Kollegial kyrka

I kristendomen är en kollegial kyrka en kyrka där det dagliga ämbetet för tillbedjan upprätthålls av ett kollegium av kanoner : en icke-kloster eller "sekulära" prästerskapsgemenskap, organiserad som ett självstyrande företagsorgan, som kan ledas av en dekanus eller prost . I sin styrning och religiös efterlevnad liknar en kollegial kyrka en katedral , även om en kollegial kyrka inte är säte för en biskop och inte har något stiftsansvar . Kollegiala kyrkor stöddes ofta av omfattande mark som kyrkan innehade, eller av tiondeinkomster från tillägnade förmåner . De tillhandahåller vanligtvis distinkta utrymmen för gudstjänst i församlingen och för körkontoren i deras prästerliga gemenskap.

Historia

Interiör av Collegiate Church of Our Lady of Perpetual Help and Mary Magdalene i Poznań , Polen.

Under den tidiga medeltiden, före utvecklingen av församlingssystemet i västerländsk kristendom, bemannades många nya kyrkostiftelser av grupper av sekulära präster, som levde ett gemensamt liv och betjänade ett omfattande territorium. I England kallades dessa kyrkor minsters , från det latinska klostret , även om förvirrande nog bara ett fåtal var strikt monastiska. Under 900- och 1000-talen antog många sådana kyrkor formella regler för styrelseskick, vanligen härledda från de som komponerades av Chrodegang av Metz för katedralen i Metz, och kom därefter att beskrivas som "kollegiala"; och det fanns också nya stiftelser av denna typ. Ursprungligen hölls dessa stiftelsers begåvningar i en gemensam skattkammare från vilken varje kanon fick en del för sitt uppehälle, och sådana kanoner benämndes portionsförare; men från 1000-talet och framåt tenderade de rikare kollegiala kyrkorna att förses med nya stadgar som upprättade kollegiets präster som kanoner inom ett formellt kapitel så att varje kanon understöddes av en separat begåvning eller prebende ; sådana kanoner kallas prebendaries . Några större kollegiala organ förblev portionsformiga; såsom Beverley Minster och katedralkapitlen i Utrecht och Exeter ; och annars, i mindre välbärgade stiftelser, fortsatte samhällets samlade gåvor att fördelas mellan kanonerna. Både prebendaries och portioners tenderade under denna period att överge det kommunala livet, var och en av kanniken etablerade sitt eget hus inom kyrkans område. Som svar på vilket, och i allmänhet på grund av en utbredd oro för att det religiösa livet i kollegiala gemenskaper kan vara otillräckligt rigoröst, antog många kollegiala stiftelser på 1100-talet det augustinska styret och blev helt kloster, som till exempel i Dorchester Abbey och Christchurch Priory .

Eftersom varje prebende eller del tillhandahöll en diskret inkomstkälla som en separat förmån , tenderade kanonerna under den senare medeltiden alltmer att vara icke-bosatta och betalade en kyrkoherde för att utföra gudstjänst i deras ställe. Kungar och biskopar kom att betrakta prebende som användbara inkomstkällor för gynnade tjänare och anhängare, och det var inte ovanligt att en biskop eller ärkebiskop också innehade ett halvdussin eller fler kollegiala prebends eller dekanier. Från 1200-talet och framåt, lockade befintliga kollegiala stiftelser (som kloster) också kantorbegåvningar , vanligtvis ett arv i ett testamente som gjorde att mässor skulle sjungas för arvlåtarens och deras familjers själar av det kollegiala prästerskapet eller deras kyrkoherde. Samma drivkraft att etablera begåvad bön ledde också till många nya kollegiala stiftelser under denna senare period; under vilken en befintlig församlingskyrka skulle byggas om för att inrymma en ny kantorhögskola; gemensamt med avsikt att församlingens prästgård skulle anslås för att stödja den nya stiftelsen. En ny organisationsstruktur utvecklades för dessa organ, genom vilken kapitalinkomster hölls kollektivt, och varje kanon fick ett fast stipendium under förutsättning att de var personligen bosatta, sådana kanoner betecknas som stipendiater eller kaplaner ledda av en vaktmästare eller mästare . I detta arrangemang utgjorde endast vaktmästarämbetet en särskild förmån ; utnämning till de enskilda kanonikaterna sker efter kapitlets bedömning . Chantry colleges upprätthöll fortfarande det dagliga gudomliga ämbetet med den extra främsta funktionen att erbjuda mässor i förbön för avlidna medlemmar av grundarens familj; men tjänade också vanligtvis välgörenhet eller utbildningsändamål, som att tillhandahålla sjukhus eller skolor . För grundarna innebar detta den extra fördelen att mässor för vila för sig själva och deras familjer som begåvats i ett kantorium skulle stödjas av en garanterad församling av tacksamma och dygdiga mottagare av välgörenhet, vilket gav en upplevd fördel i att ge en sådan kantri i en församling kyrkan över att göra det i ett kloster. Följaktligen, under den senare medeltida perioden, tenderade testatorer konsekvent att gynna chantries kopplade till parochial välgörenhetsbegåvningar.

En särskild utveckling av chantry college-principen var etableringen i universitetsstäder av kollegiala stiftelser där stipendiaten var akademiker och universitetslärare. Lokala församlingskyrkor anslogs till dessa stiftelser och fick därigenom till en början kollegial status. Denna form av högskola utvecklades dock radikalt under senare medeltiden efter mönstret från New College, Oxford, där för första gången högskolebostad utökades till att omfatta studenter på grundnivå. Därefter utvecklades universitetskollegiala organ till en distinkt typ av religiös etablissemang vars regelbundna gudstjänst ägde rum i dedikerade högskolekapell snarare än i kollegiala kyrkor; och i denna form överlevde de reformationen i England vid universiteten i Oxford och Cambridge ; som också gjorde de associerade kollegiala skolorna och kapellen av Eton College och Winchester College .

I en kollegial kyrka eller kapell, som i en katedral , sitter kanonerna eller stipendiaterna vanligtvis separat från alla försörjningar för en lekmannaförsamling, i kanonbodar parallella med de södra och norra väggarna som är vända inåt snarare än mot altaret i den östra änden. Detta har påverkat utformningen av andra kyrkor genom att sångkören ses representera idén om en högskola. Westminstermodellen för parlamentarisk sittarrangemang uppstod från parlamentets användning av det kollegiala St Stephen's Chapel Westminster för sina sammanträden, tills Westminster Palace brann ner 1834.

Samtida exempel

Kapellet vid St Paul's Collegiate Church i Storrs, Connecticut, USA

Tre traditionella kollegiala kyrkor har överlevt i England sedan medeltiden : i Westminster Abbey i London, St George's Chapel of Windsor Castle och Church of St Endelienta, St Endellion , Cornwall .

Idén om en "kollegial kyrka" har fortsatt att utveckla en samtida motsvarighet. Många samtida kollegiala kyrkor bygger på idén att kollegialt betyder en "kyrka med mer än en predikant", ofta uppfattad som den återspeglas i "alla troendes prästerskap" och lokal, församlingsstyrning.

kyrkor i Amerika idag är The Collegiate Church of New York City och St. Paul's Collegiate Church i Storrs , Connecticut . Kyrkorna av de tidigare inkluderar Marble Collegiate Church , grundad 1628, och Middle Collegiate , Fort Washington Collegiate och West End Collegiate kyrkor, anslutna till den reformerade kyrkan i Amerika .

St. Paul's Collegiate Church på Storrs har modern arkitektur som återspeglar traditionell kollegial kyrkaarkitektur ( bilden) . Till skillnad från de flesta historiska kollegiala kyrkor är detta en icke-konfessionell, evangelisk kyrka. Enligt kyrkans ledare valde de namnet "kollegialt" för att betona "alla troendes prästadöme" och att "varje lem av Kristi kropp är en tjänare". Medan kollegiala kyrkor vanligtvis har sina sittplatser anordnade parallellt med södra och norra väggarna, vända inåt snarare än mot altaret i den östra änden, har St. Paul's Collegiate Church anpassat detta genom att skapa ett kapell helt i rundan, med altaret/nattvarden station i centrum.

I den katolska kyrkan har de flesta katedraler ett katedralkapitel och är således kollegiala kyrkor. Antalet andra kollegiala kapitel än katedraler har minskat kraftigt jämfört med tidigare tider. Tre av dem finns i Rom : de två påvliga basilikorna (andra än Lateranen som katedral och St. Pauls som ett kloster) St. Peter och St. Mary Major , tillsammans med Basilica St. Maria ad Martyres . På andra håll finns tre i Tyskland, till exempel St. Martins kyrka, Landshut (kapitlet St. Martin och Kastulus ), St. Philipp och James i Altötting (kapitel av St. Rupert ) och St. Remigius i Borken . I Portugal är det enda exemplet (avskaffat 1869, återställt 1891, avskaffats igen 1910 och återställt 1967 – minus dess kungliga prerogativ, själva monarkin avskaffats under den mellanliggande perioden) som fortlever exemplet på den antika Real Colegiada av Nossa Senhora da Oliveira i Guimarães . En kollegial kyrka finns i Tjeckien: Sts. Peter och Paul i Prag - Vyšehrad .

Historiska exempel

Belgien

Historiska kollegiala kyrkor inkluderar:

Antwerpen: Sankt Jakobs kyrka
Brygge: Vårfrukyrkan
Kortrijk: Vår frus kyrka
Liège: se: Lièges sju kollegiala kyrkor .
Mons: Saint Waltrude Collegiate Church ; Kapitel av ädla kanoninnor.
Nivelles: Collegiate Church of Saint Gertrude ; Kapitel av ädla kanoninnor.

England

I England före reformationen fanns det vanligtvis ett antal kollegiala kyrkor i varje stift , med över hundra totalt. De avskaffades mestadels under Edward VI:s regeringstid 1547, som en del av reformationen, genom lagen för upplösningen av kollegiala kyrkor och kyrkor . Nästan alla fortsätter att tjänstgöra som församlingskyrkor med en bosatt rektor , kyrkoherde eller kurat (även om utnämningen av en kyrkoherde i följd efter de prästerliga gudstjänsterna i Augustinerklostret vid St Paul's Church, Bedford föregår detta med nitton år). Två stora kollegiala kyrkor, dock Manchester och Southwell , grundades om med en kollegial kropp efter reformationen; och dessa fick sällskap av den återupplivade högskolan i Ripon 1604, där alla tre kyrkorna upprätthöll körgrunder för daglig tillbedjan. Dessa tre kyrkor blev katedraler på 1800-talet. Därför, i början av 1900-talet, överlevde endast de kungliga egenheterna i Westminster och Windsor med en fungerande icke-katedral och icke-akademisk kollegial kropp.

Högskolorna vid universiteten i Oxford och Cambridge , och skolorna i Eton och Winchester , gjorde framgångsrikt motstånd mot upplösningen vid reformationen, med argumentet att deras chantry-ursprung effektivt hade lagts in i deras fortsatta akademiska och religiösa funktioner; och vädjar om att de ska tillåtas att helt enkelt sluta upprätthålla sina kantor och dödsannonser . För det mesta hade de redan upphört att bedriva kollegial gudstjänst i sina tillägnade kyrkor, vilket återgick till normal församlingsstatus. Kapellet vid Merton College, Oxford , fortsatte dock att tjäna som en kollegial kyrka fram till 1891; precis som Christ Churchs kapell Oxford som Oxfords katedral ; medan kapellet vid Eton College fungerar som församlingskyrka i Eton till denna dag. Church of St Mary Magdalene, Newark-on-Trent, fastän aldrig kollegialt under medeltiden, upprätthöll en körgrund för kollegial gudstjänst efter reformationen i samband med Magnus Bequest , ett arrangemang som fortsatte till 1901.

I övrigt överlevde tolv colleges reformationen i England och Wales i nominell form. I vissa fall var dessa refunderingar under Queen Mary (som till exempel kollegiet i Wolverhampton ); i andra fall kan de helt enkelt ha förbisetts av förtryckningskommissionärerna. Till skillnad från i Manchester, Ripon och Southwell, fortsatte dessa kyrkor inte att upprätthålla regelbunden kollegial gudstjänst, men deras prebends eller portioners fortsatte som icke-bosatta sinekurer , och som sådana upplöstes mestadels av Cathedrals Act 1840 . Men de viktorianska lagstiftarna själva förbise två portionskyrkor i Shropshire – St Mary's, Burford och St George's, Pontesbury ; och även College of Saint Endellion i Cornwall, som på ett unikt sätt fortsätter att vara kollegialt till denna dag, efter att 1929 förses med nya stadgar som återupprättade icke-bosatta obetalda prebends och ett årligt kapitel.

Irland

Taket av St. Mary's Collegiate Church i Youghal, Irland

I Irland finns det ett antal forntida kyrkor som fortfarande används regelbundet och som är kollegiala kyrkor. Mest notably kyrkan känd som St Patrick's Cathedral i Dublin , är en kollegial kyrka. St Mary's Collegiate Church (i Youghal grundad 1220, County Cork , en byggnad från mycket avlägsna antiken, hem till en fin kör, The Clerks Choral. St Nicholas' Collegiate Church i Galway , grundad 1320 och beviljad kollegial status 1484, är en annan fint exempel på en kollegial kyrka före reformationen. Collegiate Church of St Peter and St Paul ligger i Kilmallock ; grundades 1241 och invigdes som en kollegial kyrka 1410.

Skottland

St Mary's Collegiate Church , Haddington , East Lothian , Skottland , invigd 1410, nu en plats för tillbedjan för Church of Scotland

Kyrkan som nu kallas " St Giles Cathedral ", i Edinburgh , blev en kollegial kyrka 1466, mindre än ett sekel före den skotska reformationen .

Wales

St Peter's Collegiate Church, Ruthin , byggdes av John de Gray 1310, efter uppförandet av Ruthin Castle av hans far, Reginald de Gray 1277. Under en tid innan detta hade Ruthin varit hem för ett nunnekloster och en prior. Från 1310 till 1536 var St Peter's en Collegiate Church som betjänades av en Warden och sju präster. Efter kollegiets upplösning återställdes dess arbete enligt ett nytt mönster av Gabriel Goodman (1528–1601), en Ruthin-man som blev dekanus i Westminster 1561. Goodman återupprättade Ruthin-skolan 1574 och grundade om Almshouses of Christ's Hospital, tillsammans med Wardenship of Ruthin 1590. Sedan dess har St Peter's fortsatt som en Parochial och Collegiate Church med dess Warden, Churchwardens och Parochial Church Council. En nära relation upprätthålls mellan kyrkan, Ruthin School och Almshouses of Christ's Hospital.

St Padarns kyrka, Llanbadarn Fawr var en kollegial kyrka, som ursprungligen grundades som en clas -kyrka av Saint Padarn , efter vilken den fick sitt namn, i början av 500-talet. Kyrkan hade varit säte för en biskop under åren närmast efter St Padarn, som var dess första biskop. Kyrkan grundades på nytt som en cell av St Peter's, Gloucester (en benediktinsk kloster ), av Gilbert fitzRichard . Klosterlivet vid Llanbadarn Fawr var kortlivat för walesarna drev bort de engelska munkarna när de återerövrade Cardigan . Prioriet blev senare ett prästkollegium . _ Thomas Bradwardine , senare kort ärkebiskop av Canterbury , var rektor av Llanbadarn Fawr 1347–1349, och därefter var abboten av Cistercian Vale Royal Abbey , Chester , ex officio rektor 1360–1538.

Det gamla biskopspalatset i Abergwili , hem för biskopen av St David's sedan 1542, när biskop William Barlow överförde sitt palats från St David's till Abergwili, genom att återanvända lokalerna för ett äldre prästkollegium . Byggnaden tros ha byggts mellan 1283 och 1291, när Thomas Bek gjordes till biskop av St Davids. Den var känd som en högskola tills den slogs samman med det dominikanska klosteret nu känt som Christ College Brecon , som återupprättades som en offentlig skola 1541. Det byggdes nästan helt om 1903 efter en katastrofal brand. Den innehåller kapellet som ursprungligen lades till av ärkebiskop Laud 1625, när han var biskop av St David's . År 1974 köptes det gamla biskopspalatset av Carmarthenshire County Council för att användas som museum, medan en ny residens för biskoparna, "Llys Esgob", byggdes i en del av området, tillsammans med stiftskontoren – och därmed fortsatte förbindelsen med Abergwili som nu har pågått i långt över 400 år.

St. Cybi's Collegiate and Parish Church , Holyhead , var en annan kollegial kyrka, liksom Collegiate and Parish Church of St Mary , St Mary's Square, Swansea , tillsammans med St Beuno's Church, Clynnog Fawr .

Se även

Litteratur

GH Cook engelska kollegiala kyrkor från medeltiden (Phoenix House, 1959)
PN Jeffery The Collegiate Churches of England and Wales (Robert Hale, 2004)

Myndighetskontroll
Nationalbibliotek	Tyskland Israel Förenta staterna
Övrig	Schweizisk historisk ordbok