Murray Rothbard

"Rothbard" omdirigerar här. För annan användning, se Rothbard (disambiguation) .

Murray Rothbard
Rothbard på 1970-talet
Född	Murray Newton Rothbard ( 1926-03-02 ) 2 mars 1926 New York City , USA
dog	7 januari 1995 (1995-01-07) (68 år) New York City, USA
Viloplats	Oakwood Cemetery, Unionville, Virginia , USA
Organisation(er)	Center for Libertarian Studies Cato Institute Mises Institute
Politiskt parti	Libertarian
Rörelse	Libertarianism i USA
Institution	Brooklyn Polytechnic Institute University of Nevada, Las Vegas
Fält	Ekonomisk historia Etik Ekonomisk tankehistoria Rättsfilosofi Politisk filosofi Praxeologi
Skola eller tradition	Österrikisk skola
Alma mater	Columbia University ( AB , PhD )
Andra framstående studenter	Walter Block Hans-Hermann Hoppe
Influenser	Aristoteles Aquinos Bastiat Böhm-Bawerk Cajetan Cantillon Chodorov Condillac Francis Garrett Grotius Hazlitt Locke Mencken Menger Mises Nock Oppenheimer Paterson Spencer Spooner Tucker Turgot Vitoria
Bidrag	Anarkokapitalism Historisk revisionism Paleolibertarianism Vänsterlibertarianism Titelöverföringsteori om kontrakt

Murray Newton Rothbard ( / 7 januari 1995 ) , ˈrɒ θb ɑːr d / ; 2 mars 1926 – var en amerikansk ekonom från den österrikiska skolan ekonomisk historiker , politisk teoretiker och aktivist. Rothbard var en central figur i den amerikanska frihetsrörelsen på 1900-talet och en grundare och ledande teoretiker för anarkokapitalismen . Han skrev över tjugo böcker om politisk teori, historia, ekonomi och andra ämnen.

Rothbard hävdade att alla tjänster som tillhandahålls av "monopolsystemet i företagsstaten" skulle kunna tillhandahållas mer effektivt av den privata sektorn och skrev att staten är "organisationen av rån systematiserad och skriv stor". Han kallade fraktionerad reservbank för en form av bedrägeri och motsatte sig centralbankverksamhet . Han motsatte sig kategoriskt all militär , politisk och ekonomisk interventionism i andra nationers angelägenheter. Enligt hans skyddsling Hans-Hermann Hoppe , "skulle det inte finnas någon anarkokapitalistisk rörelse att tala om utan Rothbard".

Den liberale ekonomen Jeffrey Herbener, som kallar Rothbard sin vän och "intellektuella mentor", skrev att Rothbard "endast fick utfrysning" från den vanliga akademiska världen. Rothbard förkastade vanliga ekonomiska metoder och anammade istället praxeologin hos sin viktigaste intellektuella föregångare, Ludwig von Mises . För att främja sina ekonomiska och politiska idéer gick Rothbard 1982 med Lew Rockwell och Burton Blumert för att etablera Mises Institute i Alabama .

Senare i sin karriär förespråkade Rothbard en frihetlig allians med paleokonservatism (som han kallade paleolibertarianism ), gynnade högerpopulismen och diskuterade hur Joseph McCarthy och David Duke effektivt kunde få stöd trots att de var anti-etablissemanget . På 2010-talet fick han förnyad uppmärksamhet från kritiker som såg honom som ett inflytande på alt right .

Liv och arbete

Utbildning

Rothbards föräldrar var David och Rae Rothbard, judiska invandrare till USA från Polen respektive Ryssland. David var kemist. Murray gick på Birch Wathen Lenox School , en privat skola i New York City. Han sa senare att han mycket föredrog Birch Wathen framför det "förnedrande och jämlika offentliga skolsystemet" som han hade gått i Bronx.

Rothbard skrev om att ha vuxit upp som en "högerman" (anhängare av den " gamla högern ") bland vänner och grannar som var "kommunister eller medresande". Han var medlem i New York Young Republican Club i sin ungdom. Rothbard karakteriserade sin invandrade far som en individualist som omfamnade de amerikanska värderingarna av minimal regering, fritt företagande , privat egendom och "en beslutsamhet att höja sig med sina egna meriter... "[En] socialism föreföll mig monstruöst tvångsmässig och avskyvärd".

Rothbard i mitten av 1950-talet

Rothbard gick på Columbia University , där han fick en kandidatexamen i matematik 1945 och en doktorsexamen i ekonomi 1956. Förseningen med att ta sin doktorsexamen berodde delvis på konflikt med hans rådgivare, Joseph Dorfman, och delvis på Arthur Burns avvisar sin avhandling. Burns var en långvarig vän till familjen Rothbards och deras granne i deras hyreshus på Manhattan . Det var först efter att Burns gick på permission från Columbia-fakulteten för att leda president Eisenhowers råd för ekonomiska rådgivare som Rothbards avhandling antogs och han doktorerade. Rothbard sa senare att alla hans studiekamrater var extremvänsterister och att han var en av endast två republikaner i Columbia vid den tiden.

Under 1940-talet blev Rothbard bekant med Frank Chodorov och läste mycket i libertarianskt orienterade verk av Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken och den österrikiske ekonomen Ludwig von Mises . I början av 1950-talet, när Mises undervisade i Wall Street-avdelningen vid New York University Stern School of Business, deltog Rothbard på sitt inofficiella seminarium. Rothbard var mycket influerad av Mises bok Human Action . Han tilldrog sig uppmärksamheten från William Volker Fund , en grupp som gav ekonomiskt stöd för att främja högersideologier på 1950-talet och början av 1960-talet. Volkerfonden betalade Rothbard för att skriva en lärobok för att förklara mänsklig handling i en form som skulle kunna användas för att introducera universitetsstudenter till Mises åsikter; ett exempelkapitel han skrev om pengar och kredit vann Mises godkännande. I tio år betalade Volker-fonden honom en retainer som "senior analytiker". När Rothbard fortsatte sitt arbete utvidgade han projektet. Resultatet blev hans bok Man, Economy, and State , publicerad 1962. Efter publiceringen berömde Mises Rothbards verk kraftfullt.

Äktenskap, anställning och aktivism

1953 gifte Rothbard sig med JoAnn Beatrice Schumacher (17 september 1928 – 29 oktober 1999), som han kallade Joey, i New York City. JoAnn var historiker, Rothbards personliga redaktör och en nära rådgivare samt värdinna för hans Rothbard-salong. De njöt av ett kärleksfullt äktenskap och Rothbard kallade henne ofta "den oumbärliga ramen" för hans liv och prestationer. Enligt Joey tillät Volker Funds beskydd Rothbard att arbeta hemifrån som frilansande teoretiker och förståsigpåare under de första 15 åren av deras äktenskap. Volkerfonden kollapsade 1962, vilket ledde till att Rothbard sökte arbete från olika akademiska institutioner i New York. Han erbjöds en deltidstjänst som lärare i ekonomi för ingenjörsstudenter vid Brooklyn Polytechnic Institute 1966 vid 40 års ålder. Institutionen hade ingen ekonomiavdelning eller några ekonomistudier och Rothbard hånade dess samhällsvetenskapliga avdelning som " marxist ", men Justin Raimondo skriver att Rothbard gillade att undervisa vid Brooklyn Polytechnic eftersom att arbeta bara två dagar i veckan gav honom frihet att bidra till utvecklingen inom frihetlig politik.

Rothbard fortsatte i denna roll till 1986. Då 60 år gammal lämnade Rothbard Brooklyn Polytechnic Institute för Lee Business School vid University of Nevada, Las Vegas (UNLV), där han innehade titeln SJ Hall Distinguished Professor of Economics, en ordförande begåvad av en libertariansk affärsman. Enligt Rothbards vän, kollega och kollega Misesian ekonom Hans-Hermann Hoppe , ledde Rothbard en "kanttillvaro" i akademin, men han kunde locka ett stort antal "studenter och lärjungar" genom sina skrifter och blev därigenom "skaparen och en av de främsta agenterna för den samtida libertarianska rörelsen". Han behöll sin position vid UNLV från 1986 till sin död. Rothbard grundade Center for Libertarian Studies 1976 och Journal of Libertarian Studies 1977. 1982 var han med och grundade Ludwig von Mises Institute i Auburn, Alabama , och var vicepresident för akademiska frågor fram till 1995. Rothbard grundade också institutets Review of Austrian Economics , en heterodox ekonomitidskrift som senare döptes om till Quarterly Journal of Austrian Economics, 1987.

Rothbard med sin fru Joey

Efter Rothbards död reflekterade Joey över sin lycka och ljusa ande och sa: "han lyckades försörja sig i 40 år utan att behöva gå upp före middagstid. Detta var viktigt för honom." Rothbard var känd för att vara en " nattuggla ". Hon mindes hur Rothbard skulle börja varje dag med ett telefonsamtal med sin kollega Lew Rockwell : "Stor skratt skulle skaka huset eller lägenheten när de checkade in hos varandra. Murray tyckte att det var det bästa möjliga sättet att börja en dag" . Rothbard var irreligiös och agnostiker mot Gud, och beskrev sig själv som en "blandning av en agnostiker och en reformjude ". Trots att han identifierade sig som agnostiker och ateist , var han kritisk till den "vänsterlibertarianska fientligheten mot religion". Under Rothbards senare år förutsåg många av hans vänner att han skulle konvertera till katolicismen , men det gjorde han aldrig. New York Times dödsruna kallade Rothbard "en ekonom och socialfilosof som häftigt försvarade individuell frihet mot statlig intervention".

Skapandet av Mises Institute

Som ett resultat av Murray Rothbards, Hans-Hermann Hoppes, Ludwig von Mises och andra österrikiska ekonomers ekonomiska arbete grundades Mises Institute 1982 av Lew Rockwell , Burton Blumert och Murray Rothbard, efter en splittring mellan Cato Institute och Rothbard, som hade varit en av grundarna av Cato Institute.

Konflikt med Ayn Rand

1954 gick Rothbard, tillsammans med flera andra deltagare i Mises seminarium, i kretsen av romanförfattaren Ayn Rand , grundaren av Objectivism . Han skilde sig snart från henne och skrev bland annat att hennes idéer inte var så originella som hon förkunnade, utan liknade Aristoteles , Thomas Aquinos och Herbert Spencers . 1958, efter publiceringen av Rands roman Atlas Shrugged , skrev Rothbard henne ett "fanbrev" och kallade boken "ett oändligt skatthus" och "inte bara den största romanen som någonsin skrivits, [men] en av de allra största böckerna någonsin skriven, skönlitteratur eller facklitteratur". Han skrev också: "[Du] introducerade mig till hela området för naturrättigheter och naturrättsfilosofi", vilket fick honom att lära sig "den härliga naturrättstraditionen". Rothbard gick med i Rands cirkel under några månader, men bröt snart med Rand igen på grund av olika skillnader, inklusive hans försvar av sin tolkning av anarkismen.

Rothbard satiriserade senare Rands akolyter i hans opublicerade enaktsfars Mozart Was a Red och hans essä "The Sociology of the Ayn Rand Cult". Han karakteriserade Rands krets som en "dogmatisk personlighetskult". Hans pjäs parodierar Rand (genom karaktären Carson Sand) och hennes vänner och utspelar sig under ett besök av Keith Hackley, ett fan av Sands roman The Brow of Zeus (en pjäs på Atlas Shrugged ).

Död

Rothbard dog av en hjärtattack den 7 januari 1995 på St. Luke's-Roosevelt Hospital Center på Manhattan, 68 år gammal.

Etiska och filosofiska synpunkter

Österrikisk ekonomi

Rothbard var en förespråkare och utövare av den österrikiska skoltraditionen av sin lärare Ludwig von Mises . Liksom Mises, förkastade Rothbard tillämpningen av den vetenskapliga metoden på ekonomi och avfärdade ekonometri , empirisk och statistisk analys och andra verktyg inom den vanliga samhällsvetenskapen som utanför fältet (ekonomisk historia kan använda dessa verktyg, men inte ekonomin i sig). Han omfamnade istället praxeologin , Mises strikt a priori metodik. Praxeologin uppfattar ekonomiska lagar som besläktade med geometriska eller matematiska axiom : fixerade, oföränderliga, objektiva och urskiljbara genom logiska resonemang.

Enligt den misesianska ekonomen Hans-Hermann Hoppe skiljer det misesianska tillvägagångssättet "från alla andra nuvarande ekonomiska skolor", om man undviker den vetenskapliga metoden och empirin , som avfärdar den misesianska metoden som "dogmatisk och ovetenskaplig". Mark Skousen från Chapman University och Foundation for Economic Education , en kritiker av den vanliga ekonomin, berömmer Rothbard som briljant, hans skrivstil övertygande, hans ekonomiska argument nyanserade och logiskt rigorösa och hans misesianska metodik ljud. Men Skousen medger att Rothbard i praktiken befann sig "utanför disciplinen" inom den vanliga ekonomin och att hans arbete "föll för döva öron" utanför hans ideologiska kretsar.

Rothbard skrev mycket om österrikisk konjunkturteori och som en del av detta tillvägagångssätt motsatte han sig starkt centralbanker , fiat-pengar och fraktionerad reservbank , och förespråkade en guldmyntfot och ett 100%-igt kassakrav för banker.

Polemik mot mainstream ekonomi

Rothbard skrev en rad polemik där han förkastade ett antal ledande moderna ekonomer. Han förtalade Adam Smith och kallade honom en "skamlös plagiatör" som satte ekonomin av spåret, vilket i slutändan ledde till marxismens uppkomst . Rothbard berömde Smiths samtida, inklusive Richard Cantillon , Anne Robert Jacques Turgot och Étienne Bonnot de Condillac , för att de utvecklat den subjektiva teorin om värde . Som svar på Rothbards anklagelse om att Smiths The Wealth of Nations till stor del plagierades, kritiserade David D. Friedman Rothbards stipendium och karaktär och sa att han "antingen var medvetet oärlig eller aldrig riktigt läst boken han kritiserade". Tony Endres kallade Rothbards behandling av Smith för en "travesti".

Rothbard var lika svidande i sin kritik av John Maynard Keynes och kallade honom svag för ekonomisk teori och en ytlig politisk opportunist. Rothbard skrev också mer allmänt att statlig reglering av pengar och krediter i keynesiansk stil skapade en "dyster monetär och banksituation". Han kallade John Stuart Mill för en "ullig man av mos" och spekulerade i att Mills "mjuka" personlighet förde hans ekonomiska tankar vilse.

Rothbard var kritisk mot den monetaristiska ekonomen Milton Friedman . I sin polemik "Milton Friedman Unraveled" kallade han Friedman för en "statist", en "favorit hos etablissemanget", en vän till och "apologet" för Richard Nixon och ett "fördärvligt inflytande" på den allmänna politiken. Rothbard sa att libertarianer borde förakta snarare än att fira Friedmans akademiska prestige och politiska inflytande. Friedman noterade att Rothbard "har varit otäck mot mig och mitt arbete", och svarade på Rothbards kritik genom att kalla honom en "kultbyggare och en dogmatiker".

I en minnesvolym publicerad av Mises Institute skrev Rothbards skyddsling och frihetsteoretiker Hans-Hermann Hoppe att människan, ekonomin och staten "presenterade ett blåsigt vederlag av alla varianter av matematisk ekonomi" och inkluderade det bland Rothbards "nästan häpnadsväckande prestationer". ". Hoppe beklagade att Rothbard, liksom Mises, dog utan att vinna Nobelpriset som Hoppe säger att Rothbard förtjänade "två gånger om". Även om Hoppe erkände att Rothbard och hans arbete till stor del ignorerades av akademin, kallade han Rothbard för en "intellektuell jätte" jämförbar med Aristoteles , John Locke och Immanuel Kant .

Tvister med andra österrikiska ekonomer

Även om han själv identifierade sig som en österrikisk ekonom, var Rothbards metod i strid med den hos många andra österrikare. 1956 förkastade Rothbard den österrikiske ekonomen Fritz Machlups åsikter , och påstod att Machlup inte var någon praxeolog och kallade honom istället en "positivist" som misslyckades med att representera Ludwig von Mises åsikter. Rothbard påstod att Machlup faktiskt delade den motsatta positivistiska uppfattningen som förknippas med ekonomen Milton Friedman . Mises och Machlup hade varit kollegor i 1920-talets Wien innan de flyttade till USA och Mises uppmanade senare sin amerikanska skyddsling Israel Kirzner att fortsätta sina doktorandstudier med Machlup vid Johns Hopkins University .

Enligt de libertarianska ekonomerna Tyler Cowen och Richard Fink skrev Rothbard att termen jämnt roterande ekonomi (ERE) kan användas för att analysera komplexitet i en värld av förändring. Orden ERE hade introducerats av Mises som en alternativ nomenklatur för den vanliga ekonomiska metoden för statisk jämvikt och allmän jämviktsanalys . Cowen och Fink fann "allvarliga inkonsekvenser i både arten av ERE och dess föreslagna användningsområden". Med det enda undantaget Rothbard, antog ingen annan ekonom Mises term och konceptet fortsatte att kallas "jämviktsanalys".

I en artikel från 2011 som var kritisk till Rothbards "reflexiva motstånd" mot inflation, noterade The Economist att hans åsikter alltmer får inflytande bland politiker och lekmän till höger. Artikeln kontrasterade Rothbards kategoriska avvisande av inflationspolitik med de monetära åsikterna från "sofistikerade österrikiska skolans monetära ekonomer såsom George Selgin och Larry White", [som] följer Hayek när det gäller att behandla stabiliteten i nominella utgifter som ett monetärt ideal - en position "inte allt som skiljer sig från Mr [Scott] Sumners ".

Enligt ekonomen Peter Boettke beskrivs Rothbard bättre som äganderättsekonom än som österrikisk ekonom. 1988 noterade Boettke att Rothbard "häftigt attackerade alla de yngre österrikarnas böcker".

Etik

Ludwig von Mises

Även om Rothbard anammade Ludwig von Mises deduktiva metodik för sin sociala teori och ekonomi, skildes han med Mises i frågan om etik. Specifikt avvisade han Mises övertygelse om att etiska värderingar förblir subjektiva och motsatte sig utilitarism till förmån för principbaserade naturrättsliga resonemang. Till försvar för sina åsikter om den fria marknaden använde Mises utilitaristiska ekonomiska argument som syftade till att visa att interventionistisk politik gjorde hela samhället sämre. Å andra sidan drog Rothbard slutsatsen att interventionistisk politik faktiskt gynnar vissa människor, inklusive vissa statligt anställda och förmånstagare av sociala program. Därför, till skillnad från Mises, argumenterade Rothbard för en objektiv, naturlig rättslig grund för den fria marknaden. Han kallade denna princip för " självägande ", löst baserat idén på John Lockes skrifter och även lånat begrepp från klassisk liberalism och den gamla högerns antiimperialism .

Rothbard accepterade arbetsteorin om egendom , men förkastade Lockean-förbehållet och hävdade att om en individ blandar sitt arbete med oägd mark så blir han den riktiga ägaren för evigt och att efter den tiden är det privat egendom som endast kan byta ägare genom handel eller gåva .

Rothbard var en stark kritiker av jämlikhet . Titeluppsatsen till Rothbards bok från 1974 Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays sa: "Jämlikhet är inte i sakernas naturliga ordning, och korståget för att göra alla lika i alla avseenden (förutom inför lagen) kommer säkert att ha katastrofalt. konsekvenser". I den skrev Rothbard: "I hjärtat av den jämlika vänstern är den patologiska tron ​​att det inte finns någon verklighetsstruktur; att hela världen är en tabula rasa som kan ändras när som helst i vilken riktning som helst genom att bara utöva mänsklig vilja".

  Noam Chomsky kritiserade Rothbards idealsamhälle som "en värld så full av hat att ingen människa skulle vilja leva i den ... Först och främst kunde den inte fungera för en sekund - och om den kunde, allt du vill ha att göra är att gå ut eller begå självmord eller något."

Anarkokapitalism

Enligt anarkokapitalister har olika teoretiker förespråkat rättsfilosofier som liknar anarkokapitalism . Rothbard var dock den första som använde termen eftersom han i mitten av 1900-talet syntetiserade element från den österrikiska ekonomiskolan, klassisk liberalism och amerikanska individualistiska anarkister från 1800-talet . Enligt Lew Rockwell var Rothbard "samvetet" för alla olika typer av vad han beskrev som "libertarian anarkism", eftersom deras förespråkare (beskrivna som Rothbards tidigare "kollegor"), ofta personligen hade inspirerats av hans exempel.

Under sina år på forskarskolan i slutet av 1940-talet funderade Rothbard på om en strikt anslutning till libertarianska och laissez-faire -principer krävde ett avskaffande av staten helt och hållet. Han besökte Baldy Harper , en grundare av Foundation for Economic Education , som tvivlade på behovet av någon regering överhuvudtaget. Rothbard sa att han under denna period var influerad av amerikanska individualistiska anarkister från 1800-talet som Lysander Spooner och Benjamin Tucker och den belgiske ekonomen Gustave de Molinari som skrev om hur ett sådant system kunde fungera. Således "kombinerade han Mises laissez-faire- ekonomi med de absolutistiska åsikterna om mänskliga rättigheter och förkastande av staten" från individualistiska anarkister.

Rothbard började betrakta sig själv som en "privategendomsanarkist" 1950 och började senare använda "anarkokapitalist" för att beskriva sin politiska ideologi. I hans anarkokapitalistiska modell upprätthålls systemet med privat egendom av privata företag, såsom hypotesiserade skyddsbyråer, som konkurrerar på en fri marknad och som frivilligt stöds av konsumenter som väljer att använda deras skydds- och rättstjänster. Anarkokapitalister beskriver detta som "slutet på det statliga monopolet på våld ". Han kom senare överens om att anarkister mest identifierade sig med socialism , och skrev i en opublicerad artikel att individualistisk anarkism skiljer sig från anarkokapitalism och andra kapitalistiska teorier på grund av att de individualistiska anarkisterna behöll arbetsteorin om värde och socialistiska doktriner, vilket antydde en ny term. att identifiera sig själv: nonarchist . I en opublicerad artikel avslutar Rothbard sin ståndpunkt inte bara med att bekräfta att han inte är [en] anarkist, utan att de som " kallar oss anarkister inte är på fast etymologisk grund och är helt ohistoriska", samtidigt som han hävdar att anarkism " i praktiken" leder till något som "inte alls är anarkism. Det är antingen kommunism eller kaos."

I Man, Economy, and State delar Rothbard in de olika typerna av statlig intervention i tre kategorier: "autistisk intervention", som är inblandning i privata icke-ekonomiska aktiviteter; "binär intervention", som är påtvingat utbyte mellan individer och staten; och "triangulär intervention", som är statligt mandat utbyte mellan individer. Enligt Sanford Ikeda eliminerar Rothbards typologi "de luckor och inkonsekvenser som förekommer i Mises ursprungliga formulering". Rothbard skriver i Power and Market att ekonomens roll på en fri marknad är begränsad, men den är mycket större i en regering som efterfrågar ekonomisk-politiska rekommendationer. Rothbard menar att egenintresse därför fördomar många ekonomers åsikter till förmån för ökat statligt ingripande.

Ras, kön och medborgerliga rättigheter

Michael O'Malley, docent i historia vid George Mason University , karakteriserar Rothbards "övergripande ton när det gäller [ing]" medborgarrättsrörelsen och rörelsen för kvinnors rösträtt som "föraktfull och fientlig". Rothbard kritiserade kvinnorättsaktivister och tillskrev tillväxten av välfärdsstaten till politiskt aktiva spinsters "vars upptagna böjelser inte var fjädrade av hälso- och hjärtans ansvar". Rothbard hävdade att den progressiva rörelsen , som han betraktade som ett skadligt inflytande på USA, leddes av en koalition av Yankee-protestanter (folk från de sex delstaterna i New England och delstaten New York som var protestanter av engelsk härkomst ), judiska kvinnor och "lesbiska spinsters".

Rothbard krävde att "hela "medborgerliga rättigheter"-strukturen skulle avskaffas och att den "trampar på äganderätten för varje amerikan". Han förespråkade konsekvent upphävande av 1964 års Civil Rights Act , inklusive avdelning VII angående diskriminering på anställning, och efterlyste att Brown v. Board of Education- beslutet skulle hävas på grund av att statligt mandat integration av skolor bröt mot libertarianska principer. I en uppsats som heter "Högerpopulism" föreslog Rothbard en uppsättning åtgärder för att "nå ut" till "medel- och arbetarklassen", vilket inkluderade att man uppmanade polisen att slå ner "gatakriminella", och skrev att "poliser måste släppas lös" och "tillåts ge omedelbar bestraffning, givetvis med förbehåll för ansvar när de är felaktiga". Han förespråkade också att polisen "rensar gatorna från luffare och lösdrivare".

Rothbard hade starka åsikter om många ledare för medborgarrättsrörelsen. Han ansåg att den svarte separatisten Malcolm X var en "stor svart ledare" och integrationsisten Martin Luther King Jr som gynnades av vita eftersom han "var den stora återhållande kraften på den framväxande negerrevolutionen". 1993 förkastade han visionen om en "separat svart nation" och frågade "tror någon verkligen att ... Nya Afrika skulle nöja sig med att slå ut på egen hand, utan massivt "utländskt bistånd" från USA?". Rothbard föreslog också att motståndet mot Martin Luther King Jr., som han förnekade som en "tvångsintegrationist", borde vara ett lackmustest för medlemmar av hans " paleolibertarianska " politiska rörelse.

En tidigare student beskrev Rothbard som att han privat hänvisade till judar som " kikes ", ett nedsättande ord för "judar", som främst används av antisemiter , som tydligen hade antisemitiska attityder även om han själv var jude .

Motstånd mot krig

Liksom Randolph Bourne , trodde Rothbard att "krig är statens hälsa". Enligt David Gordon var detta anledningen till Rothbards motstånd mot aggressiv utrikespolitik . Rothbard trodde att det var nödvändigt att stoppa nya krig och att kunskap om hur regeringen hade lett medborgarna in i tidigare krig var viktig. Två essäer utökade dessa synpunkter "Krig, fred och staten" och "Statens anatomi". Rothbard använde insikter från Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca och Robert Michels för att bygga en modell av statlig personal, mål och ideologi. I en dödsruna för sin vän, förintelseförnekaren Harry Elmer Barnes , skrev Rothbard:

Vårt inträde i andra världskriget var den avgörande handlingen för att framtvinga en permanent militarisering på ekonomin och samhället, för att föra till landet en permanent garnisonstat, ett överväldigande militär-industriellt komplex , ett permanent system för värnplikt. Det var den avgörande handlingen för att skapa en blandekonomi som drivs av Big Government, ett system av statlig monopolkapitalism som drivs av centralregeringen i samarbete med Big Business och Big Unionism.

Rothbards kollega Joseph Stromberg noterar att Rothbard gjorde två undantag från sitt allmänna fördömande av krig: "den amerikanska revolutionen och kriget för södra självständighet, sett från den konfedererade sidan" . Rothbard fördömde " Nordens krig mot slaveriet" och sa att det var inspirerat av "fanatisk" religiös tro och kännetecknas av "en glad vilja att rycka upp institutioner, att begå kaos och massmord, att plundra och plundra och förstöra, allt i namnet på hög moralisk princip". Han hyllade Jefferson Davis , Robert E. Lee och andra framstående konfedererade som hjältar samtidigt som han fördömde Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant och andra fackliga ledare för att de "öppnat Pandoras låda för folkmord och utrotning av civila" i deras krig mot Söder .

Mellanösternkonflikt

Rothbards The Libertarian Forum skyllde Mellanösternkonflikten på israelisk aggression "driven av amerikanska vapen och pengar". Rothbard varnade för att Mellanösternkonflikten skulle dra in USA i ett världskrig. Han var antisionist och motsatte sig USA:s inblandning i Mellanöstern. Rothbard kritiserade Camp David-avtalet för att ha svikit palestinska strävanden och motsatt sig Israels invasion av Libanon 1982. I sin essä "War Guilt in the Middle East" konstaterar Rothbard att Israel vägrade "att låta dessa flyktingar återvända och återta egendomen som tagits från dem". Han tog negativa åsikter om tvåstatslösningen för den israelisk-palestinska konflikten och sa:

Å ena sidan finns de palestinska araberna, som har brukat jorden eller på annat sätt använt Palestinas land i århundraden; och å den andra finns det en grupp externa fanatiker, som kommer från hela världen, och som hävdar att hela landområdet är "givet" till dem som en kollektiv religion eller stam vid någon avlägsen eller legendarisk tidpunkt i det förflutna. Det finns inget sätt att de två anspråken kan lösas till båda parters tillfredsställelse. Det kan inte finnas någon genuin uppgörelse, ingen "fred" inför denna oåterkalleliga konflikt; det kan bara bli antingen ett dödskrig eller en obehaglig praktisk kompromiss som ingen kan tillfredsställa. Det är den hårda verkligheten i Mellanöstern.

Historisk revisionism

Rothbard omfamnade "historisk revisionism" som ett motgift mot vad han uppfattade vara det dominerande inflytandet som utövas av korrupta "domstolsintellektuella" över vanliga historiska berättelser. Rothbard skrev att dessa mainstream-intellektuella förvrängde det historiska rekordet till förmån för "staten" i utbyte mot "rikedom, makt och prestige" från staten. Rothbard karakteriserade den revisionistiska uppgiften som "att tränga igenom dimman av lögner och bedrägeri från staten och dess domstolsintellektuella, och att presentera den sanna historien för allmänheten". Han var influerad av och kallad en förkämpe för historikern och förintelseförnekaren Harry Elmer Barnes . Rothbard stödde Barnes revisionism om andra världskriget och citerade positivt hans åsikt att "mordet på tyskar och japaner var det överordnade målet för andra världskriget". Förutom att brett stödja sina historiska åsikter, främjade Rothbard Barnes som ett inflytande för framtida revisionister.

Rothbards stöd för andra världskrigets revisionism och hans koppling till Barnes och andra förintelseförnekare har väckt kritik. Kevin D. Williamson skrev en åsiktsartikel publicerad av National Review som fördömde Rothbard för att "göra gemensam sak med de 'revisionistiska' historikerna i det tredje riket", en term som han använde för att beskriva amerikanska förintelseförnekare förknippade med Rothbard, som James J. Martin från Institutet för historisk granskning . Stycket karakteriserade också "Rothbard och hans fraktion" som att vara "culpably överseende" med förintelseförnekelse , åsikten som "specifikt förnekar att förintelsen faktiskt hände eller hävdar att den på något sätt var överdriven".

I en artikel för Rothbards 50-årsdag uttalade Rothbards vän och Buffalo State College- historiker Ralph Raico att Rothbard "är huvudskälet till att revisionism har blivit en avgörande del av hela den libertarianska ståndpunkten".

Barns rättigheter och föräldrarnas skyldigheter

I Ethics of Liberty utforskar Rothbard frågor om barns rättigheter i termer av självägande och kontrakt. Dessa inkluderar stöd för en kvinnas rätt till abort, fördömande av föräldrar som visar aggressivitet mot barn och motstånd mot att staten tvingar föräldrar att ta hand om barn. Han anser också att barn har rätt att fly från föräldrar och söka nya vårdnadshavare så snart de kan välja att göra det. Han hävdade att föräldrar har rätt att lägga ut ett barn för adoption eller sälja rättigheterna till barnet i ett frivilligt kontrakt i vad Rothbard föreslår kommer att bli en "blomstrande fri marknad för barn". Han tror att försäljning av barn som konsumtionsvaror i enlighet med marknadskrafterna – samtidigt som det är "ytligt monstruöst" – kommer att gynna "alla" som är inblandade på marknaden: "de naturliga föräldrarna, barnen och fosterföräldrarna som köper".

Enligt Rothbards syn på föräldraskap, "bör föräldern inte ha en juridisk skyldighet att mata, klä eller utbilda sina barn, eftersom sådana skyldigheter skulle innebära positiva handlingar som tvingas på föräldern och beröva föräldern hans rättigheter". Sålunda sade Rothbard att föräldrar bör ha den lagliga rätten att låta alla spädbarn dö av svält och bör vara fria att engagera sig i andra former av försummelse av barn . Men enligt Rothbard kommer "det rent fria samhället att ha en blomstrande fri marknad för barn". I ett helt libertarianskt samhälle, skrev han, "förekomsten av en fri babymarknad kommer att få sådan 'försummelse' ner till ett minimum".

Ekonomen Gene Callahan från Cardiff University , tidigare forskare vid det Rothbard-anslutna Mises Institute, konstaterar att Rothbard låter "den logiska elegansen i sin juridiska teori" "trumfa alla argument som bygger på den moraliska förkastligheten hos en förälder som passivt tittar på henne under sex månader." -gammalt barn svälter långsamt ihjäl i sin spjälsäng”.

Retributiv teori om straffrätt

I The Ethics of Liberty förespråkar Rothbard för en "uppriktigt vedergällande teori om straff" eller ett system med "en tand (eller två tänder) för en tand". Rothbard understryker att allt straff måste vara proportionellt och säger att "brottslingen, eller inkräktaren, förlorar sina rättigheter i den utsträckning som han berövade en annan man sina". Genom att tillämpa sin vedergällningsteori säger Rothbard att en tjuv "måste betala dubbelt så mycket som stölden". Rothbard ger exemplet med en tjuv som stal 15 000 dollar och säger att han inte bara skulle behöva lämna tillbaka de stulna pengarna, utan också ge offret ytterligare 15 000 dollar, pengar som tjuven har förverkat sin rätt till. Tjuven skulle "sättas i ett [tillfälligt] tillstånd av slaveri till sitt offer" om han inte kan betala honom omedelbart. Rothbard tillämpar också sin teori för att rättfärdiga att misshandla och tortera våldsamma brottslingar, även om misshandeln måste stå i proportion till de brott som de straffas för.

Tortyr av brottsmisstänkta

I kapitel tolv av Etik riktar Rothbard sin uppmärksamhet mot misstänkta som arresterats av polisen. Han hävdar att polisen borde kunna tortera vissa typer av brottsmisstänkta, inklusive anklagade mördare, för information relaterad till deras påstådda brott. Skriver Rothbard: "Antag att ... polisen misshandlar och torterar en misstänkt mördare för att hitta information (inte för att vrida ett erkännande, eftersom ett påtvingat erkännande uppenbarligen aldrig skulle kunna anses giltigt). Om den misstänkte visar sig vara skyldig, bör polisen bli frikänd, för då har de bara skänkt ut till mördaren ett paket av vad han förtjänar i gengäld, hans rättigheter hade redan förverkats mer än så mycket. Men om den misstänkte inte fälls, så betyder det att polisen har slagit och torterade en oskyldig man, och att de i sin tur måste föras till bryggan för brottslig misshandel”. Gene Callahan undersöker denna ståndpunkt och drar slutsatsen att Rothbard förkastar den utbredda uppfattningen att tortyr är fel i sig, oavsett vem som är offret. Callahan fortsätter med att konstatera att Rothbards plan ger polisen ett starkt motiv att sätta in den misstänkte efter att ha torterat honom eller henne.

Vetenskap och scientism

I en essä som fördömde " scientism in the study of man" förkastade Rothbard tillämpningen av kausal determinism på människor, med argumentet att människors handlingar – i motsats till allt annat i naturen – inte bestäms av tidigare orsaker, men av " fri vilja ". Han hävdade att "determinism tillämpad på människan är en självmotsägande tes, eftersom mannen som använder den förlitar sig implicit på existensen av fri vilja". Rothbard motsatte sig vad han ansåg överspecialiseringen av akademin och försökte smälta samman disciplinerna ekonomi, historia, etik och statsvetenskap för att skapa en "vetenskap om frihet". Rothbard beskrev den moraliska grunden för sin anarkokapitalistiska ställning i två av sina böcker: For a New Liberty, publicerad 1973; och The Ethics of Liberty , publicerad 1982. I sin Power and Market (1970) beskriver Rothbard hur en statslös ekonomi kan fungera.

Politisk aktivism

Under hela sitt liv engagerade sig Rothbard i ett antal olika politiska rörelser i ett försök att främja sin gamla höger och libertarianska politiska principer. Hans första politiska aktivism kom 1948, på uppdrag av segregationisten South Carolinian Strom Thurmonds presidentkampanj. I presidentvalet 1948 förskräckte Rothbard, "som en judisk student vid Columbia, sina kamrater genom att organisera ett kapitel för Studenter för Strom Thurmond , så starkt trodde han på staters rättigheter ".

I slutet av 1960-talet hade Rothbards "långa och slingrande men på något sätt konsekventa väg tagit honom från anti- New Deal och anti-interventionisten Robert A. Taft -anhängare till vänskap med den kvasi-pacifisten Nebraska republikanska kongressledamoten Howard Buffett (far till Warren Buffett ) då . över till League of (Adlai) Stevensonian Democrats och, 1968, till trevande kamratskap med de anarkistiska fraktionerna i den nya vänstern ". Rothbard förespråkade en allians med New Left anti-krigsrörelsen med motiveringen att den konservativa rörelsen hade blivit helt underordnad det statistiska etablissemanget. Men Rothbard kritiserade senare den nya vänstern för att ha stöttat ett utkast till " Folkrepubliken " . Det var under denna fas som han umgicks med Karl Hess och grundade Left and Right: A Journal of Libertarian Thought med Leonard Liggio och George Resch, som fanns från 1965 till 1968.

Från 1969 till 1984 redigerade han The Libertarian Forum , också initialt med Hess (även om Hess engagemang upphörde 1971). Libertarian Forum gav en plattform för Rothbards skrivande. Trots sin lilla läsekrets engagerade den konservativa associerade med National Review i en rikstäckande debatt. Rothbard avvisade åsikten att Ronald Reagans val till president 1980 var en seger för libertarianska principer och han attackerade Reagans ekonomiska program i en serie Libertarian Forum- artiklar. 1982 kallade Rothbard Reagans påståenden om nedskärningar i utgifterna för ett "bedrägeri" och en "bluff" och anklagade Reaganites för att manipulera den ekonomiska statistiken för att ge det felaktiga intrycket att deras politik framgångsrikt minskade inflationen och arbetslösheten. Han kritiserade vidare "myterna om Reaganomics" 1987.

Rothbard kritiserade den "frenzierade nihilismen" hos vänsterlibertarianer , men kritiserade också högerlibertarianer som var nöjda med att bara förlita sig på utbildning för att fälla staten; han trodde att libertarianer borde anta vilken moralisk taktik som helst som var tillgänglig för dem för att åstadkomma frihet.

Genom att insupa Randolph Bournes idé att "krig är statens hälsa", motsatte Rothbard alla krig under sin livstid och engagerade sig i antikrigsaktivism. Under 1970- och 1980-talen var Rothbard aktiv i Libertarian Party . Han var ofta involverad i partiets interna politik. Han var en av grundarna av Cato Institute och "kom på idén att döpa denna libertarianska tankesmedja efter Cato's Letters , en kraftfull serie brittiska tidningsessäer av John Trenchard och Thomas Gordon som spelade ett avgörande inflytande på USA:s grundande fäder i uppmuntra revolutionen". Från 1978 till 1983 förknippades han med Libertarian Party Radical Caucus , och allierade sig med Justin Raimondo , Eric Garris och Williamson Evers . Han motsatte sig "lågskatteliberalismen" som förespråkades av 1980 års Libertarian Partys presidentkandidat Ed Clark och Cato Institutes president Edward H Crane III . Enligt Charles Burris, "blev Rothbard och Crane bittra rivaler efter att tvister som uppstod från 1980 års LP-presidentkampanj av Ed Clark fördes över till strategisk ledning och ledning av Cato".

Rothbard splittrades med Radical Caucus vid det nationella konventet 1983 om kulturfrågor och anslöt sig till vad han kallade den " högerpopulistiska " flygeln av partiet, särskilt Lew Rockwell och Ron Paul , som kandiderade till presidentposten på Libertarian Party-biljett i 1988 . Rothbard "arbetade nära Lew Rockwell (som senare fick sällskap av hans mångårige vän Burton Blumert ) för att fostra Ludwig von Mises Institute och publikationen The Rothbard-Rockwell Report ; som efter Rothbards död 1995 utvecklades till webbplatsen LewRockwell.com ".

Paleolibertarism

Lew Rockwell

1989 lämnade Rothbard det frihetliga partiet och började bygga broar till den anti-interventionistiska högern efter kalla kriget , och kallade sig själv en paleolibertarian , en konservativ reaktion mot den traditionella libertarianismens kulturella liberalism . Paleolibertarismen försökte vädja till missnöjda arbetarklassvita genom en syntes av kulturell konservatism och libertariansk ekonomi. Enligt Reason förespråkade Rothbard högerpopulism delvis för att han var frustrerad över att mainstream-tänkare inte antog den libertarianska uppfattningen och föreslog att den tidigare KKK-stortrollkarlen David Duke och Wisconsin-senatorn Joseph McCarthy var förebilder för en "Outreach to the Rednecks"-insats. som skulle kunna användas av en bred libertarian/paleokonservativ koalition. Genom att arbeta tillsammans skulle koalitionen avslöja den "oheliga alliansen av 'företagsliberala' Big Business och mediaeliter, som genom stor regering har privilegierat och fått en parasitisk underklass att resa sig". Rothbard anklagade denna "Underklass" för "plundring och förtryck av huvuddelen av medel- och arbetarklassen i Amerika". Beträffande det politiska programmet för den tidigare stortrollkarlen David Duke, hävdade Rothbard att det inte fanns "inget" i det som "inte också kunde omfamnas av paleokonservativa eller paleolibertarianer; sänka skatter, avveckla byråkratin, skära ned välfärdssystemet, attackera positiv särbehandling och rasistiska avsättningar, som kräver lika rättigheter för alla amerikaner, inklusive vita".

Pat Buchanans presidentkampanj 1992 och skrev att "med Pat Buchanan som vår ledare kommer vi att slå ur socialdemokratins klocka ". När Buchanan hoppade av det republikanska primärloppet, flyttade Rothbard sedan sitt intresse och stöd till Ross Perot , som Rothbard skrev hade "fört med sig en spänning, en känsla, en känsla av dynamik och öppna möjligheter till vad som hade hotat att bli en trist ras ". Men Rothbard drog så småningom tillbaka sitt stöd från Perot och stödde George HW Bush i valet 1992 .

Liksom Buchanan motsatte sig Rothbard det nordamerikanska frihandelsavtalet (NAFTA). Emellertid hade han blivit desillusionerad av Buchanan 1995, och trodde att den senares "engagemang till protektionism förändrades till en allsidig tro på ekonomisk planering och nationalstaten".

Efter Rothbards död 1995 sa Lew Rockwell, president för Mises Institute, till The New York Times att Rothbard var "grundaren av högeranarkismen". William F. Buckley Jr. skrev en kritisk dödsruna i National Review , där han kritiserade Rothbards "defekta omdöme" och åsikter om det kalla kriget . Hoppe, Rockwell och Rothbards andra kollegor vid Mises Institute hade en annan uppfattning och hävdade att han var en av de viktigaste filosoferna i historien.

Arbetar

Artiklar

•   Individualisten (apr., jul.–aug. 1971); Reviderad och återutgiven av Center for Independent Education (1979). OCLC 3710568 .
• "Sovjetisk utrikespolitik: ett revisionistiskt perspektiv." Libertarian Review (apr. 1978), s. 23–27.
• "Hans enda brott var mot det gamla gardet: Milken." Los Angeles Times (3 mars 1992).
• "Anti-Buchanania: A Mini-Encyclopedia." Rothbard- Rockwell Report (maj 1992), s. 1–13.
• "Saint Hillary och den religiösa vänstern." (dec. 1994).
• "Den andra sidan av myntet: fri bankverksamhet i Chile." Austrian Economics Newsletter , vol. 10, nr. 2.

Böcker

• Människan, ekonomin och staten . D. Van Nostrand (1962). Full text.

  Andra upplagan (Scholar's Edition) publicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 0945466307 . Full text.

• Paniken 1819: reaktioner och politik . New York: Columbia University Press (1962). Full text.

  Återpublicerad, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 1933550082 .

• Amerikas stora depression . D. Van Nostrand (1973). Full text.

  Femte upplagan publicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2005). ISBN 0945466056 .

• Makt och marknad: Regering och ekonomi . Sheed Andrews och McMeel (1970). Full text.

  Återpublicerad, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 0945466307 .

•   For a New Liberty: The Libertarian Manifesto . Collier Books (1973). Fulltext ; ljudbok. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute . ISBN 0945466471 .
• Jämlikhet som en revolt mot naturen och andra essäer . Libertarian Review Press (1974). Full text.

  Andra upplagan, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2000). ISBN 0945466234 .

• Koncepterad i Liberty (4 vol.). New Rochelle, New York: Arlington House (1975–1979). Full text.

  Återpublicerad, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2012). ISBN 0945466269 .

•   The Logic of Action (2 vol.). Edward Elgar Publications (1997). ISBN 1858980151 , 1858985706 . Full text.

Omtryckt som ekonomiska kontroverser . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2011).

•   Frihetens etik . Humanities Press (1982). New York University Press (1998). Fulltext ; ljudbok. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute . ISBN 0814775063 .
• Bankverksamhetens mysterium . Richardson och Snyder, Dutton (1983). Full text.

  Återpublicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 978-1105528781 .

• Fallet mot Fed . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (1994). Full text.

  Återpublicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 094546617X .

• Amerikas stora depression [5:e upplagan]. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (15 juni 2000).
•   Ett österrikiskt perspektiv på det ekonomiska tänkandets historia (2 vol.). Edward Elgar Publishers (1995). ISBN 094546648X .
  • Vol. 1: Ekonomisk tanke innan Adam Smith . Återpublicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2009).
  • Vol. 2: Klassisk ekonomi . Återpublicerad i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2009).
•   Att göra ekonomisk mening . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 0945466188 . Full text.
•   Den amerikanska högerns förräderi . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 978-1933550138 . Fulltext och ljudbok , berättad av Ian Temple.

Trots postum publicering 2007, visas den i tryck i stort sett oförändrad från manuskriptet orört sedan 1970-talet.

Bokbidrag

• Introduktion till kapital, ränta och hyra: Essays in the Theory of Distribution , av Frank A. Fetter. Kansas City: Sheed Andrews och McMeel (1977).
• Förord ​​till The Theory of Money and Credit , av Ludwig von Mises . Frihetsfonden (1981). Full text .
• "Bramble Minibook" (1973). I: The Essential von Mises . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (1988). Full text.

Monografier

• Wall Street, banker och amerikansk utrikespolitik . Världsmarknadsperspektiv (1984); Center for Libertarian Studies (1995); Ludwig von Mises Institute (2005). Spansk översättning.

Intervjuer

• "Intervju med Murray Rothbard om människan, ekonomin och staten, missförhållanden och den österrikiska skolans framtid" ( sommaren 1990). Österrikiskt nyhetsbrev för ekonomi .

Se även

• Amerikansk filosofi
• Alt-höger#Influenser
• Anarkokapitalism
• Kritik mot Federal Reserve
• Libertarianism i USA
• Lista över amerikanska filosofer
• Lista över fredsaktivister

Vidare läsning

•   Block, Walter E. (våren 2003). "Mot en Libertarian Theory of Inalienability: A Critique of Rothbard, Barnett, Gordon, Smith, Kinsella and Epstein" ( PDF) . Journal of Libertarian Studies . 17 (2). SSRN 1889456 . Arkiverad från originalet (PDF) den 2 juli 2014 . Hämtad 13 september 2014 .
•    Boettke, Peter (höst-vinter 1988). "Ekonomer och frihet: Murray N. Rothbard" (PDF) . Nomos : 29–34, 49–50. ISSN 0078-0979 . OCLC 1760419 . Arkiverad från originalet (PDF) den 25 september 2013 . Hämtad 21 september 2013 .
•   Doherty, Brian (2007). Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement . PublicAffairs . ISBN 1-58648-350-1
•    Frech, HE (1973). "The public choice theory of Murray N. Rothbard, a modern anarchist". Offentligt val . 14 : 143–53. doi : 10.1007/BF01718450 . JSTOR 30022711 . S2CID 154133800 .
•   Hudík, Marek (2011). "Rothbardisk krav: En kritik". Granskningen av österrikisk ekonomi . 24 (3): 311–18. doi : 10.1007/s11138-011-0147-3 . S2CID 153559003 .
•   Klein, Daniel B. (hösten 2004). "Mere Libertarianism: Blandning av Hayek och Rothbard" . Reason Papers . 27 : 7–43. SSRN 473601 .
•   Pack, Spencer J. (1998). "Murray Rothbards Adam Smith" (PDF) . The Quarterly Journal of Austrian Economics . 1 (1): 73–79. doi : 10.1007/s12113-998-1004-5 . S2CID 153815373 . Arkiverad från originalet (PDF) den 2 april 2013 . Hämtad 13 september 2014 .
•   Touchstone, Kathleen (2010). "Rand, Rothbard och rättigheter omprövas" (PDF) . Libertarian Papers . 2 (18): 28. OCLC 820597333 . Arkiverad från originalet (PDF) den 20 oktober 2017 . Hämtad 16 augusti 2013 .

externa länkar

• Ljudböcker av Rothbard på Mises Institute
• Murray Rothbards fullständiga bibliografi på Mises.org
• Rothbard-videor på Ludwig von Mises-institutets YouTube-kanal
• Murray N. Rothbard bibliotek och resurser från LewRockwell.com
• Rothbardiana (Italien)
• Murray Rothbard Institute (Belgien)
• Murray Newton Rothbard på Find a Grave
• Murray Rothbard -publikationer indexerade av Google Scholar