gregoriansk reform

Ej att förväxla med den gregorianska kalendern .

De gregorianska reformerna var en serie reformer som initierades av påven Gregorius VII och den krets han bildade i den påvliga kurian , ca. 1050–80, som handlade om prästerskapets moraliska integritet och oberoende . Reformerna anses vara uppkallade efter påven Gregorius VII (1073–85), även om han personligen förnekade det och hävdade att hans reformer, liksom hans kungliga namn , hedrade påven Gregorius I.

Översikt

Huvudartiklar: Påvedömets historia (1048–1257) och påvligt urval före 1059

Under Gregorius pontifikat tog en försonlig strategi för att genomföra påvliga reformer en extra fart. Conciliarism hänvisar korrekt till ett senare maktsystem mellan påven, den romerska kurian och sekulära myndigheter. Under denna tidiga period kom omfattningen av påvlig auktoritet i kölvattnet av investiturkontroversen i dialog med att utveckla föreställningar om påvlig överhöghet . Det eftertryckligt "romerska" rådets auktoritet som den universella lagstiftande församlingen var teoretiserade enligt principerna om påvlig företräde som finns i Dictatus papae .

Gregory var också tvungen att undvika att kyrkan glider tillbaka till de övergrepp som hade inträffat i Rom, under skökornas styre , mellan 904 och 964. Påven Benedikt IX hade valts till påve tre gånger och hade sålt påvedömet. År 1054 hade den "stora schismen" delat västeuropeiska kristna från den östortodoxa kyrkan . Med tanke på dessa händelser var kyrkan tvungen att bekräfta sin betydelse och auktoritet för sina anhängare. Inom kyrkan uttalades viktiga nya lagar om simoni , om prästerligt äktenskap och från 1059, lagar som utökade de förbjudna graderna av affinitet . Även om reformerna vid varje ny vändning presenterades för samtida som en återgång till det gamla sättet, ses de ofta av moderna historiker som romaner. Den mycket senare gregorianska kalendern för påven Gregorius XIII har ingen koppling till dessa gregorianska reformer.

Dokument

Reformerna är kodade i två stora dokument: Dictatus papae och tjuren Libertas ecclesiae . Den gregorianska reformen var på nya sätt och i en ny grad beroende av de samlingar av kanonisk rätt som hölls på att samlas, för att stödja den påvliga ställningen, under samma period. En del av arvet från den gregorianska reformen var den påvliga legistens nya gestalt , exemplifierad ett sekel senare av påven Innocentius III . Det finns inget uttryckligt omnämnande av Gregorys reformer mot simoni (försäljning av kyrkliga ämbeten och heliga ting) eller nicolaism (som inkluderade rituell otukt) vid hans fastemöten 1075 eller 1076. Snarare måste allvaret i dessa reformer utläsas från hans allmän korrespondens. Däremot innehåller Gregorys registeranteckning för det romerska rådet i november 1078 utförligt Gregorys lagstiftning mot "övergrepp" såsom simoni, såväl som det första "fullständiga" förbudet mot lekmannainvestering. Detta rekord har tolkats som kärnan i det gregorianska "reformprogrammet".

De makter som det gregorianska påvedömet samlade till sig sammanfattas i en lista som kallas Dictatus papae omkring 1075 eller strax efter. De viktigaste rubrikerna för den gregorianska reformen kan ses som förkroppsligade i det påvliga valdekretet (1059), och den tillfälliga lösningen av Investiturkontroversen ( 1075–1122) var en överväldigande påvlig seger. Lösningen av denna kontrovers erkände påvlig överlägsenhet över sekulära härskare underförstått.

Kyrkans centrala status

Före de gregorianska reformerna var kyrkan en starkt decentraliserad institution, där påven hade liten makt utanför sin ställning som biskop av Rom. Med det i åtanke hade påvedömet fram till 1100-talet liten eller ingen auktoritet över biskoparna, som tilldelades land av lekmannahärskare. Gregorius VII:s förbud mot lekmannainvestering var ett nyckelelement i reformen, och bidrog i slutändan till det centraliserade påvedömet under den senare medeltiden.

Reformen av kyrkan, både inom den, och i förhållande till den helige romerske kejsaren och de andra lekmannahärskarna i Europa, var Gregorius VII:s livsverk. Det byggde på hans övertygelse att kyrkan grundades av Gud och anförtroddes uppgiften att omfatta hela mänskligheten i ett enda samhälle där gudomlig vilja är den enda lagen; att han, i sin egenskap av en gudomlig institution, är suverän över alla mänskliga strukturer, särskilt den sekulära staten; och att påven, i sin roll som kyrkans överhuvud under petrinuppdraget, är Guds vice-regent på jorden, så att olydnad mot honom innebär olydnad mot Gud: eller, med andra ord, ett avhopp från kristendomen. Men varje försök att tolka detta i termer av handling skulle ha förpliktat kyrkan att förinta inte bara en enda stat, utan alla stater. Således drevs Gregory, som en politiker som ville uppnå något resultat, i praktiken att inta en annan ståndpunkt. Han erkände existensen av staten som en försynens dispens , beskrev samexistensen av kyrka och stat som en gudomlig förordning och betonade nödvändigheten av förening mellan sacerdotium och imperium . Men under ingen period skulle han ha föreställt sig de två makterna på lika villkor. Kyrkans överlägsenhet till staten var för honom ett faktum som inte medgav någon diskussion och som han aldrig hade tvivlat på.

Han ville se alla viktiga tvistefrågor hänvisade till Rom; överklaganden skulle riktas till honom själv; centraliseringen av det kyrkliga styret i Rom innebar naturligtvis en inskränkning av biskoparnas befogenheter. Eftersom dessa vägrade att frivilligt underkasta sig och försökte hävda sin traditionella självständighet, var hans påvedöme fullt av kamper mot de högre leden av prästerskapet.

Prästerligt celibat

Denna kamp för grunden för påvlig överhöghet är kopplad till hans mästerskap för obligatoriskt celibat bland prästerskapet och hans attack mot simoni . Gregorius VII introducerade inte prästadömets celibat i kyrkan , men han tog upp kampen med större energi än sina föregångare. År 1074 publicerade han en encyklika som befriade folket från deras lydnad till biskopar som tillät gifta präster. Nästa år uppmanade han dem att vidta åtgärder mot gifta präster och berövade dessa präster deras inkomster. Både kampanjen mot prästerligt äktenskap och den mot simoni väckte ett omfattande motstånd.

Se även

• Cluniac reformer
• Concordat of Worms
• Diplom Ottonianum
• Donation av Constantine
• Donation av Pepin
• Lateranens första råd
• Liber Gomorrhianus
• Påven Gelasius I och den "gelasiska läran"
• Gå till Canossa

externa länkar

• Den gregorianska reformen och det första korståget arkiverade 2014-10-26 på Wayback Machine