Charles Fourier

För den franske matematikern, se Joseph Fourier .

Charles Fourier
-porträtt av Jean Gigoux , 1835 (detalj)
Född	François Marie Charles Fourier ( 1772-04-07 ) 7 april 1772 Besançon , kungariket Frankrike
dog	10 oktober 1837 (1837-10-10) (65 år) Paris , kungariket Frankrike
Epok	1800-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Utopisk socialism Fourierism
Huvudintressen	Politisk filosofi Ekonomi Begärets filosofi
Anmärkningsvärda idéer	Phalanstère "Attraktivt arbete" Myntar termen feminism Kritik av arbete
Influenser Nicolas-Edme Rétif
Influerad Walter Benjamin , Hakim Bey , Bob Black , André Breton , Victor Prosper Considerant , Jean-Baptiste André Godin , Paul Goodman , David Harvey , Peter Kropotkin , Herbert Marcuse , Karl Marx , Raoul Vaneigem

François Marie Charles Fourier ( / ˈ f ʊr i eɪ , - i ər / ; franska: [ʃaʁl fuʁje] ; 7 april 1772 – 10 oktober 1837) var en fransk filosof , en inflytelserik tidig socialistisk tänkare och en av utopiska socialismens grundare . Vissa av Fouriers sociala och moraliska åsikter, som anses vara radikala under hans livstid, har blivit mainstream-tänkande i det moderna samhället. Till exempel krediteras Fourier för att ha skapat ordet feminism 1837.

Fouriers sociala åsikter och förslag inspirerade en hel rörelse av avsiktliga gemenskaper . Bland dem i USA var samhället Utopia , Ohio ; La Reunion nära nuvarande Dallas , Texas ; Lake Zurich , Illinois ; den nordamerikanska falangen i Red Bank , New Jersey ; Brook Farm i West Roxbury , Massachusetts ; Community Place och Sodus Bay Phalanx i delstaten New York; Silkville, Kansas och flera andra. I Guise , Frankrike, påverkade han familjen Guise . Fourier inspirerade senare en mångfald av revolutionära tänkare och författare.

Liv

Fourier föddes i Besançon , Frankrike den 7 april 1772. Fourier var son till en liten affärsman och var mer intresserad av arkitektur än av sin fars handel. Han ville bli ingenjör, men den lokala militäringenjörsskolan tog bara emot söner till adelsmän. Fourier sa senare att han var tacksam för att han inte ägnade sig åt ingenjörskonst, eftersom det skulle ha förbrukat för mycket av hans tid och tagit bort hans sanna önskan att hjälpa mänskligheten.

När hans far dog 1781 fick Fourier två femtedelar av sin fars egendom, värderad till mer än 200 000 francs . Detta arv gjorde det möjligt för Fourier att resa genom hela Europa på sin fritid. 1791 flyttade han från Besançon till Lyon , där han var anställd av köpmannen M. Bousquet. Fouriers resor förde honom också till Paris, där han arbetade som chef för statistikbyrån under några månader. Från 1791 till 1816 var Fourier anställd i Paris, Rouen , Lyon, Marseille och Bordeaux . Som resande försäljare och korrespondenstjänsteman var hans forskning och tankar tidsbegränsade: han klagade över att "tjäna köpmäns slentrian" och bedrövelsen med "bedrägliga och förnedrande plikter".

Han började skriva. Hans första bok publicerades 1808, men den sålde bara ett fåtal exemplar. Överraskande nog, efter sex år, föll boken i händerna på Monsieur Just Muiron som så småningom blev Fouriers beskyddare. Fourier producerade de flesta av sina skrifter mellan 1816 och 1821. 1822 försökte han sälja sina böcker igen men utan framgång.

Fourier dog i Paris 1837.

Idéer

Fourier förklarade att oro och samarbete var hemligheterna bakom social framgång. Han trodde att ett samhälle som samarbetade skulle se en enorm förbättring av deras produktivitetsnivåer. Arbetare skulle få ersättning för sitt arbete i enlighet med deras bidrag. Fourier såg ett sådant samarbete förekomma i samhällen som han kallade "falanger", baserade på strukturer som kallas Phalanstères eller "stora hotell". Dessa byggnader var lägenhetskomplex i fyra våningar där de rikaste hade de översta lägenheterna och de fattigaste hade en bostad på bottenvåningen. Rikedomen bestämdes av ens jobb; jobb tilldelades utifrån individens intressen och önskemål. Det fanns incitament: jobb som människor kanske inte tycker om att göra skulle få högre lön. Fourier ansåg att handel , som han förknippade med judar, var "källan till allt ont" och förespråkade att judar skulle tvingas utföra jordbruksarbete i falansterierna. I slutet av sitt liv förespråkade Fourier att judarna skulle återvända till Palestina med hjälp av familjen Rothschild . John K. Roth och Richard L. Rubenstein har sett Fourier som motiverad av ekonomisk och religiös antisemitism, snarare än den rasistiska antisemitism som skulle uppstå senare under århundradet.

Attack mot civilisationen

Fourier karakteriserade fattigdom (inte ojämlikhet) som den främsta orsaken till oordning i samhället, och han föreslog att utrota den genom tillräckligt höga löner och genom ett "anständigt minimum" för dem som inte kunde arbeta. Fourier använde ordet civilisation i negativ bemärkelse och som sådan "Fouriers förakt för sin tids respektabla tänkare och ideologier var så intensivt att han alltid använde termerna filosof och civilisation i en nedsättande mening. I sitt lexikon var civilisationen en depraverad ordning, en synonym för perfiditet och tvång ... Fouriers attack mot civilisationen hade egenskaper som inte återfinns i någon annan samhällskritikers författarskap på hans tid."

Arbete och befriade passioner

För Herbert Marcuse "Idén om libidinala arbetsförhållanden i ett utvecklat industrisamhälle finner föga stöd i tanketraditionen, och där ett sådant stöd är förestående verkar det vara av farlig karaktär. Förvandlingen av arbete till nöje är den centrala idén i Fouriers jätte. socialistisk utopi."

Fourier insisterar på att denna omvandling kräver en fullständig förändring av de sociala institutionerna: fördelning av den sociala produkten efter behov, tilldelning av funktioner enligt individuella förmågor och böjelser, konstant mutation av funktioner, korta arbetsperioder, och så vidare. Men möjligheten till "attraktivt arbete" ( travail attrayant ) härrör framför allt från frigörandet av libidinala krafter. Fourier förutsätter att det finns en attraktion industrielle som möjliggör ett lustfyllt samarbete. Den bygger på attraktionen passionnée i människans natur, som består trots motsättningen av förnuft, plikt, fördomar. Denna attraktion passionnée tenderar mot tre huvudsakliga mål: skapandet av "lyx, eller njutningen av de fem sinnena"; bildandet av libidinala grupper (av vänskap och kärlek); och upprättandet av en harmonisk ordning, organisera dessa grupper för arbete i enlighet med utvecklingen av de individuella "passionerna" (inre och yttre "lek" av fakulteter).

Han trodde att det fanns tolv gemensamma passioner som resulterade i 810 typer av karaktärer, så den ideala falangen skulle ha exakt 1620 personer. En dag skulle det finnas sex miljoner av dessa, löst styrda av en världsomniark, eller (senare) en världskongress av falanger. Han hade en oro för de sexuellt avvisade; Jiltade friare skulle ledas bort av en kår av älvor som snart skulle bota dem från sin kärlekslängtan, och besökare kunde konsultera kartan över personlighetstyper för lämpliga partners för tillfälligt sex . Han försvarade också homosexualitet som en personlig preferens för vissa människor. Anarkisten Hakim Bey beskriver Fouriers idéer på följande sätt:

I Fouriers system av harmoni kommer all kreativ verksamhet inklusive industri, hantverk, jordbruk, etc. att uppstå från frigjord passion – detta är den berömda teorin om "attraktivt arbete". Fourier sexualiserar själva arbetet – Phalansteriets liv är en ständig orgie av intensiv känsla, intelligens och aktivitet, ett samhälle av älskare och vilda entusiaster.

Kvinnors rättigheter

Fourier var också en anhängare av kvinnors rättigheter under en tidsperiod då influenser som Jean-Jacques Rousseau var utbredda. Fourier ansåg att alla viktiga jobb borde vara öppna för kvinnor på grundval av skicklighet och begåvning snarare än stängda på grund av kön. Han talade om kvinnor som individer, inte som halva människoparet. Fourier såg att "traditionellt" äktenskap potentiellt skulle kunna skada kvinnans rättigheter som människor och gifte sig därmed aldrig. När han skrev innan termen "homosexualitet" kom, ansåg Fourier att både män och kvinnor har ett brett utbud av sexuella behov och preferenser som kan förändras under hela deras liv, inklusive samkönade sexualitet och androgénité . Han hävdade att alla sexuella uttryck borde avnjutas så länge människor inte misshandlas, och att "att bekräfta sin olikhet" faktiskt kan förbättra social integration.

Fouriers angelägenhet var att befria varje mänsklig individ, man, kvinna och barn, i två betydelser: utbildning och befrielsen av mänsklig passion.

Barn och utbildning

När det gäller utbildning ansåg Fourier att "civiliserade" föräldrar och lärare såg barn som små lediga. Fourier ansåg att det här sättet att tänka var fel. Han ansåg att barn så tidigt som i två och tre års ålder var väldigt flitiga. Han listade de dominerande smakerna hos alla barn för att inkludera, men inte begränsat till:

1. Rotande eller benägenhet att hantera allt, undersöka allt, titta igenom allt, att ständigt byta yrke;
2. Industriell uppståndelse, smak för bullriga yrken;
3. Aping eller imitativ mani.
4. Industriell miniatyr, en smak för miniatyrverkstäder.
5. Progressiv attraktion av de svaga mot de starka.

Fourier var djupt störd av sin tids oordning och ville stabilisera händelseförloppet som omgav honom. Fourier såg sina medmänniskor leva i en värld full av stridigheter, kaos och oordning.

Fourier är mest ihågkommen för sina skrifter om en ny världsordning baserad på enhet i handling och harmoniskt samarbete. Han är också känd för vissa utopiska uttalanden, som att haven skulle förlora sin salthalt och övergå till lemonad , och en tillfällig syn på klimatförändringar , att Nordpolen skulle vara mildare än Medelhavet i en framtida fas av Perfekt Harmoni.

Perspektivvy av Fouriers Phalanstère

Inflytande

Inflytandet av Fouriers idéer i fransk politik fördes vidare in i 1848 års revolution och Pariskommunen av anhängare som Victor Considerant .

• Många referenser till Fourierism förekommer i Dostojevskijs politiska roman Demoner som först publicerades 1872.
• Fouriers idéer slog rot också i Amerika, med hans anhängare som startade falanger över hela landet, inklusive en av de mest kända, Utopia, Ohio .
• Peter Kropotkin , i förordet till sin bok The Conquest of Bread , ansåg Fourier vara grundaren av den frihetliga grenen av det socialistiska tänkandet, i motsats till Babeufs och Buonarrotis auktoritära socialistiska idéer .
• I mitten av 1900-talet började Fouriers inflytande åter öka bland författare som omvärderade socialistiska idéer utanför den marxistiska mainstreamen. Efter att surrealisterna hade brutit med det franska kommunistpartiet återvände André Breton till Fourier och skrev Ode à Charles Fourier 1947 .
• Walter Benjamin ansåg Fourier vara avgörande nog att ägna en hel "konvolut" av sin massiva, projicerade bok om Paris-arkaderna, Passagenwerk, åt Fouriers tanke och inflytande. Han skriver: "Att ha instiftat leken som kanon för ett arbete som inte längre är rotat i exploatering är en av Fouriers stora förtjänster", och konstaterar att "Först i det somriga mitten av artonhundratalet, bara under dess sol, kan man föreställa sig Fouriers fantasi materialiserad."
• Herbert Marcuse i sitt inflytelserika verk Eros and Civilization berömde Fourier och sa att "Fourier kommer närmare än någon annan utopisk socialist att belysa frihetens beroende av icke-repressiv sublimering ."
• 1969 citerade och anpassade Raoul Vaneigem Fouriers Avis aux civilisés relativement à la prochaine métamorphose sociale i sin text Avis aux civilisés relativement à l'autogestion généralisée .

Nordamerikansk falangbyggnad i New Jersey

• Fouriers arbete har avsevärt påverkat skrifterna av Gustav Wyneken , Guy Davenport (i hans skönlitterära verk äpplen och päron ), Peter Lamborn Wilson och Paul Goodman .
• I Whit Stillmans film Metropolitan beskriver den idealistiske Tom Townsend sig själv som en Fourierist och diskuterar framgången med det sociala experimentet Brook Farm med en annan av karaktärerna. Sally Fowler säger godnatt till honom, "Lycka till med din furrierism." [ sic ]
• David Harvey , i bilagan till sin bok Spaces of Hope , erbjuder en personlig utopisk vision av framtiden i städer med hänvisning till Fouriers idéer.
• Den liberale socialisten och miljötänkaren Murray Bookchin skrev att "Det grekiska idealet om den rundade medborgaren i en rundad miljö - en som återkom i Charles Fouriers utopiska verk - omhuldades länge av förra seklets anarkister och socialister... Möjligheten för individen att ägna sin produktiva aktivitet åt många olika uppgifter under en försvagad arbetsvecka (eller i Fouriers idealsamhälle, under en given dag) sågs som en avgörande faktor för att övervinna uppdelningen mellan manuell och intellektuell aktivitet, för att överskrida statusskillnader som denna stora arbetsfördelning skapade, och i att förstärka rikedomen av erfarenheter som följde med en fri rörlighet från industri via hantverk till livsmedelsodling."
• Nathaniel Hawthorne i kapitel 7 i sin roman The Blithedale Romance hånar försiktigt Fourier och säger

  "När, som en konsekvens av mänsklig förbättring", sa jag, "jordklotet kommer att nå sin slutgiltiga perfektion, ska det stora havet omvandlas till ett speciellt hav. slags saft, som var på modet i Paris på Fouriers tid. Han kallar det limonad en cedre. Det är definitivt ett faktum! Föreställ dig bara stadens hamnar fyllda, varje dag, med en flodvåg av denna läckra dryck!"

• Författare av post-vänsteranarki- tendensen har hyllat Fouriers skrifter. Bob Black förespråkar i sitt verk The Abolition of Work Fouriers idé om attraktivt arbete som en lösning på hans kritik av arbetsförhållandena i det samtida samhället. Hakim Bey manifesterade att Fourier "levde samtidigt som De Sade & (William) Blake , och förtjänar att bli ihågkommen som deras jämlika eller till och med överordnade. De andra två apostlarna av frihet och begär hade inga politiska lärjungar, men mitt i 1800-talet grundades bokstavligen hundratals kommuner (falansterier) på fourieristiska principer".

I populärkulturen

I filmen Metropolitan nämner en av huvudkaraktärerna, Tom Townsend, "Jag föredrar den socialistiska modellen som utvecklats av den franske samhällskritikern Charles Fourier från 1800-talet".

Fouriers verk

• Fourier, Charles. Théorie des quatre mouvements et des destinées générales (Teorin om de fyra satserna och de allmänna öden), dök upp anonymt i Lyon 1808.
• Fourier, Charles. Le Nouveau Monde amoureux . Skriven 1816–18, inte publicerad i stor omfattning förrän 1967.
• Fourier, Ch. Œuvres complètes de Ch. Fourier . 6 stycken. Paris: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
• Fourier, Charles. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant quadruple produit (Falsk Industry, Fragmented, Repugnant, Liging and the Antidote, Natural Industry, True, Attractive, Combined, True, ger fyra gånger produkten), Paris: Bossange. 1835.
• Fourier, Charles. Oeuvres complètes av Charles Fourier . 12 vol. Paris: Anthropos, 1966–1968.
• Jones, Gareth Stedman och Ian Patterson, red. Fourier: Teorin om de fyra rörelserna . Cambridge Texts in the History of Political Thought. Cambridge: Cambridge UP, 1996.
•   Fourier, Charles. Design för Utopia: Utvalda skrifter . Studier i den frihetliga och utopiska traditionen. New York: Schocken, 1971. ISBN 0-8052-0303-6
• Affisch, Mark, red. Harmonian Man: Selected Writings of Charles Fourier . Garden City: Doubleday. 1971.
• Beecher, Jonathan och Richard Bienvenu, red. Charles Fouriers utopiska vision: utvalda texter om arbete, kärlek och passionerad attraktion . Boston: Beacon Press, 1971.
• Wilson, Peter Lamborn, Flykten från det nittonde århundradet och andra essäer . Brooklyn: Autonomedia, 1998.

Se även

• Alphadelphia Association
• Alphonse Toussenel , en lärjunge till Fourier
• American Union of Associationists
• Brook Farm
• Ärligt arbete
• Lista över Fourieristföreningar i USA
• Society of the Friends of Truth

Vidare läsning

Om Fourier och hans verk

•   Beecher, Jonathan (1986). Charles Fourier: visionären och hans värld . Berkeley: U of California Press. ISBN 0-520-05600-0 .
•   Burleigh, Michael (2005). Jordiska makter: konflikten mellan religion och politik i Europa från den franska revolutionen till det stora kriget . New York: HarperCollins Publishers. ISBN 0-06-058093-3 .
•   Calvino, Italo (1986). Litteraturens användningsområden . San Diego: Harcourt Brace & Company. ISBN 0-15-693250-4 . s. 213–255
• Cunliffe, J (2001). "The Enigmatic Legacy of Charles Fourier: Joseph Charlier and Basic Income", History of Political Economy , vol.33, nr 3.
• Denslow, V (1880). Moderna tänkare huvudsakligen på samhällsvetenskap: vad de tänker och varför, Chicago, 1880
• Goldstein, L (1982). "Tidiga feministiska teman i fransk utopisk socialism: St.-Simonians och Fourier", Journal of the History of Ideas , vol.43, nr 1.
• Hawthorne, Nathaniel (1899). The Blythedale Romance . London: Service och Paton. sid. 59
• Lloyd-Jones, I D."Charles Fourier, The Realistic Visionary " History Today 12#1 (1962): pp198–205.
• Pellarin, C (1846). The Life of Charles Fourier , New York, 1846. Internetarkiv hämtat 25 november 2007
• "Porträtt: Charles Fourier (1772-1837)". La nouvelle lettre , n°1070 (12 mars 2011): 8.
• Serenyi, P (1967). "Le Corbusier, Fourier och klostret Ema", The Art Bulletin , vol.49, nr 4.

Om Fourierismen och hans postuma inflytande

• Barthes, Roland Sade Fourier Loyola . Paris: Seuil, 1971.
• Bey, Hakim (1991). "The Lemonade Ocean & Modern Times" . Hämtad 16 januari 2017 .
• Brock, William H. Phalanx on a Hill: Responses to Fourierism in the Transcendentalist Circle . Diss., Loyola U Chicago, 1996.
•   Buber, Martin (1996). Vägar i Utopia . Syracuse, NY: Syracuse University Press. ISBN 0-8156-0421-1 .
•   Davis, Philip G. (1998). Gudinnan avslöjad: uppkomsten av neopagan feministisk andlighet . Dallas, Tex.: Spence Pub. ISBN 0-9653208-9-8 .
• Desroche, Henri. La Société festligt. Du fouriérisme écrit au fouriérismes pratiqués . Paris: Seuil, 1975.
• Engels, Fredrik. Anti-Dühring . 25:1-309. Marx, Karl och Frederick Engels. Karl Marx, Frederick Engels: Samlade verk [MECW]. 46 vol. hittills. Moskva: Framsteg, 1975.
•   Guarneri, Carl J. (1991). Det utopiska alternativet: Fourierism i 1800-talets Amerika . Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2467-4 .
•   Heider, Ulrike (1994). Anarkism: vänster, höger och grönt . San Francisco: City Lights Books. ISBN 0-87286-289-5 .
•   Kolakowski, Leszek (1978). Marxismens huvudströmningar: grundarna . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-824547-5 .
• Jameson, Fredric . "Fourier; eller; Ontology and Utopia" på Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science Fictions . London & New York: Verso. 2005.

externa länkar

• Verk av eller om Charles Fourier på Internet Archive
• Verk av Charles Fourier på Öppet bibliotek
• "Charles Fourier prefigures Our Total Refusal" av Don LaCoss
• Urval från Works of Fourier en samling från 1901
• Charles Fourier Archive på marxists.org
• Texter på Wikisource:
  • " Fourier, François Marie Charles ". New International Encyclopedia . 1905.
  • " Fourierism ". New International Encyclopedia . 1905.
  • Adamson, Robert (1911). " Fourier, François Charles Marie ". Encyclopædia Britannica . Vol. 10 (11:e upplagan). s. 751–752.
  • " Fourierism ". Colliers nya uppslagsverk . 1921.