Penitentiella kanoner
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkans kanonlag |
|---|
 Katolicismens portal
|
Penitentiella kanoner är religiösa regler som fastställts av råd eller biskopar angående boten som ska göras för olika synder. Dessa kanoner, samlade, anpassade till senare praxis och kompletterade med lämpliga anvisningar utgjorde kärnan i Penitential Book s (se Moral Theology ).
De tillhör alla den antika botdomsdisciplinen och behåller endast ett historiskt intresse; om författarna från den klassiska perioden fortsätter att citera dem, är det bara som exempel, och för att hetsa syndare till omvändelse genom att påminna dem om tidigare svårighetsgrad. I en viss mening överlever de, för beviljandet av avlat är baserat på botperioder, år, dag och karantäner. Penitentiella kanonerna kan delas in i tre klasser som motsvarar botdisciplinen i öst, i Rom eller i de anglosaxiska kyrkorna.
Penitentiella kanoner i öst
I öst var botens framträdande drag inte utövandet av fördärvning och fromma gärningar, även om detta antogs; den bot, som syndarna ålades, var en längre eller kortare tid av uteslutning från nattvarden och mässan, till vilken de så småningom antogs till de olika bot-"stationerna" eller klasserna, tre till antalet; ty de ibland omtalade »gråtarna» ( proschlaiontes, flentes ) voro ännu icke antagna till bot; de var stora syndare som var tvungna att invänta sitt inträde utanför kyrkan. När de väl erkände blev de ångerfulla "hörare" ( achrooeenoi, audientes ) och hjälpte till vid gudstjänsten tills efter lektionerna och predikan ; sedan, de "nedböjda" ( hypopiptontes, prostrati ), eftersom biskopen innan han uteslöt dem bad över dem medan han lade sina händer på dem när de låg nedböjda; slutligen systantes, consistentes , som hjälpte till vid hela gudstjänsten, men inte fick nattvarden . Den straffade slutade med resten av de troende. Dessa olika perioder uppgick sammanlagt till tre, fem, tio, tolv eller femton år, beroende på syndernas allvar.
Denna disciplin, som snabbt mildrades, upphörde att iakttas vid slutet av det fjärde århundradet. De relativa botkanonerna finns i det kanoniska brevet från St. Gregory Thaumaturgus (cirka 263; PG, X, 1019), koncilierna i Ancyra (314), Neocaesarea (314-20), Nicaea (325) och de tre kanoniska brev från St. Basil till Amphilochius (Ep. 188, 199, 217 i PG, XXXII, 663, 719, 794). De gick in i de grekiska samlingarna och penitentiella böckerna. De som fastställdes av råden gick till väst i olika översättningar, men missförstods eller verkställdes inte.
Penitentiella kanoner i Rom
Den romerska straffdisciplinen kände inte igen de olika "stationerna" eller klasserna; med detta undantag var det som österlandets disciplin. Straffövningarna avgjordes inte i detalj och straffet bestod egentligen så kallat i uteslutning från nattvarden för längre eller kortare tid. Men bruket att endast en gång erkänna boten, vilket höll de ångerfulla i en bestämd ordning, upprätthölls längre.
De äldsta västerländska kanonerna relaterar till erkännande eller uteslutning från offentlig bot; till exempel beslutet av Callixtus (Tertullianus, "De pudic.", i) att tillåta äktenskapsbrytare, det av St Cyril och Konciliet i Kartago (251) (Ep. 56) att tillåta lapsi eller avfällingar, även om rådet av Elvira (omkring 300, Can. 1, 6, 8, etc.) vägrade fortfarande att tillåta mycket stora syndare. Andra kaniker av detta råd förordnade botar av flera års varaktighet.
Efter Elvira och rådet i Arles år 314 var straffkanonerna ganska sällsynta. De är fler i påvarnas råd och dekreter efter slutet av 300-talet – Siricius, Innocentius och senare St. Leo. De minskar botgöringens varaktighet mycket och är mer barmhärtiga mot lapsi eller avfällingar. Dessa texter, med översättningarna av de östliga råden, övergick till de västerländska kanoniska samlingarna.
Penitentiella kanoner för de anglosaxiska och irländska kyrkorna
Mer slående i botkanonerna av anglosaxiskt och irländskt ursprung är den speciella fixeringen av de bothandlingar som ålagts syndaren för att säkerställa gottgörelse, och deras varaktighet i dagar, karantäner (carina) och år ; dessa bestod i mer eller mindre rigorösa fastor, utmattning, berövande av saker som annars var tillåtna; även allmosor, böner, pilgrimsfärder mm.
Dessa kanoner, okända för oss i sina ursprungliga källor, finns i de många så kallade penitentialböckerna ( Libri Poenitentiales ) eller samlingar gjorda på, och på modet från, 700-talet.
Dessa kanoner och bottsdisciplinen de representerar introduceras till kontinenten av anglosaxiska missionärer och mottogs först ogynnsamt (Council of Châlons, 814; Paris, 829); slutligen antogs de emellertid och mildrades gradvis. (Se SAMLING AV ANTIKA kanoner.)
Källor
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }} : Saknas eller är tom |title= ( hjälp )