William Godwin

För andra personer som heter William Godwin, se William Godwin (disambiguation) .

William Godwin
Porträtt av Henry William Pickersgill
Född	( 1756-03-03 ) 3 mars 1756 Wisbech , Cambridgeshire, England
dog	7 april 1836 (1836-04-07) (80 år gammal) Westminster , London, England
Utbildning	Hoxton Academy
Anmärkningsvärt arbete	Utredning angående politisk rättvisa Saker som de är
Makar	Mary Wollstonecraft . .   ( m. 1797 ; död 1797 <a i=6>). ​ Mary Jane Clairmont . ( m. 1801 <a i=3>). ​
Epok	Modern filosofi Upplysningstiden 1800-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi Brittisk filosofi
Skola	Filosofisk anarkism Utilitarism
Huvudintressen	Samhälle Politik Etik
Anmärkningsvärda idéer	Anarkism Poet som lagstiftare
Influenser Burke d'Holbach Helvétius Hutcheson Locke Milton Newton Paine Rousseau Snabb
Influerad Coleridge Hodgskin Läsa Owen Shelley Thompson Wordsworth

William Godwin (3 mars 1756 – 7 april 1836) var en engelsk journalist, politisk filosof och romanförfattare. Han anses vara en av de första exponenterna för utilitarism och den första moderna förespråkaren av anarkism . Godwin är mest känd för två böcker som han publicerade inom loppet av ett år: An Enquiry Concerning Political Justice , en attack mot politiska institutioner och Things as They Are; eller, The Adventures of Caleb Williams , en tidig mysterieroman som attackerar aristokratiska privilegier. Baserat på framgångarna för båda, var Godwin en framträdande plats i de radikala kretsarna i London på 1790-talet. Han skrev flitigt inom genrerna romaner, historia och demografi under hela sitt liv.

I den konservativa reaktionen på brittisk radikalism attackerades Godwin, delvis på grund av hans äktenskap med den feministiska författaren Mary Wollstonecraft 1797 och hans uppriktiga biografi om henne efter hennes död från förlossningen. Deras dotter, senare känd som Mary Shelley , skulle fortsätta att skriva Frankenstein och gifta sig med poeten Percy Bysshe Shelley . Tillsammans med sin andra fru, Mary Jane Clairmont , startade Godwin The Juvenile Library, vilket gjorde att familjen kunde skriva sina egna verk för barn (ibland med hjälp av noms de plume ) och översätta och publicera många andra böcker, några av bestående betydelse. Godwin har haft stort inflytande på brittisk litteratur och litterär kultur.

tidigt liv och utbildning

Godwin föddes i Wisbech , Isle of Ely , Cambridgeshire , till John och Anne Godwin, och blev den sjunde av hans föräldrars tretton barn. Godwins familj på båda sidor var medelklass och hans föräldrar höll sig till en strikt form av kalvinism . Godwins mor kom från en rik familj men på grund av hennes farbrors lättsinne slösades familjens rikedom bort. Lyckligtvis för familjen var hennes far en framgångsrik handelsman involverad i Östersjöhandeln . Kort efter Williams födelse flyttade hans far John, en icke-konformistisk minister , familjen till Debenham i Suffolk och senare till Guestwick i Norfolk, som hade en radikal historia som ett Roundhead- fäste under det engelska inbördeskriget . På det lokala möteshuset fann John Godwin sig ofta sittande i " Cromwells stol", som hade varit en gåva till staden av Lord Protector . John inspirerade aldrig kärlek eller mycket ånger hos sin son; men trots vida meningsskiljaktigheter levde öm tillgivenhet alltid kvar mellan William Godwin och hans mor, fram till hennes död vid hög ålder.

William Godwin kom från en lång rad engelska dissenter , som utsattes för religiös diskriminering av den brittiska regeringen, och inspirerades av sin farfar och far att ta upp den oliktänkande traditionen och själv bli minister. Vid elva år gammal blev han den enda eleven till Samuel Newton, en hårdför kalvinist och en lärjunge till Robert Sandeman . Även om Newtons strikta metod för disciplin lämnade Godwin med en bestående antiauktoritärism, internaliserade Godwin den sandemanska trosbekännelsen , som betonade rationalism , jämlikhet och beslutsfattande i konsensus . Trots Godwins senare försakelse av kristendomen, behöll han sina sandemanska rötter, som han höll ansvariga för sitt engagemang för rationalism, såväl som sin stoiska personlighet . Godwin karakteriserade senare Newton som, "... en berömd nordlandsapostel, som efter att Calvin fördömt nittionio av hundra av mänskligheten, har skapat ett schema för att fördöma nittionio av hundra av Calvins anhängare." År 1771 blev Godwin slutligen avskedad av Newton och återvände hem, men hans far dog året därpå, vilket fick hans mor att uppmana honom att fortsätta sin utbildning.

Vid sjutton år gammal började Godwin högre utbildning vid Dissentering Academy i Hoxton , där han studerade under Andrew Kippis , biografen, och Dr. Abraham Rees , som var ansvarig för Cyclopaedia, eller en Universal Dictionary of Arts and Sciences . En hotspot för klassisk liberalism , vid akademin, bekantade sig Godwin med John Lockes inställning till psykologi , Isaac Newtons vetenskapliga metod och Francis Hutchesons etiska system , som alla informerade Godwins filosofier om determinism och immaterialism . Även om Godwin hade anslutit sig till akademin som en hängiven Tory , ledde utbrottet av den amerikanska revolutionen till att han stödde Whig-oppositionen och efter att ha läst Jonathan Swifts verk blev han en trogen republikan . Han bekantade sig snart med de franska filosoferna och lärde sig Jean-Jacques Rousseaus tro på den mänskliga naturens inneboende godhet och motstånd mot privat egendom , liksom Claude Adrien Helvétius utilitarism och Paul-Henri Thirys materialism .

År 1778 tog Godwin examen från akademin och utnämndes snabbt till minister i Ware , där han träffade Joseph Fawcett , en av hans främsta direkta influenser. År 1780 hade han blivit omplacerad till Stowmarket , där han först läste Paul-Henri Thirys System of Nature , och antog hans filosofier om determinism och materialism . Men efter en konflikt med andra avvikande ministrar i Suffolk angående administrationen av nattvarden , avgick han och reste till London i april 1782, och avgick från sin karriär som minister för att bli författare .

Tidigt skrivande

Under hela 1783 publicerade Godwin en serie skrivna verk, som började med en anonymt publicerad biografi om William Pitt den äldre, följt av ett par politiska pamfletter för Whig. Han försökte också kort att återvända till ministerarbete i Beaconsfield , där han predikade att " tron borde underordnas förnuftet ". Några månader senare, under öppnandet av ett seminarium i Epsom , höll Godwin ett politiskt laddat tal där han fördömde statsmakten som "konstgjord" och upphöjde utbildningens frihetliga potential, som han trodde kunde få ett slut på auktoritära regeringar . Godwin arbetade sedan för en trollformel som satirisk litteraturkritiker och publicerade The Herald of Literature , där han recenserade icke-existerande verk av verkliga författare och imiterade deras skrivstilar i långa citat.

Hans arbete på Herald säkrade honom ytterligare arbete som kritiker för John Murrays English Review och ett uppdrag för att översätta Simon Frasers memoarer. 1784 publicerade han de romantiska romanerna Damon och Delia och Imogen , varav den senare var inramad som en översättning av ett hittat manuskript från det antika Wales . Samma år publicerade han också Sketches of History , som sammanställde sex av hans predikningar om karaktärerna Aron , Hazael och Jesus . Med hjälp av John Miltons Paradise Lost , som skildrade Satan som en rebell mot sin skapare , fördömde Godwin den kristna guden som en teokrat och en tyrann som inte hade rätt att regera.

Eftersom hans tidiga arbeten var ekonomiskt misslyckade, började Godwin skriva för välbetalda Whig-tidskrifter på Grub Street , och började arbeta som politisk journalist för New Annual Register efter att ha introducerats för Georgie Robinson av Andrew Kippis . Godwins arbete plockades sedan upp av Political Herald , där han skrev under pseudonymen " Mucius " för att attackera Tories . Han rapporterade därefter om Pitt-ministeriets koloniala styre i Irland och Indien ; skrev en historia om den holländska revolten och förutspådde utbrottet av en revolutionär våg i Europa.

Efter döden av Political Heralds redaktör avslog Godwin Richard Brinsley Sheridans erbjudande om att efterträda redaktörskapet, av oro för att hans redaktionella oberoende skulle äventyras av en direkt ekonomisk koppling till Whig Party . Men det var genom Sheridan som Godwin blev bekant med en livslång vän Thomas Holcroft , vars argument övertygade Godwin om att slutligen förkasta kristendomen och anamma ateism . Samtidigt tog Godwin ett bisyssla som handledare åt den unge Thomas Abthorpe Cooper . Efter ett splittrat förhållande mellan de två, blev Godwin så småningom den föräldralösa pojkens adoptivfar , vilket ändrade hans pedagogiska stil till en som betonade "ett öppet och ärligt förhållande mellan lärare och elev."

Med utbrottet av den franska revolutionen var Godwin bland de radikala som entusiastiskt välkomnade händelserna som den andliga efterträdaren till Storbritanniens egen Glorious Revolution 1688. Som medlem av Revolution Society träffade Godwin den politiska aktivisten Richard Price , vars Diskurs om Love of Our Country förespråkade en radikal form av patriotism som kontroversiellt upprätthöll religionsfrihet , representativ demokrati och rätten till revolution . Prices diskurs antände ett pamflettkrig , som började med Edmund Burkes publicering av hans Reflections on the Revolution in France , som försvarade traditionalistisk konservatism och motsatte sig revolution. Som svar på Burke Thomas Paine sin Människorätt med hjälp av Godwin, som förklarade att "revolutionens frön som den innehåller är så kraftfulla i sin uthållighet att ingenting kan övermanna dem."

Men Godwins röst förblev i stort sett frånvarande från revolutionskontroversen , eftersom han hade börjat skriva ett verk av politisk filosofi som utvecklades på hans radikala principer . Med George Robinsons ekonomiska stöd, slutade Godwin sitt arbete på New Annual Register och engagerade sig helt och hållet i hans magnum opus , som han hoppades skulle kondensera "det bästa och mest liberala inom politikens vetenskap till ett sammanhängande system". Efter sexton månaders arbete, medan revolutionen i Frankrike hade kulminerat med avrättningen av Ludvig XVI och krigsutbrottet , publicerade Godwin sin Enquiry Concerning Political Justice i februari 1793.

Äktenskap med Mary Wollstonecraft

James Northcote , William Godwin, olja på duk, 1802, National Portrait Gallery

Godwin träffade Mary Wollstonecraft först hemma hos deras gemensamma förläggare. Joseph Johnson var värd för en middag för en annan av sina författare, Thomas Paine , och Godwin anmärkte flera år senare att han den kvällen hörde för lite av Paine och för mycket av Wollstonecraft; han såg henne inte igen på några år. Under tiden åkte Wollstonecraft för att bo i Frankrike för att själv bevittna revolutionen och fick ett barn, Fanny Imlay , med en amerikansk äventyrare vid namn Gilbert Imlay. I jakten på Gilbert Imlays affärsaffärer reste Wollstonecraft till Skandinavien och publicerade strax därefter en bok baserad på resan . Godwin läste den och skrev senare att "Om det någonsin funnits en bok som är tänkt att göra en man förälskad i sin författare, så verkar det här vara boken."

När Godwin och Wollstonecraft återinfördes 1796 växte deras respekt för varandra snart till vänskap, sexuell attraktion och kärlek. När Wollstonecraft blev gravid bestämde de sig för att gifta sig så att deras barn skulle anses vara legitimt av samhället. Deras äktenskap avslöjade det faktum att Wollstonecraft aldrig hade varit gift med Imlay, och som ett resultat förlorade hon och Godwin många vänner. Godwin fick ytterligare kritik för att han hade förespråkat avskaffandet av äktenskapet i politisk rättvisa . Efter deras äktenskap i St. Pancras den 29 mars 1797, flyttade de in i två angränsande hus i Somers Town så att de båda fortfarande kunde behålla sin självständighet; de kommunicerade ofta genom anteckningar som levererades av tjänare.

Mary Wollstonecraft Godwin föddes i Somers Town den 30 augusti 1797, parets enda barn. Godwin hade hoppats på en son och hade planerat att döpa barnet till "William". Den 10 september 1797 dog Wollstonecraft av komplikationer efter födseln. Av allt att döma hade det varit ett lyckligt och stabilt, om än kort, förhållande. Nu var Godwin, som varit ungkarl fram till några månader tidigare, upprörd över förlusten av sitt livs kärlek. Samtidigt blev han ansvarig för vården av dessa två unga flickor, den nyfödda Mary och småbarnet Fanny.

När Mary var tre år gammal lämnade Godwin sina döttrar i James Marshalls vård medan han reste till Irland. Godwins tonfall i sina brev visar hur mycket han brydde sig om dem. Hans brev visar den stress han lade på att ge sina två döttrar en känsla av trygghet. "Och vad ska jag nu säga om mina stackars små flickor? Jag hoppas att de inte har glömt mig. Jag tänker på dem varje dag och skulle vara glad att, om vinden var gynnsammare, blåsa dem en puss från Dublin. till polygonen.. men jag har inte sett någon som jag älskar så väl eller tycker hälften så bra som min egen."

I december 1800 sattes hans pjäs Antonio, eller soldatens återkomst upp på Theatre Royal, Drury Lane utan framgång.

Andra äktenskapet och bokutgivning

1801 gifte sig Godwin med sin granne Mary Jane Clairmont . Hon tog med två av sina egna barn i hushållet, Charles och Claire . Journalisten HN Brailsford skrev 1913, "Hon var en vulgär och världslig kvinna, helt och hållet feminin och ganska benägen att skryta med sin totala okunnighet om filosofi." Medan Fanny så småningom lärde sig att leva med Clairmont, var Marys förhållande till sin styvmor spänd. Mary skriver, "När det gäller Mrs Godwin, uppstår något mycket analogt med avsky när jag nämner henne", "En kvinna jag ryser av att tänka på".

År 1805 startade familjen Godwin en butik och ett förlag kallat Juvenile Library, betydelsefullt i barnlitteraturens historia . Genom detta skrev Godwin primers för barn om biblisk och klassisk historia, och med pseudonymen Edward Baldwin skrev han en mängd olika böcker för barn, inklusive en version av Jack and the Beanstalk och en biografi om den irländska konstnären William Mulready , som illustrerade fungerar för dem. De höll familjeband vid liv och publicerade den första boken av Margaret King (då Lady Mount Cashell), som hade varit en gynnad elev till Mary Wollstonecraft. De publicerade verk som aldrig sedan dess tagit slut, som Charles och Mary Lambs berättelser från Shakespeare . Ungdomsbiblioteket översatte också europeiska författare. Den första engelska utgåvan av Swiss Family Robinson översattes (från franskan, inte tyskan) och redigerades av dem. Verksamheten var familjens stöttepelare i decennier.

1807 framfördes hans Tragedy Faulkener på Theatre Royal Drury Lane utan större framgång än hans tidigare pjäs.

Barn

Mary Wollstonecraft av John Opie (ca 1797)

Den äldsta av Godwins barn var Fanny Imlay (1794–1816), som begick självmord som ung. Charles Gaulis Clairmont slutade som ordförande för engelsk litteratur vid Wiens universitet och undervisade söner till kungafamiljen; nyheten om hans plötsliga död 1849 oroade Maximilian . Mary Godwin (1797–1851) blev berömd som Mary Shelley , författare till Frankenstein . Ett halvt år yngre än henne var Claire Clairmont , Mary Janes enda dotter, som hon visade favoritism. Det yngsta, och enda barnet i det andra äktenskapet, var William Godwin den yngre (1803–1832). Godwin skickade honom först till Charterhouse School och sedan till olika andra anläggningar med en praktisk inriktning. Icke desto mindre försörjde han sig så småningom med pennan. Han dog vid 29 och lämnade manuskriptet till en roman, som Godwin såg i tryck. Alla Godwins barn som levde i vuxen ålder arbetade som författare eller pedagoger och förde hans arv och hans fruar vidare. Endast två av dem hade barn som i sin tur överlevde: Percy Florence Shelley , och sonen och dottern till Charles. Godwin välkomnade inte födelsen av Allegra Byron , men Claires enda barn dog fem år gammal.

Godwin hade höga förhoppningar på Mary, vilket gav henne en mer rigorös intellektuell upplevelse än de flesta kvinnor under hennes period, och beskrev henne som "mycket intelligent". Han ville ge sin dotter en mer "maskulin utbildning" och förberedde henne på att bli författare. Godwin drog dock tillbaka sitt stöd när Mary blev kvinna och fortsatte sitt förhållande med Percy Shelley . Marys två första romaner, Frankenstein och Mathilda , kan ses som en reaktion på hennes barndom. Båda utforskar faderns roll i barnets socialisering och den kontroll fadern har på barnets framtid. Shelleys två sista romaner, Lodore och Falkner , omvärderar förhållandet mellan far och dotter. De skrevs vid en tidpunkt då Shelley uppfostrade sitt enda överlevande barn ensam och försörjde sin åldrande far. I båda romanerna undviker dottern faderns kontroll genom att ge honom den traditionella modersfigur han ber om. Detta förhållande ger dottern kontroll över fadern.

Senare år och död

Godwin tilldelades en sinecure position som Office Keeper och Yeoman Usher of the Receipt of the Exchequer, vilket kom med nåd och gunst boende i New Palace Yard , en del av komplexet av Palace of Westminster , dvs Houses of Parliament. En av hans uppgifter var att övervaka sotning av skorstenarna i dessa omfattande byggnader. Den 16 oktober 1832 bröt en brand ut och det mesta av palatset brann ner . Litteraturkritikern Marilyn Butler avslutade sin recension av en biografi om Godwin från 1980 genom att jämföra honom positivt med Guy Fawkes : Godwin var mer framgångsrik i sitt motstånd mot status quo.

Under senare år kom Godwin att förvänta sig stöd och tröst från sin dotter. Två av de fem barn han hade uppfostrat hade avlidit honom och ytterligare två bodde utomlands. Mary svarade på hans förväntningar och hon tog hand om honom tills han dog 1836.

Arv och minnesmärken

Godwin begravdes bredvid Mary Wollstonecraft på kyrkogården i St Pancras, kyrkan där de hade gift sig 1797. Hans andra fru överlevde honom och blev så småningom begravd där också. De tre delar en gravsten. På 1850-talet lät Mary Shelleys enda överlevande barn, Percy Florence Shelley , resterna av Godwin och Wollstonecraft flytta från vad som hade blivit ett nedgånget område i huvudstaden till de mer hälsosamma omgivningarna i Bournemouth, till hans familjegrav vid St Peter's Church .

De överlevande manuskripten för många av Godwins mest kända verk finns i Forster Collection på Victoria and Albert Museum . V&A:s manuskript för Political Justice och Caleb Williams digitaliserades båda 2017 och ingår nu i Shelley-Godwin Archive.

Hans födelseort, Wisbech, har två minnesmärken över honom. En återvändsgränd döptes till hans ära Godwin Close, och en väggplatta pryder en byggnad intill Angles Theatre i Alexandra Road.

Verk och idéer

Utredning angående politisk rättvisa och Caleb Williams

1793, medan den franska revolutionen var i full gång, publicerade Godwin sitt stora verk om statsvetenskap , Enquiry concerning Political Justice, and its Influence on General Virtue and Happiness . Den första delen av denna bok var till stor del en sammanfattning av Edmund Burkes A Vindication of Natural Society – en kritik av staten . Godwin erkände Burkes inflytande för denna del. Resten av boken är Godwins positiva vision om hur ett anarkistiskt (eller minarkistiskt ) samhälle kan fungera. Politisk rättvisa var extremt inflytelserik på sin tid: efter Burke och Paines skrifter var Godwins mest populära skriftliga svar på den franska revolutionen. Godwins arbete sågs av många som belysande en medelväg mellan Burke och Paines eldiga ytterligheter. Premiärminister William Pitt sa berömt att det inte fanns något behov av att censurera det, eftersom det för över £1 var för dyrt för en genomsnittlig brit att köpa. Men, som praxis var vid den tiden, tog många " motsvarande sällskap " upp politisk rättvisa , antingen delade den eller fick den uppläst för analfabeter. Så småningom sålde den över 4000 exemplar och gav Godwin litterär berömmelse.

Godwin ökade inflytandet från politisk rättvisa med publiceringen av en roman som visade sig vara lika populär, Things as They Are; eller, The Adventures of Caleb Williams . Detta berättar historien om en tjänare som får reda på en mörk hemlighet om Falkland, hans aristokratiske herre, och tvingas fly på grund av sin kunskap. Caleb Williams är i huvudsak den första thrillern: Godwin påpekade snett att vissa läsare konsumerade på en natt det som tog honom över ett år att skriva. Inte minst av dess förtjänster är ett porträtt av rättsväsendet i England och Wales vid den tiden och en förutseende bild av inhemskt spionage. Hans litterära metod, som han beskrev det i inledningen till romanen, visade sig också vara inflytelserik: Godwin började med slutsatsen att Caleb blev jagad genom Storbritannien och utvecklade handlingen bakåt. Dickens och Poe kommenterade båda Godwins uppfinningsrikedom när han gjorde detta.

Politiskt skrivande

Som svar på en förräderirättegång mot några av hans brittiska jakobiner , bland dem Thomas Holcroft , skrev Godwin Cursory Strictures on the Charge Delivered by Lord Chief Justice Eyre till Grand Jury, 2 oktober 1794, där han kraftfullt hävdade att åklagarens idé om "konstruktivt förräderi" gjorde det möjligt för en domare att tolka varje beteende som förräderi. Det banade väg för en stor seger för jakobinerna, eftersom de frikändes.

Godwins eget rykte försämrades dock så småningom efter 1798 av den konservativa pressen, delvis för att han valde att skriva en öppenhjärtig biografi om sin bortgångna hustru, Mary Wollstonecraft , med titeln Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman , inklusive redogörelser för hennes två självmordsförsök och hennes affär (före hennes förhållande med Godwin) med den amerikanske äventyraren Gilbert Imlay , vilket resulterade i Fanny Imlays födelse .

Godwin, envis i sin praktik, levde praktiskt taget i hemlighet i 30 år på grund av sitt rykte. Men i sitt inflytande på författare som Shelley, som läste verket vid flera tillfällen mellan 1810 och 1820, och Kropotkin , tar Politisk rättvisa sin plats med Miltons Areopagitica och Rousseaus Émile som en definierande anarkistisk och libertariansk text.

Tolkning av politisk rättvisa

Med orden "politisk rättvisa" menade författaren "antagandet av alla principer om moral och sanning i utövandet av ett samhälle", och verket var därför en undersökning av principerna för samhället, regeringen och moralen . Under många år hade Godwin varit "tillfredsställd med att monarkin var en regeringsart som oundvikligen var korrupt", och efter att ha önskat en regering av den enklaste konstruktionen kom han gradvis att överväga att "regering till sin natur motverkar förbättringen av det ursprungliga sinnet", vilket demonstrerade. antistatistiska övertygelser som senare skulle anses vara anarkistiska .

Han trodde på rasens fullkomlighet, att det inte finns några medfödda principer, och därför ingen ursprunglig benägenhet till ondska, ansåg han att "våra dygder och våra laster kan spåras till de händelser som gör historien om våra liv, och om dessa incidenter skulle kunna befrias från varje olämplig tendens, skulle laster utrotas från världen." All kontroll av människa för människa var mer eller mindre outhärdlig, och den dag skulle komma då varje människa, gör vad som verkar rätt i hans egna ögon, också skulle göra det som faktiskt är bäst för samhället, eftersom alla kommer att styras av principer av ren anledning.

Sådan optimism kombinerades med en stark empirism för att stödja Godwins övertygelse om att människors onda handlingar enbart är beroende av de sociala förhållandenas korrumperande inflytande, och att en förändring av dessa förhållanden skulle kunna ta bort det onda i människan. Detta liknar idéerna från hans fru, Mary Wollstonecraft , angående kvinnors brister som på grund av missmod under deras uppväxt.

Peter Kropotkin påpekade om Godwin att när han " talade om egendom , sa han att allas rättigheter "till varje substans som kan bidra till en människas fördel" måste regleras av rättvisa enbart: substansen måste tillfalla honom som de flesta vill ha det '. Hans slutsats var kommunism."

Debatt med Malthus

År 1798 skrev Thomas Robert Malthus en essä om befolkningsprincipen som svar på Godwins åsikter om "samhällets fullkomlighet". Malthus skrev att befolkningen är benägen att öka i tider av överflöd, och att endast nöd, från orsaker som livsmedelsbrist, sjukdomar eller krig, tjänar till att hejda befolkningstillväxten. Befolkningar enligt hans uppfattning är därför alltid dömda att växa tills nöd upplevs, åtminstone av den fattigare delen av samhället. Följaktligen ansågs fattigdom vara ett oundvikligt fenomen i samhället.

Låt oss för ett ögonblick föreställa oss herr Godwins vackra system av jämlikhet förverkligat i dess yttersta renhet, och se hur snart denna svårighet kan förväntas pressa sig under en så perfekt samhällsform... Låt oss anta alla orsaker till elände och skruvstäd på denna ö borttagen. Krig och stridigheter upphör. Ohälsosamma affärer och fabriker existerar inte. Folkmassor samlas inte längre i stora och plågsamma städer... Varje hus är rent, luftigt, tillräckligt rymligt och i en hälsosam situation... Och jordbrukets nödvändiga arbete delas i godo mellan alla. Antalet personer och öns produktion antas vara detsamma som för närvarande. Vänlighetens anda, vägledd av opartisk rättvisa, kommer att dela upp denna produktion mellan alla medlemmar i samhället efter deras önskemål...Med dessa extraordinära uppmuntran till befolkningen och varje orsak till avfolkning, som vi har antagit, avlägsnade, siffrorna skulle nödvändigtvis öka snabbare än i något samhälle som någonsin har varit känt...

Malthus fortsatte med att hävda att under sådana idealiska förhållanden kunde befolkningen tänkas fördubblas vart 25:e år. Men matförsörjningen kunde inte fortsätta att fördubblas i denna takt på ens 50 år. Matförsörjningen skulle bli otillräcklig för den växande befolkningen, och då:

... den mäktiga lagen om självbevarelsedrift driver ut alla själens mjukare och mer upphöjda känslor... Majsen plockas innan den är mogen, eller utsöndras i orättvisa proportioner; och hela det svarta tåget av laster som tillhör lögn skapas omedelbart. Det strömmar inte längre in avsättningar för försörjning av mamman med en stor familj. Barnen är sjuka av otillräcklig mat... Inga mänskliga institutioner existerade här, till vars perversitet Mr. Godwin tillskriver de värsta männens arvsynd. Ingen motsättning hade skapats av dem mellan offentliga och privata ändamål. Det hade inte skapats något monopol på de fördelar som förnuftet säger att de ska vara gemensamma. Ingen människa hade blivit motiverad till att bryta mot ordningen av orättvisa lagar. Välviljan hade etablerat hennes regeringstid i alla hjärtan: och ändå tycks våld, förtryck, lögn, elände, varje hatisk last och varje form av nöd, som försämrar och bedrövar samhällets nuvarande tillstånd, på så kort tid som inom femtio år. att ha skapats av de mest imponerande omständigheter, av lagar som är inneboende i människans natur, och absolut oberoende av den mänskliga regleringar.

I Political Justice hade Godwin erkänt att en ökning av levnadsstandarden som han föreställde sig kunde orsaka befolkningstryck, men han såg en uppenbar lösning för att undvika nöd: "Projektera en förändring i strukturen för mänskligt handlande, om inte av mänsklig natur, specifikt förmörkelsen av begäret efter sex genom utvecklingen av intellektuella nöjen". I 1798 års version av sin uppsats avvisade Malthus specifikt denna möjliga förändring i den mänskliga naturen. I den andra och efterföljande utgåvorna skrev han dock att utbredd moralisk återhållsamhet, dvs uppskjutande av äktenskap och celibat inför äktenskapet ( sexuell avhållsamhet ), kunde minska en befolknings tendens att växa tills nöd kändes. Godwin såg också ny teknologi som delvis ansvarig för den framtida förändringen av den mänskliga naturen till mer intellektuellt utvecklade varelser. Han resonerade att ökande tekniska framsteg skulle leda till en minskning av den tid som individer spenderade på produktion och arbete, och därmed till mer tid som ägnas åt att utveckla "sina intellektuella och moraliska förmågor". Istället för att befolkningen skulle växa exponentiellt, trodde Godwin att denna moraliska förbättring skulle överträffa befolkningstillväxten. Godwin föreställde sig en social utopi där samhället skulle nå en nivå av hållbarhet och engagera sig i "frivillig kommunism".

I juli 1820 publicerade Godwin Of Population: An Inquiry Concerning the Power of Increase in the Numbers of Mankind som ett vederläggande av Malthus essäer. Godwins huvudargument var emot Malthus uppfattning att befolkningen tenderar att växa exponentiellt. Godwin trodde att för att befolkningen skulle fördubblas vart tjugofemte år (som Malthus hade påstått hade inträffat i USA, på grund av de stora resurser som finns tillgängliga där), skulle varje gift par behöva ha minst åtta barn, givet andelen barndomsdöd. Godwin själv var ett av tretton barn, men han såg inte att majoriteten av paren på sin tid hade åtta barn. Han drog därför slutsatsen:

I verkligheten, om jag inte hade tagit upp pennan med det uttryckliga syftet att förvirra alla felen i herr Malthus bok och att försöka införa andra principer, mer jubel, mer gynnsam för mänsklighetens bästa och bättre beredd att göra motstånd lastens och eländets intrång, skulle jag kunna avsluta min argumentation här och lägga ner pennan med denna korta anmärkning, att när denna författare från vilket land som helst ska ha framställt ett register över äktenskap och födslar, av vilka det skall framgå, att det i medeltal förekommer åtta födslar till ett äktenskap, då, och inte förrän då, kan jag ha någon berättigad anledning att erkänna hans lära om det geometriska förhållandet.

Intresse för jordisk odödlighet

I sin första upplaga av Political Justice inkluderade Godwin argument som gynnar möjligheten av "jordisk odödlighet" (det som nu skulle kallas fysisk odödlighet ), men senare upplagor av boken utelämnade detta ämne. Även om tron ​​på en sådan möjlighet stämmer överens med hans filosofi om fullkomlighet och mänskliga framsteg, lade han förmodligen ner ämnet på grund av politiska ändamål när han insåg att det kunde misskreditera hans andra åsikter.

Större verk

• Damon och Delia, en berättelse (1784)
• Utredning angående politisk rättvisa och dess inflytande på allmän dygd och lycka ( 1793)
• Saker som de är; eller, The Adventures of Caleb Williams (1794)
• The Enquirer (London: George Robinson , 1797; rev. 1823)
• Memoirs of the author of A Vindication of the Rights of Woman (1798)
• St. Leon (1799)
• Geoffrey Chaucers liv (1804)
• Fleetwood (1805)
• Pantheon: Eller, antikens historia om gudarna i Grekland och Rom (1814)
• Lives of Edward and John Philips, Nephews and Pupils of Milton (1815)
• Mandeville (1817)
• Livet för Lady Jane Grey och Lord Guildford Dudley, hennes man (1824)
• Samväldets historia (bok) (1824–1828)
• Cloudesley: A Tale (1830)
• Tankar om människan, hennes natur, produktioner och upptäckter, varvat med vissa detaljer som respekterar författaren ( 1831)
• Deloraine (1833)
• Necromancerernas liv (1834)
• Transfusion (1835)

Släktträd

William Godwins släktträd
Sir John Lethbridge (1746–1815) Mary Jane Vial Clairmont ( ca 1766 –1841) William Godwin (1756–1836) Mary Wollstonecraft (1759–1797) Gilbert Imlay (1754–1828) Lady Byron (1792–1860) Lord Byron (1789–1824) Claire Clairmont (1798–1879) William Godwin den yngre (1803–1832) Mary Shelley (1797–1851) Percy Bysshe Shelley (1792–1822) Fanny Imlay (1794–1816) Ada Lovelace (1815–1852) Allegra Byron (1817–1822) William (1816–1819) Clara Everina (1817–1818) Percy Florence Shelley (1819–1888) Clara (1815–1815)
Anmärkningar: Källa:   Tomalin, Claire (1992) [1980]. Shelley och hans värld . Pingvin. sid. 115. ISBN 0140171525 .

Se även

• Godwin-Shelleys släktträd

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Godwin, William ". Encyclopædia Britannica . Vol. 12 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 177–178.

Bibliografi

•   Brailsford, Henry Noel (2009) [1913]. Shelley, Godwin och deras krets . Hem Universitetsbiblioteket för modern kunskap. Vol. LXXVII. London : Oxford University Press . OCLC 914564890 . Arkiverad från originalet den 1 augusti 2017 . Hämtad 16 juli 2018 – via gutenberg.org.
•     Bakay, Gonlil (2016). William Godwin, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley och deras avkomma, Victor Frankenstein: A Family of Rebels . Lewiston : Edwin Mellen Press . ISBN 9781495504525 . LCCN 2016010810 . OCLC 944086351 .
•   Butler, Marilyn (1984). Burke, Paine, Godwin och revolutionskontroversen . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 0-521-28656-5 .
•    Carlson, Julie A. (2007). Englands första familj av författare: Mary Wollstonecraft, William Godwin, Mary Shelley . Baltimore : Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-8618-8 . OCLC 1160369044 .
•    Durant, Will (1965). Voltaires tidsålder . Berättelsen om civilisationen . Vol. 9. New York : Simon & Schuster . ISBN 0671013254 . OCLC 416169760 .
•   Gagliano, G. (2013). Utopia och antagonismo politico. Nella riflessione av Gerrard Winstanley och William Godwin (på italienska). Rom : Aracne. ISBN 978-88-548-6453-5 .
•   Godwin, William (1986). Marshall, Peter H. (red.). William Godwins anarkistiska skrifter . London : Freedom Press . ISBN 978-0-900384-29-5 .
•   Locke, Don (1980). A Fantasy of Reason: The Life & Thought of William Godwin . Routledge & Kegan Paul. ISBN 9780710003874 .
•   Marshall, Peter H. (1984). William Godwin: Filosof, romanförfattare, revolutionär . London & New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300105445 .
•    Marshall, Peter H. (1993). "William Godwin: The Lover of Order". Demanding the Impossible: A History of Anarchism . London : Fontana Press . s. 191–219. ISBN 978-0-00-686245-1 . OCLC 1042028128 .
•     McElroy, Wendy (2008). "Godwin, William (1756–1836)" . I Hamowy, Ronald (red.). Godwin, William (1856–1836) . The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato institutet . sid. 211. doi : 10.4135/9781412965811.n126 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 . Arkiverad från originalet den 30 september 2020 . Hämtad 12 december 2016 .
•   Mukherjee, S.; Ramaswamy, S. (2002). William Godwin: Hans tankar och verk . New Delhi : Deep & Deep Publications. ISBN 978-81-7100-754-7 .
• Newton, A. Edward (1918). "En löjlig filosof" . Bekvämligheterna med boksamlande . Boston: The Atlantic Monthly Press. s. 226–248.
•   Philp, Mark (1993). Politiska och filosofiska skrifter av William Godwin . London: Pickering & Chatto Limited. ISBN 1-85196-093-7 .
• Riggenbach, Jeff (6 maj 2010). "William Godwin: kommunist eller individualist?" . Mises Daily . Arkiverad från originalet den 14 september 2014 . Hämtad 13 september 2014 .
•   Robinson, Cedric J. (1980). Ordningsvillkoren: Statsvetenskap och myten om ledarskap . SUNY Press. ISBN 978-0-87395-411-2 . Arkiverad från originalet den 10 februari 2021 . Hämtad 5 augusti 2016 .
• Stephen, Leslie (1902). "William Godwins romaner" . Studier av en biograf . Vol. 3. London: Duckworth & Co. s. 119–164.
•   St. Clair, William (1989). The Godwins and the Shelleys: The biography of a family . New York : WW Norton and Co. ISBN 0-8018-4233-6 .
•   Sunstein, Emily (1975). A Different Face: the Life of Mary Wollstonecraft . Boston : Little, Brown och Co. ISBN 0-06-014201-4 .
•    Thomas, Richard Gough (2019). William Godwin: Ett politiskt liv . London : Pluto Press . ISBN 978-1-7868-0389-4 . OCLC 1090781689 .
•   Tomalin, Claire (1992a) [1974]. Mary Wollstonecrafts liv och död . New York : Penguin. ISBN 0-14-016761-7 .
• Wardle, Ralph M. (1951). Mary Wollstonecraft: A Critical Biography . Lincoln : University of Nebraska Press .

externa länkar

• William Godwins dagbok
• Detaljerade anteckningar om personer som förekommer i William Godwins dagbok
• William Godwin Arkiverad 22 december 2016 på Wayback Machine
• Godwin-arkivinlägg på Anarchy Archives
• Verk av William Godwin på Project Gutenberg
• Verk av eller om William Godwin på Internet Archive
• Verk av William Godwin på LibriVox (public domain audiobooks)
• Verk av William Godwin Arkiverade 17 juni 2019 på Wayback Machine på eBooks@Adelaide Arkiverade 20 mars 2016 på Wayback Machine
• Shelley-Godwin-arkivet
• Brev och artefakter associerade med Godwin Arkiverade 21 juni 2013 på Wayback Machine på Bodleian Library 's Shelley's Ghost onlineutställning
• "Arkivmaterial med anknytning till William Godwin" . UK National Archives .
• Porträtt av William Godwin på National Portrait Gallery, London