Kanonisk kröning

Sjuksköterskemadonnan från Sanctuary of Santa Maria della Steccata , en tidig kröning av friaren Jeronimo (Girolamo) Paolucci di Calboldi di Forli den 27 maj 1601

En kanonisk kröning ( latin : Coronatio Canonica ) är en from institutionell handling av påven , vederbörligen uttryckt i ett formellt dekret av en påvlig tjur , där påven ger den påvliga rätten att införa en prydnadskrona, ett diadem eller en aureol till en bild av Kristus , Maria eller Josef som är allmänt vördad i ett visst stift eller ort.

Den formella handlingen utförs vanligtvis av en företrädande ombud för påven, via den utsedda apostoliska nuntien till ett land eller kungarike, eller ibland en mindre påvlig legat , eller vid sällsynta tillfällen av påven själv, genom att ceremoniellt fästa en krona , tiara , eller stjärngloria till den hängivna bilden eller statyn.

Det heliga kontoret utfärdade ursprungligen godkännandet av en kanonisk kröning genom ett dikasteri , kallat "Vatikankapitlet". Därefter, fram till 1989 , tilldelades Vatikanens heliga ritförsamling denna plikt. Sedan dess har kongregationen för gudsdyrkan och sakramentens disciplin gjort det formella samrådet och arrangemanget för att utföra den ceremoniella handling som dekretet tillåter.

Historia

Den formella kröningsakten mot Mariabilder började med Orden av Friars Minor Capuchin , som på sina evangeliseringsuppdrag samlade in stora mängder smycken i samband med utövandet av avlat , som på begäran av de troende finansierade guldkronorna eller tillbehör till bilder av den heliga jungfru Maria , främst i Italien. Även om kröning av statyer och målningar förekom ibland under antiken och medeltiden, började den tidiga moderna praxisen med kanonisk kröning med kapucinerbrodern och den självutformade "den välsignade damens apostel", Girolamo Paolucci di Calboldi di Forlì (1552–1620) ), som den 27 maj 1601 krönte Madonnan som nu finns i Sanctuary of Santa Maria della Steccata i Parma, Italien .

När markisen av Piacenza och greve av Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini dog 1636, testamenterade han i sitt testamente en stor summa pengar till Vatikankapitlet för kröningen av de mest berömda Mariabilderna i världen. Medel från hans legat gick till restaureringen av Madonna della Febbre , som nu är inskriven i sakristian i Peterskyrkan i Rom.

Utveckling av riten

Den berömda Madonna della Febbre , först att krönas kanoniskt av påven Urban VIII den 27 maj 1631. Den omgivande marmorramen är ett ciborium av Donatello di Niccolò di Betto Bardi — Sakristian i Peterskyrkan, Rom.

Antagandet av riten för kröning av en vördad bild blev allmänt populär i de påvliga staterna före 1800, då cirka 300 kröningsceremonier utfördes. Den 29 mars 1897 inkluderades en officiell rit med titeln Ordo Servandus in Tradendis Coronis Aureis Quæ Donantur a Reverendisimi Capitulo Sancti Petri de Urbe Sacris imaginibus Beatæ Mariæ Virginis i den romerska påvliga , för vilken en plenum överlåtelse också deltog i den troende. sådana riter.

Den första Mariabilden som ceremoniellt kröntes utan direkt påvens godkännande utfördes av kardinal Orazio Spinola för vingårdarnas madonna som vördades vid basilikan Santa Maria delle Vigne i Genua den 5 april 1616. Påven Benedikt XV beviljade senare ett kröningsdekret med titeln Quae Civitatis Istius den 1 november 1920, undertecknad och avrättad av ärkebiskopen av Genua, kardinal Tommaso Pio Boggiani för att hedra påvens födelseplats.
Den första bilden av den heliga jungfru Maria som kröntes påveligt var Lippo Memmis målning av La Madonna della Febbre i sakristian i Peterskyrkan i Rom den 27 maj 1631, av påven Urban VIII genom Vatikankapitlet.
Den första Mariabilden som kröntes påvligt utanför Rom var Madonnan av Trsat av Kroatien den 8 september 1715 av påven Clemens XI .
Den första Mariabilden som personligen kröntes av en påve själv var Madonna del Popolo den 3 juni 1782 av påven Pius VI i Cesena-katedralen .
Den första bilden av Kristus som beviljades ett dekret om kanonisk kröning beviljades av påven Leo XII för Jesusbarnet i Prag den 24 september 1824. Bilden är nu inskriven i karmelitkyrkan Our Lady of Victory i Prag , Tjeckien.
Den första bilden av Saint Joseph som beviljade ett dekret om kanonisk kröning av påven Pius VI var för Sanctuary of Saint Joseph i Kalisz , Polen den 15 maj 1796. Påven Johannes XXIII gav den vördade bilden sin personliga ring, åtföljd av en "epistel av invigning" 1963. Följaktligen förtjänade dess parade Madonna och Child -ensemble sina egna separata påvliga dekret 1984 under beskydd av påven Johannes Paulus II .

Infästning av riten

En tidigare hänvisning till kröningen av Marian avbildar dekreteras i 1973 års apostoliska brev Pluries Decursu Temporis . Den högtidliga riten för att kröna bilder finns i Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis, publicerad av det heliga kontoret den 25 maj 1981. Före 1989 skrevs påvliga tjurar som godkände kanoniska kröningar manuellt på pergament . Efter 1989 började Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments utfärda auktorisationerna, och bemyndigade därigenom en påvlig legat att utföra kröningen av den godkända andaktsbilden å påvens vägnar via ett uttryckligt dekret av Letters Patent .

Se även

Lista över kanonkrönta bilder

Vidare läsning

Santoro, Nicholas Joseph (2011). Maria i vårt liv: Atlas över namnen och titlarna på Maria, Jesu moder och deras plats i Marian hängivenhet . iUniverse. ISBN 978-1-4620-4022-3 .
Brie, Steve; Dolkar, Jenny; Torevell, David, red. (2009). Sacred Space: Interdisciplinary Perspectives within Contemporary Contexts . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-0642-8 . Se särskilt kapitel 4, "Consumption, Sacred Places and Spaces in Profane contexts: A comparison between the UK and India" av Jan Brown, John Phillips och Vishwas Maheshwari som drar en analogi mellan traditionell religiös vördnad och samtida upptagenhet med sport, shopping och film. .
de Lubac, Henri . The Eternal Feminine: en studie av en text av Teilhard de Chardin . Trans. René Hague. New York: Harper & Row, 1971. Se s. 125–6. de Lubac SJ vidhåller åsikten, först främjad av Teilhard de Chardin SJ, som hävdar att Mariakulten (hängivenhet till, kröningar etc.) är ett väsentligt korrektiv för övermaskuliniseringen av Gamla testamentets gudom i Yawehs person, och därav är inkarnationen av Guds kvinnlighet.