Donation av Constantine

Den här artikeln handlar om det förfalskade kejserliga dekretet. För målningen inspirerad av dekretet, se Konstantins donation (målning) .

En fresk från 1200-talet av Sylvester I och Konstantin den store , som visar den påstådda donationen ( Santi Quattro Coronati, Rom)

Konstantins donation ( latin : Donatio Constantini ) är ett förfalskat romerskt kejserligt dekret genom vilket kejsaren Konstantin den store från 400-talet antogs överföra auktoriteten över Rom och den västra delen av det romerska riket till påven . Den komponerades troligen på 700-talet och användes, särskilt på 1200-talet, till stöd för påvemaktens politiska auktoriteter . I många av de befintliga manuskripten (handskrivna kopior av dokumentet), inklusive det äldsta, bär dokumentet titeln Constitutum domini Constantini imperatoris . Donationen av Konstantin inkluderades i samlingen Pseudo-Isidorean Decretals från 900-talet .

Lorenzo Valla , en italiensk katolsk präst och renässanshumanist , krediteras med att först avslöja förfalskningen med solida filologiska argument 1439–1440, även om dokumentets äkthet upprepade gånger hade ifrågasatts sedan 1001.

Innehåll

Texten påstås vara ett dekret från den romerske kejsaren Konstantin I, daterat den 30 mars – ett år som felaktigt sägs vara både det för hans fjärde konsulat (315) och det för konsulatet i Gallicanus (317). I den bekänner "Constantine" sig till kristendomen ( confessio ) och berättigar till påven Sylvester flera kejserliga insignier och privilegier ( donatio ), såväl som Lateranpalatset . Rom, resten av Italien och imperiets västra provinser överlämnas till påvedömet.

Texten berättar om en berättelse grundad på 400-talets hagiografi , Sylvesters handlingar . Denna berättelse beskriver den helige påven Sylvesters räddning av romarna från förödelsen av en lokal drake och påvens mirakulösa botemedel mot kejsarens spetälska genom dopets sakrament . Berättelsen repeterades av Liber Pontificalis ; vid det senare 800-talet belönades drakdödaren Sylvester och hans apostoliska efterträdare i Donationen av Constantine med tidsmässiga befogenheter som aldrig i själva verket utövades av de historiska biskoparna av Rom under Konstantin .

I sin tacksamhet beslöt "Konstantin" att skänka Peters säte "makt och värdighet av ära, kraft och kejserlig ära" och "överhöghet såväl över de fyra huvudmännen: Alexandria , Antiokia , Jerusalem och Konstantinopel , likaså över alla Guds församlingar på hela jorden." För upprätthållandet av Sankt Peterskyrkan och Sankt Paulus kyrka gav han landgods "i Judéen , Grekland , Asien , Thrakien , Afrika , Italien och de olika öarna". Till Sylvester och hans efterträdare gav han också kejserliga insignier, tiaran och "staden Rom, och alla provinser, platser och städer i Italien och de västra regionerna".

Donationen sökte minskning av Konstantinopels auktoritet ; om Konstantin hade upphöjt Sylvester till kejserlig rang före invigningen av Konstantinopel 330, då hade Roms patriark ett försprång på cirka femton år i striden om företräde bland patriarkaten. Underförstått hävdade påvedömet sin överhöghet och privilegium att överföra det kejserliga sätet; påvedömet hade samtyckt till translatio imperii till Bysans av Konstantin och det kunde vrida tillbaka auktoriteten efter behag.

Ursprung

Det har föreslagits att ett tidigt utkast till Donationen av Konstantin gjordes strax efter mitten av 700-talet, för att hjälpa påven Stefan II i hans förhandlingar med Pepin den Korte , som då innehade posten som borgmästare i slottet ( dvs chefen för den frankiske kungens hushåll). År 754 korsade påven Stefan II Alperna för att smörja Pepin till kung, vilket gjorde det möjligt för den karolingiska familjen att ersätta den gamla merovingiska kungalinjen. I utbyte mot Stefans stöd gav Pepin påven de länder i Italien som langobarderna hade tagit från det bysantinska (östromerska) riket . Det är också möjligt att det har sitt ursprung i kansliet för Stefans omedelbara efterträdare Paul I. Dessa länder skulle bli de påvliga staterna och skulle vara grunden för påvedömets tidsmässiga makt under de kommande elva århundradena.

En annan tolkning hävdar att donationen inte var en officiell förfalskning riktad mot Konstantinopel, utan var istället ett knep i den romerska kyrkliga politiken för att stärka statusen för Lateranen, som har historiska konstantinska kopplingar, mot Vatikanens stigande status, och det kan har komponerats av en grekisk munk som arbetar i ett romerskt kloster. I en studie gjordes ett försök att datera förfalskningen till 900-talet och placera dess sammansättning i Corbie Abbey , i norra Frankrike.

Den tyske medeltidsmannen Johannes Fried gör skillnad mellan Donation of Constantine och en tidigare, också förfalskad version, Constitutum Constantini , som ingick i samlingen av förfalskade dokument, de False Decretals , som sammanställdes under senare hälften av 800-talet. Fried hävdar att Donationen är en senare expansion av det mycket kortare Constitutum . Christopher B. Coleman förstår omnämnandet i Constitutum av en donation av "de västra regionerna" för att hänvisa till regionerna Lombardia , Veneto och Istrien .

Medeltida bruk och mottagning

Vad som kanske är den tidigaste kända anspelningen på donationen finns i ett brev från 778, där påven Hadrianus I uppmanar Karl den Store – vars far, Pepin den korte , hade gjort donationen av Pepin som gav påvarna suveränitet över de påvliga staterna – att följa efter . Konstantins exempel och begåva den romersk-katolska kyrkan. Otto III:s kansli förnekade dess äkthet.

Den första påven som direkt åberopade dekretet var påven Leo IX , i ett brev skickat 1054 till Michael I Cerularius, patriark av Konstantinopel . Han citerade en stor del av dokumentet, och trodde att det var äkta, vilket främjade debatten som i slutändan skulle leda till öst -väst-schismen . Under 1000- och 1100-talen citerades donationen ofta i insatskonflikterna mellan påvedömet och de sekulära makterna i väst.

Dokumentets innehåll stred mot bysantinernas föreställning om att Konstantins translatio imperii överförde sätet för den kejserliga auktoriteten från Rom till hans grund av Konstantinopel, kallat "Nya Rom". Följaktligen donationen i öst–väststriden om kyrkligt företräde mellan de patriarkala sätena i Rom och Nya Rom. Kardinal Humbert av Silva Candida utfärdade också en version av dokumentet för att stödja påvedömets anspråk på de östliga kejsarnas och patriarkernas företräde.

På 1100-talet fanns texten i grekisk översättning, av vilken ett manuskript från 1300-talet finns kvar, och bysantinska författare använde också Donationen i sin polemik; John Kinnamos , som skrev under den östliga kejsaren Manuel I Komnenos , kritiserade västerländska Staufer -kejsare som usurperare och förnekade att påvarna hade rätten att ge det kejserliga ämbetet. Theodore Balsamon motiverade Michael Cerularius beteende 1054 med hjälp av donationen som en motivering för hans avskedande av den påvliga legationen och de ömsesidiga exkommunikationerna som följde.

År 1248 dekorerades kapellet St Sylvester i basilikan i Santi Quattro Coronati med fresk som visar historien om det romerska dopet och donationen av Konstantin.

I sin Divine Comedy , skriven i början av 1300-talet, skrev poeten Dante Alighieri :

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua konvertering, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre! (Ah, Konstantin, hur mycket ondska föddes, inte från din omvändelse, utan från den donationen som den första rike påven fick från dig!)

— Dante Alighieri, Inferno , canto 19, rad 115–117.

Undersökning

Verkstad av Raphael , The Donation of Constantine . Stanze di Raffaello , Vatikanstaten

Under medeltiden accepterades donationen allmänt som autentisk, även om den helige romerske kejsaren Otto III möjligen väckte misstankar om dokumentet "i bokstäver av guld" som en förfalskning , när han gjorde en gåva till Roms ser. Det var inte förrän i mitten av 1400-talet, med återupplivandet av den klassiska vetenskapen och textkritiken, som humanister , och så småningom den påvliga byråkratin, började inse att dokumentet omöjligt kunde vara äkta. Kardinal Nicholas av Cusa förklarade att det var en förfalskning och talade om det som ett apokryfiskt verk.

Lorenzo Valla

Senare hävdade den katolske prästen Lorenzo Valla i sin filologiska studie av texten att språket som användes i manuskriptet inte kunde dateras till 300-talet. Textens språk antyder att manuskriptet med största sannolikhet kan dateras till 800-talet. Valla ansåg att förfalskningen var så uppenbar att han misstänkte att kyrkan visste att dokumentet var oäkta. Valla hävdade vidare att påvens tillskansande av timlig makt hade korrumperat kyrkan, orsakat Italiens krig och förstärkt den "överlägsna, barbariska, tyranniska prästerliga dominansen".

Detta var det första exemplet av modern, vetenskaplig diplomatik . Oberoende av både Cusa och Valla, Reginald Pecocke , biskop av Chichester (1450–57), en liknande slutsats. Bland indikationerna på att donationen måste vara en falsk är dess språk och det faktum att, även om vissa kejserliga formler används i texten, kan en del av det latinska i dokumentet inte ha skrivits på 300-talet; anakronistiska termer som " län " användes. Det påstådda datumet för dokumentet är också oförenligt med innehållet i själva dokumentet, eftersom det hänvisar både till Konstantins fjärde konsulat (315) och konsulatet i Gallicanus (317).

Påven Pius II skrev ett traktat 1453, fem år innan han blev påve, för att visa att även om donationen var en förfalskning, var påvedömet skyldigt sina landområden till Karl den Store och sina befogenheter som nycklarna till Peter ; han publicerade den dock inte.

Samtida motståndare till påvliga makter i Italien betonade företräde för civilrätt och civil jurisdiktion, som nu återigen är fast förkroppsligad i Justinian Corpus Juris Civilis . Den florentinska krönikören Giovanni Cavalcanti rapporterade att Filippo Maria Visconti , hertig av Milano , under själva året för Vallas avhandling, gjorde diplomatiska utspel mot Cosimo de' Medici i Florens och föreslog en allians mot påven. Med hänvisning till donationen skrev Visconti: "Det händer att även om Konstantin överlämnade till Sylvester så många och så rika gåvor – vilket är tveksamt, eftersom ett sådant privilegium inte kan hittas någonstans – så kunde han bara ha beviljat dem för sin livstid: imperiet har företräde framför alla herrskap."

Senare visade forskare vidare att andra element, såsom Sylvesters botande av Konstantin, är legender som har sitt ursprung vid en senare tidpunkt. Wolfram Setz , en ny redaktör för Vallas arbete, har bekräftat att vid tidpunkten för Vallas vederläggning var Konstantins påstådda "donation" inte längre en fråga av samtida relevans i politisk teori och att den helt enkelt gav en möjlighet till en övning i juridisk retorik .

Nicholas V:s och hans efterföljares tjurar nämnde inget mer om donationen , inte ens vid uppdelningen av den nya världen, även om doktrinen om "allmäntsliga" påvliga förläningar utvecklades ur donationens vaga hänvisningar till öar sedan påven Nicholas II. beviljandet av Sicilien till Robert Guiscard , utplacerades efter 1492 i påvliga uttalanden om de överlappande anspråken från de iberiska kungadömena i Amerika och Moluckerna , inklusive Inter caetera , en tjur som resulterade i Tordesillasfördraget och Zaragozafördraget . Vallas avhandling togs upp häftigt av författare från den protestantiska reformationen , som Ulrich von Hutten och Martin Luther , vilket gjorde att avhandlingen placerades på indexet över förbjudna böcker i mitten av 1500-talet.

Donationen fortsatte att tyst accepteras som autentisk tills Caesar Baronius i sin Annales Ecclesiastici (publicerad 1588–1607 ) medgav att det var en förfalskning, varefter den nästan allmänt accepterades som sådan. Vissa fortsatte att argumentera för dess äkthet; nästan ett sekel efter Annales Ecclesiastici anspelade Christian Wolff fortfarande på donationen som ett obestridligt faktum .

Se även

• Konstantinianism
• Caesaropapism
• Donation av Sutri
• Donation av Pepin
• Investiture Controversy
• Privilegium maius
• Translatio imperii
• Vatikanstaten
• Lista över senkejserliga romerska konsuler
• Arvet från det romerska riket
• Inter caetera
• Tordesillasfördraget och Zaragozafördraget

Vidare läsning

• Camporeale, Salvatore I. "Lorenzo Valla's Oratio on the Pseudo-Donation of Constantine: Dissenter and Innovation in Early Renaissance Humanism." Tidskrift för idéhistoria (1996) 57#1 s: 9-26. uppkopplad
• Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco och Konstantins donation." Tidskrift för idéhistoria (1996) 57#1 s: 55–77. uppkopplad
•   Luis R. Donat (PhD) (2004). "Para una historia del derecho canónico-politico medeltida: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (på spanska). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067/S0716-54552004002600010 . ISSN 0716-5455 . Arkiverad från originalet den 13 augusti 2018 . Hämtad 13 aug 2018 .
• Fried, Johannes, red. Donation of Constantine and Constitutum Constantini: The Misinterpretation of a Fiction and its Original Meaning (Walter de Gruyter, 2007)
• Kapsalis, Athanasius (2013). "Konstantins falska donation" . Den helige kejsar Konstantin och kristendomen . Vol. 1. Niš: Centrum för kyrkostudier. s. 91–107.
• Levine, Joseph M. "Reginald Pecock och Lorenzo Valla om Donationen av Konstantin." Studier i renässansen (1973): 118–143. i JSTOR
• McCabe, Joseph (1939). En historia om påvarna . Watts & Co.
•   Nauta, Lodi (2009). Till försvar av sunt förnuft: Lorenzo Valla's Humanist Critique of Scholastic Philosophy . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674032699 .
• Phillips, Walter Alison (1911). "Donation av Konstantin" . Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11:e upplagan). s. 408–410.
•   Valla, Lorenzo (2008). Om Donationen av Konstantin . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674030893 .
• Zinkeisen, F. "Konstantins donation såsom den tillämpas av den romerska kyrkan." English Historical Review (1894) 9#36 s: 625–632. i JSTOR

externa länkar

• Text av Constitutum Donatio Constantini (latin) på det latinska biblioteket
• Text av Constitutum Donatio Constantini (latin) på Bibliotheca Augustana
• Text av Constitutum Constantini Arkiverad 2007-09-26 på Wayback Machine (latin) på The Roman Law Library
• Lorenzo Vallas diskurs om förfalskning av den påstådda donationen av Constantine