern för bostäder, samhällen och lokala myndigheter, sa att Scrutons arbete med att "bygga vackrare, som nyligen lämnades in till min avdelning, kommer att fortsätta och utgöra en del av hans ovanligt rika arv". Den lärde och före detta politikern Ayaan Hirsi Ali beskrev honom som en "kär och generös vän, som gav fritt till dem som sökte råd och visdom, och han förväntade sig lite i gengäld". En annan vän och kollega, Douglas Murray , hyllade Scrutons personliga vänlighet och kallade honom "en av de snällaste, mest uppmuntrande, omtänksamma och generösa människorna du någonsin kunde ha känt". Andra som hyllade Scruton inkluderade utbildningsreformatorn Katharine Birbalsingh och kabinettsminister Michael Gove som kallade Scruton "en intellektuell jätte, en briljant tydlig och övertygande författare".

I en essä som var kritisk till Scrutons estetikfilosofi, "The Art of Madness and Mystery", publicerad i Church Life (en tidskrift från University of Notre Dame 's McGrath Institute) kort efter Scrutons död, skrev Michael Shindler att "liksom den romerska vakt som inte skulle överge sin post under Pompejis katastrof, framlidne Roger Scruton står i ensamt majestät som den konstnärliga traditionens största försvarare mot modernitetens estetiska omvälvning."

Scrutons begravning firades den 24 januari 2020 i Malmesbury Abbey , i närvaro av bland annat flera jämnåriga, konservativa politiker och Ungerns premiärminister Viktor Orbán . Efter begravningsceremonin, som leddes av pastor Oliver Stross, begravdes Scrutons kvarlevor på klostrets kyrkogård.

Utvalda verk

Huvudartikel: Roger Scruton bibliografi

Facklitteratur

  • Art And Imagination: A Study in the Philosophy of Mind (London: Routledge & Kegan Paul, 1974)
  • The Aesthetics of Architecture (Princeton: Princeton University Press, 1979)
  • The Meaning of Conservatism (1980)
  • The Politics of Culture and Other Essays (Manchester: Carcanet Press, 1981)
  • A Short History of Modern Philosophy (1982)
  • A Dictionary of Political Thought (1982)
  • The Aesthetic Understanding: Essays in the Philosophy of Art and Culture (Manchester: Carcanet Press, 1983)
  • Kant (1982)
  • Untimely Tracts (1985)
  • Thinkers of the New Left (1985)
  • Sexual Desire: A Moral Philosophy of the Erotic [ pl ] (1986)
  • Spinoza (1986)
  • A Land Held Hostage: Libanon and the West (1987)
  • Conservative Thinkers: Essays from The Salisbury Review (1988)
  • Philosopher on Dover Beach: Essays (Manchester: Carcanet Press, 1990)
  • Conservative Texts: An Anthology (red.) (1992)
  • Modern Philosophy: A Survey (London: Sinclair-Stevenson, 1994)
  • The Classical Vernacular: Architectural Principles in an Age of Nihilism (1995)
  • En intelligent persons guide till filosofi (1996); återutgiven som Philosophy: Principles and Problems (2005)
  • Musikens estetik (1997)
  • På jakt (1998)
  • En intelligent persons guide till modern kultur (1998); återutgiven som Modern Culture (2005)
  • Spinoza (1998)
  • Djurens rättigheter och fel (2000)
  • England: An Elegy (2001)
  • The West and the Rest: Globalization and the Terrorist Threat (2002)
  • Death-Devoted Heart: Sex and the Sacred i Wagners Tristan und Isolde (Oxford University Press, 2004)
  • News From Somewhere: On Settling (2004)
  • The Need for Nations (2004)
  • Gentle Regrets: Thoughts from a Life (Continuum, 2005)
  • A Political Philosophy: Arguments for Conservatism (2006)
  • Immigration, multikulturalism och behovet av att försvara nationalstaten ( 2006)
  • Culture Counts: Faith and Feeling in a World Besieged (Encounter Books, 2007)
  • Skönhet (2009)
  • Jag dricker därför jag är: A Philosophers Guide to Wine (2009)
  • Understanding Music (2009)
  • Användningen av pessimism: And the Danger of False Hope (2010)
  • Liberty and Civilization: The Western Heritage (2010)
  • Green Philosophy: How to Think Seriously About the Planet (2011); reviderad och återpublicerad som How to Think Seriously About the Planet: The Case for an Environmental Conservatism ( 2012)
  • The Face of God: The Gifford Lectures (2012)
  • Our Church: A Personal History of Church of England (2012)
  • Världens själ (2014)
  • Hur man är en konservativ (2014)
  • Fools, Frauds and Firebrands: Thinkers of the New Left (2015)
  • The Ring of the Truth: The Wisdom of Wagner's Ring of the Nibelung (2016)
  • Samtal med Roger Scruton (2016)
  • Där vi är (2017)
  • Confessions of a Heretic: Selected Essays (2017)
  • On Human Nature (2017)
  • Conservatism: An Invitation to the Great Tradition (2017)
  • Musik som konst (2018)

Fiktion

  • Fortnight's Anger: en roman (1981)
  • Francesca: en roman (1991)
  • A Dove Descending and Other Stories (1991)
  • Xanthippic Dialogues (1993)
  • Perictione in Colofon: Reflections of the Aesthetic Way of Life (2000)
  • Anteckningar från Underground (2014)
  • The Disappeared (2015)
  • Souls in the Twilight: Stories of Loss (2018)

Opera

Tv

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Artiklar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Scruton&oldid=1143006409 "