Religiös församling

Den här artikeln handlar om en typ av organisation för vigt liv i den katolska kyrkan. För annan användning, se Congregation .

En religiös församling är en typ av religiös institut i den katolska kyrkan . De är juridiskt åtskilda från religiösa ordnar – den andra stora typen av religiösa institut – genom att medlemmar avlägger enkla löften , medan medlemmar av religiösa ordnar avlägger högtidliga löften .

Historia

Fram till 1500-talet klassades löftena som avlades i någon av de religiösa orden som godkänts av Apostoliska stolen som högtidliga. Detta förklarades av påven Bonifatius VIII (1235–1303). Enligt detta kriterium var den sista religiösa orden som grundades den av Bröderna Betlehem 1673.

Genom konstitutionen Inter cetera av den 20 januari 1521 utsåg påven Leo X en regel för tertiärer med enkla löften. Enligt denna regel inhägnad valfri, vilket gjorde det möjligt för icke-inneslutna anhängare av regeln att engagera sig i olika välgörenhetsarbeten som inte är tillåtna för inneslutna religiösa. 1566 och 1568 förkastade påven Pius V denna klass av institut, men de fortsatte att existera och till och med ökade i antal. Efter att först bara ha tolererats fick de efteråt godkännande. Deras liv var inte inriktat på det gamla klostret, utan mer på social service och evangelisering , både i Europa och i missionsområden. Deras antal ökade ytterligare i de omvälvningar som den franska revolutionen och efterföljande Napoleonska invasioner av andra katolska länder förde med sig, vilket berövade tusentals munkar och nunnor den inkomst som deras samhällen hade på grund av arv och tvingade dem att hitta ett nytt sätt att leva sitt religiösa liv. . Först i slutet av 1800-talet räknades de officiellt som religiösa , när påven Leo XIII erkände som religiösa alla män och kvinnor som avlade enkla löften i sådana församlingar.

års kanoniska lag reserverade namnet "religiös ordning " för institut där löftena var högtidliga, och använde termen "religiös församling " eller helt enkelt "församling" för dem med enkla löften. Medlemmarna i en religiös ordning för män kallades "stamgubbar", de som tillhörde en religiös församling var helt enkelt "religiösa", en term som även gällde stamgäster. För kvinnor var de med enkla löften helt enkelt "systrar", med termen " nunna " reserverad i kanonisk lag för dem som tillhörde ett institut för högtidliga löften, även om de på vissa orter fick avlägga enkla löften istället.

Däremot avskaffades distinktionen enligt vilken högtidliga löften, till skillnad från enkla löften, var oupplösliga. Den erkände inga helt oumbärliga religiösa löften och upphävde därigenom andligt, men inte helt juridiskt, religiösa ordnar från latinsk rit. Högtidliga löften ansågs ursprungligen vara oupplösliga. Inte ens påven kunde avstå från dem. Om en högtidligt bekänd religiös utvisades av en rättfärdig orsak, förblev kyskhetslöftet oförändrat och gjorde sålunda varje försök till äktenskap ogiltigt, lydnadslöftet som i allmänhet åläggs i förhållande till biskopen snarare än till den religiösa överordnade, och löftet. av fattigdom modifierades för att möta den nya situationen, men de utvisade religiösa "kunde till exempel inte ge någon annan gods, och varor som kom till honom återfördes vid hans död till hans institut eller till Heliga stolen".

Efter publiceringen av 1917 års kod vädjade många institut med enkla löften till den heliga stolen om tillstånd att avlägga högtidliga löften. Den apostoliska konstitutionen Sponsa Christi av den 21 november 1950 gjorde tillgången till detta tillstånd lättare för nunnor (i strikt mening), dock inte för religiösa institut som ägnas åt apostolisk verksamhet. Många av dessa kvinnoinstitut ansökte sedan om det högtidliga löftet om enbart fattigdom. Mot slutet av andra Vatikankonciliet bemyndigades generalöverordnade för prästerliga institut och abbotspresidenter för klosterförsamlingar att, av en rättvis sak, tillåta sina undersåtar av enkla löften som gjorde en rimlig begäran att avsäga sig sin egendom förutom vad som skulle krävas för deras försörjning om de skulle avgå och därmed assimilera sin position med den för religiösa med högtidliga löften. Dessa förändringar resulterade i en suddighet av den tidigare tydliga distinktionen mellan "ordnar" och "församlingar", eftersom institut som grundades som "församlingar" började ha några medlemmar som hade alla tre högtidliga löften eller hade medlemmar som avlade ett högtidligt löfte om fattigdom och enkla löften om kyskhet och lydnad.

Nuvarande juridiska status

års kanoniska lag upprätthåller skillnaden mellan högtidliga och enkla löften, men gör inte längre någon skillnad mellan deras juridiska effekter, inklusive distinktionen mellan ordnar och församlingar. Den använder den enda termen religiösa institut för att beteckna alla sådana institut för vigt liv lika. Ordet församling ( latin : congregation ) används istället för att hänvisa till församlingar av den romerska curia eller klosterförsamlingar.

Annuario Pontificio listar för både män och kvinnor de institut för vigt liv och liknande som har påvlig rätt, nämligen de som påvestolen har uppfört eller godkänt genom formellt dekret. För männen ger den vad den kallar "Historisk-juridiska företrädeslistan". Denna lista upprätthåller i stor utsträckning distinktionen mellan ordnar och församlingar, och beskriver 96 prästerliga religiösa församlingar och 34 lekmannareligiösa församlingar. Däremot skiljer den inte mellan ordnar och församlingar i östkatolska kyrkor eller kvinnliga religiösa institut.

Se även

• Vigt liv (katolska kyrkan)
• Institutet för vigt liv
• katolsk religiös ordning
• Sekulärt institut
• Det apostoliska livets samhälle
• Lista över religiösa institut