Historien om judarna i Rumänien

Ej att förväxla med romerska judar .

Rumänska judar - יהודים רומנים - Evrei români

En judisk familj i Galaţi , Rumänien under mellankrigstiden
Total befolkning
uppskattningsvis 280 000 till 460 000 (över hela världen)
Regioner med betydande befolkningar
Rumänien	3 271 (folkräkning 2011) 9 700 (kärnbefolkning, 2002 uppskattning) 8 000 (uppskattad befolkning 2018)
Israel	276 588 (emigranter till Israel 1948–2010) 450 000 (uppskattad befolkning 2005)
Språk
Rumänska , hebreiska , jiddisch , tyska , ryska , ungerska och engelska
Religion
Judendom
Besläktade etniska grupper
judar , ashkenazijudar , sefardisk judar , moldaviska judar , bessarabiska judar , ukrainska judar , ungerska judar , turkiska judar,

Historien om judarna i Rumänien berör judarna både från Rumänien och av rumänskt ursprung, från deras första omnämnande på vad som är dagens rumänska territorium. Minimalt fram till 1700-talet ökade storleken på den judiska befolkningen efter omkring 1850, och särskilt efter etableringen av Stor-Rumänien i efterdyningarna av första världskriget . En mångfaldig gemenskap, om än en överväldigande urban sådan, judar var ett mål för religiös förföljelse och rasism i det rumänska samhället – från debatten under slutet av 1800-talet om den " judiska frågan " och de judiska invånarnas rätt till medborgarskap , till folkmordet som utfördes i Rumäniens länder som en del av Förintelsen . Det sistnämnda, tillsammans med på varandra följande vågor av aliyah , har svarat för en dramatisk minskning av den totala storleken på Rumäniens nuvarande judiska gemenskap.

Judiska samhällen fanns på rumänskt territorium under 200-talet e.Kr., efter den romerska annekteringen av Dacia 106 e.Kr. Under Peter den Lame (1574–1579) beskattades judarna i Moldavien, främst handlare från Polen som konkurrerade med lokalbefolkningen, och förvisades till slut. Myndigheterna beslutade 1650 och 1741 att judar måste bära kläder som bevisar deras status och etnicitet. Den första blodförtal i Moldavien (och, som sådan, i Rumänien) gjordes 1710, när judarna i Târgu Neamț anklagades för att ha dödat ett kristet barn i rituella syften. Ett antijudiskt upplopp inträffade i Bukarest på 1760-talet. Under det rysk-turkiska kriget, 1768-1774, fick judarna i Donau-furstendömena utstå stora svårigheter. Massaker och plundringar utfördes i nästan varje stad och by i landet. Under det grekiska frihetskriget , som signalerade det valakiska upproret 1821, var judarna offer för pogromer och förföljelser . På 1860-talet inträffade ytterligare ett upplopp motiverat av anklagelser om blodförtal.

Antisemitism upprätthölls officiellt under Ion Brătianus premiärskap . Under sina första år i ämbetet (1875) förstärkte och tillämpade Brătianu gamla diskrimineringslagar, och insisterade på att judar inte fick bosätta sig på landsbygden (och flyttade om de som hade gjort det), samtidigt som han förklarade många judiska stadsbor som lösdrivare och utvisade dem från landet. Utvandringen av rumänska judar i större skala började strax efter 1878. År 1900 fanns det 250 000 rumänska judar: 3,3 % av befolkningen, 14,6 % av stadsborna, 32 % av moldaviska stadsbefolkningen och 42 % av Iași .

Mellan upprättandet av National Legionary State (september 1940) och 1942 antogs 80 antijudiska förordningar. Från och med slutet av oktober 1940 inledde den rumänska fascistiska rörelsen känd som järngardet en massiv antisemitisk kampanj, torterade och misshandlade judar och plundrade deras butiker ( se Dorohoi Pogrom ), som kulminerade i den misslyckade kuppen åtföljd av en pogrom i Bukarest, där 125 judar dödades. Militärdiktatorn Ion Antonescu stoppade så småningom våldet och kaoset som skapades av järngardet genom att brutalt undertrycka upproret, men fortsatte politiken med förtryck och massaker av judar, och i mindre utsträckning av romer . Efter att Rumänien gick in i kriget i början av Operation Barbarossa , blev grymheter mot judar vanliga, med början i Iași-pogromen . Enligt Wieselkommissionens rapport som släpptes av den rumänska regeringen 2004, mördades mellan 280 000 och 380 000 judar under Förintelsen i Rumänien och de ockuperade sovjetiska områdena under rumänsk kontroll, bland dem Transnistrien . Ytterligare 135 000 judar som levde under ungersk kontroll i norra Transsylvanien mördades också under Förintelsen, liksom cirka 5 000 rumänska judar i andra länder.

På Rumäniens nuvarande territorium överlevde mellan 290 000 och 360 000 rumänska judar andra världskriget (355 972 personer, enligt statistik från krigets slut). Under den kommunistiska regimen i Rumänien skedde en massutvandring till Israel , och 1987 bodde endast 23 000 judar i Rumänien.

Idag bor majoriteten av rumänska judar i Israel , medan dagens Rumänien fortsätter att hysa en blygsam judisk befolkning. I folkräkningen 2011 förklarade 3 271 personer att de var judar.

Tidig historia

Judiska gemenskaper på vad som senare skulle bli rumänskt territorium intygades redan på 200-talet e.Kr., vid en tidpunkt då det romerska riket hade etablerat sitt styre över Dacia . Inskriptioner och mynt har hittats på platser som Sarmizegetusa och Orșova .

Förekomsten av Krim-karaiterna , en etnisk grupp anhängare av karaitisk judendom , tyder på att det fanns en stadig judisk närvaro runt Svarta havet, inklusive i delar av dagens Rumänien, i handelshamnarna från Donaus och Dnjestrs mynningar ( se Cumania ); de kan ha varit närvarande i vissa moldaviska mässor på 1500-talet eller tidigare. Den tidigaste judiska (mest troligt sefardisk ) närvaro i det som skulle bli Moldavien registrerades i Cetatea Albă (1330); i Wallachia , de intygades först på 1550-talet, bosatta i Bukarest . Under andra hälften av 1300-talet blev Rumäniens framtida territorium en viktig tillflyktsort för judar som fördrevs från kungariket Ungern och Polen av kung Ludvig I . I Transsylvanien registrerades ungerska judar i sachsiska citadeller omkring 1492 .

Prins Roman I (1391-1394?) befriade judarna från militärtjänst , i utbyte mot en skatt på 3 löwenthaler per person. Även i Moldavien behandlade Stefan den store (1457–1504) judar med hänsyn. Isaac ben Benjamin Shor från Iași ( Isak Bey , ursprungligen anställd av Uzun Hassan ) utsågs till stolnic , som senare avancerade till rang av logofăt ; han fortsatte att inneha detta ämbete under Bogdan den blinde (1504–1517), son och efterträdare till Stefan.

Vid denna tidpunkt kom båda Donau-furstendömena under det osmanska rikets överhöghet , och ett antal sefardier som bodde i Istanbul migrerade till Valakiet, medan judar från Polen och det heliga romerska riket bosatte sig i Moldavien. Även om de tog en viktig del i den osmanska regeringen och utgjorde en stor del av en gemenskap av utländska fordringsägare och handlare, trakasserades judarna av hospodarerna i de två furstendömena. Moldaviens prins Stefan IV (1522) berövade de judiska köpmännen nästan alla rättigheter som gavs dem av hans två föregångare; Petru Rareș konfiskerade judisk rikedom 1541, efter att ha påstått att judar i boskapshandeln hade ägnat sig åt skatteflykt . Alexandru Lăpușneanu (första regel: 1552–61) förföljde samhället tillsammans med andra sociala kategorier, tills han avsattes av Jacob Heraclides , en grekisk lutheran , som var eftergiven mot sina judiska undersåtar; Lăpușneanu förnyade inte sina förföljelser efter att han återvänt på tronen 1564. Osmanska och lokala judars roll i finansieringen av olika furstar ökade i takt med att de ottomanska ekonomiska kraven ökade efter 1550 (på 1570-talet, den inflytelserika judiska hertigen av skärgården , Joseph Nasi , backade både Heraclides och Lăpușneanu till tronen); flera våldsamma incidenter under perioden anstiftades av prinsar som inte kunde betala tillbaka sina skulder.

Peter den Lames första korta regeringstid (1574–1579) beskattades Moldaviens judar, främst handlare från Polen som konkurrerade med lokalbefolkningen, och utvisades till slut. År 1582 lyckades han återta sitt styre över landet med hjälp av den judiske läkaren Benveniste, som var vän med den inflytelserika Solomon Ashkenazi ; den senare utövade sedan sitt inflytande hos prinsen till förmån för sina medreligionister.

I Valakien engagerade sig prins Alexandru II Mircea (1567–1577) som sin privata sekreterare och rådgivare Isaiah ben Joseph, som använde sitt inflytande för judarnas räkning. År 1573 avskedades Jesaja på grund av domstolens intriger , men han skadades inte längre, och lämnade därefter till Moldavien (där han trädde i tjänst hos Muscovys storprins Ivan den förskräcklige ). Genom Solomon Ashkenazis ansträngningar placerades Aron Tiranul på Moldaviens tron; icke desto mindre förföljde och avrättade den nye härskaren nitton judiska fordringsägare i Iași , som halshöggs utan rättsprocess. Ungefär samtidigt, i Valakien, nådde det våldsamma förtrycket av borgenärer under Michael the Brave , som, efter att ha dödat turkiska borgenärer i Bukarest (1594), troligen ägnade sig åt våld mot judar som bosatte sig söder om Donau under sin kampanj i Rumelia (medan upprätthålla goda förbindelser med transsylvaniska judar).

Tidig modern tid

tilldelades judarna i Transsylvanien vissa privilegier av prins Gabriel Bethlen , som hade som mål att locka entreprenörer från ottomanska länder till sitt land; bidragen inskränktes under följande decennier, då judar endast fick bosätta sig i Gyulafehérvár ( Alba Iulia) . Bland de privilegier som beviljades var en som tillåter judar att bära traditionell klädsel; så småningom beslutade myndigheterna i Gyulafehérvár (1650 och 1741) att tillåta judar att endast bära kläder som bevisar deras status och etnicitet.

Statusen för judar som hade konverterat till österländsk ortodoxi fastställdes i Valakien av Matei Basarabs Pravila de la Govora och i Moldavien av Vasile Lupus Carte românească de învățătură . Den sistnämnde härskaren (1634–1653) behandlade judarna med omtanke tills kosackerna dök upp ( 1648), som marscherade mot det polsk-litauiska samväldet och som, medan de korsade regionen, dödade många judar; våldet ledde till att många ashkenaziska judar från Polen tog sin tillflykt till Moldavien och Valakiet och etablerade små men stabila samhällen. Massaker och tvångsomvandlingar av kosackerna inträffade 1652, när de senare kom till Iași i samband med att Vasile Lupus dotter gifte sig med Timush , son till Bohdan Khmelnytsky , och under Gheorghe Ștefans styre .

Enligt Anton Maria Del Chiaro , sekreterare för de valachiska prinsarna mellan 1710 och 1716, var den judiska befolkningen i Wallachia tvungen att respektera en viss klädkod . Således förbjöds de att bära kläder av annan färg än svart eller violett, eller att bära gula eller röda stövlar. Ändå hävdade den rumänske forskaren Andrei Oișteanu att ett sådant etniskt och religiöst socialt stigma var ovanligt i Moldavien och Valakien, såväl som i de östortodoxa områdena i Europa.

Den första blodanklagelsen i Moldavien (och som sådan i Rumänien) gjordes den 5 april 1710, när judarna i Târgu Neamț anklagades för att ha dödat ett kristet barn i rituella syften. Anstiftaren var en döpt jude som hade hjälpt till att bära kroppen av ett barn, mördat av kristna, in på gården till synagogan [ . Nästa dag dödades fem judar, andra lemlästades och varje judiskt hus plundrades, medan representanterna för samhället fängslades och torterades. Under tiden vädjade några inflytelserika judar till prins Nicholas Mavrocordatos (den förste fanariotiska härskaren) i Iași, som beordrade en utredning som resulterade i att de arresterade skulle friges. Detta var första gången som det ortodoxa prästerskapet deltog i attacker mot judar. Det var på grund av prästerskapets anstiftan som 1714 en liknande anklagelse väcktes mot judarna i staden Roman – mordet av en grupp romersk-katoliker på en kristen flicka-tjänare till den judiska familjen skylldes omedelbart på judarna; varje judiskt hus plundrades och två framstående judar hängdes innan de verkliga brottslingarna upptäcktes av myndigheterna.

Den stora synagogan (Iași) , byggd ca. 1670

Under Constantin Brâncoveanu erkändes valachiska judar som ett speciellt skrå i Bukarest, ledd av en starost . Judar i både Valakien och Moldavien var föremål för Hakham Bashi i Iași, men snart tog Bukarest starost på sig flera religiösa plikter. Överbeskattade och förföljda under Ștefan Cantacuzino (1714–1716) fick valachiska judar värdefulla privilegier under Nicholas Mavrocordatos styre (1716–1730) i det landet (prinsen anställde särskilt den judiske savanten Daniel de Fonseca vid sitt hov). Ett annat antijudiskt upplopp inträffade i Bukarest på 1760-talet och uppmuntrades av besöket av Ephram II , patriark av Jerusalem .

År 1726, i den moldaviska stadsdelen Onițcani , anklagades fyra judar för att ha kidnappat ett femårigt barn, för att ha dödat honom på påsk och för att ha samlat hans blod i en tunna. De ställdes inför rätta i Iași under överinseende av den moldaviske prinsen Mihai Racoviță och frikändes så småningom efter diplomatiska protester. Händelsen återgavs i flera samtida krönikor och dokument - till exempel anmärkte den franske ambassadören i Porte , Jean-Baptiste Louis Picon, att en sådan anklagelse inte längre accepterades i "civiliserade länder". De mest uppenbara effekterna på tillståndet för de judiska invånarna i Moldavien sågs under John Mavrocordatos (1744–1747 ) regeringstid : en judisk bonde i närheten av Suceava anmälde prinsen till Porte för att ha använt sitt hus för att våldta ett antal av kidnappade judiska kvinnor; Mavrocordatos fick sin anklagare hängd. Denna handling väckte ilska hos Mahmud I :s kapucu i Moldavien, och prinsen betalade straffet med förlusten av sin tron.

Rysk-turkiska krig

Huvudartikel: Historia om de rysk-turkiska krigen

Under det rysk-turkiska kriget 1768-1774 utstod judarna i de Danubiska furstendömena stora svårigheter. Massaker och plundringar utfördes i nästan varje stad och by i landet. När freden återupprättades lovade båda prinsarna, Alexander Mavrocordatos av Moldavien och Nicholas Mavrogheni av Valakien, sitt särskilda skydd till judar, vars tillstånd förblev gynnsamt fram till 1787, då både janitsjarerna och den kejserliga ryska armén deltog i pogromer .

Samhället var också föremål för förföljelser av lokalbefolkningen. Judiska barn greps och tvångsdöptes. Anklagelser om rituella mord blev utbredda, med en som gjordes i Galați 1797 som ledde till exceptionellt allvarliga resultat – med judar som attackerades av en stor pöbel, fördrevs från sina hem, rånades, hölls på gatorna och många dödades på plats, medan några tvingades in i Donau och drunknade, och andra som tog sin tillflykt till synagogan brändes till döds i byggnaden; ett fåtal rymde efter att ha fått skydd och skydd av en präst. År 1803, strax före sin död, inledde den valachiske storstadsmannen Iacob Stamati attacker mot Bukarest-samhället genom att publicera sin Înfruntarea jidovilor ("Facing the Judas"), som låtsades vara en före detta rabbins bekännelse ; dock erbjöds judar fristad av Stamatis ersättare, Veniamin Costachi. En avgörande händelse inträffade 1804, när härskaren Constantine Ypsilanti avfärdade anklagelser om rituella mord som "den ogrundade åsikten" av "dumma människor", och beordrade att deras fördömande skulle läsas i kyrkor över hela Valakien; anklagelserna dök inte längre upp under den följande perioden.

Under det rysk-turkiska kriget 1806-1812 åtföljdes den ryska invasionen återigen av massakrer på judar. Kalmykiska irreguljära soldater i osmansk tjänst, som dök upp i Bukarest vid slutet av det rysk-turkiska kriget, terroriserade stadens judiska befolkning. Ungefär samtidigt uppstod en konflikt i Valakien mellan judar under utländskt skydd ( sudiți ) och lokala ( hrisovoliți ), efter att de senare försökt införa en enda administration för samhället, en fråga som slutligen avgjordes till förmån för hrisovoliți av prins Jean Georges Caradja (1813).

I det Habsburg -styrda Transsylvanien tillät de reformer som utfördes av Joseph II judar att bosätta sig i städer som var direkt underställda den ungerska kronan . Men trycket på samhället förblev hård under de följande decennierna.

Början av 1800-talet

Litografi av en kosmopolitisk mässa i Iași (ca 1845); två ortodoxa judar syns till höger

Bukarest synagoga (restaurerad efter andra världskriget ), ursprungligen byggd 1864 – 1866

År 1825 uppskattades den judiska befolkningen i Valakien till mellan 5 000 och 10 000 människor, nästan alla sefardisk . Av dessa var den större delen bosatt i Bukarest (troligen så många som 7 000 år 1839); och ungefär samtidigt var Moldavien hem för omkring 12 000 judar. Parallellt steg den judiska befolkningen i Bukovina från 526 år 1774 till 11 600 år 1848. I början av 1800-talet etablerade judar som sökte skydd från Osman Pazvantoğlus kampanj på Balkan samhällen i det valakiska styrda Oltenia . I Moldavien Scarlat Callimachis kod ( 1817) judar att köpa stadsfastigheter, men hindrade dem från att bosätta sig på landsbygden (medan det blev allt svårare att köpa stadsfastigheter på grund av populära fördomar).

Under det grekiska frihetskriget , som signalerade det valakiska upproret 1821 och Donaufurstendömenas ockupation av Filiki Eteria - trupper under Alexander Ypsilantis , var judarna offer för pogromer och förföljelser på platser som Fălticeni , Hertsa , Piatra the Neamcuț , Monastery Târgoviște och Târgu Frumos . Judar i Galați lyckades fly över floden Prut med hjälp av österrikiska diplomater. Försvagade av sammandrabbningen mellan Ypsilantis och Tudor Vladimirescu , massakrerades eteristerna av de ottomanska interventionsarméerna, och under denna episod inledde judiska samhällen repressalier i Secu och Slatina .

Efter Adrianopelfördraget 1829 (som tillät de två furstendömena att fritt engagera sig i utrikeshandel), blev Moldavien, där kommersiella nischer till stor del lämnats obesatta, ett mål för migration av ashkenaziska judar som förföljdes i det kejserliga Ryssland och kungariket Galicien och Lodomeria . År 1838 tycks deras antal ha nått 80 000 och över 195 000, eller nästan 12 % av landets befolkning, 1859 (med ytterligare 50 000 som passerade till Valakien mellan de två uppskattningarna).

Trots inledande förbud under den ryska ockupationen 1829 (när det först reglerades att icke-kristna inte skulle betraktas som medborgare), blev många av de nya invandrarna arrendatorer av gods och kroghållare , vilket tjänade till att öka både intäkterna och efterfrågan. av bojarer , vilket i sin tur leder till ett ökat ekonomiskt tryck på dem som arbetar på marken eller köper produkter (vanliga fördomar mot judar anklagade krogskötare för att uppmuntra alkoholism ). Samtidigt steg flera judar till framträdande plats och hög social status, där de flesta familjer som var involverade i moldavisk bankverksamhet runt 1850-talet var av judiskt ursprung. Efter 1832, efter antagandet av den organiska stadgan , accepterades judiska barn i skolor i de två furstendömena endast om de bar samma kläder som andra. I Moldavien tvingade prins Mihail Sturdzas dekret från 1847 judarna att överge den traditionella klädkoden.

Före revolutionerna 1848 , som fann sin parallell i den valakiska revolutionen , antogs många restriktiva lagar mot judar; även om de hade en del destruktiva effekter, genomfördes de aldrig strikt. På olika sätt deltog judar i den valakiska revolten; till exempel, Constantin Daniel Rosenthal , målaren, utmärkte sig i den revolutionära saken och betalade för sin verksamhet med sitt liv (som torterades till döds i Budapest av österrikiska myndigheter). Det viktigaste dokumentet som skulle kodifieras av de valachiska revolutionärerna från 1848, Islaz-proklamationen , krävde " israeliternas frigörelse och politiska rättigheter för alla landsmän av olika trosriktningar".

Efter slutet av Krimkriget började kampen för föreningen av de två furstendömena. Båda partierna, fackföreningsmedlemmar och anti-unionister, sökte stöd från judar, där var och en lovade full jämlikhet; och proklamationer till detta verkställer utfärdades mellan 1857 och 1858. År 1857 publicerade samhället sin första tidskrift , Israelitul Român , redigerad av den rumänske radikalen Iuliu Barasch . Denna process av gradvis integration resulterade i skapandet av en informell judisk rumänsk identitet, medan omvandlingen till kristendomen , trots uppmuntran från myndigheterna, förblev begränsad till exceptionella fall.

Under Alexandru Ioan Cuza

Judiska statens teater i Bukarest

En utsmyckat judisk kyrkogårdsbyggnad, Brasov, Rumänien

Från början av Alexandru Ioan Cuzas (1859–1866), den första härskaren ( Domnitor ) över de förenade furstendömena, blev judarna en framträdande faktor i landets politik. Denna period invigdes emellertid av ett annat upplopp motiverat av anklagelser om blodförtal, som började under påsken 1859 i Galați .

Bestämmelser om kläder bekräftades i Moldavien genom två order av Mihail Kogălniceanu , inrikesminister (utfärdade 1859 respektive 1860). Efter antagandet av förordningen från 1859, gick soldater och civila på gatorna i Iași och några andra moldaviska städer, attackerade judar, använde sax för att strimla sina kläder, men också för att klippa deras skägg eller sidolås ; drastiska åtgärder som vidtagits av arméns högkvarter satte stopp för sådan turbulens.

År 1864 upplöste prins Cuza, på grund av svårigheter mellan hans regering och generalförsamlingen, den senare och beslutade att lägga fram ett utkast till en konstitution som beviljar allmän rösträtt . Han föreslog att man skulle skapa två kammare (med senatorer respektive deputerade ), för att utvidga rösträtten till alla medborgare och att befria bönderna från tvångsarbete (förväntar sig att omintetgöra det kvarvarande inflytandet från jordägarna – inte längre bojarer efter jordreformen ). I processen förväntade sig Cuza också ekonomiskt stöd från både judarna och armenierna – det verkar som att han höll det senare kravet reducerat och begärde endast 40 000 österrikiska floriner (standardguldmynten ; cirka 90 000 USD enligt dåtidens växelkurs ) från de två grupperna. Armenierna diskuterade frågan med judarna, men de lyckades inte komma fram till en tillfredsställande överenskommelse i frågan.

Medan Cuza tryckte på sina krav diskuterade det judiska samfundet bedömningsmetoden. De rika judarna vägrade av oklara skäl att förskottera pengarna och medelklassen hävdade att summan inte skulle leda till tillräckligt påtagliga resultat; Religiösa judar insisterade på att sådana rättigheter bara skulle störa utövandet av deras religion. När Cuza blev informerad om att judarna tvekade att betala sin del, infogade han i sitt utkast till en konstitution en klausul som uteslöt från rösträtten alla som inte bekände sig till kristendomen.

1860- och 1870-talen

Nicolae Grigorescu : Jude med gås (ca 1880) – en rumänsk jude som håller en petition och en gås för mutor .

När Charles von Hohenzollern efterträdde Cuza 1866 som Carol I av Rumänien , var den första händelsen som konfronterade honom i huvudstaden ett upplopp mot judarna. Ett utkast till en konstitution lades sedan fram av regeringen, vars artikel 6 förklarade att "religion inte är något hinder för medborgarskap "; men "när det gäller judarna måste en särskild lag utarbetas för att reglera deras tillträde till naturalisation och även till medborgerliga rättigheter ". Den 30 juni 1866 Bukarests synagoga och revs (den återuppbyggdes samma år, sedan restaurerades 1932 och 1945). Många judar blev misshandlade, lemlästade och rånade. Som ett resultat drogs artikel 6 tillbaka och artikel 7 lades till i 1866 års konstitution ; det löd att "endast sådana utlänningar som tillhör kristen tro får erhålla medborgarskap".

Under de följande decennierna ockuperade frågan om judiska rättigheter främsta delen av regatens politiska scen. Med få anmärkningsvärda undantag (inklusive några av Junimeas medlemsförbund - Petre P. Carp , George Panu och IL Caragiale ), började de flesta rumänska intellektuella att bekänna sig till antisemitism ; dess mest virulenta form var den närvarande med förespråkare för liberalism (i motsägelse till deras politiska rötter från 1848), särskilt moldaver, som hävdade att judisk invandring hade förhindrat uppkomsten av en etnisk rumänsk medelklass . De första exemplen på moderna fördomar var den moldaviska Fracțiunea liberă și independentă (senare blandad in i National Liberal Party , PNL) och Bukarest -gruppen som bildades runt Cezar Bolliac . Deras diskurs såg judar som icke-assimilerade och ständigt främmande – detta påstående ifrågasattes dock av vissa samtida källor och av det slutliga accepterandet av alla andra invandrare än judar.

Antisemitism fördes in i PNL:s mainstream och upprätthölls officiellt under Ion Brătianus premiärskap . Under sina första år i ämbetet förstärkte och tillämpade Brătianu gamla diskrimineringslagar och insisterade på att judar inte fick bosätta sig på landsbygden (och flyttade om de som hade gjort det), samtidigt som han förklarade många judiska stadsbor som lösdrivare och utvisade dem från landet . Land. Enligt 1905 Jewish Encyclopedia : "Ett antal sådana judar som bevisade sin rumänska födelse tvingades över Donau, och när [det osmanska riket ] vägrade att ta emot dem, kastades de i floden och drunknade. Nästan alla länder i Europa var chockad över dessa barbarier. Den rumänska regeringen varnades av makterna; och Brătianu avsattes därefter från ämbetet". Kabinetter bildade av det konservativa partiet , även om de inkluderade Junimeas ledare, gjorde inte mycket för att förbättra judarnas tillstånd – främst på grund av PNL-motstånd.

Icke desto mindre var Rumänien under samma era vaggan för jiddisch teater . Den ryskfödde Abraham Goldfaden startade det första professionella jiddische teatersällskapet i Iași 1876 och under flera år, särskilt under det rysk-turkiska kriget 1877–1878, var Rumänien hemvist för jiddisch teater. Medan dess tyngdpunkt skulle flytta först till Ryssland, sedan London , sedan New York City , skulle både Bukarest och Iași fortsätta att ha en framträdande plats i dess historia under nästa århundrade.

Berlinfördraget och efterdyningarna

En grekisk pajtillverkare och hans judiska klient i Bukarest , ca. 1880

När Brătianu återtog ledarskapet, stod Rumänien inför den framväxande konflikten på Balkan och såg sin chans att förklara självständighet från osmansk överhöghet genom att skicka ut sina trupper på den ryska sidan i det rysk-turkiska kriget 1877–1878. Kriget avslutades genom Berlinfördraget ( 1878), som föreskrev (artikel 44) att de icke-kristna i Rumänien (inklusive både judar och muslimer i den nyförvärvade regionen Norra Dobruja ) skulle få fullt medborgarskap. Efter en långvarig debatt på hemmaplan och diplomatiska förhandlingar utomlands gick den rumänska regeringen slutligen med (1879) om att upphäva artikel 7 i sin konstitution. Detta omformulerades dock för att göra förfarandena mycket svåra: "naturalisering av utlänningar som inte omfattas av utländskt skydd bör i varje enskilt fall beslutas av parlamentet" ( åtgärden omfattade bland annat en tioårsperiod innan sökanden fick en utvärdering). Gesten fördubblades genom en uppvisning av följsamhet – 883 judar, deltagare i kriget, naturaliserades i en kropp genom en omröstning av båda kamrarna.

Femtiosju personer röstade på som individer naturaliserades 1880; 6, 1881; 2, 1882; 2, 1883; och 18, från 1886 till 1900; totalt 85 judar under tjugoen år, av vilka 27 dog under tiden; c. 4 000 människor hade erhållit medborgarskap 1912. Olika lagar antogs tills utövandet av praktiskt taget alla karriärer gjordes beroende av innehavet av politiska rättigheter, som bara rumäner kunde utöva; mer än 40 % av judiska arbetare, inklusive arbetare , tvingades till arbetslöshet genom sådan lagstiftning. Liknande lagar antogs beträffande judar som utövade fria yrken.

År 1893 röstades en lag om att beröva judiska barn rätten att utbildas i de offentliga skolorna – de fick endast tas emot om och där barn till medborgare hade försörjts, och deras föräldrar var skyldiga att betala förmånlig undervisning avgifter . 1898 antogs det i lag att judar skulle uteslutas från gymnasieskolor och universitet. En annan anmärkningsvärd åtgärd var utvisningen av högljudda judiska aktivister som "stötande utomjordingar" (enligt bestämmelserna i en lag från 1881), inklusive Moses Gasters och Elias Schwarzfelds .

Domstolarna avkrävde eden mer judaico i sin mest kränkande form – den avskaffades först 1904, efter kritik i den franska pressen. 1892, när USA riktade ett meddelande till Berlinfördragets undertecknande befogenheter i frågan, attackerades det av den rumänska pressen. Lascăr Catargius regering var dock oroad – frågan diskuterades bland ministrar, och som ett resultat av detta gav den rumänska regeringen ut broschyrer på franska , upprepade sina anklagelser mot judarna och hävdade att förföljelser var förtjänta och kom som vedergällning för samhällets påstådd exploatering av landsbygdsbefolkningen.

1900-talet-nutid

Före och efter första världskriget

Synagogan i Brașov (byggd 1901)

Emigrationen av rumänska judar i större skala började strax efter 1878; antalet steg och sjönk, med en stor våg av bessarabiska judar efter Kishinev-pogromen i det kejserliga Ryssland (1905). The Jewish Encyclopedia skrev 1905, strax före pogromen, "Det medges att minst 70 procent skulle lämna landet när som helst om de nödvändiga resekostnaderna inrättades". Det finns ingen officiell statistik över emigration; men det är säkert att placera det minsta antalet judiska emigranter från 1898 till 1904 till 70 000. År 1900 fanns det 250 000 rumänska judar: 3,3% av befolkningen, 14,6% av stadsborna, 32% av den moldaviska stadsbefolkningen och 42% av Iași .

Jordfrågor och judisk närvaro bland arrendatorer stod för 1907 års rumänska bonderevolt, delvis antisemitisk till sitt budskap. Under samma period utvidgades det antijudiska budskapet först utanför sin nationalliberala bas (där det snart var en obetydlig attityd), för att täcka följden av mer radikala och moldaviskbaserade organisationer som grundades av AC Cuza (hans demokratiska nationalistparti , skapat 1910, hade det första antisemitiska programmet i Rumäniens politiska historia). Antisemitismen, som inte längre fanns i PNL:s ideologi på 1920-talet, tenderade också att dyka upp på vänsterkanten av det politiska spektrumet, i strömningar med ursprung i poporanismen – som gynnade påståendet att bönder systematiskt utnyttjades av judar.

Första världskriget , under vilket 882 judiska soldater dog för att försvara Rumänien (825 dekorerades), ledde till skapandet av Stor-Rumänien efter 1919 års fredskonferens i Paris och efterföljande fördrag. Den utvidgade staten hade en ökad judisk befolkning, vilket motsvarar tillskottet av samhällen i Bessarabien , Bukovina och Transsylvanien . Vid undertecknandet av fördragen gick Rumänien med på att ändra sin politik gentemot judarna och lovade att tilldela dem både medborgarskap och minoritetsrättigheter , en effektiv frigörelse av judarna . Rumäniens konstitution från 1923 sanktionerade dessa krav, mötte motstånd från Cuzas National-Christian Defense League och uppror på högerextrema studenter i Iași ; jordreformen som genomfördes av Ion IC Brătianus regering löste också problem i samband med markarrenden.

Den politiska representationen för det judiska samfundet under mellankrigstiden var uppdelat mellan det judiska partiet och Federation of Jewish Communities of Rumänien (den senare återupprättades efter 1989). Under samma period blev en uppdelning i ritualen uppenbar mellan reformjudar i Transsylvanien och vanligtvis ortodoxa i resten av landet (medan Bessarabien var mest öppet för sionismen och särskilt den socialistiska arbetarsionismen ).

Judisk befolkning per län i Stor-Rumänien , enligt Wieselkommissionens rapport, s. 81, som räknade 728 115 judar efter etnicitet och 756 930 judar efter religion

Populariteten för antijudiska budskap var dock på uppgång och smälte samman med fascismens dragningskraft i slutet av 1920 - talet – båda bidrog till skapandet och framgången för Corneliu Zelea Codreanus järngarde och uppkomsten av nya typer av antisemitiska diskurser ( Trăirism och Gândirism ). Idén om en judisk kvot inom högre utbildning blev mycket populär bland rumänska studenter och lärare. Enligt Andrei Oișteanus analys vägrade ett relevant antal högerintellektuella att anta öppen antisemitism, som var dåligt ansedd genom sin koppling till AC Cuzas våldsamma diskurs; Men några år senare kastades sådana varningar åt sidan, och antisemitism visades som "andlig hälsa".

Den första motionen om att utesluta judar från yrkesföreningar kom den 16 maj 1937, när Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România röstade för att utesluta alla judiska medlemmar från dess anslutna organ och uppmanade staten att dra in sina licenser och omvärdera sitt medborgarskap. Även om åtgärden var olaglig var åtgärden populär och det kommenterades att lagligheten i dess fall hade ersatts av ett "heroiskt beslut". Enligt Oișteanu hade initiativet ett direkt inflytande på antisemitiska regler som antogs under det följande året.

Hotet från järngardet, framväxten av Nazityskland som en europeisk makt, och hans egna fascistiska sympatier [ , gjorde att kung Carol II , som fortfarande till stor del identifierades som en filosofemit , antog rasdiskriminering som norm . I det senaste valet hade över 25 % av väljarna röstat på explicit antisemitiska grupper (antingen Goga-Cuza-alliansen (9 %) eller Järngardets politiska språkrör, TPT(16,5 %)), och som ett resultat tvingades Carol för att släppa in en av de två i sitt kabinett, valde han omedelbart Goga-Cuza-alliansen framför järngardets rabiata fascism (enligt den moderna Balkanhistorikern Misha Glenny, trodde han också att detta skulle "ta sticket av vaktens svans"). antog Carols verkställande befattningshavare (ledd av Cuza och Octavian Goga ) en lag som syftade till att se över kriterierna för medborgarskap (efter att den framfört anklagelser om att tidigare kabinetter hade tillåtit ukrainska judar att skaffa det illegalt) och krävde alla judar som hade erhållit medborgarskap 1918–1919 för att ansöka om det igen (samtidigt som de tillhandahöll en mycket kort sikt där detta kunde uppnås – 20 dagar);

Emellertid var Carol II själv högst fientligt inställd till antisemitism . Hans älskare, Elena Lupescu , var judisk , liksom ett antal av hans vänner i regeringen , och han återgick snart till sin ursprungliga politik (det vill säga häftigt mot antisemiterna och fascisterna), men med ett nyligen våldsamt sting. Den 12 februari 1938 använde han det ökande våldet mellan politiska grupper som ett sammanhang för att ta den absoluta makten (ett drag som underförstått stöddes av liberalerna som hade kommit att se honom som ett mindre ont i jämförelse med Codreanus fascistiska rörelse). Som en autentisk rumänsk nationalist (om än en som hade en syn på ett västerländskt, kraftfullt industrialiserat Rumänien på bekostnad av bönderna som han betraktade med förakt, vilket gör honom helt till motsatsen till Codreanus åsikter ), var Carol fast besluten att Rumänien inte skulle falla in i den nästan absoluta ekonomiska och politiska kontroll som många av dess grannar redan hade, och flyttade till teatraliskt motstånd mot nazistisk ideologi [ .

Kungen arresterade sedan hela ledningen för järngardet, med motiveringen att de var i nazisternas lön, och började använda samma anklagelse mot olika politiska motståndare, både för att befästa sin absoluta kontroll över landet och för att negativt stigmatisera Tyskland. I november "sköljdes" de fjorton viktigaste fascistledarna (av vilka den första var Codreanu) i syra.

Men Carols politik var dömd av Frankrikes och Storbritanniens motvilja att utkämpa krig med de totalitära makterna i Tyskland, Italien och Sovjetunionen. Sovjetunionen attackerade Rumänien och förklarade annekteringen av Bukovina och Bessarabien (som skulle döpas om till Moldavien), och när Carol vände sig till det enda möjliga hoppet – det vill säga hjälp från den tidigare "eviga fienden", Nazityskland – blev han arg avvisades av Hitler personligen, som inte behövde anstränga sig för att komma ihåg hur Carol tidigare hade förödmjukat orsaken till sin ideologi. Carol tvingades erkänna annekteringen, vilket ledde direkt till hans störtande i en kupp ledd av Ion Antonescu .

År 1940 antog Ion Gigurtu -kabinettet Rumäniens motsvarighet till Nürnberglagarna , förbjöd judisk-kristna blandäktenskap och definierade judar efter raskriterier (en person var judisk om han eller hon hade en judisk farförälder på ena sidan av familjen).

Politik

• Unionen av rumänska judar
• Judiska partiet i Rumänien
• Judiska nationella folkpartiet
• General Jewish Labour Bund i Rumänien

Förintelsen

Huvudartikel: Förintelsen i Rumänien

Rumänien allierade sig med Nazityskland från 1940 till 1944. Under Ion Antonescus diktatur mördades 380 000–400 000 judar under Förintelsen i rumänskkontrollerade områden som Bessarabien, Bukovina och Transnistrien.

Järngardet

Offer för Iași-pogromen

Minnesmärke för de judiska martyrerna i Fălticeni

Mellan upprättandet av den nationella legionärstaten och 1942 antogs 80 antijudiska förordningar. Med start i slutet av oktober 1940 järngardet en massiv antisemitisk kampanj, som kulminerade i den misslyckade kuppen och en pogrom i Bukarest , under vilken judar torterades och misshandlades, deras butiker plundrades och 120 judar dödades. Antonescu stoppade så småningom våldet och kaoset som skapades av järngardet genom att brutalt undertrycka upproret, men fortsatte politiken med förtryck och massaker av judar och, i mindre utsträckning, romer .

Antonescus regim

Huvudartikel: Ion Antonescu § Antonescu and the Holocaust

Efter att Rumänien gick in i kriget i början av Operation Barbarossa blev grymheter mot judarna vanliga, med början i Iași-pogromen – den 27 juni 1941 ringde den rumänske diktatorn Ion Antonescu till överste Constantin Lupu, befälhavare för Iași-garnisonen, och sa till honom formellt att "rena Iași från dess judiska befolkning", även om planerna för pogromen hade lagts ännu tidigare – 13 266 judar dödades, enligt rumänska myndigheter, i juli 1941.

I juli–augusti 1941 infördes det gula märket av lokala initiativ i flera städer (Iași, Bacău , Cernăuți ) . En liknande åtgärd som infördes av den nationella regeringen varade bara i fem dagar (mellan 3 september och 8 september 1941), innan den ogiltigförklarades på Antonescus order. Men på lokalt initiativ bars märket fortfarande särskilt i städerna Moldavien, Bessarabien och Bukovina (Bacău, Iași, Câmpulung , Botoșani , Cernăuți, etc.).

År 1941, efter den framryckande rumänska armén under Operation Barbarossa , och, enligt Antonescus propaganda, påstådda attacker från judar , som i den officiella propagandan betraktades som " kommunistiska agenter" , beordrade Antonescu att alla judar i Bessarabien skulle deporteras till Transnistrien. och Bukovina. "Deportation" var dock en eufemism, eftersom en del av processen involverade massmord av judar innan de deporterade resten i "dödens tåg" (i verkligheten långa utmattande marscher till fots) till öst. Det uppskattas att antalet judar som dödades i juli–september 1941, i Bukovina och Bessarabien, av den rumänska armén och den rumänska gendarmeriet i samarbete med den tyska armén och Einsatzgruppen , är mer än 45 000 människor men förmodligen närmare 60 000 . Av dem som undkom den inledande etniska rensningen i Bukovina och Bessarabien var det bara väldigt få som lyckades överleva "tåg" och koncentrationslägren som upprättats i Transnistrien. Åren 1941–1942 var det totala antalet deporterade från Bessarabien, Bukovina, Dorohoi och Regat mellan 154 449 och 170 737 personer.

Offer för Iași Pogrom-monumentet

Ytterligare mord utförda av Antonescus dödsskvadroner (dokument bevisar hans direkta order ]) i samarbete med tyska Einsatzkommando , SS-grupperna av lokala ukrainska tyskar ( Sonderkommando Russland och Selbstschutz ), och den ukrainska milisen riktade sig mot den lokala judiska befolkningen som Rumänska armén lyckades samla ihop när de ockuperade Transnistrien. Över hundra tusen av dessa dödades i massakrer som arrangerades på platser som Odessa (se massakern i Odessa ), Bogdanovka , Akmechetka, Pechora 1941 och 1942.

Antonescus regering planerade också för massdeportationer av den rumänska judarna från resten av landet (Regatten och södra Transsylvanien), med 292 149 personer (enligt en folkräkning i maj 1942), till regionen Transnistrien, eller, i samarbete med tyskarna. regering, till förintelselägret Belzec , men dessa hade aldrig genomförts.

Förändringen av politiken gentemot judarna började i oktober 1942, och i mars–april 1943 stoppade Antonescu permanent alla deportationer trots tyskt tryck, då han började söka fred med de allierade, även om han samtidigt tog ut höga skatter och tvångsarbete på de återstående judiska samfunden. Också, ibland med uppmuntran av Antonescus regim, lämnade tretton båtar Rumänien för det brittiska mandatet Palestina under kriget, med 13 000 judar (två av dessa fartyg sänktes av sovjeterna (se Struma-katastrofen ), och ansträngningen avbröts efter tyska tryck applicerades).

Diskussioner om repatriering av deporterade judar följde, och i januari 1943 inledde ledaren för det rumänsk-judiska samfundet Wilhelm Filderman samtal med den rumänska regeringen för att börja repatriera rumänska judar som deporterats till Transnistrien. Den 15 november 1943 indikerade en officiell rapport från den rumänska regeringen att 49 927 rumänska judar levde i Transnistrien (varav 6 425 ursprungligen från Regat). I december 1943 påbörjades en partiell repatriering och i mars 1944 beordrade Antonescus regering allmän repatriering för alla rumänska judar som deporterats från Transnistrien. Mellan den 20 december 1943 och den 30 mars 1944 repatrierades nästan 11 000 människor (inklusive föräldralösa barn) från olika läger och getton i Transnistrien. Beslutet kom dock för sent för att organisera repatrieringen av det senaste stora antalet deporterade, och ödet för tiotusentals deporterade kvar i Transnistrien blev okänt.

Resultat

Historiska och politiska situationer har bestämt de rumänska judarnas öden på olika sätt, beroende på i vilka regioner de levde, och närhet till fronten är den viktigaste variabeln. Det totala antalet dödsfall är inte säkert, men även de lägsta respektabla uppskattningarna uppgår till cirka 250 000 judar (plus 25 000 deporterade romer , varav cirka 11 000 mördades).

Enligt Wieselkommissionens rapport som släpptes av den rumänska regeringen 2004, mördades eller dog mellan 280 000 och 380 000 judar i olika former på rumänsk mark, i krigsområdena i Bessarabien , Bukovina och i de ockuperade sovjetiska områdena under Rumäniens kontroll ( Governorate ).

Minst 15 000 judar från Regat mördades i Iași-pogromen och som ett resultat av andra antijudiska åtgärder. Hälften av de uppskattningsvis 270 000 till 320 000 judarna som bodde i Bessarabien, Bukovina och det tidigare Dorohoi länet i Rumänien mördades eller dog mellan juni 1941 och november 1943. Mellan 45 000 och 60 000 judar dödades av rumänska och 1 tyska trosbyar i Bukova och 1 tyska trosby i Bu9. Mellan 104 522 och 120 810 deporterade rumänska judar dog som ett resultat av utvisningarna till Transnistrien. Efter en våg av slumpmässiga inledande mord utsattes judar i Moldavien för pogromer , medan de i Bessarabien, Bukovina och Dorohoi koncentrerades till getton varifrån de deporterades till koncentrationsläger i Transnistrien, inklusive läger byggda och drevs av rumäner. Rumänska soldater och gendarmer arbetade också med det tyska Einsatzkommando, den ukrainska milisen och SS-grupperna av lokala ukrainska tyskar för att massakrera judar i erövrade områden öster om Rumäniens gräns från 1940. I Transnistrien mördades mellan 115 000 och 180 000 inhemska ukrainska judar, särskilt i Odessa och grevskapen Golta och Berezovka.

Samtidigt deporterades 135 000 judar som levde under ungersk kontroll i norra Transsylvanien till och dog i koncentrations- och förintelseläger. Dessutom mördades 5 000 rumänska judar under Förintelsen i andra länder.

En majoritet av de rumänska judarna som bodde inom 1940 års gränser överlevde kriget. Förändringen i den rumänska regeringens politik under 1942-1943 ledde till att minst 290 000 rumänska judar överlevde (även om de var föremål för ett brett spektrum av hårda villkor, inklusive tvångsarbete, ekonomiska påföljder och diskriminerande lagar), och till de efterföljande repatriering av tusentals människor. Dessutom kunde tusentals rumänska judar som bodde utomlands överleva tack vare förnyat rumänskt diplomatiskt skydd. Men det totala antalet offer gör att Rumänien räknas som först, enligt Wieselkommissionen, " av alla allierade i Nazityskland , [ansvarigt] för döden av fler judar än något annat land än Tyskland självt".

Under efterkrigstiden var förintelsens historia förvrängd eller helt enkelt ignorerad av östeuropeiska kommunistregimer. Rättegångarna mot krigsförbrytare började 1945 och fortsatte till början av 1950-talet, men de fick allmän uppmärksamhet bara under en kort period. I det postkommunistiska Rumänien har förnekelse av förintelsen varit ett diffust fenomen, och fram till 2004, när forskare gjorde ett stort antal dokument offentligt tillgängliga, förnekade många i Rumänien vetskapen om att deras land deltog i förintelsen. Den rumänska regeringen har erkänt att en förintelse ägde rum på dess territorium och höll sin första förintelsedag 2004. Till minne av förintelsens offer och särskilt för att reflektera över Rumäniens roll i förintelsen, beslutade den rumänska regeringen att göra den 9 oktober till Nationaldagen för att fira Förintelsen .

Förintelseförnekelse i Rumänien

Huvudartikel: Förintelseförnekelse

Decennier efter Förintelsen, särskilt under kommunisttiden i Rumänien, ansågs det tabu att utbilda och lära sig om Förintelsen. Läroböcker nämnde visserligen Förintelsen i förbigående, men den misslyckades med att erkänna den rumänska regeringens roll i det systematiska mordet på det judiska och romska folket. Förintelseförnekelse är fortfarande utbredd i det rumänska samhället.

Under kommunisttiden från 1945 till 1989 påverkade regeringen alla delar av samhället, inklusive historieundervisning. När andra världskriget nämndes stod det i läroböcker att Rumänien kämpade mot Hitler, och när läroböckerna nämnde att Rumänien samarbetade med nazisterna står det att Rumänien faktiskt förlorade sin nationella självständighet och ockuperades av Tyskland, inte för att de villigt hjälpte nazisterna och stöttade dem. När läroböckerna nämnde morden på det judiska folket, vilket inte var vanligt under tiden eftersom något omnämnande av Förintelsen ignorerades och uteslöts, blev de förminskade, förminskade eller förvrängda. När Förintelsen nämndes målades den upp som bara ytterligare ett större offer för kriget i korthet och dolde nationens alla ansvar samtidigt som Rumäniens exceptionella ställning i Europa nämndes. Istället målade läroböckerna ut kommunisterna som nazisternas främsta offer.

Förintelseutbildning tog lång tid att implementeras i det postkommunistiska Rumänien. Demokratiseringen i Rumänien började i december 1989, men det tog 10 år, fram till 1999, innan förintelsens utbildning togs upp som en fråga och innan en lag antogs. Även om utbildning i förintelsen accepterades 1999, tog det månader för regeringen att stärka sin läroplan för att visa förintelsens grymheter och deras roll i den.

Från och med 2021 har Rumänien gjort framsteg för att befria sig från det förflutna av förnekelse av förintelsen. Den har gått med i International Holocaust Remembrance-alliansen 2004, och tog över ordförandeskapet 2016, samt att ständigt organisera och sponsra evenemang kring förintelsens utbildning. År 2021 fälldes den första domen över förnekelse av förintelsen i landet. Den anklagade var Vasile Zărnescu, en före detta i Rumäniens underrättelsetjänst (SRI) som publicerade flera artiklar och en bok mot sanningshalten i Förintelsen.

Efterkrigstiden

Se även: Rumänska judar i Israel

Enligt Wieselkommissionen överlevde "... åtminstone 290 000 rumänska judar". Howard M. Sachar uppskattade att 360 000 rumänska judar fortfarande levde i slutet av andra världskriget. Enligt statistik från krigets slut levde 355 972 rumänska judar på Rumäniens territorium.

Massemigration till Israel följde ( se Bricha och Aliyah ). Enligt Sachar lämnade tiotusentals rumänska judar under de två första efterkrigsåren till det obligatoriska Palestina ; den rumänska regeringen försökte inte stoppa dem, särskilt på grund av dess önskan att minska sin historiskt misstänkta och nu fattiga judiska minoritet. Efteråt började judisk emigration stöta på hinder. 1948, året för israelisk självständighet, kom sionismen under förnyad misstanke, och regeringen inledde en likvidationskampanj mot sionistiska fonder och utbildningsgårdar. Emigrationen förbjöds dock inte helt; Rumäniens utrikesminister Ana Pauker , själv jude med en far och bror i Israel, förhandlade fram ett avtal med den israeliska ambassadören Reuven Rubin , som själv var en rumänsk judisk invandrare till Israel, enligt vilket den rumänska regeringen skulle tillåta 4 000 judar i månaden att emigrera till Israel. Israel; detta beslut påverkades åtminstone delvis av en stor judisk byrå som muta till den rumänska regeringen. Detta avtal gällde främst ruinerade affärsmän och andra ekonomiskt "överflödiga" judar. Ungefär vid denna tid säkrade Israel också ett annat avtal med den rumänska regeringen, enligt vilket Rumänien utfärdade 100 000 utresevisum för judar och Israel försåg Rumänien med oljeborrar och rör för att hjälpa den kämpande rumänska oljeindustrin. I december 1951 hade omkring 115 000 rumänska judar emigrerat till Israel.

Under övergångsperioden till en kommunistisk regim i Rumänien , efter den sovjetiska ockupationen ( se den sovjetiska ockupationen av Rumänien ), var det judiska samhället och kulturen föremål för samma allt hårdare kontroll av myndigheterna. Samhällsledaren Wilhelm Filderman hade arresterats redan 1945 och var tvungen att fly landet 1948. Antonescu, efter en kort internering i Sovjetunionen, sköts i juni 1946 för krigsförbrytelser . Den 22 april 1946 Gheorghe Gheorghiu-Dej i ett möte med judiska organisationer och efterlyste skapandet av ett nytt organ, den judiska demokratiska kommittén , som i verkligheten var en del av det rumänska kommunistpartiet PCR .

Efter tillkännagivandet av Folkrepubliken Rumänien den 30 december 1947 förbjöd den regering som bildades av PCR alla judiska organisationer vid ett möte den 10 juni–11 juni 1948, och angav att "partiet måste ta ställning i varje fråga som gäller judarna i Rumänien och kämpar kraftfullt mot reaktionära nationalistiska judiska strömningar (det vill säga sionismen )". Mellan 1952 och 1953 ledde de stalinistiska antisemitiska anklagelserna om " rotlös kosmopolitism " till utrensningen av partiets eget ledarskap (inklusive judiska ex-premiärministern och utrikesministern Ana Pauker ); anklagelserna riktades sedan mot större delen av det judiska samfundet, som började med en rättegång konstruerad av Iosif Chișinevschi . Judar som uppfattades som sionister fick hårda arbetsstraff i kommunistiska fängelser som Pitești (där de utsattes för tortyr och hjärntvättsexperiment ; några av dem dog i internering). Rättegången 1952 mot de ingenjörer som gjorts ansvariga för misslyckandet med Donau-Svartahavskanalens projekt involverade också anklagelser om sionism (särskilt riktat mot Aurel Rozei-Rozenberg, som så småningom avrättades).

Under det kalla kriget var Rumänien det enda kommunistiska landet som inte bröt sina diplomatiska förbindelser med Israel. Under hela perioden av kommunistiskt styre tillät Rumänien ett begränsat antal judar att emigrera till Israel, i utbyte mot välbehövlig israelisk ekonomisk hjälp. År 1965 finansierade Israel jordbruks- och industriprojekt i hela Rumänien, och i utbyte tillät Rumänien en ström av judisk emigration till Israel.

När Nicolae Ceaușescu kom till makten 1965 avslutade han till en början handeln i respekt för östblockets arabiska allierade. Rumänien var dock den enda i Warszawapakten som inte bröt de diplomatiska förbindelserna med Israel efter sexdagarskriget 1967, och 1969 beslutade Ceaușescu att byta ut judar mot kontanter från Israel. Han ville ha ekonomiskt oberoende från Sovjetunionen , som var nöjd med att hålla Rumänien ett bakvatten och som inget annat än en leverantör av råvaror, men för att finansiera ekonomiska projekt behövde han hårda pengar. Som ett resultat, från då tills Ceaușescu-regimen föll 1989, beviljades cirka 1 500 judar om året utresevisum till Israel i utbyte mot en betalning av kontanter för varje jude som fick lämna, förutom annan israelisk hjälp. De exakta betalningarna bestämdes av emigrantens ålder, utbildning, yrke, sysselsättning och familjestatus. Israel betalade minst 2 000 dollar per capita för varje emigrant och betalade priser i intervallet 25 000 dollar för läkare eller vetenskapsmän. Utöver dessa betalningar säkrade Israel också lån till Rumänien och betalade själv räntan och försåg den rumänska armén med militär utrustning.

Judar i Rumänien (2002 års folkräkning)

Som ett resultat av aliyah tömdes det rumänsk-judiska samfundet gradvis ut. År 1987 fanns bara 23 000 judar kvar i Rumänien, varav hälften var över 65 år. Rumänska judar blev på 1980-talet Israels näst största etniska samhälle, endast undertal av marockanerna.

Ändå har Rumänien fortfarande en liten judisk gemenskap med några aktiva synagogor och den äldsta oavbrutna jiddischspråkiga teatern i världen. Med kommunismens fall i Rumänien har det judiska kulturella, sociala och religiösa livet genomgått en väckelse. Antisemitism, sådan förstörelse av gravstenar på kyrkogårdar, fortsätter att äga rum, men de är mycket sällsynta. År 2016 uppskattades den rumänska judiska befolkningen till mellan 9 300 och 17 000. Det bor också 3 000 israelisk födda i Rumänien. I Rumänien finns också ett litet antal judiska invandrare från andra delar av världen. Varje år återvänder tiotals rumänska judiska familjer från Israel till sitt hemland.

Hasidisk judendom och haredijudendom finns också i landet. Chabad har Yeshua Tova Synagogue , en kosherrestaurang, en judisk dagis, en judisk skola och en ungdomsorganisation, alla i Bukarest. Gruppen har också 2 community centers: ett i Voluntari och ett i Cluj . Satmar har också planer på att bygga ett samhälle i Rumänien. 2021 invigdes en synagoga i Sighetu Marmației ; ett hotell, en kosherrestaurang och en judisk skola är under uppbyggnad i Sighetu Marmației, alla under Aaron Teitelbaums organisation.

Från och med 2021 finns även ett projekt för att bygga ett rabbinsk seminarium i Oradea.

Federation of the Jewish Communities in Romania Party har en plats i deputeradekammaren , det rumänska parlamentets underhus .

Efter den ryska invasionen av Ukraina 2022 har 140 judiska föräldralösa barn flytt från Ukraina till Rumänien och Moldavien .

Historisk befolkning

Den historiska judiska befolkningen i Rumänien kan ses nedan.

Folkräkningen 1930 var den enda som täckte Stora Rumänien. Folkräkningar 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 och 2011 omfattade Rumäniens nuvarande territorium. Alla utom 1948 års folkräkning, som frågade om modersmål, hade en fråga om etnicitet. Moldavien och Valakien höll varsin folkräkning 1859. Det rumänska Gamla kungariket (Regat) gjorde statistiska uppskattningar 1884, 1889 och 1894, och höll folkräkningar 1899 och 1912. Ion Antonescus regim höll också två: en allmän i april och 1941. en för dem med "judiskt blod" i maj 1942.

År	Befolkning	Territorium (historiska regioner)
1866	134,168	Rumäniens förenade furstendömen ( Moldavien , Valakien , södra Bessarabien )
1887	300 000	Rumänska Gamla kungariket (Regat) (Moldavien, Valakien, Norra Dobruja )
1899	256,588	Rumänska gamla kungariket
1930	728,115	Konungariket Rumänien ( Storrumänien ) (Moldavien, Valakien, Dobruja, Transsylvanien , Bukovina , Bessarabien)
1941	356,237	Konungariket Rumänien (Moldavien, Valakien, Norra Dobruja, södra Transsylvanien , södra Bukovina)
1956	146,264	Socialistiska republiken Rumänien (Moldavien, Valakien, Norra Dobruja, Transsylvanien, södra Bukovina)
1966	42,888	Socialistiska republiken Rumänien
1977	24,667	Socialistiska republiken Rumänien
1992	8 955	Rumänien
2002	5,785	Rumänien
2011	3,271	Rumänien

Anteckningar: Folkräkning 1930 med de regioner som förvärvats 1918–1920; folkräkning 1941 utan de territorier som förlorades 1940; folkräkningar under 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 och 2011 omfattade Rumäniens nuvarande territorium Källa: Rumäniens demografiska historia

YIVO tillhandahåller något olika befolkningssiffror för Rumäniens judiska befolkning, närmare bestämt 400 000 år 1945, 280 000 år 1951, 200 000 år 1960, 70 000 år 1970, 33 000 år 1980, 01, 01, 01, 01, 02 .

Hasidiska dynastier med ursprung från dagens Rumänien

Huvudartikel: Lista över Hasidiska dynastier

Stora grupper

• Satmar , härrörande från Satu Mare , en av världens största grupper
• Klausenburg , härstammande från Cluj-Napoca , världens nionde största grupp
• Spinka , med ursprung från Săpânța - 10:e
• Temishvar härstammar från Timișoara 3:e största i världen

Andra grupper

• Bohush , från Buhuși
• Botoshan, från Botoșani
• Bukarest, från Bukarest
• Deyzh , från Dej
• Faltichan, från Fălticeni
• Margareten, från Marghita
• Nasod, från Năsăud
• Pashkan, från Pașcani
• Roman, från Roman
• Sasregen , från Reghin
• Seret , från Siret
• Shotz , från Suceava
• Shtefanesht , från Ștefănești
• Siget , från Sighetu-Marmației
• Temishvar, härstammande från Timișoara
• Vasloi , med ursprung från Vaslui

Se även

• Historien om judarna i Karpaterna Ruthenia
• Judarnas historia i Ungern (detaljer om judisk historia i Transsylvanien och norra Transsylvanien )
• Historien om judarna i Moldavien
• Klezmer , en judisk musiktradition där rumänskt inflytande möjligen är det viktigaste
• Lista över rumänska judar
• Lista över synagogor i Rumänien
• Nationaldagen för att fira Förintelsen
• Patria katastrof
• Struma-katastrof
• Văcărești, Bukarest

Anteckningar

• 1905 års Jewish Encyclopedia- artikel Rumania , av Gotthard Deutsch, DM Hermalin och Joseph Jacobs
• (på rumänska) "Evreii" ("Judarna") på Divers onlinebulletin
• (på rumänska) Islaz -kungörelsen
• (på rumänska) Dekret om naturalisering av judar födda i Rumänien, 28 maj 1919
• (på rumänska) Judiska partiets program , 8 november 1933
• (på rumänska) kungligt dekret om översyn av judars medborgarskap i Rumänien, 21 januari 1938
• (på rumänska) Dekret om judars rättsliga ställning i Rumänien, 8 augusti 1940
• Wieselkommissionens slutrapport: Sammanfattning ( PDF ), tillgänglig juli 2006
• (på rumänska) Ion L. Caragiale, Trădarea românismului! ("Svek mot rumänismen!")
• Paul Cernovodeanu, "Evreii în epoca fanariotă" ("Judar i Phanariote Epoch"), i Magazin Istoric , mars 1997, sid. 25-28
• (på rumänska) Anton Maria Del Chiaro , Revoluțiile Valahiei ("Valakiens revolutioner"), kapitel VIII
• Neagu Djuvara , Între Orient och Occident. Țările române la începutul epocii moderne ("Mellan Orienten och Västern. De rumänska länderna i början av den moderna eran"), Humanitas, Bukarest, 1995
• (på rumänska) Constantin Dobrogeanu-Gherea , Neoiobăgia. Curente de idei și opinii în legătură cu neoiobăgia ("Neo-Serfdom. Trender och åsikter om Neo-Serfdom")
• Constantin C. Giurescu , Istoria Bucureștilor. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre , Ed. Pentru Literatură, Bukarest, 1966
• Keith Hitchins , The Romanians, 1774-1866 , Oxford University Press , Oxford, 1996
• Joseph Gordon, Östeuropa: Rumänien (1954) vid American Jewish Committee (PDF)
• Andrei Oișteanu ,
  • "«Evreul imaginar» kontra «Evreul real»" ("«Den imaginära juden» mot «den verkliga juden»"), i Mythos & Logos , Editura Nemira, Bukarest, 1998, s.175-263
  • (på rumänska) " Acuzația de omor ritual (O sută de ani de la pogromul de la Chișinău) (2) ", i Contrafort , 2(100), februari 2003
• Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească ("1930-talet: Den rumänska extremhögern"), Editura Fundației Culturale Române , Bukarest, 1995
• George Panu , Amintiri de la "Junimea" din Iași ("Erinringar från Iași Junimea "), Editura Minerva , Bukarest, 1998
• Constantin Rezachevici, "Evreii din țările române în evul mediu" ("Judar i de rumänska länderna under medeltiden"), i Magazin Istoric : 1500-talet – september 1995, sid. 59-62; 1600- och 1700-talen — oktober 1995, sid. 61-66
•   Francisco Veiga (1993) Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaționalismului ("Järngardets historia, 1919-1941: The Mistique of Ultra-Nationalism"), Bukarest, Humanitas (rumänskspråkig version av 1989 spanska edition La mística del ultranacionalismo (Historia de la Guardia de Hierro) Rumänien, 1919–1941 , Bellaterra: Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona , ISBN 84-7488-497-7 )
• Teodor Wexler,
  • "Dr. Wilhelm Filderman - un avocat pentru cauza națională a României" ("Dr. Wilhelm Filderman - en förespråkare för Rumäniens nationella sak"), i Magazin Istoric , september 1996, sid. 81-83
  • (på rumänska) "Procesul sioniștilor" ("Rättegången mot sionisterna") , i Memoria , juli 2000

externa länkar

• Början på den slutliga lösningen: Mordet på judarna i Rumänien Arkiverade 2021-10-26 på Wayback Machine på Yad Vashems webbplats
• rumänska judiska samfundet
• Det sorgliga slutet på den rumänska judendomen Huffington Post
• Förintelsen i Rumänien från ISurvived.org. Omfattande samling av webblänkar.
• Judisk utbildningsnätverk , judisk utbildning på rumänska
• (på rumänska) Rumänsk judisk portal , med länkar till stora rumänska judiska webbplatser
• Rumänska judar i Amerika Arkiverad 2011-07-14 vid Wayback Machine , av Vladimir F. Wertsman
• Euxeinos 1/2011: Rumänien och Förintelsen: Delicate Reappraisal of a Fateful Past