Trusteeism

För annan användning av "förvaltare", "pålitlig", "förvaltarsystem" eller "pålitligt system", se Förvaltare (disambiguation) .

Trusteeism och trustee-systemet är praxis och institutioner inom vissa församlingar av den katolska kyrkan i USA , under vilka lekmän deltar i administrationen av kyrklig egendom . När lekmän är bland förvaltarna, söker kyrkan överenskommelse med de civila myndigheterna för att få egendomen förvaltad enligt principerna i kanonisk rätt .

Kyrkan utser ofta suppleanter som är ansvariga gentemot sig själv. Tekniskt sett kallas sådana administratörer, vare sig de är präster eller lekmän, kyrkans "tyg" ( Fabrica Ecclesiae ) .

Historia

I mycket tidiga tider delades kyrkliga gods upp i tre eller fyra delar, och den del som avsatts för kyrkans underhåll började anta karaktären av en juridisk person. Det elfte konciliet i Kartago år 407 anmodade den borgerliga makten att utse fem exekutorer för kyrklig egendom, och med tiden uppmanades lekmän att ta sin del i denna förvaltning, dock med förståndet att allt skulle göras i namnet och med kyrkans godkännande.

Ett antal tidiga och medeltida synoder har behandlat förvaltningen av kuratorer för kyrklig egendom. Att anställa lekmän i samförstånd med präster som förvaltare blev vanligt över hela kristenheten.

I England kallades sådana tjänstemän kyrkvärdar . De var i allmänhet två till antalet, den ena valdes av kyrkoherden, den andra av församlingsmedlemmarna, och med dem förknippades andra kallade sidmän . Kyrkovärdarna skötte socknens temporaliteter under överinseende av biskopen, till vilken de var ansvariga. En årlig rapport om förvaltningen av kyrkans egendom gjordes obligatorisk i alla länder av konciliet i Trent : "Administratörerna, vare sig de är kyrkliga eller lekmän, av strukturen i vilken kyrka som helst, även om det är en katedral, som också av alla sjukhus , gemenskap, välgörenhetsinrättning kallad mont de piété, och av alla fromma platser som helst, ska vara skyldiga att en gång om året lämna en redogörelse för deras förvaltning till det ordinarie."

Kyrkans tyg

Kyrkans väv är skild från välgörenhetsgrunden, och ibland har tyget, förutom de varor som är avsedda för upprätthållandet av gudomlig dyrkan, också skolor och elemosynära institutioner. Alla lekmannaförtroendemän måste godkännas av biskopen, och han behåller rätten att avsätta dem och övervaka detaljerna i deras administration.

I länder där kyrkoorganisationen helt och hållet sveptes bort av den protestantiska reformationsperioden, som på de brittiska öarna, är lekmän mindre allmänt sysselsatta. I Holland tilläts lekmän genom ett dekret av propagandan att delta i administrationen av kyrkliga temporaliteter. Biskopen ska nominera de ledamöter i styrelsen, som kyrkoherden ska leda. Förvaltare innehar sina uppdrag i fyra år och kan återutses vid utgången av den mandatperioden. När en ledig plats uppstår presenterar styrelsen två namn för biskopen, från vilka han väljer ett. I nödvändiga fall kan biskopen avsätta vilken medlem som helst och till och med upplösa hela styrelsen. I det här fallet, som i alla andra där lekmän är i fråga, är den heliga stolen noga med att bevaka de heliga kanonernas föreskrifter om förvaltning och ägande av kyrkliga gods (se administratör (av kyrklig egendom)) .

Förenta staterna

Se även: Den katolska kyrkans historia i USA

I USA var anställning av lekmannaförvaltare brukligt i vissa delar av landet från en mycket tidig period. Utövandet av lekmannaförtroendeism i katolska församlingar påverkades av kongregationella kyrkor. Det uppstod ibland meningsskiljaktigheter med de kyrkliga myndigheterna, och påvestolen har ingripit för att återställa freden. Påven Pius VII hävdade kyrkans rättigheter gentemot förvaltarnas anspråk, och påven Gregorius XVI förklarade: "Vi önskar att alla ska veta att förvaltarämbetet är helt beroende av biskopens auktoritet, och att följaktligen kan förvaltarna åta sig ingenting annat än med godkännande av den ordinarie."

Tredje plenarrådet i Baltimore fastställde vissa bestämmelser angående förvaltare: Det tillkommer biskopen att bedöma nödvändigheten av att konstituera dem, deras antal och utnämningssätt; deras namn skola föreslås biskopen av kyrkoherden; förordnandet ska göras skriftligen och kan återkallas enligt biskopens vilja; De utvalda förvaltarna bör vara män som har gjort sin påskplikt, som bidrar till kyrkans stöd, som skickar sina barn till katolska skolor och som inte är medlemmar i förbjudna sällskap; ingenting kan göras vid styrelsemöte annat än med samtycke av den rektor som leder; vid oenighet mellan förvaltarna och prosten ska biskopens dom godtas. Ett dekret från Congregation of Council förklarar att överlåtelse av äganderätten till kyrklig egendom i en styrelse är en föredragen juridisk form, och att den bästa metoden för att inrätta sådana styrelser i USA är den som används i New York , hvarigenom ordinarien, hans generalvikarie, kyrkoherden och två af biskopen godkända lekmän bilda korporationen.

Förvaltares juridiska ställning

Den juridiska ställningen för kyrkoförvaltare enligt brittisk lag behandlas av Taunton, "The Law of the Church", s. 15, 315. I USA varierar de juridiska rättigheterna för förvaltare något i olika stater, men följande föreskrifter (valda från Scanlan, "The Law of Church and Grave") håller nästan överallt: När stadgan föreskriver att två lekmän i föreningen årligen ska utses av församlingens kommitté, har församlingens medlemmar ingen rätt att välja nämnda två. ledamöter, och de som utses på rätt sätt är lagliga tjänstemän. När valet av nya förvaltare är ogiltigt, håller de gamla förvaltarna över tills det har skett ett giltigt val av deras efterträdare. Ordföranden och sekreteraren i ett kyrkligt bolag har ingen behörighet att göra ett skuldebrev såvida det inte har getts tillstånd av styrelsen. När organisationens lagar ger styrelsen kontroll över ärenden kan majoriteten av kyrkans medlemmar inte kontrollera förvaltarnas agerande i strid med kyrkans bruk och föreskrifter. En domstol har ingen befogenhet att kontrollera utövandet av omdömet eller skönsmässigheten hos tjänstemännen i en kyrka i förvaltningen av dess medel så länge de inte bryter mot dess grundlagar eller stadgar. Exkommunikation tar inte alltid bort en tjänsteman i ett kyrkligt företag. En biskops juridiska rättigheter med avseende på en kyrkas temporalitet, där de inte är föreskrivna i civillagen, måste, om överhuvudtaget, vila på den kyrkliga lagen, som måste fastställas genom bevis. När egendom överlåts till en kyrka som har välkänd lära, tro och sed, har en majoritet av medlemmarna inte befogenhet eller makt, på grund av en förändring av religionsuppfattningar, att föra den egendom som sålunda utsetts till en ny och annorlunda lära. Äganderätten till kyrklig egendom finns i den del av församlingen som agerar i överensstämmelse med trossamfundets lag; och de kyrkliga lagar och principer som accepterades innan tvisten började är standarden för att avgöra vilken part som har rätt.

Senaste nummer i USA

Se även: Kyrkogods i USA

2005 utfärdades ett förbud mot styrelsemedlemmar i St. Stanislaus Kostka Church (St. Louis, Missouri) i ett försök att få dem att överlåta kyrkans egendom till det romersk-katolska ärkestiftet St. Louis .

2006 anklagades en präst för att ha stulit 1,4 miljoner dollar från sin församling, vilket ledde till en debatt om Connecticut Raised Bill 1098 som ett sätt att tvinga den katolska kyrkan att hantera pengar på ett annat sätt.

En annan oro i samband med tvister om fastighetsägande är om stiften följer efter församlingens förtryck. I vissa fall har församlingar avvecklats och tillgångarna tagits av stiftet istället för att fördelas till närliggande församlingar, vilket i strid med kyrkans ekonomiska regler.

Anteckningar

Tillskrivning

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Förtroendesystem ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. Inlägget citerar:
  • Taunton, The Law of the Church (London, 1906), s. vv. Tyg; Administrering; Kyrkogods;
  • Scanlan, The Law of Church and Grave (New York, 1909);
  • Smith, Notes on II Council of Baltimore (New York, 1874), x;
  • Concilium Plenarium III Baltimorense (Baltimore, 1886);
  • Franz Xavier Wernz , Jus Decretalium , III (Rom, 1901).

Vidare läsning

•   Dichtl, John R. (2008-03-24). Trons gränser: Att föra katolicismen till väst i den tidiga republiken . University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-2486-5 .
•   Willis, Robert (2006-01-30). The Democracy of God: En amerikansk katolicism . iUniverse. ISBN 978-0-595-37922-4 .
•   Noll, Mark A. (2003). Till 1877 . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2229-1 .