Judisk frigörelse

Ett franskt tryck från 1806 föreställer Napoleon Bonaparte som frigör judarna

Judisk frigörelse var processen i olika nationer i Europa för att eliminera judiska handikapp , t.ex. judiska kvoter , som europeiska judar då var föremål för, och erkännande av judar som berättigade till jämlikhet och medborgarrätt . Det inkluderade ansträngningar inom samhället för att integreras i deras samhällen som medborgare. Det inträffade gradvis mellan slutet av 1700-talet och början av 1900-talet.

Judisk frigörelse följde upplysningstiden och den samtidiga Haskalah , eller judiska upplysningen. Olika nationer upphävde eller ersatte tidigare diskriminerande lagar som tillämpades specifikt mot judar där de bodde. Före emancipationen var de flesta judar isolerade i bostadsområden från resten av samhället; Emancipation var ett viktigt mål för europeiska judar på den tiden, som arbetade inom sina samhällen för att uppnå integration i majoritetssamhällena och bredare utbildning. Många blev aktiva politiskt och kulturellt inom det bredare europeiska civila samhället när judar fick fullt medborgarskap. De emigrerade till länder som erbjuder bättre sociala och ekonomiska möjligheter, såsom Storbritannien och Amerika . Vissa europeiska judar vände sig till socialismen och andra till sionismen .

Bakgrund

Lagen från 1791 som proklamerade judarnas frigörelse – Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Judar var föremål för ett brett spektrum av restriktioner under större delen av Europas historia. Sedan Lateranens fjärde råd 1215 krävde kristna européer att judar och muslimer skulle bära speciella kläder, såsom Judenhut och det gula märket för judar, för att skilja dem från kristna. Utövandet av deras religioner var ofta begränsade, och de var tvungna att svära särskilda eder . Judar fick inte rösta, där röstning fanns, och vissa länder förbjöd formellt deras inresa, som Norge, Sverige och Spanien efter utvisningen i slutet av 1400-talet.

Judiskt engagemang i det icke-judiska samhället började under upplysningstiden . Haskalah , den judiska rörelsen som stöder antagandet av upplysningsvärden, förespråkade en expansion av judiska rättigheter inom det europeiska samhället. Haskalah-anhängare förespråkade "att komma ut ur gettot ", inte bara fysiskt utan också mentalt och andligt.

År 1790, i USA, skrev president George Washington ett brev som slog fast att judar i Amerika delar samma fullständiga lika rättigheter, inklusive rätten att utöva sin religion, med alla andra amerikaner. Judiska kommentatorer observerade dock att uteslutning av judiska medborgare från politiska ämbeten skedde i ett antal områden ännu 1845. Faktum är att amerikanska judiska medborgare organiserade sig för politiska rättigheter på 1800-talet och sedan för ytterligare medborgerliga rättigheter på 1900-talet.

Den 28 september 1791 frigjorde det revolutionära Frankrike sin judiska befolkning. De 40 000 judarna som bodde i Frankrike vid den tiden var de första att möta de möjligheter och utmaningar som frigörelsen erbjuder. Den medborgerliga jämlikhet som de franska judarna uppnådde blev en förebild för andra europeiska judar. Nyfunna möjligheter började ges till det judiska folket, och de drev långsamt mot jämlikhet i andra delar av världen. Åren 1796 och 1834 gav Nederländerna judarna lika rättigheter som icke-judar. Napoleon befriade judarna i områden han erövrade i Europa utanför Frankrike (se Napoleon och judarna ) . Grekland gav lika rättigheter till judar 1830. Men det var inte förrän revolutionerna i mitten av 1800-talet som judiska politiska rörelser började övertala regeringar i Storbritannien, Central- och Östeuropa att ge lika rättigheter till judar.

I engelsk lag och vissa efterföljande rättssystem fanns det en konvention känd som förmån för präster ( Latin : privilegium clericale ) genom vilken en individ som dömts för ett brott, genom att påstå sig vara en kristen präst (vanligtvis som en förevändning; i de flesta fall svarande som hävdade förmånen av prästerskapet var en lekman) kunde slippa straff eller få ett reducerat straff. Enligt många samtida juridiska forskares åsikter innebar detta att en jude som inte hade avstått från judendomen inte kunde göra anspråk på förmåner från prästerskapet. I själva England upphörde praxisen att bevilja förmåner till präster 1827, men den fortsatte ytterligare i andra jurisdiktioner.

Emancipationsrörelser

De tidiga stadierna av judiska emancipationsrörelser var en del av de allmänna progressiva ansträngningarna att uppnå frihet och rättigheter för minoriteter. Även om detta var en rörelse, var det också en strävan efter lika rättigheter. Därmed skulle emancipationsrörelsen bli en lång process. Frågan om lika rättigheter för judar var knuten till krav på konstitutioner och medborgerliga rättigheter i olika nationer. Judiska statsmän och intellektuella, som Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr och Lionel Nathan Rothschild , arbetade med den allmänna rörelsen mot frihet och politisk frihet, snarare än för judar specifikt.

publicerade den preussiske statstjänstemannen Christian Wilhelm Dohm det berömda manuset Über die bürgerliche Emanzipation der Juden . Dohm motbevisar de antisemitiska stereotyperna och vädjar om lika rättigheter för judar. Till denna dag kallas det Bibeln om judisk frigörelse .

Inför ihållande antijudiska incidenter och blodförtal , såsom Damaskusaffären 1840, och många staters misslyckande med att frigöra judarna, bildades judiska organisationer för att driva på för frigörelse och skydd av sitt folk. De brittiska judarnas styrelse under Moses Montefiore , Centralkonsistoriet i Paris och Alliance Israelite Universelle började alla arbeta för att säkerställa judarnas frihet .

tyska förbundets medlemsländer efter besluten från Wienkongressen . I den slutliga revideringen av kongressen om judarnas rättigheter ändrade utsände från den fria hansestaden Bremen , Johann Smidt – obehörig och utan samtycke från de andra partierna – texten från "Bekännarna av judisk tro bevaras rättigheterna redan medgivit dem i de konfederala staterna", genom att ersätta ett enda ord, som medförde allvarliga konsekvenser, till: "Bekännarna av judisk tro bevaras de rättigheter som redan tillerkänns dem av de konfederala staterna." Ett antal tyska delstater använde den ändrade textversionen som rättslig grund för att vända Napoleons frigörelse av judiska medborgare. Den preussiske utsände Wilhelm von Humboldt och österrikaren Klemens von Metternich främjade bevarandet av judisk frigörelse, som upprätthålls av deras egna länder, men var inte framgångsrika i andra.

Under revolutionerna 1848 beviljades judisk frigörelse av Frankfurts parlaments grundläggande rättigheter (paragraf 13), som sa att medborgerliga rättigheter inte fick vara villkorade av religiös tro. Men bara några tyska stater införde Frankfurts parlamentsbeslut som delstatslag, såsom Hamburg; andra stater var motvilliga. Viktiga tyska stater, som Preussen (1812), Württemberg (1828), kurfursten i Hessen (1833) och Hannover (1842), hade redan frigjort sina judar som medborgare. Genom att göra det hoppades de kunna utbilda hedningarna och avbryta lagar som försökte förtrycka judarna. Även om rörelsen mestadels var framgångsrik; några tidigt emanciperade judiska samhällen fortsatte att drabbas av bestående eller ny de facto , men inte laglig, diskriminering av de judar som försökte göra karriärer inom offentlig tjänst och utbildning. De få stater som hade avstått från judisk frigörelse tvingades göra det genom en handling från den nordtyska federationen den 3 juli 1869, eller när de anslöt sig till det nyligen förenade Tyskland 1871. Frigörelsen av alla judiska tyskar vändes av Nazityskland från 1933 till slutet av andra världskriget .

Datum för frigörelse

I vissa länder kom emancipationen med en enda handling. I andra beviljades först begränsade rättigheter i hopp om att "förändra" judarna "till det bättre".

År då juridisk jämlikhet beviljades judar

År	Land
1264	Polen
1791	Frankrike
1796	Bataviska republiken
1808	storfurstendömet Hessen
1808	Westfalen
1811	storfurstendömet Frankfurt
1812	Mecklenburg-Schwerin
1812	preussen
1813	kungariket Bayern
1826	Maryland (Judelagstiftningen reviderade Marylands lag för att tillåta en jude att inneha ämbetet om han bekände att han tror på "ett framtida tillstånd av belöningar och straff".)
1828	Württemberg
1830	Belgien
1830	Grekland
1831	Jamaica
1832	Kanada (Nedre Kanada (Quebec))
1833	Väljarkåren i Hessen
1834	Förenade Nederländerna
1839	ottomanska riket
1842	kungariket Hannover
1848	Nassau
1849	Det ungerska revolutionära parlamentet förklarade och antog judarnas frigörelse, lagen upphävdes av habsburgarna efter den gemensamma österrikisk-ryska segern över Ungern
1849	Danmark
1849	Hamburg
1856	Schweiz
1858	Förenade kungariket Storbritannien och Irland
1861	Italien (Italien hade inte existerat som en enad nation före 1861 och hade tidigare varit uppdelad mellan flera utländska enheter)
1862	Baden
1863	Holstein
1864	Fristaden Frankfurt
1865	Mexiko
1867	österrikiska imperiet
1867	Återställande av frigörelselagen i kungariket Ungern efter den österrikisk-ungerska kompromissen
1869	Nordtyska förbundet
1870	Sverige-Norge (1851 i Norge)
1871	Tyskland
1877	New Hampshire (senaste delstaten i USA som hävde restriktioner som begränsar offentliga ämbeten till protestanter)
1878	Bulgarien
1878	Serbien
1890	Brasilien
1910	Spanien
1911	Portugal
1917	Ryssland
1918	Finland
1923	Rumänien
1945-1949	Västtyskland

Konsekvenser

Emancipation, integration och assimilering

Den nyvunna friheten för judar på platser som Frankrike, Italien och Tyskland, åtminstone under imperiet, tillät många judar att lämna gettona och för första gången dra nytta av och bidra till ett bredare samhälle. Sålunda, med frigörelsen, utvecklades många judars relationer med judisk tro, praxis och kultur för att tillgodose en viss grad av integration med det sekulära samhället. Där Halacha (judisk lag) stod i strid med landets lokala lagar, eller där Halacha inte tog upp någon aspekt av det samtida sekulära livet, söktes ofta kompromisser i balansen mellan religiös och sekulär lag, etik och skyldigheter. Följaktligen, medan vissa förblev fasta i sin etablerade judiska sedvänja, ledde förekomsten av emanciperad judendom till gradvis utveckling och anpassning av religionen, och uppkomsten av nya samfund inom judendomen inklusive reformer under 1800-talet, och den allmänt utövade moderna ortodoxin, båda av vilka fortfarande praktiseras av starka judiska samhällen idag.

Kritiker av Haskalah beklagar uppkomsten av interreligiösa äktenskap i det sekulära samhället, såväl som utspädningen av halacha och judisk tradition, med hänvisning till avtagande religiositet, minskande befolkningsantal eller dålig efterlevnad som bidragande orsaker till det potentiella försvinnandet av judisk kultur och spridning av samhällen . Däremot citerar andra antisemitiska händelser som Shoah ( Förintelsen ) som mer skadliga för judendomens kontinuitet och livslängd än Haskalah . Frigörelsen erbjöd det judiska folket medborgerliga rättigheter och möjligheter till rörlighet uppåt, och bidrog till att släcka lågorna av utbrett judehat (men aldrig helt, och endast tillfälligt). Detta gjorde det möjligt för judar att leva mångfacetterade liv, bryta cykler av fattigdom, njuta av bytet från det upplysta samhället, samtidigt som de bibehöll en stark judisk tro och gemenskap. Även om detta element av emancipation gav upphov till antisemitiska tongångar relaterade till dubbla lojaliteter, och den framgångsrika rörligheten uppåt för utbildade och entreprenöriella judar såg tillbakadragning i antisemitiska tongångar som rör kontroll, dominans och girighet, ledde integrationen av judar i det bredare samhället till en mångfald gobeläng av bidrag till konst, vetenskap, filosofi och både sekulär och religiös kultur.

Se även

• Frigörelse av judarna i Storbritannien
• judisk upplysning
• Judisk fråga
• Napoleon och judarna

Bibliografi

• Battenberg, Friedrich (2017), Jewish Emancipation in the 18th and 19th Centuries , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , hämtad: 17 mars 2021 ( pdf ).
•   Christian Wilhelm von Dohm . Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (Berlin /Stettin 1781). Kritische und kommentierte Studienausgabe. Hrsg. von Wolf Christoph Seifert. Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1699-7 .
•   David Feuerwerker . L'Émancipation des Juifs i Frankrike. De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. Paris: Albin Michel, 1976 ISBN 2-226-00316-9
•   Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848), nytryck av upplagan av sista hand; Berlin: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
• Hyman, Paula E. Judarna i det moderna Frankrike . Berkeley: University of California Press, 1998.
•   Sorkin, David (2019). Judisk frigörelse: en historia över fem århundraden . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16494-6 .

externa länkar

• Frankfurts historia (tyska Wikipedia)
• Jewish Emancipation , Ohio State University
• Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Judar mot frigörelse: Från Babylon till Benny Lévy], Labyrinthe. Atelier interdisciplinaire (på franska), 2007 (Specialnummer)
• 'Emancipation,' A Story Of European Jews' Liberation , NPR-böcker
• Judisk frigörelse i öst
• Judisk frigörelse på släkthistoriska museet