ogiltighetsförklaring

I den katolska kyrkan är en ogiltighetsförklaring , vanligen kallad annullation och mindre vanligt ett dekret om ogiltighet, en kyrkodomstols beslut och dom om att ett äktenskap var ogiltigt ingått eller, mer sällan, en dom om att vigning ogiltigförklarades.

En rättegång om äktenskapsrättslig ogiltighet, styrd av kanonisk lag , är en rättsprocess där en kanonisk domstol avgör om äktenskapet var ogiltigt vid dess tillkomst ( ab initio ). En "ogiltigförklaring" är inte upplösningen av ett befintligt äktenskap (såsom en dispens från ett äktenskap ratum sed non consummatum och en "ogiltigförklaring" i civilrätt), utan snarare ett beslut om att samtycke aldrig giltigt utbyttes på grund av ett misslyckande att uppfylla kraven för att giltigt ingå äktenskap och därmed har ett äktenskap aldrig existerat.

Guds ögon . Olika hinder kan göra att en person inte kan ingå ett äktenskap. Förutom hinder till äktenskap ogiltigförklaras på grund av ogiltigförklarande faktorer som simulering eller bedrägeri , eller på grund av psykologisk oförmåga.

Av denna anledning (bland annat) kan kyrkan, efter en prövning av situationen av den behöriga kyrkodomstolen, förklara ett äktenskaps ogiltighet, dvs. att äktenskapet aldrig har existerat. I detta fall står de avtalsslutande parterna fria att gifta sig, förutsatt att de naturliga skyldigheterna från en tidigare förening uppfylls.

— Katolska kyrkans katekes (CCC 1629)

2015 ändrades processen för ogiltigförklaring av äktenskapsförord av påven Franciskus rättegångsreformer mot äktenskapsbrott, de bredaste reformerna av lagen om äktenskaps ogiltighet på 300 år. Före reformerna kunde en ogiltighetsförklaring endast vara effektiv om den hade förklarats så av två domstolar på olika nivåer av jurisdiktion. Om de lägre domstolarna (första och andra instans) inte var överens gick ärendet automatiskt till den romerska Rota för slutligt avgörande på ett eller annat sätt.

Skäl för ogiltighet

Vissa villkor krävs för att äktenskapsförordet ska vara giltigt i kanonisk rätt. Enligt Mt 19,5–6 och 1Kor 7,10–11 kan kyrkan inte skilja det som har förenats av Gud, utan kan med hans hjälp bestämma att ett äktenskap har varit ogiltigt sedan det firades. Avsaknad av något av dessa villkor gör ett äktenskap ogiltigt och utgör rättslig grund för en ogiltigförklaring. Bortsett från frågan om smutshinder som behandlas nedan finns det följaktligen en fyrfaldig klassificering av avtalsfel: formfel, kontraktsfel, villighetsbrist, kapacitetsbrist. För ogiltigförklaring krävs bevis på förekomsten av en av dessa defekter, eftersom kanonisk lag förutsätter att alla äktenskap är giltiga tills motsatsen bevisats.

Formfel: Om vigseln är ogiltig (t.ex. två katolska personer som är gifta utanför den katolska kyrkan)
Avtalsfel: Om det inte var ett äktenskap som ingicks, som om det fanns ett uppsåtsfel på vardera sidan. Detta kan inträffa om endera parten saknade avsikt att ingå en livslång, exklusiv förening, öppen för reproduktion. Enligt kyrkans uppfattning kan äktenskapskontraktet endast vara mellan en kvinna och en man.
Viljefel: På grund av "mental oförmåga, okunnighet, fel om personen, fel om äktenskap, bedrägeri, vetskap om ogiltighet, simulering, betingat samtycke, våld eller allvarlig rädsla".
Funktionsbrist: Om endera parten var gift med en annan och därmed inte kunde ingå avtalet. Vissa blodsförhållanden gör också att parterna inte kan ingå avtal.

Brist på kanonisk form

Medlemmar av den katolska kyrkan måste gifta sig inför en präst (eller diakon ), och normalt med minst ett annat vittne, som kan vara en lekman. Prästen eller diakonen är inte sakramentets tjänare ; mannen och hustrun är ministrar genom att utbyta löften, även om prästen presiderar över utbytet av löftena och varje mässa eller bröllopsliturgiskt firande (CCC 1630). Om en av parterna är katolik, men det finns ett allvarligt skäl till att äktenskapet ska firas inför en tjänsteman eller en icke-katolsk minister, dispens ges. Om dispens inte beviljades och paret inte iakttog denna lag, anses äktenskapet ogiltigt. Eftersom äktenskapets ogiltighet framgår av omständigheterna finns det inget behov av en kanonisk process för att utfärda en ogiltighetsförklaring. Rättelsen av denna ogiltighet kräver att paret utbyter sitt samtycke enligt kanonisk form (vanligen kallad "konvalidering").

Hinder

Om en av parterna förbjöds att gifta sig på grund av ett förbud (från latin för "avbryta"), är äktenskapet ogiltigt. Eftersom dessa hinder kanske inte är kända alls, kallas äktenskapet ett förmodat äktenskap om minst en av parterna gifte sig i god tro.

Dirimenthinder inkluderar:

En eller båda parter är under den absoluta minimiåldern på 16 år för män och 14 år för kvinnor
Förutgående och evig impotens (inte att förväxla med sterilitet)
Ligamen , eller redan gift
Situationen där den ena parten är katolik och den andra inte har blivit döpt (såvida inte dispens beviljas)
Mannen vigdes till heliga ordnar
Båda parterna avlade ett offentligt evigt kyskhetslöfte i ett religiöst institut
Bortförande med avsikt att gifta sig (känd som raptus ), är ett hinder så länge som personen förblir i kidnapparens makt
Hinder för brott , att orsaka döden av ens makes, eller en annans make, i avsikt att gifta sig
Släktskap , eller nära släktskap genom blod, även om släktskapet endast är enligt lag
Affinitet eller nära relation genom äktenskap

Vissa av dessa lagar kan mildras genom en dispens före ceremonin. Till exempel Katarina av Aragon och Henrik VIII av England en dispens från att hindra samhörighet (Catherine hade tidigare varit gift med Henriks bror Arthur , som dog). Henry baserade senare sin begäran om annullering från Catherine (vilket till stor del ledde till reformationen av Church of England ) på grund av att dispensen var felaktigt given eftersom hans far, Henry VII , hade pressat ärkebiskopen av Canterbury att bevilja dispensen.

Rättelsen av denna ogiltighet efter äktenskapet kräver först att hindret har upphört eller har undanröjts, och sedan kan en "konvalidering" ske eller en sanatio in radice kan beviljas för att göra äktenskapet giltigt .

Ogiltighetsskäl

Ett äktenskap kan förklaras ogiltigt på grund av att minst en av de två parterna inte var fri att samtycka till äktenskapet eller inte fullt ut förbundit sig till äktenskapet.

Grunderna för ogiltighet inkluderar:

Simulering av samtycke; det vill säga den medvetna och positiva uteslutningen vid samtycke av endera eller båda avtalsslutande parterna av en eller alla väsentliga egenskaper eller "varor" i äktenskapet: a) exklusivitet för det äktenskapliga förhållandet; b) det äktenskapliga bandets varaktighet; c) öppenhet för avkomma som den naturliga frukten av äktenskapet (kanon 1101§2)
Medvetet bedrägeri om någon personlig egenskap som objektivt och allvarligt kan störa det äktenskapliga livet (kanon 1098)
Villkorligt samtycke, om villkoret vid tidpunkten för äktenskapet gäller framtiden, eller om det gäller det förflutna eller nuet och faktiskt inte är uppfyllt (kanon 1102)
Tvång eller allvarlig rädsla som ålagts en person för att få sitt samtycke (kanon 1103)
En allvarlig brist på utrymme för skönsmässig bedömning vid samtycke angående de väsentliga äktenskapliga rättigheter och skyldigheter som ömsesidigt ska överlämnas och accepteras (kanon 1095 n.2)
Psykisk oförmåga vid samtycke att åta sig de väsentliga skyldigheterna i äktenskapet (kanon 1095 n.3).

Enligt Canon 1095 kan ett äktenskap förklaras ogiltigt endast när samtycke gavs i närvaro av någon allvarlig brist på skönsmässig bedömning av äktenskapets väsentliga rättigheter och skyldigheter, eller av någon verklig oförmåga att påta sig dessa väsentliga skyldigheter. Påven Benedictus XVI har i sitt tal till den romerska Rota 2009, som ekar ord från hans föregångare Johannes Paulus II , kritiserat "den överdrivna och nästan automatiska mångfaldigandet av ogiltigförklaringar av äktenskap i fall av misslyckat äktenskap under förevändning av viss omognad eller psykisk svaghet hos avtalsparterna”. Han uppmanade till "återbekräftelsen av den medfödda mänskliga förmågan till äktenskap", han insisterade på den poäng som gjordes 1987 av Johannes Paulus II att "endast oförmåga och inte svårighet att ge samtycke ogiltigförklarar ett äktenskap".

Den helige Thomas av Aquino förklarade det förenande och fortplantande syftet med den äktenskapliga unionen. Påven Paul VI bekräftade att de två syftena är sammanlänkade inom en "oskiljaktig förbindelse" som är en analogi med den mänskliga föreningen av en enda kropp och en enda själ. Det enhetliga och fortplantande syftet förnekas även i fall av abort och även vid våldtäkt. Apostlagärningarna 27,23 nämner en koppling mellan mänskliga varelser av Gud och deras skyddsängel , som är gjord av ren ande utan materia.

Bearbeta

Äktenskap som förklarats ogiltiga under den katolska kyrkan anses vara ogiltiga ab initio , vilket betyder att äktenskapet var ogiltigt från början. Vissa oroar sig för att deras barn ska anses vara oäkta om de får en annullering. Canon 1137 i 1983 års kanoniska lag bekräftar dock specifikt legitimiteten för barn som är födda i både giltiga och förmodade äktenskap (objektivt sett ogiltiga, även om minst en part firas i god tro). Kritiker pekar på detta som ytterligare bevis för att en katolsk annullering liknar skilsmässa; även om civila lagar betraktar avkomman från alla äktenskap som legitima.

Det finns dock några betydande skillnader mellan skilsmässa och annullering. Skilsmässa handlar bara om äktenskapets rättsverkningar. Ogiltigförklaring handlar dock också om verkligheten av huruvida ett sant äktenskap någonsin bildades eller inte. Detta leder till den andra skillnaden. Åtminstone i de flesta länder är skilsmässa alltid möjlig. Alla ansökningar om äktenskaps ogiltighet beviljas dock inte.

En ogiltigförklaring från den katolska kyrkan är oberoende av att få en civil ogiltigförklaring (eller, i vissa fall, en skilsmässa ). Även om det måste stå klart att äktenskapet inte kan återuppbyggas innan en ogiltigförklaringsprocess påbörjas inför en kyrkodomstol . Vissa länder, som Italien , tillåter att annulleringsprocessen ersätter den civilrättsliga handlingen om skilsmässa. I många jurisdiktioner anses inte några av de skäl som den katolska kyrkan anser vara tillräckliga för ogiltigförklaring som skäl för en civil ogiltigförklaring. I sådana fall kommer paret ofta att behöva skiljas av de civila myndigheterna för att kunna gifta om sig i jurisdiktionen. När väl kyrkan upphäver ett äktenskap skulle den i allmänhet föredra att äktenskapet senare ogiltigförklaras av civila domstolar. Men om detta inte skulle visa sig möjligt är en civil skilsmässa acceptabel.

Om någon har varit gift tidigare och den första maken fortfarande lever, måste han eller hon ha fått en ogiltigförklaring innan han ingick äktenskap i den katolska kyrkan, även om ingen av parterna i äktenskapet var katolik (trosprivilegiet är separata fall ). Den katolska kyrkan behandlar varje äktenskap som oupplösligt och giltigt när det är det första äktenskapet för båda parter. Kyrkan erkänner dock inte ett äktenskap som giltigt när en av parterna är katolik men vigseln inte firades inför en katolsk präst (såvida inte dispens först erhölls).

Kanonisk lag förutsätter att alla äktenskap är giltiga tills motsatsen bevisats. Ogiltigförklarande svarande som vill använda kanonisk rätt för att försvara sitt äktenskap mot ogiltighetsförklaringar har rätt att få en kompetent advokat till hjälp. En advokat är som en advokat. framställarens framställning (kallad libellus , vilket betyder "liten bok"). Framställningen ska på ett allmänt sätt beskriva de fakta och bevis som framställaren använder som grund för att hävda att parternas äktenskap är ogiltigt. Det är nödvändigt att tribunalens domare studerar den romerska rotans rättspraxis , eftersom rotan är ansvarig för att främja rättspraxisens enhet och, genom sina egna straff, vara till hjälp för lägre domstolar ( Dignitas Connubii , art. 35, med hänvisning till pastorsbonus , art.126). Respondenter om ogiltigförklaring kan använda rättspraxis från den romerska Rota för att stödja deras försvar av äktenskapet.

För att få en ogiltighetsförklaring måste parterna vända sig till en katolsk stiftsdomstol. De flesta ansökningar om ogiltighet som prövas av nämnden beviljas därför att en eller båda parterna bedöms ha lämnat ogiltigt samtycke. För att ge ett giltigt samtycke måste parterna ge det fritt. De måste ha en grundläggande förståelse för vad de gör och ha funderat och utvärderat sitt beslut att ingå äktenskap ( 1983 CIC , Canon 1095). De måste vara kapabla att uppfylla de löften de ger på bröllopsdagen; det vill säga inte lida av någon psykologisk svaghet (Kanon 1095) som kommer att hindra dem från att ge sig själva i ett partnerskap av hela livet som har som mål makarnas bästa och förökning och utbildning av barn (kanon 1055). De måste avse de ord som de talar på bröllopsdagen; det vill säga har för avsikt att bilda ett permanent och troget partnerskap, öppet för sexuella handlingar som är fortplantande (kanon 1101). Allvarliga misslyckanden inom dessa områden kan möjliggöra en möjlig framgångsrik ansökan om äktenskaps ogiltighet. Det finns andra skäl som kan motivera ett påstående om ogiltigt samtycke, till exempel ett allvarligt fel rörande den person till vilken äktenskapslöften avges (Canon 1097), där den ena parten blev allvarligt lurad av den andra vid tidpunkten för vigseln (Canon 1098) eller att en av parterna utsätts för våld eller allvarlig rädsla utan vilken äktenskapet inte skulle inträffa (Kanon 1103).

Kyrkodomstolar är domstolar. Som med vilken domstol som helst, ^{[ tveksamt – diskutera ]} måste personen som för ärendet inför domarna bevisa sin sak; Advokater och domstolar kommer att ge råd till de sökande om hur de kan lägga fram de bevis som krävs för att bevisa ett fall. Ett jakande beslut beviljas när majoriteten av domarna når den "moraliska säkerheten" att framställaren bevisat sin sak. Moralisk säkerhet kan inte existera om det objektivt sett finns sannolika indikationer på motsatsen i ett fall, och den skiljer sig från andra beslutsnormer (dvs. "utom rimligt tvivel").

Ungefär 94 % av framställningarna som lämnas in i USA beviljas, och även om USA bara har 6 % av världens katoliker, står det för 60 % av de ogiltigförklaringar som beviljas över hela världen, vilket fick Bai MacFarlane att föreslå att kyrkan samarbetar med " ondska med skilsmässa utan fel". Påven Johannes Paulus II uttryckte oro över den relativa lätthet med vilken en ogiltigförklaring kan erhållas i USA. Domarna i tribunalen har till uppgift att särskilja de fackföreningar som var bristfälliga från början från de giltiga äktenskap som har gått sönder. ^{[ citat behövs ]}

Tal

Över hela världen avslutade stiftsdomstolar över 49 000 mål om ogiltighet av äktenskap under 2006. Under de senaste 30 åren har cirka 55 till 70 % av annulleringar inträffat i USA. Ökningen av annulleringar har varit betydande; i USA förklarades 27 000 äktenskap ogiltiga 2006, jämfört med 338 1968.

Andra överväganden

Påven Johannes Paulus II och påven Benedikt XVI var oroliga över hur lätt det var att bevilja annulleringar, särskilt när de förutsattes på dåligt definierade grunder som "omognad eller psykisk svaghet" eller "psykisk omogenhet", ett uttryck för oro över att termen " annullering" betraktas som synonymt med "äktenskapsskillnad".

Påven Franciskus uttryckte oro över det faktum att förmodligen "hälften av alla äktenskap är ogiltiga" i ljuset av kanonisk rätt. Denna iakttagelse var ett av skälen till att man kallade till en extraordinär biskopssynod över familjen i oktober 2014. Påven Franciskus reformerade senare processen för rättegången mot äktenskapsbrott under 2015.

En ogiltighetsförklaring som den katolska kyrkan har gjort skiljer sig från en civil skilsmässa. En civil skilsmässa kan tjäna som bevis för kyrkodomstolen på att äktenskapet inte kan återuppbyggas. I vissa länder, till exempel Italien , där katolska kyrkans äktenskap automatiskt transkriberas till folkbokföringen, kan en ogiltigförklaring från kyrkan beviljas exekvatur och behandlas som motsvarigheten till en civil skilsmässa.

Katolsk syn på östligt ortodox process

Annullationer beviljade av östortodoxa domstolar

The Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO), kroppen av östlig katolsk kanonlag för de östliga katolska kyrkorna, i kanon 780 följer Andra Vatikankonciliets lära att de östortodoxa kyrkornas domstolar har en giltig annulleringsprocess för att ogiltigförklara ett äktenskap. ^{[ tveksamt – diskutera ]} Om en ortodox domstol anser att äktenskapet var ogiltigt från dess tillkomst, skulle det beslutet accepteras av en äktenskapsdomstol i den katolska kyrkan. ^{[ tveksamt – diskutera ]}

Östlig ortodox ekonomi

Några av de östortodoxa kyrkorna tillåter ett andra eller tredje äktenskap i oikonomia ("ekonomi"), vilket inte är tillåtet i den katolska kyrkan. Detta koncept säger att det första äktenskapet var giltigt och det andra är tillåtet i frälsningens ekonomi . Den katolska kyrkan skulle se detta som i strid med gudomlig lag och därför ogiltigt. Samma hinder skulle finnas som vid skilsmässa eller "upplösning" av ett band (annulering) som inte är till förmån för tron.

Ogiltigförklaring av vigningen

Uttrycket "ogiltighetsförklaring" kan även gälla fall då vigningar ogiltigt meddelas.

Anmärkningsvärda katolska annulleringar

Äktenskapet mellan den amerikanska senatorn Ted Kennedy och hans första fru, Joan , förklarades ogiltigt efter att Ted hävdade att han inte hade varit sanningsenlig när han gifte sig när han lovade att vara trogen sin make.
Joseph Kennedy II :s äktenskap med Sheila Rauch Kennedy förklarades ogiltigt efter att han hävdade bristande mental lämplighet att ingå äktenskapet; denna ogiltigförklaring överklagades senare av Sheila till Vatikanen, som upphävde domen 2007.
Eadwig , kung av engelsmännen, fick sitt äktenskap med Ælfgifu, ogiltigförklarat på grund av att de var för nära släkt. ^{[ citat behövs ]}
Ludvig VII av Frankrike och Eleanor av Aquitaine fick sitt äktenskap ogiltigförklarat av en påvlig domstol 1152 eftersom de var avlägsna kusiner, efter två döttrars födelse och trots en proklamation av påven Eugene III 1149 att inget ord kunde sägas mot deras äktenskap och att det inte skulle kunna upplösas under någon förevändning; var och en skulle fortsätta att gifta sig med närmare kusiner. ^{[ citat behövs ]}

Nya kontroverser angående beviljande av annulleringar inom katolicismen

Påvarna Benedictus XVI och Johannes Paulus II kritiserade den katolska kyrkan i frågan om överanvändning av annulleringar av äktenskap, men Franciskus gjorde ändringar i kanonisk lag för att göra det lättare att få annulleringar . Han bad också stiften att inte ta ut några avgifter för annulleringar "i den mån det är möjligt".

Se även

Katolsk doktrin angående de tio budorden