Forntida kyrkoordningar

De gamla kyrkoordningarna bildar en genre av tidig kristen litteratur , som sträcker sig från 1:a till 500-talet, som har till syfte att erbjuda auktoritativa " apostoliska " föreskrifter i frågor om moraliskt uppförande, liturgi och kyrkans organisation . Dessa texter är oerhört viktiga i studiet av tidig liturgi och tjänade som grund för mycket gammal kyrklig lagstiftning .

Ett kännetecken för denna genre är deras pseudepigrafiska form. Många av dem bekänner sig ha överlämnats av de tolv apostlarna , i vissa fall utger sig för att ha samlats av Klemens av Rom eller av Hippolytus av Rom . I den tidigaste av dem, Didache , sträcker sig till titeln: Herrens undervisning till hedningarna av de tolv apostlarna . Det senare Testamentum Domini förklarar sig vara det arv som Jesus Kristus själv lämnat till sina apostlar före Kristi himmelsfärd och att ge sina egna ord och befallningar om kyrkans regering . Förutom de apostoliska konstitutionerna , som trycktes före 1563, har alla andra texter upptäckts och publicerats på 1800- eller tidigt 1900-tal.

Texter och deras relation

Kyrkoordningar var ömsesidigt relaterade dokument och cirkulerade ofta i samlingar. Det är lätt att peka ut många direkta bokstavliga relationer mellan delar av dem. Olika forskare sedan början av 1900-talet har föreslagit extremt olika historiska ordningar för inbördes samband. Nuförtiden innehåller det vanligtvis accepterade släktträdet olika rötter, och kan sammanfattas så enligt Bradshaw:

• Didache , eller de tolv apostlarnas lära , (1:a-2:a århundradet, Syrien ), som beror på
  • Didascalia Apostolorum (cirka 230 e.Kr., Syrien )
  • Apostolic Church-Ordinance , eller Apostolic Church-Order , (cirka 300 AD, Egypten )
• Apostolisk tradition (3:e eller 4:e århundradet, troligen Syrien ), publicerad på 1800-talet under titeln egyptisk kyrkoordning , från vilken beror
  • Hippolytus kanoner (336-340 e.Kr., Egypten )
  • Testamentum Domini (? 400-talet, Syrien )
  • En symbol för den åttonde boken av de apostoliska konstitutionerna, eller konstitutionerna genom Hippolytus
• Canons of the Apostles , som först dök upp som det sista kapitlet i den åttonde boken i den apostoliska konstitutionen , ska betraktas som en speciell form av genren

Det finns andra mindre texter som hör till genren av de antika kyrkoordningarna: de koptiska kanonerna av Basil (en egyptisk text från 300-talet baserad huvudsakligen på Hippolytus kanoner) och den västra Statuta Eccesiae Antiqua (cirka 490 e.Kr., troligen komponerad av Gennadius ) av Massilia och baserat på både apostolisk tradition och apostoliska konstitutioner).

Vanligtvis sändes kyrkoordningarna i samlingar med samma materialordning, även om ibland fritt renderade och blandade med ytterligare material. Den mer antika samlingen är bildad av Didascalia - Didache - Apostolisk tradition . Senare tog den apostoliska kyrkoordinansen plats för Didache i den andra positionen och i ännu senare manuskript tog Testamentum Domini plats för Didascalia i första positionen och bok 8 i de apostoliska konstitutionerna tog platsen för den apostoliska traditionen i den sista positionen, så finner vi Testamentum Domini - Apostolisk kyrkoordning - bok 8 i de apostoliska konstitutionerna .

Huvudsamlingarna av kyrkoordningar är följande:

• de apostoliska konstitutionerna (cirka 380 e.Kr., Syrien ) är en samling av åtta böcker som huvudsakligen beror på Didascalia Apostolorum (bok 1–6), från Didache (bok 7) och från den apostoliska traditionen (bok 8). Den sjunde och åttonde boken i de apostoliska konstitutionerna innehåller så mycket ytterligare material att de kan betraktas som separata fristående texter. Det sista kapitlet i den åttonde boken är känt som apostlarnas kanoner och hade en bredare spridning än resten av de apostoliska konstitutionerna
• Verona Palimpsest , eller Fragmentum Veronese , som först publicerades 1900 av Edmund Hauler , innehåller latinfria och ofullständiga versioner av Didascalia Apostolorum , Apostolic Church-Ordinanc e och den egyptiska kyrkoordningen
• Alexandrine Sinodos finns i Ge'ez , Bohairic Coptic , Sahidic Coptic och Arabic versioner och är en samling baserad på Apostolic Church-Ordinance , Apostolic Tradition och den åttonde boken av Apostolic Constitutions . Det användes särskilt i den antika koptiska och etiopiska kristendomen . Den bohairiska versionen publicerades 1848 av Henry Tattam och den sahidiska texten publicerades 1883 av Paul de Lagarde
• Clementine Octateuch finns kvar i syriska , bohairiska koptiska och arabiska versioner, och det är en samling baserad på Testamentum Domini , den apostoliska kyrkans förordning , den apostoliska traditionen (ingår endast i den arabiska versionen) och den åttonde boken av de apostoliska konstitutionerna . Det användes särskilt i den antika orientaliska ortodoxin och kyrkan i öst .

Levande litteratur

För att indikera utvecklingen av de gamla kyrkoordningarna har termen "levande litteratur" föreslagits av Bruce M. Metzger och Paul F. Bradshaw ( och andra) för att notera att dessa texter, av vilka endast en del överlevde, var uppdaterat och ändrat generation efter generation, blanda uråldriga delar med material från nutida användningar och traditioner av kopierarna och ta bort det som inte längre var i linje med den nuvarande förståelsen. Dessutom är det också troligt att kopisterna i många fall inte beskrev sina nuvarande eller äldre användningsområden, utan vad de ansåg vara den bästa praxisen, alltså beskrev till exempel aldrig utförda liturgier. Denna typ av litteratur gör det möjligt för forskarna, efter en utvärderingsprocess, att titta på liturgierna från 300- och 300-talet, men det gör det svårt att använda dessa texter för att beskriva äldre liturgier.

Det är också möjligt att skissera några utvecklingsmönster för innehållet i denna litteratur: de äldre texterna, som Didache, är huvudsakligen oroade över moraliskt uppförande och ger väldigt lite utrymme åt liturgi och kyrkans organisation. Senare avtog intresset för moraliska frågor och liturgin blev framträdande. I de sista dokumenten rörde sig fokus främst mot kyrkans organisation och till den kanoniska lagen. Från och med 500-talet upphörde de gamla kyrkoordningarna att betraktas som auktoritativa, trots deras högre och högre påstådda nivå av pseudepigrafi , och ersattes av kanonerna för koncilier och synoder och av berömda biskopars sakramentarier .

Källor

•   Bradshaw, Paul F. (2002). Sökandet efter den kristna gudstjänstens ursprung . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521732-2 .
•   Steimer, Bruno (1992). Vertex traditionis: die Gattung der altchristlichen Kirchenordnungen . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-013460-5 .
• Maclean, Arthur John (1910). De gamla kyrkliga ordnarna . Cambridge University Press.
•   Johnson, Lawrence J. (2009). Gudstjänst i den tidiga kyrkan: en antologi av historiska källor. Vol 1 . Liturgisk press. ISBN 978-0-8146-6197-0 .
•   Senn, Frank C (1997). Kristen liturgi, katolsk och evangelisk . Augsburgs fästning. sid. 111. ISBN 0-8006-2726-1 .
• Peterson, John Bertram (1907). "Apostoliska konstitutioner" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.