Indulgentiarum Doctrina
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkans kanonlag |
|---|
 Katolicismens portal
|
Indulgentarium Doctrina är en apostolisk konstitution om avlatsbrev utfärdad av påven Paulus VI den 1 januari 1967. Den svarar på förslag från andra Vatikankonciliet, den reviderade avsevärt den praktiska tillämpningen av den traditionella doktrinen om avlat. Titeln är hämtad från de inledande orden i den ursprungliga latinska texten.
Innehåll
Bakgrund
Enligt katolska kyrkans katekes , "syndens förlåtelse och återupprättandet av gemenskapen med Gud innebär förlåtelse av det eviga straffet för synd, men det timliga straffet för synden kvarstår."
Paulus VI förklarade att synd medför straff som tillfogas av Guds helighet och rättvisa, som måste sonas antingen här på jorden eller i det kommande livet. "Dessa straff utdöms av Guds rättvisa och barmhärtiga dom för rening av själar, försvar av den moraliska ordningens helighet och återställandet av Guds härlighet till dess fulla majestät." Sådan försoning tar i allmänhet formen av botgöring , traditionellt beskriven som böner, fasta och allmosor, men inkluderar också barmhärtighets- och välgörenhetsverk.
"Att straff eller resterna av synd kan återstå att sonas eller renas och att de faktiskt ofta gör det även efter eftergiften av skulden, visas tydligt av läran om skärselden. I skärselden, faktiskt, själarna hos de "som dog i Guds välgörenhet och verkligen ångerfulla, men innan de nöjer sig med värdiga frukter av bot för begångna synder och för försummelser, renas efter döden med skärselden".
Dokumentet betonade att kyrkans syfte inte bara var att hjälpa de troende att göra vederbörlig tillfredsställelse för sina synder, utan främst att föra dem till en större glöd av välgörenhet. För detta ändamål förordnade Paulus VI att partiella avlat , som tidigare beviljats som motsvarande ett visst antal dagar, månader, karantäner eller år av kanonisk bot , helt enkelt kompletterar, och i samma grad, eftergiften som de som utför den avlåtna handlingen redan vinna genom välgörenhet och ånger som de gör det med. "Ty alla människor som vandrar på denna jord dagligen begår åtminstone avskyvärda synder; sålunda behöver alla Guds barmhärtighet för att befrias från syndens straffföljder."
Avskaffandet av klassificeringen efter år och dagar gjorde det tydligare än tidigare att omvändelse och tro krävs inte bara för förlåtelse av evigt straff för dödssynd utan också för varje förlåtelse av timligt straff för synd. "Avlat kan inte vinnas utan en uppriktig omvändelse av syn och enhet med Gud".
Avlat
En överseende är efterlåtelsen inför Gud av det timliga straffet på grund av synder som redan är förlåtna när det gäller deras skuld. "Syftet som eftersträvas av den kyrkliga auktoriteten när det gäller att ge avlat är inte bara att hjälpa de troende att sona straffet för synd utan också att uppmana dem att utföra verk av fromhet, ånger och kärlek - särskilt de som leder till tillväxt i tro och som gynnar det gemensamma bästa."
En avlat är delvis eller plenärt i enlighet därmed, eftersom det tar bort antingen en del av eller hela det tidsmässiga straffet på grund av synd. Avlatsbrev kan alltid tillämpas på de döda genom rösträtt.
Enchiridion Indulgentiarum
Den apostoliska konstitutionen beordrade en revidering av den officiella listan över övergivna böner och goda gärningar, som hade kallats Raccoltan, " i syfte att endast fästa avlaten till de viktigaste böner och verk av fromhet, välgörenhet och botgöring". Detta tog bort från listan över övergivna böner och goda gärningar, nu kallad Enchiridion Indulgentiarum , många böner för vilka olika religiösa institut , brödraskap och liknande grupper hade lyckats under århundradenas lopp att få avlatsstipendier, men som inte kunde klassificeras som bland "de viktigaste". Religiösa institut och liknande, till vilka beviljande av plenumsavlat, t.ex. för att besöka en viss kyrka eller helgedom, tidigare hade lämnats, fick ett år från det datum då Indulgentiarum Doctrina offentliggjordes för att få dem bekräftade, och alla som inte var bekräftas (mestadels på ett mer begränsat sätt än tidigare) inom två år blev ogiltiga.
Enchiridion Indulgentiarum nådde sin fjärde upplaga på latin 1999 och finns tillgänglig på Heliga stolens hemsida. En engelsk översättning av den andra upplagan (när de allmänna anslagen var tre, inte fyra) finns tillgänglig online.
Enchiridion Indulgentiarum skiljer sig från Raccoltan genom att den listar "endast de viktigaste bönerna och verken av fromhet, välgörenhet och botgöring". Å andra sidan innehåller den nya allmänna beviljande av partiella avlat som gäller för ett brett spektrum av bönehandlingar, och det indikerar att de böner som den räknar upp som förtjänar vördnad på grund av gudomlig inspiration eller antiken eller som är i utbredd användning är endast exempel på dem som de första dessa allmänna anslag gäller: "Att höja sinnet till Gud med ödmjuk tillit samtidigt som man utför sina plikter och bär livets svårigheter, och lägger till, åtminstone mentalt, någon from åkallelse". På detta sätt Enchiridion Indulgentiarum , trots sin mindre storlek, ett oerhört större antal böner som överlåten än vad som behandlades som sådan i Raccolta .
Åtgärder för vilka avlat beviljas
Det finns fyra generella överseende, som är avsedda att uppmuntra de troende att ingjuta en kristen ande i handlingar i deras dagliga liv och att sträva efter perfektion av välgörenhet. Dessa avlat är partiella, och deras värde beror därför på den glöd med vilken personen utför de rekommenderade åtgärderna:
- Att lyfta sinnet till Gud med ödmjuk tillit samtidigt som man utför sina plikter och uthärdar livets svårigheter, och lägger till, åtminstone mentalt, någon from åkallan.
- Att ägna sig själv eller sina gods medlidande i en anda av tro åt sina bröder och systrar i nöd.
- Att fritt avstå i en anda av botgöring från något lagligt och trevligt.
- Att fritt vittna om sin tro inför andra under särskilda omständigheter i vardagen.
Bland de särskilda anslagen, som vid närmare granskning kommer att synas ingå i ett eller flera av de fyra generella anslagen, särskilt det första, uppmärksammar Enchiridion Indulgentiarum särskilt fyra aktiviteter för vilka en plenaröverlåtelse kan vinnas på ev . dag, dock bara en gång om dagen:
- Läser eller lyssnar fromt på den Heliga Skrift i minst en halvtimme.
- Tillbedjan av Jesus i nattvarden i minst en halvtimme.
- Korsets stationers fromma övning .
- Recitation av Rosenkransen eller Akathisten i en kyrka eller oratorium, eller i en familj, ett religiöst samfund, en sammanslutning av de troende och i allmänhet när flera människor samlas för ett hedervärt syfte.
En plenum överseende kan också vinnas vid vissa tillfällen, som inte är vardagliga händelser. De inkluderar:
- Att ta emot, till och med via radio eller TV, den välsignelse som påven Urbi et Orbi (till staden Rom och världen) gav eller den som en biskop är bemyndigad att ge tre gånger om året till de trogna i sitt stift.
- Att ta andakt del i firandet av en dag som på världsnivå ägnats åt ett särskilt religiöst syfte. Under denna rubrik kommer de årliga firandet som Världsbönedagen för kallelser och enstaka firanden som Världsungdomsdagen .
- Att delta i minst tre hela dagar i en andlig retreat .
- Att delta i vissa funktioner under Böneveckan för kristen enhet inklusive dess avslutning.
Bönerna som specifikt nämns i Enchiridion Indulgentiarum är inte enbart av den latinska liturgiska traditionen , utan också från östkatolska liturgier , såsom Akathistos , Paraklesis , Evening Prayer och Prayer for the Faithful Departed ( byzantine), Prayer of Thanksgiving (armeniska) , Bön från helgedomen och Lakhu Mara (kaldeiska), rökelse och bön för att förhärliga Maria, Guds moder (koptisk), bön om syndernas förlåtelse och bön för att följa Kristus (etiopiska), bön för kyrkan , och Bön om avsked från altaret (maronit) och förböner för de trogna avlidna (syriska).
Förutom de upprepningar som anges i Enchiridion , ges speciella avlat vid tillfällen av speciell andlig betydelse som ett jubileumsår eller hundraårsjubileum eller liknande årsdagen av en händelse som uppenbarelsen av Vår Fru av Lourdes eller firandet av en världsungdomsdag .
För dem som är korrekt disponerade kan ett avlat, även om inget normalt är auktoriserat eller indikerat i dessa fall, fortfarande beviljas (om biskopen eller ordinarie har uttryckligen godkänt det och även har fått ett förhandsgodkännande från Apostolic Penitentiary) för en prästens första välsignelse till individer efter hans vigningsmässa. Även om vissa biskopar inte har godkänt denna speciella praxis, och med deras och straffanstaltens godkännande, kan en nyvigd diakon välsigna människor som följer hans vigningsmässa, med en partiell överseende (dock en Diakon kan, även om någon avlat är tillåten, fortfarande ge endast de välsignelser som är bemyndigade till honom i den långa eller korta välsignelseboken eller Rituale Romanum ). En specifik plenum avlat är normalt auktoriserat till de korrekt disponerade som deltar i en nyvigd prästs första mässa (som vanligtvis kommer att vara en tacksägelsemässa). Detta är inte detsamma som någon överseende som beviljas, om någon, från att delta i själva vigningsmässan, eftersom han bara firar den mässan, med den vigslande biskopen som den främsta celebranten. Vidare gäller detta endast hans första mässa, och inte några efterföljande tacksägelsemässor som han erbjuder efteråt, eller för hans första mässa vid hans första uppdrag.
Av särskild betydelse är den fullkomliga överseende som är knuten till den apostoliska välsignelse som en präst ska förmedla när han ger sakramenten till en person i livsfara, och som, om ingen präst är tillgänglig, ger kyrkan till vilken som helst rätt kristen för tillfället. av döden, under förutsättning att den personen var van att be några böner under livet. I det här fallet kompenserar kyrkan själv för de tre villkor som normalt krävs för en plenum avlat: sakramental bekännelse, eukaristisk nattvard och bön för påvens avsikter.