Kontrakt (katolsk kanonisk lag)

I katolsk kanonisk rätt följer den kanoniska avtalsrätten den för den civilrättsliga jurisdiktion där katolsk kanonisk rätt verkar (latin contractus ; gammalfranskt kontrakt ; modern fransk contrat ; italienska contratto ).

"Kanonisering" av civil avtalsjurisprudens

Ibland gör kanonisk lag civillagen (det civila samhällets lag) till sin egen, vilket ger den samma effekt i kanonisk lag som om den faktiskt hade utfärdats av kanoniska lagstiftare, med förbehållet att sådan civillag inte strider mot gudomlig lag och kanonisk lag föreskriver inte annat. Detta bör betraktas som mer än ett "bara erkännande" av sekulär lag; sådan sekulär lag "görs till kanonisk lag".

Avtalsrätt är ett område inom civil rättspraxis som 1983 års lag "kanoniserar". Om ett avtal är civilrättsligt giltigt är det också giltigt i kanonisk rätt. Om ett avtal blir ogiltigt civilrättsligt blir det därmed ogiltigt även i kanonisk rätt.

Canon 1290: Utan att det påverkar Can. 1547, vad än den lokala civilrättsliga förordningen om avtal, både allmänt och specifikt, och om upphävande av kontrakt, ska iakttas beträffande varor som är underkastade kyrkans styrande makt, och med samma verkan, förutsatt att civilrätt strider inte mot gudomlig lag, och den kanoniska lagen föreskriver inte något annat.

Före 1917 års lag krävde kanonisk rätt att den romerska lagen om förpliktelser iakttogs när kyrkliga moraliska personer (benämnda " juridiska personer " i 1983 års lag , förutom Heliga stolen och den katolska kyrkan som sådan) ingick kontrakt. Canon 1529 av 1917 års kod gjorde en förändring när det gäller avtalsrätt, och erkände den civilrättsliga bindande i det särskilda territoriet där ett avtal gjordes som bindande även i kanonisk rätt (med vissa undantag).

Fysiska och juridiska personers rättskapacitet att ingå avtal kommer dock från kanonisk rätt och inte från civilrätt, även om bestämmelserna i den civila avtalsrätten iakttas i kanonisk rätt med samma verkan.

Kanonisk rätt kan därför inte sägas ha en universell avtalsrätt.

Romerskt ursprung och moralistisk doktrin

Den kanoniska och moralistiska doktrinen i detta ämne är en utveckling av den som finns i den romerska civilrätten. I romersk lag var en överenskommelse mellan två parter om att ge, göra eller avstå från att göra något en nakenpakt ( pactum nudum ) som inte gav upphov till någon civil skyldighet och ingen åtgärd för att genomdriva den. Den behövde klädas i något undersökande faktum som lagen erkände för att ge upphov till en civilrättslig skyldighet som borde verkställas enligt lag. Inte för att nakenpakten ansågs sakna all bindande kraft; den gav upphov till en naturlig förpliktelse, och den kunde ge anledning till ett rättsligt undantag. En hedersman skulle hålla sina förpliktelser även om han visste att lagen inte kunde åberopas för att tvinga honom att göra det.

Moralteologin, som är vetenskapen om kristet uppförande, kunde inte nöjas med enbart den juridiska synen på effekten av ett avtal. Om avtalet hade alla andra förutsättningar för ett giltigt kontrakt, måste moralteologin med nödvändighet anse det vara bindande, även om det var en nakenpakt och inte kunde genomdrivas i domstol. Kanonisk lag gjorde denna moraliska attityd till sin egen. I Gregorius IX:s dekreter är det uttryckligen fastställt att pakter, hur nakna de än är, måste hållas, och att en ansträngande ansträngning måste göras för att verkställa vad man har lovat. Det hände sig alltså att nakenpakter kunde genomdrivas i de kristna domstolarna, och kyrkans lagstiftning tjänade så småningom till att bryta ner den stela formalismen i romersk rätt, och att bereda vägen för den mer rättvisa avtalslagstiftningen som alla kristna nationer nu besitter. .

I den kanoniska och moraliska läran finns det knappast utrymme för skillnaden mellan en nakenpakt, eller enbart överenskommelse, och ett kontrakt. Den romerska juristens definition av den förra används ofta av kanonister för att definiera kontrakt. De säger att ett kontrakt är två eller flera personers samtycke till samma förslag; eller, för att lite mer bestämt få fram effekten och syftet med ett kontrakt, definierar de det som en överenskommelse genom vilken två eller flera personer ömsesidigt förbinder sig att ge, göra eller avstå från något.

Ur moralistens synvinkel är alltså varje överenskommelse som på allvar ingås av dem som är kapabla att ingå avtal med hänvisning till något lagligt föremål ett kontrakt, vare sig en sådan överenskommelse kan verkställas i de civila domstolarna eller inte. Man tittar på parternas avsikt och om de på allvar hade för avsikt att binda sig finns det ett avtalsförhållande mellan dem.

Moraliskt bindande kraft av juridiskt ogiltiga kontrakt

Denna doktrin ger emellertid upphov till en fråga av viss betydelse. Kyrkan erkänner till fullo och försvarar statens rätt att stifta lagar för medborgarnas timliga välbefinnande. Alla stater kräver vissa formaliteter för giltigheten av vissa åtgärder. Sista testamenten och testamenten är ett välbekant exempel, och även om de inte strikt är kontrakt, är principen densamma och de kommer att tjäna som ett exempel på vad som menas. En handling, det enda formella kontraktet i engelsk lag, är ett annat exempel.

Ett testamente som saknar de erforderliga formaliteterna är enligt lag ogiltigt; men vad är effekten av en sådan ogiltigförklarande lag i samvetets forum? Denna fråga har diskuterats mycket bland moralister.

Vissa har hävdat att en sådan lag är bindande i det interna såväl som i det externa forumet , så att ett formellt kontrakt, som saknar de formaliteter som krävs enligt lag, är ogiltigt i samvetet som det är i lag.

Andra antog den motsatta åsikten och ansåg att bristen på formalitet endast påverkade det externa forumet för civilrätt och lämnade den naturliga förpliktelsen som följer av ett kontrakt intakt.

Den vanliga åsikten tar en medelväg. Den hävdar att bristen på formalitet, även om den gör avtalet ogiltigt i lagens ögon, gör det endast ogiltigförklarat i samvetets forum; så att, tills en av parterna övergår till att sätta avtalet åt sidan, det förblir giltigt, och var och en som drar nytta av det kan njuta av sin förmån i fred. Om den intresserade parten däremot överväger att upphäva det, och gör det effektivt genom att vid behov vända sig till domstolen, måste båda följa den lag som gör avtalet ogiltigt och utan verkan.

Bibliografi

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Thomas Slater & Charles William Sloane (1913). " kontrakt ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
The Code of Canon Law: A Text and Commentary – Redigerad av James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985).