Jus patronatus

Beskyddarrätten (på latin jus patronatus eller ius patronatus ) i romersk - katolsk kanonrätt är en uppsättning rättigheter och skyldigheter för någon, känd som beskyddaren i samband med en gåva av mark ( benefice ). Det är ett anslag som kyrkan ger av tacksamhet mot en välgörare.

Dess motsvarighet i engelsk lag och i Church of England kallas advowson .

Beskyddarrätten betecknas i påvliga brev som "ius spirituali annexum" och är därför föremål för kyrklig lagstiftning och jurisdiktion samt civila lagar som rör äganderätten till egendom.

Bakgrund

I de östliga katolska kyrkorna tilläts grundaren av en kyrka att nominera en administratör för de timliga godset och ange för biskopen en präst som var lämplig för utnämning. I den latinska kyrkan beviljade synoden i Orange 441 en "presentationsrätt" till en biskop som hade byggt en kyrka i ett annat stift och synoden i Toledo 655 gav en lekman detta privilegium för varje kyrka han byggde, men grundaren hade inga äganderätter.

I de länder som ockuperades av de germanska stammarna, på grundval av de individuella tempel- och kyrkliga rättigheter som finns i deras nationella lagar, ägde byggaren av en kyrka, feodalherren eller administratören full förfoganderätt över den kyrka som grundades eller ägdes av honom , som sin egen kyrka ( ecclesia propria ) och över de av honom utsedda kyrkligheterna. Emellertid gjordes tillsättning och avskedande av kyrkliga åtminstone formellt under förutsättning av biskopens samtycke. investeringskontroversens lopp avskaffades emellertid den privata rätten över kyrkor, även om godsherren som beskyddare medgav rätten att presentera en präst för biskopen ( ius praesentandi ) med anledning av en vakans i kyrkan. I England, ovanligt, reglerades denna senare rättighet av Common Law och kallades advowson .

Som Frangipane hävdar i sin avhandling: "Giuspatronato, eller jus patronato, eller helt enkelt patronat, hade sitt ursprung i kyrkans tacksamhet mot dess välgörare under högmedeltiden. Den huvudsakliga skillnaden mellan den senare formen av patronat, som tjänar till att särskilja den från tidigare uttryck, är presentationen i motsats till institution som tillåter flera kandidater att nomineras och övervägas för ämbetet i fråga."

Natur

En "personlig" patronaträtt ( ius patronatus personale ) är egen för en person som sådan, medan en "riktig" patronaträtt ( reale ) tillkommer den som har något som ett patronat är förknippat med (förutsatt givetvis att han är kvalificerad för innehav av beskyddarrätten). Ett "andligt" beskydd ( ecclesiasticum; clericale ) är ett som tillhör en kyrklig tjänsteman eller upprättad genom stiftelsen av en kyrka eller en förmån av kyrkliga medel, eller instiftad av en lekman och senare presenterad för kyrkan. Således beskyddare i besittning av sekulariserade biskopsråd , kloster och kyrkliga stiftelser betraktas som andliga. Ett lekmannaskydd ( laicale ) upprättas när ett kyrkligt ämbete begås av någon av privata medel. Ett beskydd är blandat ( mixtum ) när det hålls gemensamt av en kyrklig tjänsteman och en lekman.

Föremål för beskydd

Alla kyrkliga förmåner, med undantag för påvedömet , kardinalatet , biskopsämbetet och prelaturerna för katedral- , kollegiala och klosterkyrkor, kan vara föremål för rätten till beskydd . Alla personer och bolag kan omfattas av rätten till beskydd. Men personer måste, förutom att de kan utöva rätten, vara medlemmar i den katolska kyrkan. Således icke-kristna , judar , kättare , schismatiker och avfällingar inte berättigade till någon form av beskydd.

Icke desto mindre har det i Tyskland och Österrike blivit vanligt som ett resultat av freden i Westfalen (1648) för protestanter att äga skyddsrätt över katoliker och katoliker över protestantiska kyrkoämbeten. I moderna konkordater har Rom upprepade gånger beviljat protestantiska prinsar beskyddarrätt. Helt ogiltig för beskydd är excommunicati vitandi ( excommunicati tolerati kan åtminstone förvärva det), och de som är ökända enligt kyrklig eller civil lag. Å andra sidan kan illegitima, minderåriga och kvinnor skaffa sig beskydd.

Att få en patronatsrätt

En beskyddarrätt förvärvas ursprungligen genom stiftelse, privilegium eller preskription:

• Under stiftelse ( fundatio ) i vidare mening ingår beviljande av erforderliga medel för uppförande och underhåll av en förmån. Sålunda, för att medge att en kyrka är nödvändig för en benefici, krävs tre saker: upplåtelse av mark, uppförande av kyrkan på ens privata bekostnad (aedificatio) och beviljande av de medel som behövs för att stödja kyrkan och förmånstagarna. (dotatio). Om samma person uppfyller alla tre kraven blir han ipso jure beskyddare, såvida han inte avstår från sitt krav. Olika personer som utför dessa tre akter blir medbeskyddare. Det är en accepterad teori att den som är ansvarig för endast en av de tre nämnda handlingarna, varvid de andra två villkoren uppfylls på något sätt, blir en beskyddare. Det är möjligt att bli beskyddare också genom reædiftatio ecclesiæ (ombyggnad av en kyrka) och redotatio beneficii (återföring av benefici).
• Ett andra sätt på vilket ett beskydd kan erhållas är genom påvligt privilegium.
• En tredje är på recept.

Avledningsvis kan ett patronat erhållas genom arv (i vilket fall ett patronat lätt kan bli ett medpatronat; genom framställning), där en lekmannaskyddare måste ha biskopens sanktion om han önskar överlåta sin rätt till en annan lekman. men en kyrklig kräver tillstånd av påven för att presentera det för en lekman, eller att biskopen ger det till en annan kyrklig

En redan existerande beskyddarrätt kan förvärvas genom byte, genom köp eller genom preskription. I utbyte eller köp av ett verkligt beskydd får priset för föremålet i fråga inte höjas med hänsyn till beskyddet; rätten till beskydd är ett ius spirituali annexum , en sådan sak skulle vara simoni .

En härskare i ett land kan förvärva skyddsrätten på något av de tre nämnda sätten men har inte automatiskt skyddsrätten.

Rättigheter involverade i beskydd

De rättigheter som är involverade i beskydd är: rätten att presentera, hedersrättigheter, utilitaristiska rättigheter och cura beneficii .

Presentationsrätt

Framställningsrätten ( ius praesentandi ) innebär att en patron vid ledig plats i förmånen kan föreslå de kyrkliga överordnade som är bemyndigade med samordningsrätten namnet på en lämplig person för det ämbetet. Medbeskyddare med presentationsrätt kan turas om, eller var och en presentera ett namn för sig själv, eller så kan det avgöras genom omröstning. När det gäller juridiska personer kan presentationen ske enligt stadga, turvis eller efter majoritetsbeslut. Lottning är utesluten.

När det gäller den som ska presenteras, i fråga om en välgörenhet som innefattar läkning av själar , måste den kyrkliga beskyddaren bland kandidaterna för presentation välja den som han anser vara lämpligast, att döma av församlingens concursus. Lekmannabeskyddaren behöver bara presentera namnet på en kandidat som är lämplig enligt hans åsikt. Om denne kandidat inte har godkänts i församlingens concursus, måste han genomgå prov inför kyrkorättsexaminatorerna .

I fråga om ett blandat beskydd, vars rättigheter utövas gemensamt av en kyrklig och en lekmannavårdare, gäller samma regel som i fråga om ett lekmannaskydd. Här är det regel att ta itu med det blandade beskyddet, nu som ett andligt och åter som ett lekmannaskydd, efter som det är mest behagligt för beskyddarna. Om det blandade beskyddets befogenheter utövas i tur och ordning, anses det dock som ett andligt eller ett lekmannaskydd, allt efter ärendets natur.

Patronen kan inte presentera sitt eget namn. Medbeskyddare kan dock presentera en av sina egna nummer. Om namnet på en icke berättigad person presenteras utan förskyllan av beskyddaren, ges denne en viss tid av nåd för att göra en ny presentation. Har dock en icke berättigad person medvetet presenterats, förlorar den andlige mecenaten tills vidare framställningsrätten, men lekmannapatronen får, så länge det första intervallet som medges för presentationen inte gått ut, göra en efterpresentation. Sålunda behandlas den andliga beskyddarens framställning mer efter biskopssamlingens sätt. Av den anledningen tillåts inte den andlige beskyddaren en efterpresentation eller en variation i val, vilket är tillåtet för lekmannaskyddet, varefter biskopen har valet mellan de flera namn som presenteras.

En presentation kan göras muntligt eller skriftligt. Men under straff för ogiltighet ska alla uttryck som skulle innebära att ämbetet förlänas undvikas. En simonisk presentation skulle vara ogiltig.

Den tid som tillåts för presentation är fyra månader för en lekmannabeskyddare och sex för en andlig beskyddare; sex månader föreskrivs för blandat beskydd när det utövas gemensamt, fyra eller sex månader när tur är . Intervallet börjar i samma ögonblick som tillkännagivandet av ledigheten görs. För den som utan egen förskyllan har hindrats att göra framställning, går tiden inte ut vid utgången av nämnda tid. När hans kandidat orättvist har avvisats av biskopen, kan patron överklaga eller göra en efterpresentation.

Hedersrätt

Patronens hedersrätt ( iura honorifica ) är: företräde i procession, sittande i kyrkan, böner och förböner , kyrkliga omnämnanden, begravning i kyrkan, kyrklig sorg, inskriptioner, särskild rökelse, aspergerna ( heligt vatten), aska , palmer och Pax .

Utnyttjande rättigheter

nyttorättigheter ( iura utilia ) består väsentligen i att han i den mån han är ättling till stiftaren är berättigad till underhållsbidrag kyrkans överflödiga medel förknippade med patronatet om han inte har andra medel att försörja sig. För att dra några andra materiella fördelar från kyrkan i samband med patronatet, som så ofta skedde under medeltiden, krävs att detta villkor har uppställts vid tidpunkten för grundandet med samtycke av biskopen, eller att det därefter görs föreskrivs.

Beskyddares skyldigheter

Beskyddarens plikt ( iura onerosa ) är i första hand cura beneficii , omsorgen att oförstörda förmånens status och att samvetsgrant fullgöra de därmed förbundna skyldigheterna. Han får dock inte ingripa i förvaltningen av förmånens egendom eller fullgörandet av de andliga plikterna från förmånshavarens sida. Denna cura beneficii ger beskyddaren rätt att ha en röst i alla förändringar i förmånen och den tillhörande egendomen. Återigen, på beskyddaren åligger defensio eller advocatia beneficii. I den nuvarande rättskipningen har dock denna skyldighet praktiskt taget försvunnit. Slutligen har beskyddaren den subsidiära skyldigheten att bygga.

Slut på en patronatsrätt

Beskyddarrätten upphör vid undertryckandet av subjektet eller föremålet. Om kyrkan som är kopplad till beskyddet hotas av total fördärv, eller begåvningen med ett underskott, om de som först är skyldiga att återställa den inte är till hands, ska biskopen uppmana beskyddaren att återuppbygga (reædificandum) eller förnya begåvningen ( ad redotandum ). Hans vägran förlorar honom rätten till beskydd, åtminstone för honom själv personligen. Dessutom förloras rätten till beskydd vid uttryckligt eller tyst avstående . Och slutligen förfaller den i fall av avfall , kätteri , schism , simonisk alienation , tillskansande av den kyrkliga jurisdiktionen över skyddskyrkan eller tillägnande av dess varor och inkomster, mord eller stympning av en kyrklig med anknytning till kyrkan.

År 1917 gjordes ett försök att begränsa och minska antalet besökare. I strävan efter detta mål förbjöd Canon 1450 i Canonical Codex Juris skapandet av några nya privilegier, medan Canon 1451 rekommenderar att ordinarie uppmuntrar kunder att avsäga sig privilegiet i utbyte mot andlig gunst.

Se även

• beskydd i antikens Rom

Källor

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Johannes Baptist Sägmüller (1913). " Beskyddare och beskydd ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

• "Beskydd, kyrkligt" . New International Encyclopedia . 1905.
• Kommunen Carlino, "Institution of the Giuspatronato" (på italienska)
• Fulltext av Prof. Frangipanes avhandling (på italienska)