östlig katolsk kanonisk lag

Den östliga katolska kanonlagen är lagen för de 23 katolska sui juris (autonoma) särskilda kyrkorna i den östliga katolska traditionen. Östlig katolsk kanonlag inkluderar både den gemensamma traditionen bland alla östliga katolska kyrkor, som nu huvudsakligen finns i de östliga kyrkornas kanonkoder, såväl som den speciella lag som är tillämplig för varje enskild sui juris speciell östlig katolsk kyrka. Orientalisk kanonisk rätt skiljer sig från latinsk kanonisk rätt, som utvecklades längs en separat linje i resterna av det västromerska riket , och nu huvudsakligen kodifieras i 1983 års kanoniska lag .

Historia

Nomokanoner

En nomokanon är en samling kyrkorätt , bestående av elementen från både civilrätt och kanonisk rätt . Samlingar av detta slag återfanns endast i österländsk lag. Den grekiska kyrkan har två huvudsakliga nomokanoniska samlingar.

Den första nomocanon är "Nomocanon of John Scholasticus" från det sjätte århundradet. Han hade upprättat (omkring 550) en rent kanonisk sammanställning i 50 titlar och komponerade senare ett utdrag ur Justinianus Novellae Constitutiones i 87 kapitel som berör de kyrkliga frågorna. Till var och en av de 50 titlarna lades texterna till de kejserliga lagarna om samma ämne, med ytterligare 21 kapitel, nästan alla lånade från Johannes 87 kapitel.

Den andra nomokanonen härstammar från den bysantinske kejsaren Heraclius ( r. 610–641 ). Den gjordes genom sammansmältning av Collectio tripartita (samling av Justinianus kejserliga lag) och "kanonisk syntagma" (kyrkliga kanoner). Efteråt skulle denna samling kallas "Nomocanon i 14 titlar". Denna nomokanon hölls länge i aktning och övergick till den ryska kyrkan, men den ersattes gradvis av "Nomocanon of Photios " 883.

Den stora systematiska sammanställaren av den östliga kyrkan, som intar en liknande position som Gratianus i väst , var Photius, patriark av Konstantinopel på 900-talet. Hans samling i två delar - en kronologiskt ordnad sammanställning av synodiska kanoner och en revidering av Nomocanon - bildade och utgör fortfarande den klassiska källan till antik kyrkolag för den grekiska kyrkan.

I grund och botten var det nomocanon i 14 titlar med tillägg av 102 kanoner från Trullan Council (se kanonisk lag), 17 kanoner från konciliet i Konstantinopel som hölls 861, och 3 kanoner som ersattes av Photios med de från rådet i Konstantinopel 869. Nomocanon i 14 titlar fullbordades med de nyare kejserliga lagarna.

Nomocanon of Photios behölls i den grekiska kyrkans lag och den ingick i en samling kallad Syntagma , publicerad av Rallis och Potlis (Aten, 1852–1859). Även om den kallas Syntagma , är samlingen av kyrklig lag av Matthew Blastares 1335 den verkliga nomokanonen, där lagtexterna och kanonerna är ordnade i alfabetisk ordning.

Leo XIII

Efter exemplet från det berömda konciliet i Libanon för maroniterna som hölls 1730, och det i Zamosc för rutenerna 1720 , utarbetade östkyrkorna, på förslag av Leo XIII, i plenarförsamlingen sin egen lokala lag: syrierna kl . Sciarfa 1888; Ruthenerna i Leopol 1891; och lite senare, kopterna .

Benedikt XV grundar den heliga kongregationen för den orientaliska kyrkan

Fram till 1917 hade den heliga kongregationen för trons spridning en avdelning för "den orientaliska ritens angelägenheter", som upphörde att existera den 30 november 1917. Benedikt XV grundade den heliga församlingen för den orientaliska kyrkan av motu proprio Dei Providentis .

Den heliga kongregationen för den orientaliska kyrkan leddes av den högsta påven själv och inkluderade flera kardinaler från den heliga romerska kyrkan, av vilka en fungerade i egenskap av sekreterare. Det fanns också rådsherrar, utvalda bland de mer framstående prästerskapen och de som hade erfarenhet av orientaliska saker.

Pius XI

En kommission inrättades 1929 av Pius XI för att utarbeta ett schema för en orientalisk katolsk kanonkod, Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . År 1935 inrättade samma påve ytterligare en kommission med samma mål, Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis , för att ersätta den förra.

Reformer av Pius XII

Med sin oro för de östkatolska kyrkorna och deras sammanlagda tio miljoner medlemmar, fortsatte påven Pius initiativen från sina föregångare, särskilt påven Leo XIII och påven Pius XI . Dessa kyrkor, inte olikt den latinska kyrkan före koden från 1917 , hade sina egna gamla lagar, som inte var kodifierade. Reformen av orientaliska kyrkliga lagar, CIC Orientalis för de orientaliska kyrkorna, fullbordades under Pius XII:s pontifikat. De nya, mycket omfattande kyrkolagarna styrde äktenskapslagar, kyrkliga rättegångar, administration av kyrkans egendom och religiösa ordnar och individuella rättigheter.

Code of Canons of the Eastern Churches

The Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO) är 1990 års kodifiering av de gemensamma delarna av Canon Law för de 23 av de 24 sui iuris -kyrkorna i den katolska kyrkan . Den är uppdelad i 30 titlar och har totalt 1540 kanoner, med en inledande del av preliminära kanoner. Påven Johannes Paulus II tillkännagav CCEO den 18 oktober 1990 genom dokumentet Sacri Canones , och CCEO trädde i kraft 1 oktober 1991. De 23 sui iuris- kyrkorna som tillsammans utgör de östkatolska kyrkorna har bjudits in av den katolska kyrkan att kodifiera sina egna speciella lagar och överlämna dem till påven så att all kanonisk lag inom katolicismen kan vara fullständigt och fullständigt kodifierad. Den latinska kyrkan vägleds av sina egna kanoner som finns i 1983 års kanoniska lag .

Församling för de orientaliska kyrkorna

Kongregationen för de orientaliska kyrkorna är ett dikasteri av den romerska kurian och den kurialiska församlingen som ansvarar för kontakten med de östkatolska kyrkorna för att hjälpa deras utveckling, skydda deras rättigheter och även upprätthålla hela och hela i den enda katolska kyrkan, vid sidan av den latinska kyrkans liturgiska, disciplinära och andliga arv , arvet från de olika orientaliska kristna traditionerna. Den "överväger dessa frågor, vare sig de rör personer eller saker, som berör de katolska orientaliska kyrkorna" och grundades av påven Benedictus XV: s motu proprio Dei Providentis som "heliga kongregationen för den orientaliska kyrkan" den 1 maj 1917.

Patriarker och stora ärkebiskopar av de orientaliska kyrkorna, och presidenten för det påvliga rådet för att främja kristen enhet, är medlemmar i denna kongregation i kraft av själva lagen. Konsulterna och tjänstemännen väljs ut på ett sätt som så långt som möjligt speglar mångfalden av riter.

Denna församling har auktoritet över

alla frågor som rör de orientaliska kyrkorna som hänvisas till Heliga stolen (kyrkornas struktur och organisation; utövande av ämbeten att lära, helga och styra; status, rättigheter och skyldigheter för personer) och
österländska biskopars ad limina -besök .

Denna församlings kompetens omfattar inte den exklusiva kompetensen för kongregationerna för trosläran och för de heligas sak, för Apostolic Penitentiary , Signatura och Rota ( inklusive vad som avser dispenser för ett äktenskap ratum sed non consummatum . I frågor som berör såväl den östliga som den latinska kyrkan verkar församlingen, om ärendet är tillräckligt viktigt, i samråd med Dikasteriet som har kompetens i frågan för latinska kyrkan.

Församlingen ägnar särskild uppmärksamhet åt gemenskaper av östkatolska troende som bor inom den latinska kyrkans territorium och tillgodoser deras andliga behov genom att tillhandahålla besökare och till och med sina egna hierarker, så långt det är möjligt och där antalet och omständigheterna kräver det, i samråd med kongregationen. Församling behörig att etablera särskilda kyrkor i regionen.

Se även

Östlig katolsk liturgi

Anteckningar

Bibliografi

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1908). "Fotiska synoder i Konstantinopel (861, 867, 879)" . Katolsk uppslagsverk . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company . Hämtad 24 oktober 2013 .
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Walter George Frank Phillimore (1911). " Kanonisk lag ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11:e upplagan). Cambridge University Press.
Benedikt XV, påve (1917-05-01). "Dei providentis" . vatican.va (på latin).
Benedikt XVI, påve (2011-08-30). "Quaerit semper" . vatican.va .
Johannes Paulus II, påve (1988-06-28). "Pastorbonus" . vatican.va .
Johannes Paulus II, påve (1990). "Sacri Canones" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). 82 : 1033-1063.
Kuzhinapurath, Thomas (2008). Frälsande lag: VD:s frälsande karaktär, en historisk översikt . Trivandrum, Kerala, Indien: Malankara Seminary Publications. OCLC 249139827 .
Pius XII, påve (1949-02-22). "Crebrae allatae" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). 41 : 89–119.
Pius XII, påve (1950-01-06). "De iudiciis pro Ecclesia Orientali" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). 42 : 5–120.
Pius XII, påve (1952-02-09). "Postquam Apostolicis Litteris" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). 44 : 65–152.
Pius XII, påve (1957-06-02). "Cleri sanctitati" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (på latin). 49 : 433-603.
Taylor, Justin (1990). "Kanonisk lag i fädernas tidsålder". I Hite, Jordanien; Ward, Daniel J. (red.). Läsningar, fall, material i kanonisk rätt: en lärobok för ministerstudenter (reviderad utg.). Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 9780814610817 .
Vere, Pete; Trueman, Michael (2007). Förvånad över kanonisk lag . Vol. 2. Cincinnati, Ohio: Servant Books. ISBN 9780867167498 .