Förföljelse av judar under digerdöden

Representation av en massaker på judarna 1349 Antiquitates Flandriae ( manuskript av Royal Library of Belgium 1376/77)

Förföljelsen av judar under digerdöden bestod av en rad våldsamma massattacker och massakrer. Judiska samhällen fick felaktigt skulden för utbrotten av digerdöden i Europa . Från 1348 till 1351 begicks våldshandlingar i Toulon , Barcelona , ​​Erfurt , Basel , Frankfurt , Strasbourg och på andra håll. Förföljelserna ledde till en stor migration av judar till kungariket Polen och storfurstendömet Litauen . Det finns väldigt få judiska källor om judiska massakrer under pesten.

Bakgrund

Kyrkans officiella policy, som delvis motiverades av att Jesus var jude, var att skydda judar. I praktiken var judar emellertid ofta måltavla för kristet avsky . När pesten svepte över Europa i mitten av 1300-talet och utplånade nästan hälften av befolkningen, hade människor liten vetenskaplig förståelse för sjukdomar och letade efter en förklaring.

Judar användes ofta som syndabockar och falska anklagelser som angav att de hade orsakat sjukdomen genom att avsiktligt förgifta brunnar cirkulerade. Det beror troligen på att de var mindre drabbade än de andra människorna eftersom många judar valde att inte använda de gemensamma brunnarna som fanns i städer och städer. Dessutom tvingades judar ibland att erkänna att de hade förgiftat brunnar genom tortyr .

Förföljelser och massakrer

Den första massakern direkt relaterad till pesten ägde rum i april 1348 i Toulon , där det judiska kvarteret plundrades och fyrtio judar mördades i sina hem. Kort därefter bröt våld ut i Barcelona och andra katalanska städer. År 1349 spreds massakrer och förföljelser över Europa, inklusive massakern i Erfurt , massakern i Basel och massakern i Aragon och Flandern . Omkring 2 000 judar brändes levande den 14 februari 1349 i massakern på "Alla hjärtans dag" i Strasbourg , där pesten ännu inte hade drabbat staden. Medan askan glödde, sållade kristna invånare i Strasbourg igenom och samlade in värdefulla ägodelar från judar som inte brändes av bränderna. Många hundra judiska samhällen förstördes under denna period. Inom de 510 judiska samhällen som förstördes under denna period tog några medlemmar livet av sig för att undvika förföljelserna. Våren 1349 utplånades det judiska samfundet i Frankfurt am Main . Det följdes av förstörelsen av judiska samhällen i Mainz och Köln . Den 3 000 man starka judiska befolkningen i Mainz försvarade sig till en början och lyckades hålla tillbaka de kristna angriparna. Men de kristna lyckades överväldiga det judiska gettot till slut och dödade alla dess judar.

I Speyer kastades judiska lik i vinfat och kastades i Rhen. I slutet av 1349 hade de värsta pogromerna slutat i Rhenland . Men massakrerna på judar började växa fram nära Hansa -byarna vid Östersjökusten och i Östeuropa. År 1351 hade det inträffat 350 incidenter av antijudiska pogromer, och 60 större och 150 mindre judiska samhällen hade utrotats.

Orsaker

Det finns många möjliga orsaker till att judar anklagades för att vara orsaken till pesten. Antisemitismen var utbredd på 1300-talet, och på vissa platser angavs pesten vara ett verk av judar som vedergällning för de döendes onda sätt. Att hysa "Kristi fiender" angavs också som ett skäl. Vissa kommentatorer har hävdat att judar som inte dödades faktiskt hade en bättre chans att överleva pesten på grund av större renlighet, sanitet och iakttagande av Kashruts lagar . David Nirenberg, dekanus vid University of Chicago Divinity School och specialist på medeltida judisk historia, tvivlade på om det finns trovärdiga bevis för det påståendet. En annan anledning att bortse från den teorin är att pesten spreds av loppbett, som inte skulle ha påverkats av handtvätt. Samhällen som uppskattade judarnas arbete i staden mer såg mindre förföljelse, och de som inte uppskattade det såg mer.

Regeringarnas svar

I många städer gjorde de civila myndigheterna antingen lite för att skydda de judiska samhällena eller så bistod de faktiskt upprorsmakarna.

Attackerna ledde till att den nordeuropeiska judendomen flyttade österut till Polen och Litauen, där de stannade under sex århundraden. Kung Casimir III av Polen gav entusiastiskt skydd och skydd åt judarna. Det stämmer överens med hans tidigare edikt mot judar. Den 9 oktober 1334 hade Casimir bekräftat de privilegier som gavs till judar 1264 av Bolesław V den kyske. Under dödsstraff förbjöd han kidnappning av judiska barn i syfte att påtvinga kristet dop, och han tillfogade tunga straff för vanhelgande av judiska kyrkogårdar. Kungen var därför redan välvilligt inställd till judar. Han var också intresserad av att utnyttja judarnas ekonomiska potential.

Kyrkans syn

Påven Clemens VI (den franskfödde benediktinaren, vars födelsenamn var Pierre Roger) försökte skydda de judiska samfunden genom att utfärda två påvliga tjurar 1348, den 6 juli och 26 september. De uppgav att de som skyllde pesten på judarna hade blivit "förförda av den lögnaren, Djävulen". Han fortsatte med att betona: "Det kan inte vara sant att judarna, genom ett sådant avskyvärda brott, är orsaken till eller orsaken till pesten, för genom många delar av världen har samma pest, genom Guds dolda dom, drabbats. och drabbar judarna själva och många andra raser som aldrig har levt tillsammans med dem”. Han uppmanade präster att vidta åtgärder för att skydda judar och erbjöd dem påvligt skydd i staden Avignon . Clement fick hjälp av forskningen från sin personliga läkare, Guy de Chauliac , som från sin egen behandling av de infekterade hävdade att judarna inte var skyldiga.

Clements ansträngningar avbröts delvis av den nyvalde Karl IV, den helige romerske kejsaren , som gjorde egendom av judar dödade i upplopp förverkade och gav lokala myndigheter ett ekonomiskt incitament att blunda.

Inflytandet från Clement VI och kyrkan över stora delar av Västeuropa visade sig vara begränsat och så många av deras försök att skydda judar var meningslösa. Detta var dock inte fallet i regioner där påven hade betydligt större inflytande; till exempel i Avignon räddade påven många judiska liv.

Verkningarna

När pesten avtog 1350, avtog också våldet mot judiska samhällen. År 1351 var pesten och den omedelbara förföljelsen över, även om bakgrundsnivån av förföljelse och diskriminering kvarstod. Ziegler (1998) kommenterar att "det inte var något unikt med massakrerna". Tjugo år efter digerdöden utplånade Brysselmassakern (1370) den belgiska judiska församlingen.

En av de mest betydande långsiktiga konsekvenserna av digerdöden i Europa var judarnas migration till Polen . Judarna migrerade till Polen i ett försök att fly från förföljelsen som de utsattes för i Västeuropa . Denna händelse är en av de viktigaste faktorerna som bidrog till att det fanns en stor befolkning av judar i Polen under det tidiga 1900-talet. Ungefär 3,5 miljoner judar bodde i Polen vid tiden för Adolf Hitlers övertagande till makten .

judiska berättelser

Judiska berättelser om digerdöden berättades i judiska berättelser i nästan 350 år, men det fanns inga skriftliga berättelser om digerdöden i judiska berättelser förrän 1696, när berättelser av Yiftah Yosef ben Naftali Hirts Segal Manzpach (eller Yuzpa Shammes för kort) började kommer att cirkuleras i Mayse Nissim. Yuzpa Shammes, var en skriftlärare och shammash (gabai eller en synagoga ) i Worms -samhället i flera decennier. Hans berättelser avser att visa att judarna inte var sysslolösa eftersom de vidtog åtgärder för att förhindra att de oundvikligen blev syndabockar. Trots Yuzpas påstående att judarna slog tillbaka under massakrerna, finns det motsägelsefulla berättelser, som hävdar att det inte fanns några bevis för "väpnat motstånd".

Se även

• Antisemitisk trop
• Antisemitismens historia
• Antisemitismens tidslinje
• Utvisningar och exoduser av judar
• Förföljelse av judar
• Pogrom
• massakern i Erfurt (1349)
• digerdöden i medeltida kultur
• digerdöden i det heliga romerska riket
• Judarnas historia i Köln § Medeltida pogromer i Köln
• De europeiska judarnas historia under medeltiden
• Medeltida antisemitism

Vidare läsning

• Winkler, Albert (2007). "The Approach of the Black Death in Switzerland and the Secution of Jews, 1348–1349," Swiss American Historical Society Review, vol. 43 (2007), nr. 3, s. 4–23.
• Winkler, Albert (2005). "The Medieval Holocaust: The Approach of the Pest and the Destruction of Jews in Germany, 1348–1349," Federation of East European Family History Societies, vol. 13 (2005), s. 6–24.