Rasism i staten Palestina

Rasism i de palestinska områdena omfattar alla former och yttringar av rasism som upplevs i de palestinska områdena , på Västbanken , Gaza och östra Jerusalem , oberoende av förövarens och offrets religion, hudfärg, tro eller etniska ursprung, eller deras medborgarskap . , uppehållstillstånd eller besökarstatus . Det kan hänvisa till judiska bosättares attityder angående palestinier såväl som palestinska attityder till judar och bosättningsföretaget i deras namn.

Anklagelser om rasism och diskriminering har riktats av palestinier och israeler mot varandra. Rasism i de palestinska territorierna kan också användas för att hänvisa till fördomar riktade mot palestinier av afrikanskt ursprung, såsom den afro-palestinska gemenskapen . Det har hävdats att rasism från palestiniernas sida mot det judiska folket har visat sig inom utbildningsplanen, officiell regeringspolitik, statliga medier, sociala medier, institutionella policyer angående sådana frågor som mark- och bostadsförsäljning, och i uttalanden som utfärdats av både den palestinska myndigheten som styr majoriteten av Västbanken och Hamas regering i Gazaremsan .

Bakgrund

Konflikt mellan judar och araber i det brittiska obligatoriska Palestina

Det brittiska mandatet i Palestina bevittnade den ökade spänningen mellan palestinier och den stora majoriteten av sionister, som var ovilliga att erkänna palestinskt motstånd mot judisk invandring som ett uttryck för legitim oro, även om vissa sionistiska och Yishuv-ledare ansåg att palestinsk opposition återspeglade en genuin reaktion på att vara "invaderade". Motståndet mot denna judiska massinvandring, som hittills hade varit numerärt oviktig jämfört med den överväldigande muslimska befolkningen, uppstod ur känslor av chock över förslaget från de nya brittiska myndigheterna att ge privilegier till en obetydlig minoritet av utlänningar. Spänningarna mellan en framväxande palestinsk nationalism och sionistiska ambitioner för en judisk stat ledde vid flera tillfällen till upplopp och våld mot judiska invandrare. Gudrun Kramer hävdar att arabiska ståndpunkter och handlingar var "politiska till sin karaktär, som syftade till att försvara arabiska sociala, ekonomiska och kulturella och politiska intressen. Det var inte rasistiskt och inte heller speglade det rasbegrepp med rötter i islam.", och att tanken att man kan likställa antisionism med antijudaism och därför antisemitism "i sig är politiskt motiverad, och måste förstås som sådan." Den antisemitiska förfalskningen The Protocols of the Elders of Sion citerades ibland i palestinska källor efter att en arabisk översättning gavs ut i Kairo 1925. Efter att ha gått i exil 1937 sökte muftin av Jerusalem Haj Amin al-Husayni stöd från Nazityskland och under Andra världskriget uttryckte sitt motstånd mot sionismen på ett antisemitiskt språk. Forskare är också oense om den bredare effekten av antisemitismens element, med Jeffrey Herf som hävdade att den var inflytelserik nog att ge frö till senare islamistiska rörelser, och Krämer och René Wildangel hävdade att de flesta palestinier och arabiska nationalister tog avstånd från nazistisk ideologi. Richard Levy noterar att "originalverk av arabisk antisemitisk litteratur dök inte upp förrän under andra hälften av nittonhundratalet, efter upprättandet av staten Israel och nederlaget för arabiska arméer 1948, 1956 och 1967."

1920-1940-talet

Haj Amin al-Husayni möte med Adolf Hitler i december 1941

Efter att britterna tagit makten i regionen utsågs Haj Amin al-Husayni till mufti av Jerusalem av högkommissarie Herbert Samuel . Han var den främste ledaren för den arabiska nationella rörelsen i Palestina och en populär personlighet i arabvärlden under de flesta åren av brittiskt styre. Två decennier senare, efter andra världskrigets utbrott, träffade han Hitler och andra nazistiska tjänstemän vid olika tillfällen och försökte samordna nazistiska och arabiska politik för att lösa det " judiska problemet" i Palestina.

Zvi Elpeleg skrev, medan han rehabiliterade Haj Amin från andra anklagelser, att det inte råder några tvivel om att muftins hat inte var begränsat till sionismen, utan sträckte sig till judar som sådana. Amin, enligt Elpeleg, visste vilket öde som väntade judar, och han var inte bara glad över att judar hindrades från att emigrera till Palestina, utan han var mycket nöjd med nazisternas slutliga lösning . Benny Morris hävdar också att muftin var djupt antisemitisk, eftersom han "förklarade förintelsen som en följd av judarnas sabotage av tyska krigsansträngningar under första världskriget och [deras] karaktär: (...) deras själviskhet, rotad i sin tro att de är Guds utvalda folk." Däremot hävdar Idith Zertal att "i mer korrekta proportioner framstod [Husayni] som en fanatisk nationalistisk-religiös palestinsk ledare".

På 1930-talet började rika arabiska ungdomar, utbildade i Tyskland och efter att ha sett framväxten av fascistiska paramilitära grupper, återvända hem med idén att skapa ett "arabiskt nazistparti". År 1935 etablerade Jamal al-Husayni det palestinska arabiska partiet och använde partiet för att skapa en halvscout, halvt paramilitär al-Futuwwa ungdomskår; kort betecknad som "nazistscouterna". Organisationen rekryterade barn och ungdomar, som avlade följande ed: "Livet - min rätt; självständighet - min strävan; arabism - mitt land, och det finns inget utrymme i det för någon annan än araber. På detta tror jag och Allah är mitt vittne." Britterna uttryckte oro över situationen i Palestina och konstaterade i en rapport att "de växande ungdoms- och scoutrörelserna måste betraktas som de mest sannolika faktorerna för att störa freden."

Antisemitism i palestinska områden

Omfattningen av attityder som påstås vara antisemitiska i palestinska territorier

Enligt en undersökning genomförd av Anti Defamation League hade 97 % av palestinierna på Västbanken och Gaza antisemitiska åsikter, vilket skulle rankas som den högsta andelen i världen. Anti-Defamation Leagues undersökningsmetoder har kritiserats av några som hävdar att de misslyckas med att särskilja "tonåringsupptåg designade för att chockera".

Förintelseförnekelse

Enligt den amerikanska kongressens rapport "Contemporary Global Anti-Semitism"

I juli 1990 publicerade den palestinska Röda halvmånen, som är ansluten till den palestinska befrielseorganisationen, en artikel i sin tidskrift Balsam som hävdade att judar kom på, "lögnen om gaskamrarna." Gradvis, under hela 1990-talet, blev förintelseförnekelse vardagligt i populära medier i Mellanöstern, särskilt i den palestinska myndigheten.

I augusti 2003 skrev hög Hamas -tjänsteman Dr Abd Al-Aziz Al-Rantisi i Hamas tidning Al-Risala

Det är inte längre någon hemlighet att sionisterna låg bakom nazisternas mord på många judar, och gick med på det, i syfte att skrämma dem och tvinga dem att immigrera till Palestina.

I augusti 2009 vägrade Hamas att låta palestinska barn lära sig om Förintelsen, som de kallade "en lögn uppfunnen av sionisterna" och hänvisade till förintelsens utbildning som ett "krigsbrott".

Inom den palestinska ledningen

Hamas

Hamas ("Islamisk motståndsrörelse") är den palestinska islamistiska sociopolitiska organisationen, som vann en avgörande majoritet i det palestinska parlamentet 2006 och för närvarande styr Gazaremsan .

Enligt akademikern Esther Webman är antisemitism inte huvudprincipen i Hamas ideologi, även om antisemitisk retorik är frekvent och intensiv i Hamas broschyrer. Broschyrerna gör i allmänhet ingen skillnad mellan judar och sionister. I andra Hamas-publikationer och i intervjuer med dess ledare har försök till denna differentiering gjorts.

Hamas -förbundet säger: "Hamas bekräftar att dess konflikt är med det sionistiska projektet inte med judarna på grund av deras religion." Det fortsätter med att hävda att den franska revolutionen , den ryska revolutionen , kolonialismen och båda världskrigen skapades som en judisk sionistisk konspiration. Den hävdar också att frimurarna och rotaryklubbarna är sionistiska fronter och hänvisar till de bedrägliga Protocols of the Elders of Zion, en antisemitisk text som utger sig för att beskriva en plan för att uppnå global dominans av det judiska folket.

Hamas lagstiftare och imam, Sheik Yunus al-Astal, sa att "att lida genom eld är judarnas öde i den här världen och nästa". Han avslutade "Därför är vi säkra på att Förintelsen fortfarande kommer över judarna". En annan Hamas-präst, Yousif al-Zahar sa att "Judar är ett folk som inte går att lita på. De har varit förrädare mot alla överenskommelser. Gå tillbaka till historien. Deras öde är att de försvinner."

I media och utbildning

I sin rapport från 2009 om mänskliga rättigheter i de palestinska områdena hävdade det amerikanska utrikesdepartementet att:

"Retorik från palestinska terroristgrupper inkluderade uttryck för antisemitism, liksom predikningar från många muslimska religiösa ledare. De flesta palestinska religiösa ledare förkastade Israels rätt att existera. Hamas tv-station al-Aqsa visade program för förskolebarn som hyllade hat mot judar och självmord. bombningar."

Enligt rapporten hade internationella akademiker kommit fram till att "läroböckerna inte uppviglade till våld mot judar".

I sin rapport från 2004 om global antisemitism rapporterade det amerikanska utrikesdepartementet det

"Retoriken från vissa muslimska religiösa ledare utgjorde ibland en uppvigling till våld eller hat. Till exempel sände den tv-station som kontrolleras av den palestinska myndigheten uttalanden från palestinska politiska och andliga ledare som liknade traditionella uttryck för antisemitism."

Användning av "The Protocols of the Elders of Sion"

Jerusalems stormufti Sheikh Ekrima Sa'id Sabri dök upp på den saudiska satellitkanalen Al-Majd den 20 februari 2005 och kommenterade mordet den tidigare libanesiske premiärministern Rafik Hariri . "Alla som studerar The Protocols of the Elders of Sion och specifikt Talmud ," sade han, "kommer att upptäcka att ett av målen med dessa protokoll är att skapa förvirring i världen och att undergräva säkerheten i hela världen."

Officiell policy från den palestinska myndigheten

Den palestinska myndigheten har ett förbud baserat på en jordansk lag från 1973 mot att sälja mark till israeler. Lagen gjorde att sådan försäljning, som i fallet med israeliska bosättare uteslutande är till judar, straffbar med döden. Den palestinska myndigheten tillkännagav att den skulle upprätthålla lagen 1997 och utarbetade en ersättning för den kallad egendomslagen för utlänningar. Den palestinska myndigheten beskriver lagen som ett svar på ockupation och illegal bosättning.

I september 2010 har den palestinska myndigheten inte formellt avrättat någon enligt lagen, men många markhandlare som misstänks ha sålt mark till israeliska judar har dödats utomrättsligt under de senaste decennierna. I april 2009 dömde en militärdomstol i den palestinska myndigheten en arab från Hebron till döden genom att hängas för "brottet" att sälja mark till judar på Västbanken . Vid ett sådant fall, en arrestering av PA av araber som faktiskt sålde till judar, protesterade samhället av judiska bosättare i Hebron skarpt och förklarade: "Vi uppmanar regeringen att acceptera det rashat som är förhärskande i PA."

Den palestinska myndigheten och motståndare till sådana markköp hävdar att ett förbud mot sådana markköp är nödvändigt för att förhindra den illegala utvidgningen av israeliska bosättningar och för att undvika de fördomsfulla förhandlingarna om Palestinas status och ytterligare minskningar av palestiniernas rörelsefrihet . Utkast till PA-lagstiftning beskrev försäljningen av mark till "ockupanter" som "nationellt förräderi". Det finns ett brett internationellt samförstånd, bekräftat av en rad från FN:s säkerhetsråd , att israeliska bosättningar och överföringen av israeliska medborgare till Västbanken och Gaza, utgör brott mot internationell rätt , särskilt den fjärde Genèvekonventionen . Artikel 49.6 i den konventionen kräver att "ockupationsmakten inte får deportera eller överföra delar av sin egen civilbefolkning till det territorium som den ockuperar".

Rasism mot afroamerikaner i palestinsk media

USA: s tidigare utrikesminister Condoleezza Rice har varit föremål för några ondskefulla rasistiska personangrepp, tillsammans med högljudd kritik av hennes politik. Dessa inkluderade en anti-svart rasistisk tecknad serie i den palestinska myndighetens kontrollerade press Al Quds. New York Times rapporterade 2006

"Hennes kommentar om att kriget mellan Israel och Libanon representerade "ett nytt Mellanösterns födelsevånda" – som kom vid en tidpunkt då tv-stationer visade bilder på döda libanesiska barn – utlöste förlöjligande och till och med rasistiska karikatyrer. En palestinsk tidning, Al Quds, " som "avbildade Ms. Rice som gravid med en beväpnad apa, och en bildtext som läser, "Rice talar om födelsen av ett nytt Mellanöstern."

Den palestinska media har använt rasistiska termer som "svart nyfödd" och "färgad mörkhyad dam".

Närvaro av israeliska bosättare och armé

En granskning av Israels landrapport utförd av kommittén för avskaffande av rasdiskriminering konstaterade "Bosättningarnas status var uppenbart oförenlig med artikel 3 i konventionen, som, som noterats i kommitténs allmänna rekommendation XIX, förbjöd alla former av rassegregering. i alla länder. Det råder enighet bland publicister om att förbudet mot rasdiskriminering, oavsett territorium, är en tvingande norm i internationell rätt." I Hebron har den israeliska armén reagerat på våldet mellan israeliska bosättare och palestinier genom att begränsa de senares rörelsefrihet i den centrala staden. Den israeliska människorättsorganisationen B'Tselem anklagar att denna policy bryter mot konventionen om avskaffande av rasdiskriminering och att

Bakom förbudet mot palestinsk rörelse i stadskärnan ligger arméns kapitulation inför Hebrons bosättares rasistiska krav för att göra det möjligt för dem att leva sina liv i en miljö "fri från araber", och försöket att judaisera området genom separation baserad på etnicitet.

Se även

Anteckningar