Kyrkobok

En församlingsbok i en kyrklig församling är en handskriven volym som normalt förs i församlingskyrkan där vissa detaljer om religiösa ceremonier som markerar stora händelser såsom dop (tillsammans med föräldrarnas datum och namn), vigslar (med namnen på de partners), barn och begravningar (som hade ägt rum inom församlingen) antecknas. Tillsammans med dessa viktiga detaljer registrerades också kyrkogods, församlingens svar på briefer och anteckningar om olika händelser i församlingen. Dessa utarbetade uppgifter fanns i syfte att förhindra bigami och släktäktenskap .

De uppgifter som registrerats i register ansågs också betydelsefulla för sekulära regeringars egen journalföring, vilket resulterade i att kyrkorna försåg staten med kopior av alla församlingsböcker. Ett bra register gör att familjestrukturen i samhället kan rekonstrueras så långt tillbaka som på 1500-talet. Således destillerades dessa register för den definitiva studien av historien om flera nationers befolkningar. församlingsmedlemmarnas liv och inbördes relationer .

Historia

England och Wales

Dopregister för St Stephen's Church, Norwich, öppet för att visa anmälningar för dop mellan juli 1796 och januari 1797. Bland dem (tredje posten på höger sida) är den för Henry Ninham , senare framstående som konstnär, den 23 oktober 1796.

Församlingsböcker infördes formellt i England och Wales den 5 september 1538 kort efter den formella splittringen med Rom 1534, när Thomas Cromwell , chefsminister åt Henry VIII , som agerade hans generalvikarie utfärdade ett föreläggande som krävde att i varje församling i Church of Church of Englands register över alla dop, vigslar och begravningar ska föras. Dessförinnan hade några romersk-katolska religiösa hus och församlingspräster fört informella anteckningar om dop, vigslar och begravningar av de framstående lokala familjerna och hyllningar av heliga personer. Detta föreläggande riktades till rektor eller kyrkoherde i varje anglikansk församling i England. Däremot avskräcktes överlevande katolska samhällen från att föra liknande register av nödvändigheten att förbli gömda i ett land som nu var fientligt inställd till katolicismen. Cromwells order hade dock ingenting att göra med religiös lära eller påvedömet, utan antydde snarare centralregeringens önskan att ha bättre kunskap om befolkningen i landet. Kyrkohistorikern Diarmaid MacCulloch har föreslagit att åtgärden kan ha införts som ett sätt att identifiera infiltration i England av medlemmar av de förbjudna anabaptistsekterna : deras anhängare döpte inte spädbarn på grund av deras doktrin att endast aktiva troende kunde döpas och därmed utesluta "dumma " eller "omedvetna" barn. Boken skulle förvaras i en "säker kista" med två lås och nycklar, en som innehas av kyrkoherden och en av kyrkvärdarna. Böter på 3 skilling, 4 pence skulle utgå för underlåtenhet att följa. Många församlingar ignorerade denna ordning eftersom det var allmänt ansett att det förebådade en ytterligare skatt.

Slutligen, 1597, bekräftade både drottning Elizabeth I och Church of Englands konvokation föreläggandet och tillade att registren var av " permagnus usus" och måste förvaras i böcker med pergamentblad . De gav mandat att föra dubbletter av register eller biskopsavskrifter och beordrade att årligen kopior av varje församlings register över dop, vigsel och begravning skickas till stiftsbiskopens registrator. Dessa register överlever sporadiskt från detta datum och kan kompensera för vissa luckor i den vanliga församlingsboken på grund av krig, slarv och förluster på grund av andra orsaker (brand etc.). Samtidigt måste alla tidigare församlingsböcker (de flesta hittade i mindre hållbar form) kopieras till de nya kraftigare böckerna. Församlingsskrivaren fick betalt för att kopiera de gamla anteckningarna till en ny pergamentbok för att hålla protokollet aktuellt.

Under det engelska inbördeskriget (1643–1647), och under de följande perioderna av samväldet och protektoratet, när den engelska kyrkan undertrycktes och biskoparna avskaffades och ersattes av kalvinistiska ministrar under katalogen, fördes register dåligt och många försvann efter förstörs (uttråkad av skalbaggar, tuggas av råttor eller görs oläslig av fukt) eller döljs av det fördrivna anglikanska prästerskapet. Istället valdes under en kort period en civil tjänsteman, förvirrande nog också kallad församlingsregistret , lokalt och godkändes av två lokala fredsdomare. Han var ofta en halvbokstavlig lekman av puritansk ton och anklagades för att föra register över födelse, vigsel och död i varje församling för resten av Interregnum, och i vissa fall skrev han till och med in sina register i den gamla församlingsboken . Under denna passage från anglikansk förvaring till civila händer gick dock många register förlorade. Det gamla formatet återupptogs av den återställda Church of England när monarkin återupprättades i maj 1660. Århundraden senare åtgärdades denna sparsamhet och försummelse för sent genom att de överlevande registren deponerades i länets registerkontor där de kunde skyddas, bevaras och bättre. gjordes tillgänglig mestadels på mikrofilm när den tekniken blev tillgänglig. Å andra sidan skadades de korrekta församlingsböckerna i Nya Frankrike sällan av yttre händelser som krig, revolution och eld. Således var 300 00 poster tillgängliga för tidsperioden 1621 till 1760.

I England 1812 antogs en "lag för att bättre reglera och bevara Parish and other Registers of Birth, Baptisms, Marriages and Burials, in England", där det stod att "ändring av sättet och formen för att föra och bevara dopregister, Äktenskap och begravningar av Hans Majestäts undersåtar i flera socknar och platser i England kommer i hög grad att underlätta bevisningen av stamtavlor för personer som hävdar att de har rätt till fast egendom eller personlig egendom, och i övrigt till stor allmän nytta och fördel". Särskilda, tryckta register skulle tillhandahållas av Konungens Boktryckare och användas för dop, vigslar och begravningar. (James Thomas Law, The ecclesiastic statutes at large, extr. och arrangerade av JT Law) Dessa är mer eller mindre oförändrade än i dag.

Kyrkobok vid Os socken i Hordaland, Norge, mars 1822

Förenta staterna

I USA upprätthöll åtminstone församlingarna i de romersk-katolska stiften en liknande praxis att registrera dop, vigslar, begravningar och ofta även konfirmationer och första nattvardsgemenskaper. Från de tidigaste pionjärkyrkorna som betjänades av ambulerande präster skrevs uppteckningarna på kyrkligt latin . Men efter Andra Vatikankonciliet och dess reformer som innefattade att översätta mässan till lokala språk, kom de flesta registeranteckningar gradvis att skrivas på engelska. I protestantiska gemenskaper med starkare likheter med romersk katolicism är församlingsböcker också viktiga källor som dokumenterar dop, vigslar och begravningar. I protestantiska och evangeliska kyrkor förde enskilda predikanter ofta register över trosrelaterade händelser bland församlingen, men under mycket mindre vägledning från något centralt styrande organ.

Italien

Församlingsregistret blev obligatoriskt i Italien för dop och vigslar 1563 efter konciliet i Trent och 1614 för begravningar när dess sammanställningsregler också normaliserades av kyrkan. Före 1563 finns de äldsta dopregistren bevarade sedan 1379 i Gemona del Friuli , 1381 i Siena , 1428 i Florens eller 1459 i Bologna .

Frankrike

I Frankrike har församlingsböcker varit i bruk sedan medeltiden. De äldsta bevarade registren går tillbaka till 1303 och är uppsatta i Givry . Andra befintliga register före beslut om civillagstiftning 1539 finns i Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 och Signes 1500.

Församlingsboken blev obligatorisk i Frankrike för dop med Villers-Cotterêts förordning undertecknad i lag av Frans I av Frankrike den 10 augusti 1539, sedan för vigslar och begravningar med förordningen av Blois 1579. De måste skickas varje år till borgen eller sénéchaussée i södra Frankrike. I april 1667 beordrade förordningen i Saint-Germain-en-Laye att en kopia skulle förvaras av församlingens präster som före förordningen. Genom dekret av nationalförsamlingen den 20 september 1792 överlämnades förandet av civilregistret till borgmästare och de gamla församlingsböckerna gick sedan till de offentliga registren för archives communales, och de gamla borgmästarregistren till archives departementales skapade 1796 Men från 1795 förde församlingen åter några privata register, som registres de catholicité för den katolska kyrkan som också är gjorda i två exemplar, ett för församlingen och ett för stiftsarkivet. Legaliseringen av dessa dokument, som fungerar både som ett medel för folkräkning såväl som civil dokumentation, har i vissa fall använts för att återställa officiella handlingar av civilstånd, såsom efter Pariskommunens fall och återuppbyggnaden av Le Palais de Justice efter bränderna 1871.

Nya Frankrike

De första européerna som bosatte sig i Nordamerika fortsatte med att upprätta församlingsregister. Kort efter etableringen av Habitation , underlättade ankomsten av jesuitpräster 1615 den tidigaste början av församlingsregistret i Nya Frankrike . Dessa tidigaste konton som registrerades i registret registrerades i första hand i jesuiternas personliga loggar och stod uteslutande för antalet dödsfall under den tidiga bosättningsperioden i Quebec. Men med tiden spred den växande franska befolkningen utvecklingen och detaljeringen av församlingsregistret. Anteckningar om födslar, vigslar, dop och dödsfall registrerades och förvarades i kyrkan Notre Dame-de-la-Recouvrance. Tyvärr brann kyrkan 1640 tillsammans med alla församlingsböcker från 1620 till 1640. Efter att kyrkan brann, kyrkoherden i Notre Dame-de-la-Recouverance de förstörda registeranteckningarna från minnet genom att registrera det ganska begränsade antalet födslar. , dop och vigslar att äga rum inom kolonin under denna 20-årsperiod. Dödsfall registrerades dock inte i de rekonstruerade registren och som en konsekvens finns det ingen registrerad redogörelse för Samuel de Champlains död som dog 1635.

Även om upprättandet och upprätthållandet av församlingsböcker i Europa hade varit i praktiken sedan medeltiden, antogs lagstiftning angående den utbredda och lagliga användningen av församlingsböcker i Frankrike officiellt i lag med undertecknandet av Villers-Cotterets Ordnance 1539. Emellertid, det var inte förrän 1666, då kung Ludvig XIV, efter att ha insett de enorma fördelar som kan uppnås genom folkbokföring, återupplivade sockenregistreringssystemet i Frankrike och hennes kolonier. Detta påbud, utarbetat av kungen, gjorde det obligatoriskt för enskilda att registrera sig inom sina församlingsgemenskaper. Dessutom avslöjade kungen 1667 Ordonnance de Saint Germain en Laye, en lag som krävde att församlingspräster skulle producera en kopia av alla register så att alla kopior kan lagras i nya registerkontor. I New France lagrades dessa dubbletter i Quebec och Montreals domstolars officiella registerkontor och listade uteslutande New Frances romersk-katolska befolkning. Det var först efter cessionen och den brittiska erövringen av Nya Frankrike 1760 som församlingsregistren började inkludera protestanter mer öppet i registret och som civila undersåtar i Quebec.

Sverige

Kyrkoböcker har förts för varje församling av Svenska kyrkan för några svenska län (Västmanland och Dalarna) sedan 1620-talet och i allmänhet för hela Sverige sedan 1670-talet. Kyrkan fick order om att föra ännu mer detaljerade kyrkböcker i kung Karl XI:s kyrkolag från 1686. Den främsta motiveringen var att hålla reda på antalet soldater som togs ut från varje församling, och som finansierades av varje församling, genom att kolonilottssystem som infördes 1682. En annan motivering var att hålla koll på religionskunskap, läskunnighet och hälsa bland befolkningen. Kyrkoböckerna utgörs av födelse-, döds-, vigsel- och in-/utflyttningsböcker, vilka alla var kopplade till församlingens katekesbok, som 1895 ersattes av församlingsboken. I landsbygdssocknar hade varje by eller industristad sin egen avdelning i kateketboken, varje gårdsgård sin egen sida och varje person sin egen rad. För stadsförsamlingar var boken indelad i distrikt. Merparten av kyrkoböckerna finns fortfarande bevarade i statsarkivet och tillgängliga elektroniskt över Internet.

Innehåll och exempel från England

Innehållet har förändrats över tiden, och standardiseras inte i England förrän i lagarna 1753 och 1812. Följande är bland vad du kan förvänta dig att hitta i senare register, även om det i de tidigare är ganska vanligt att endast hitta namn som är registrerade. Tidiga poster kommer att vara på någon form av latin, ofta förkortade.

Dop

• Datum för dop
• Födelsedatum (men detta registreras ofta inte)
• Barnets förnamn
• Barnets efternamn (även om det normalt utelämnas eftersom faderns namn antas)
• Faderns namn – tomt om det är oäkta
• Moderns namn (men detta registreras ofta inte)
• Faders yrke eller rang
• Födelseort (för stora församlingar)
• Exempel:

1. Döpt 21 augusti 1632 William son till Francis Knaggs
2. Dop 5 januari 1783 Richard son till Thomas Knaggs, bonde, och hans hustru Mary, född 6 december 1782

Äktenskap

• Bröllopsdatum
• För både man och kvinna
  • Förnamn och efternamn
  • Oavsett om det är ungkarl eller nybörjare, änkeman eller änka
  • Ålder
  • Oavsett om det tillhör denna församling eller någon annan plats
  • Yrke (normalt endast man)
  • Faderns förnamn, efternamn och yrke eller rang
  • Signatur
• Oavsett om det är förbjudet eller med licens
• Vittnes underskrift(er)
• Anmärkning: från 1837 är uppgifterna i församlingsböckerna desamma som på en borgerlig vigselbok.
• Exempel:

1. Gift 2 maj 1635 Francis Ducke och Anne Knaggs
2. Gift 16 maj 1643 Leonard Huntroids yeoman av Brafferton och Lucy Knaggs änka i denna församling
3. [1643 Äktenskap] Alexander Mackree och Anna Hancocke undecimo die men(sis) Julii nupti fuerent Annoq(ue) predicto
4. Gift den 11 augusti 1836 Richard Knaggs den yngre, 20 år, ungkarl, bonde i Kilham och Elizabeth Wilson, 25 år, nybörjare i denna församling, med licens och med samtycke från dem vars samtycke krävs

Begravningar

• Datum för begravning
• Den avlidnes namn
• Den avlidnes ålder
• Den avlidnes yrke, rang eller släktskap
• Den avlidnes normala vistelseort
• Exempel:

1. Begravd 6 januari 1620 Richard Knags
2. Begravd 4 november 1653 dödfödd dotter till Raiph Knaggs av Ugthorpe
3. Begravd 25 december 1723 Mr George Knaggs, gent of Pollington, 74 år gammal
4. Begravd 19 juli 1762 Thomas Knaggs, son till Thomas skräddare av Byers Green och Elizabeth, 13 år, drunknade, dubbla avgifter

Dade och Barringtons register

Dade- och Barrington-register är detaljerade register som innehåller mer information än vanliga samtida dop- och begravningsregister. De börjar vanligtvis i slutet av 1700-talet, men upphör 1812, då de ersattes av kraven i George Roses 1812-lag, som krävde att mer information skulle registreras än i vanliga register, men som faktiskt krävde att mindre information skulle registreras än i Dade och Barringtons register. Det finns exempel på att ett fåtal församlingar fortsatte att föra Dade- eller Barrington-register efter 1813. I vissa fall fördes två register, till exempel i Co Durhams församling i Whickham fördes både Barrington- och Rose-register för perioden 1813–1819, efter vilka de förra upphörde.

William Dade , en präst i Yorkshire från 1700-talet, var före sin tid, då han såg värdet av att inkludera så mycket information om individer i församlingsregistret som möjligt. År 1777 ärkebiskop William Markham att Dades system för registreringsformulär skulle införas i hela hans stift. De resulterande registren, och några som är relaterade, är nu kända som "Dade-register". Dopböckerna skulle innehålla barnets namn, tjänstgöringstid (t.ex. första son), faderns namn, yrke, bostadsort och härkomst (dvs. namn, yrken och hemort för faderns föräldrar), liknande uppgifter om modern och moderns föräldrar. , barnets födelsedatum och dop. Register från denna period är en guldgruva för släktforskare, men upplägget var så mycket arbete för kyrkoherdena att det inte varade länge.

År 1770 skrev Dade i församlingsregistret i St. Helen's, York: "Detta plan, om det genomförs på rätt sätt, kommer att ge mycket tydligare intelligens till eftervärldens forskning än den ofullkomliga metoden som hittills allmänt eftersträvats." Hans inflytande spred sig och termen Dade-register har kommit att beskriva alla församlingsböcker som innehåller mer detaljer än vad som förväntats för tiden.

Tillämpningen av detta system var något slumpartat och många präster, särskilt i mer befolkade områden, ogillade det extra arbete som ingick i att göra dessa långa inlägg. Tanken på att duplicera dem för biskopens avskrifter avskräckte många av dem och några vägrade att följa de nya reglerna.

Barrington Register

Från omkring 1783, som Lord Bishop of Salisbury , instiftade Rt Rev. Shute Barrington ett liknande system något enklare än Dades, och följde detta i Northumberland och Durham från 1798, då han överfördes till Durhams stift.

Transkriptioner och index

De flesta register i världen har deponerats i stiftsarkiv eller länsregister. Där dessa har filmats finns kopior tillgängliga att skanna från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga genom Släkthistoriska biblioteket . Mikrofichekopior av församlingsböcker, tillsammans med transkriptioner, finns vanligtvis på större lokala bibliotek och länsjournaler.

England

Sedan viktoriansk tid har amatörsläktforskare transkriberat och indexerat församlingsregister. Vissa sällskap har också producerat tryckta avskrifter och register - särskilt Parish Register Society, Harleian Society och Phillimore & Co. Society of Genealogists , i London , har ett mycket stort urval av sådana avskrifter och register. Familjehistoriska biblioteket i Salt Lake City har också en stor samling filmer av originalregister.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har också tagit fram ett index ( IGI ), över väldigt många registerposter - mestadels dop och vigslar. IGI är tillgänglig som en onlinedatabas [1] och om mikroformmaterial på lokala "Family History Centers". Liksom alla transkriptioner och index bör IGI användas med försiktighet, eftersom fel kan uppstå i läsbarheten av originalet eller mikrofilmen av originalet, vid läsning av originalhandstilen och vid inmatning av materialet till transkriptionen. "Batch-inlägg" är i allmänhet mer tillförlitliga än "enskilda inlämningar."

Se även

• Civilregistret
• Familjeregister
• Avvikelseregister

Bibliografi

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours : démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. Folket i Nya Frankrike. Toronto: University of Toronto Press.

Isbled, Bruno. "Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)". Placera offentligt . April 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Law, James Thomas. "De kyrkliga stadgarna i stort, extr. och ordnade av JT Law."

Milza, Pierre. 2009. "L'année terrible". [2], [2] . "L'année Terrible". Paris: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. A History of the English Parish: The Culture of Religion från Augustine till Victoria . Cambridge universitetet.

"Parokialregister". Katolsk uppslagsverk. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Papegoja, Paul. "Historien om civilregistrering i Quebec". Canadian Public Health Journal 21, nr. 11 (1930) 529-40.

RB Outhwaite , hemligt äktenskap i England, 1500–1850". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191–192.

Rose's Act http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Pappa, William". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press.