Kyrkligt fängelse

Det framgår tydligt av många dekret i Corpus Juris Canonici att den romersk-katolska kyrkan har hävdat och utövat rätten, som tillhör ett perfekt och synligt samhälle, att skydda sina medlemmar genom att döma de skyldiga till fängelse. Föremålet för fängelser ursprungligen, både bland hebréerna och romarna, var bara att förvara en brottsling, verklig eller låtsad, fram till rättegången mot honom. Den kyrkliga tanken med fängelse är dock att instängdhet används både som ett straff och som en möjlighet till reformation och eftertanke.

Prästerligt straff

Denna bestraffningsmetod tillämpades förr i tiden även på präster. Således Bonifatius VIII (kap. "Quamvis", iii, "De poen.", i 6):

Även om det är känt att fängelser inrättades speciellt för att häkta brottslingar, inte för deras straff, så kommer vi ändå inte att finna något fel på dig om du förbinder dig till fängelse för utförande av bot, vare sig evigt eller tillfälligt som bäst verkar, dessa präster omfattas av dig som har erkänt brott eller dömts för dem, efter att du noga har övervägt de övergrepp, personer och omständigheter som är inblandade i målet.

Kyrkan antog det extrema straffet med evigt fängelse, eftersom avrättningen av lagöverträdare, vare sig de var prästerliga eller lekmän, inte kunde beordras av kyrkliga domare. Det var ganska vanligt i gamla tider att fängsla i kloster, i syfte att göra bot, de präster som blivit dömda för grova brott (c. vii, dist. 50). "Corpus Juris" säger emellertid (ca. "Super His", viii, "De poen.") att fängelse inte i sig själv tillfogar en präst stigmatisering av vanära, vilket framgår av ett påvligt uttalande om klagomålet av en präst som hade dömts till fängelse för att han vacklade när han avgav vittnesbörd. Svaret som registrerats är att fängelsestraff inte ipso facto bär med sig någon ton av skändning.

Monastiska fängelser

När det gäller klosterfängelser för medlemmar av religiösa ordnar, finner vi dem nedtecknade i dekret som handlar om oförbätterligheten hos dem som har förlorat andan i sin kallelse. Sålunda, på befallning av Urban VIII , dekreterade rådets kongregation ( 21 september 1624):

För framtiden får ingen regelbunden, legitimt bekänd, utvisas från hans order om han inte är verkligt oförbätterlig. En person ska inte bedömas som verkligt oförbätterlig om inte bara alla dessa saker befinns verifierade som krävs enligt sedvanlagen (oavsett författningarna för någon religiös ordning som till och med bekräftats och godkänts av den heliga stolen), utan också, tills brottslingen har prövats genom fasta och tålamod under ett år i fängelse. Låt därför varje order ha privata fängelser, minst ett i varje provins.

De aktuella brotten måste vara sådana som enligt naturlig eller civil lag skulle förtjäna dödsstraff eller livstids fängelse (Reiffenstuel, "Jus Can. univ.", nr 228). Innocentius XII reducerade det år som krävs enligt ovannämnda dekret till sex månader (Dekret "Instantibus", 2). Ett dekret från den heliga kongregationen av rådet (13 november 1632) förklarar att en religiös inte ska dömas oförbätterlig eftersom han flyr från fängelse, såvida han inte, efter att ha blivit straffad tre gånger, skulle göra en fjärde flykt. Eftersom de civila lagarna för närvarande inte tillåter fängslande av privat myndighet, har Congregation on the Discipline of Regulars dekreterat (22 januari 1886) att rättegångar för oförbätterlighet, före uppsägning, bör utföras genom summarisk, inte formell, process , och att man för varje fall bör vända sig till Rom. En rest av klosterfängelset (som naturligtvis numera bara beror på moralisk kraft) finns i Leo XIII: s dekret (4 november 1892), där han förklarar att religiösa som har prästvigts och vill lämna sin ordning inte kan , under smärta av evig avstängning, avvika från klostret ( exire ex clausura ) tills de har antagits av en biskop.

Se även

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ecklesiastiska fängelser ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Litteratur

Ulrich L. Lehner: Monastiska fängelser och tortyrkammare. Eugene, OR: 2013
Ulrich L. Lehner: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Kevalaer: 2015 (fullständigt reviderad och ändrad tysk utgåva)