Antisemitism i Sverige
| Del av en serie om |
| antisemitism |
|---|
|
 Kategori
|
Den judiska församlingen i Sverige har varit förhärskande sedan 1700-talet. Idag Sverige en judisk församling på cirka 20 000, vilket gör den till den 7:e största i Europeiska unionen . Antisemitismen i det historiska Sverige yttrade sig främst som konfiskering av egendom, restriktioner för rörlighet och sysselsättning och påtvingad konvertering till kristendomen. Antisemitismen i dagens Sverige begås främst av högerextrema politiker, nynazister och islamister .
Historia
Judarnas tidiga historia i Sverige
Judar har fått vistas i Sverige sedan slutet av 1700-talet. Dessförinnan var judar eftertraktade som lärare i hebreiska vid universiteten, men villkoret för att bli utnämnd till lärartjänsten var att de konverterade till lutherdomen . Luthersk protestantism var statsreligion (sedan 1500-talet) och den enda vedertagna religionen. Motståndet var starkt mot andra religioner, särskilt katolicismen.
ett kapital på 2000 riksdaler för att få ett skyddsbrev . Detta inkluderade värdet av kläder, hushållsprylar och inventarier, regelbundna betalningar för underhåll, kontanter och skuldebrev. Sedan ansökan gjorts till magistraten skulle sökanden få ställning som Husbonde och lagligen kunna försörja sig med den handel eller verksamhet han valt.
Statusen skyddsjude härrörde från tyska schutzjude och lagstiftningen på 1700-talet som reglerade judar i Sverige sammanställdes efter att den parlamentariska konstitutionsutskottet (Konstitutionsuttskottet) hade fått kopior av de tyska lagarna som reglerade judar i Sachsen , Preussen och andra tyska kungadömen och hertigdömen. Det diskuterades i kommittén om judar skulle bära ett kännetecken när de gick på gatan - kanske ett rött eller gult hattband, men denna idé avvisades. Fattiga judar var föremål för deportation, enligt en lag som förbjöd zigenare, repdansare och säljare av barometrar.
Ett stort antal restriktioner infördes för judar, inklusive restriktioner till städer: Stockholm , Göteborg , Norrköping och Landskrona : Judar fick inte bo eller äga egendom på landsbygden: denna restriktion togs bort först 1854. 1870 fick judarna full medborgarrätt och de första judiska riksdagsledamöterna , Aron Philipson och Moritz Rubenson, valdes 1872. Men svenska icke-protestanter, av vilka de flesta var katoliker och judar, fick fortfarande inte undervisa i ämnet kristendom i offentliga skolor eller vara statsråd ( statsråd ). (Dessa restriktioner togs inte bort förrän den 1 januari 1953.)
Under tidigt 1900-tal planerade journalisten Mauritz Rydgren en antisemitisk broadsheet . Barthold Lundén gav ut en sådan tidning, vid namn Vidi , mellan 1919 och 1931. 1923 grundade Lundén även Svenska Antisemitiska Föreningen ( SAF ).
Fascister, nazister och Förintelsen
Flera svenska fascistiska och nazistiska partier, bildade under 1920- och 1930-talen, var i allmänhet starkt antisemitiska och/eller växte fram ur den antisemitiska unionens miljö (även om den formellt upplöstes 1931).
Den 22 januari 1932 höll det största av dessa partier, Svenska nationalsocialistiska partiet, sitt första folkmöte, då Birger Furugård talade för 6 000 åhörare på Hömarknaden i Stockholm. Toppen i popularitet för svenska nazister kom i kommunalvalet 1934 när nazistpartierna vann i över 100 valtävlingar.
Under 1933–39 migrerade omkring 3 000 judar till Sverige för att undkomma förföljelsen i Nazityskland . Eftersom Sverige var neutralt under andra världskriget blev det en asylplats för judar från nazisternas det ockuperade Europa : 1942 fick 900 norska judar asyl från förföljelse och i oktober 1943 nästan hela det danska judiska samfundet, cirka 8 000 personer, transporterades till Sverige ( se Rescue of the Danish Jews) . [ citat behövs ] Den svenske diplomaten Raoul Wallenberg räddade också tusentals ungerska judar i Budapest genom att förse dem med "skyddspass". Han hyrde också 32 byggnader, finansierade av USA, och förklarade dem för svenska diplomatiska anläggningar, vilket satte dem under skydd av diplomatisk immunitet. [ citat behövs ]
Efter kriget förblev svenska nazister starkt antisemitiska; så tidigt som i maj 1945 blev de tidiga anhängarna av förintelseförnekelse . Under den omedelbara efterkrigstiden var extremhögerpartier relativt inaktiva politiskt. Fascisten Nysvenska Rörelsen (NSR, New Swedish Movement, bildad 1941 som Svensk Opposition ) försökte ta avstånd från sin egen historia och Nazityskland. NSR odlade band till liknande organisationer i andra länder och etablerade en arbetsförmedling i Malmö för utlandsdanskor och norrmän som hade flytt till Sverige efter att ha samarbetat med tyska ockupationsstyrkor under krigstid.
bildades ett nytt svenskt nazistparti, Nordiska Rikspartiet ( NRP ; "Nordic Reich Party"). Den hade en paramilitär fraktion som hette National Action Group (RAG, Riksaktionsgruppen), och flera av dess medlemmar dömdes för misshandel och hot. (I slutet av 1980-talet valdes en av RAG-aktivisterna till ordförande för de nybildade Sverigedemokraterna .)
Det fanns en så kallad "Hakkorsepidemi" 1960, då målningen av hakkors spred sig snabbt i många länder. Den amerikanske rabbinen Max Nussbaum påstod att kampanjen för att måla hakkors leddes från Malmö av Per Engdahl . Engdahl förnekade detta och hävdade att NSR var offer för en konspiration från World Jewish Congress och att judarna själva låg bakom hakkorsen. Från mitten av 1960-talet sjönk NSR-medlemmarna och bidragen, och partiet tynade ut (med undantag för några uppmärksammade evenemang).
Nynazister, vita supremacister och vita nationalister
Från slutet av 1980-talet växte nya extremhögergrupper som förespråkade antisemitisk tro i Sverige . Dessa grupper är till stor del sammanlänkade av NRP. I sin tidning, Storm , uttalade partiet en ambition att samla alla "rasmedvetna vita". Dessa grupper inkluderade White Aryan Resistance (1991–93), National Socialist Front (upplöst 2008) och Legion Wasa (inaktiv sedan omkring 2010).
Sverige är fortfarande hem för aktiva nynazistiska eller vita supremacistiska organisationer som förespråkar antisemitiska övertygelser, inklusive Nordiska motståndsrörelsen .
Utvecklingen sedan 2000
Många kommentatorer betraktar den samtida antisemitismen i Sverige som till stor del en produkt av massinvandring av muslimer som har fört antijudiska attityder från sina ursprungsländer till Sverige. Sverige har den tredje högsta andelen antisemitiska incidenter i Europa, efter Tyskland och Österrike, även om Nederländerna kom på tredje plats under vissa år. En statlig studie 2006 uppskattade att 15 % av svenskarna håller med om påståendet: "Judarna har för stort inflytande i världen idag". 5 % av den totala vuxna befolkningen och 39 % av vuxna muslimer "har systematiska antisemitiska åsikter". Den tidigare statsministern Göran Persson beskrev dessa resultat som "överraskande och skrämmande". Rabbinen för Stockholms ortodoxa judiska samfund, Meir Horden, sa dock att "Det är inte sant att säga att svenskarna är antisemiter. Vissa av dem är fientliga mot Israel för att de stöder den svaga sidan, som de uppfattar palestinierna vara . ."
2010 fick påstådd antisemitism bland muslimer i Malmö uppmärksamhet i media efter en kontroversiell intervju med stadens dåvarande borgmästare, Ilmar Reepalu . I mars samma år sa Fredrik Sieradzk från den judiska församlingen i Malmö till Die Presse , en österrikisk tidning, att judar "trakasseras och fysiskt attackeras" av "folk från Mellanöstern", även om han tillade att endast ett litet antal av Malmös 90 000 muslimer "uppvisar hat mot judar".
Befolkningen i Malmö började minska på 1970-talet på grund av nedgången i den en gång dominerande varvs- och textilindustrin. Detta ledde också till att den judiska befolkningen minskade. Sieradzk har uppgett att cirka 30 judiska familjer har emigrerat från Malmö till Israel under det senaste året, specifikt för att slippa trakasserier som uppskattar att den redan lilla judiska befolkningen minskar med 5% per år. "Malmö är en plats att flytta ifrån, just nu är många judar i Malmö verkligen oroade över situationen och tror inte att de har någon framtid här", sa han och citerade antisemitism som den främsta orsaken. Malmö synagoga drabbades av mordbrand 2010 och 2012.
Den svenska tidningen Skånska Dagbladet rapporterade att attackerna mot judar i Malmö uppgick till 79 år 2009, ungefär dubbelt så många som året innan, enligt polisens statistik. I december 2010 utfärdade den judiska människorättsorganisationen Simon Wiesenthal Center en reserådgivning om Sverige, som rådde judar att uttrycka "extrem försiktighet" när de besöker de södra delarna av landet på grund av en ökning av verbala och fysiska trakasserier av judiska medborgare i staden . av Malmö. Ledaren för den judiska församlingen skulle dock ha önskat att centret rådfrågade dem innan de utfärdade varningen. Fred Khan, församlingens ordförande sa till Sydvenska. Dagbladet antydde att ökningen av brottsstatistiken kanske inte speglar en faktisk ökning av brott som samhället utsätts för under det pågående året. Medlemmar i församlingen utsätts för trakasserier, men en stor del av incidenterna förblir orapporterade till polisen . Under det senaste året hade medlemmar av samhället fått starkare rådet att polisanmäla alla övergrepp. Den 8 juni 2012 sprayades antisemitisk graffiti på ytterväggen på den gamla judiska kyrkogården i Malmö. På graffitin står det "EN GRIS" på svenska (en gris) och ett hakkors. Den 28 september samma år inträffade en explosion i en judiska församlingsbyggnad i Malmö.
Sedan 2014 har flera medlemmar av Sverigedemokraterna , ett politiskt parti representerat i den svenska riksdagen , anklagats för att uttrycka antisemitiska åsikter. Medan partiet (grundat 1988) beskriver sig självt som socialkonservativt och nationalistiskt , hade det initialt band till fascistiska, vita supremacister och andra extremhögergrupper .
Samtida handlingar av antisemitism
Enligt CFCA (Coordination Forum for Countering Antisemitism) fokuserar antisemitismen i Sverige nuförtiden på den israelisk-palestinska konflikten . En undersökning gjord av EU:s byrå för grundläggande rättigheter visade att under 2012 hade 40–50 % av svenska judar ofta hört anklagelsen om att "israeler beter sig mot palestinierna som nazisterna mot judarna". Dessutom hade en rad föreslagna åtgärder i Sverige som förbjöd kosherslakt , rituell omskärelse , och möjligen till och med import av kosherkött, fått en svensk judisk aktivist att ansöka om asyl i sitt eget land.
Under 2012 fördömde ordföranden för den europeiska judiska kongressen, Moshe Kantor, den svenska regeringens beteende, som enligt honom är "det enda europeiska land som vägrar att diskutera problemet med antisemitism som råder inom dess gränser".
Under 2013 rapporterades totalt tio antisemitiska incidenter, inklusive antisemitiska uttalanden som gjorts offentligt av svenska politiker, hakkors som ritades på judisk egendom och sloganen "Bränn Israel bränn" som trycktes på t-shirts.
2015 publicerade tidskriften Ethnic and Racial Studies en forskning som genomfördes mellan 2003 och 2009 på gymnasieelever i Sverige. Dess mål var att undersöka förändringar i antisemitiska attityder bland de yngsta. Resultaten av undersökningen visade ingen signifikant förändring i den totala nivån av antisemitism mellan de två grupperna av ungdomar (gruppen 2003 och gruppen 2009). Tilläggsresultat tyder dock på andra skillnader: 2003 hade studenter som bor i storstäderna Stockholm, Göteborg och Malmö de högsta nivåerna av antisemitism, jämfört med 2009, då studenter som bor i mindre kommuner och på landsbygden hade de högsta signifikanta nivåerna av antisemitism . Fler fynd visade att både 2003 och 2009 uppvisade elever födda utanför Sverige, eller deras föräldrar födda utanför Sverige, högre nivåer av antisemitism jämfört med elever födda i Sverige.
I december 2017 kastade ett dussin män molotovcocktails mot en synagoga i Göteborg . Inga personskador rapporterades och de inne i byggnaden gömde sig i källaren. Händelsen följde på en pro-palestinsk protest. Två dagar senare skedde en mordbrand på en judisk kyrkogård.
Läget i Malmö sedan 2009
Den 13 januari 2009 kastades molotovcocktails i och utanför ett begravningskapell på den gamla judiska kyrkogården i Malmö, södra Sverige, i vad som verkade vara en antisemitisk handling. Det var tredje gången kapellet attackerades under några veckor före denna händelse.
I mars 2010 berättade Fredrik Sieradzk från den judiska församlingen i Malmö för Die Presse , en österrikisk tidning, att judar "trakasserades och fysiskt attackerades" av "folk från Mellanöstern", även om han tillade att endast ett litet antal av Malmös 40 000 Muslimer "uppvisar hat mot judar." Lea Gleitman, en Auschwitz- överlevande som hade ägnat sitt liv åt att undervisa om Förintelsen , sa att hon kallades en lögnare när hon undervisade om Förintelsen i skolor med muslimsk majoritet. Sieradzk uppgav också att cirka trettio judiska familjer hade emigrerat från Malmö till Israel föregående år, specifikt för att fly från trakasserier, och uppskattade att den redan lilla judiska befolkningen minskade med 5 procent per år. "Malmo är en plats att flytta ifrån, just nu är många judar i Malmö verkligen oroade över situationen och tror inte att de har någon framtid här", sa han och citerade antisemitism som den främsta orsaken.
År 2010 rapporterade The Forward om judarnas nuvarande tillstånd och nivån av antisemitism i Sverige. Henrik Bachner, författare och professor i historia vid Lunds universitet , hävdade att riksdagsledamöter hade deltagit i anti-israeliska demonstrationer där den israeliska flaggan brändes medan Hamas och Hizbollahs flaggor viftades, och retoriken var ofta antisemitisk. – inte bara anti-Israel. Men sådan offentlig retorik hade inte stämplats som hatisk och fördömd. Charles Small, chef för Yale University Initiative for the Study of Antisemitism, konstaterade att "Sverige är ett mikrokosmos av samtida antisemitism. Det är en form av samtycke till radikal islam, som är diametralt motsatt allt Sverige står för." Per Gudmundson, chefsredaktionsskribent för Svenska Dagbladet , har riktat skarp kritik mot politiker som han hävdar erbjuder "svaga ursäkter" för muslimer som anklagas för antisemitiska brott. "Politiker säger att dessa barn är fattiga och förtryckta, och vi har fått dem att hata. De säger i själva verket att de här barnens beteende på något sätt är vårt fel."
Från och med 2010 bestod den judiska församlingen i Malmö av cirka 700 individer, varav de flesta var ättlingar till flyktingar från Polen och Tyskland under andra världskriget . Den svenska tidningen Skånska Dagbladet rapporterade att det hade skett 79 attacker mot judar i Malmö under 2009, ungefär dubbelt så många som året innan, enligt polisens statistik. Judith Popinski, en 86-årig överlevande från Förintelsen, berättade för The Daily Telegraph att hon inte längre var inbjuden till skolor med stor muslimsk närvaro för att berätta sin historia om att överleva Förintelsen. Popinski, som fann sin tillflykt i Malmö 1945, uppgav att hon tills nyligen hade berättat sin historia i Malmö skolor som en del av deras program för förintelsestudier, men att nu är det många skolor som inte längre ber överlevande från Förintelsen att berätta sina historier, eftersom Muslimska elever behandlade dem med sådan respektlöshet, antingen ignorerade dem eller gick ut ur klassen. Hon konstaterade vidare att "Malmo påminner mig om den antisemitism jag kände som barn i Polen före kriget. Jag är inte längre säker som jude i Sverige."
I december 2010 utfärdade Simon Wiesenthal Center , en judisk människorättsorganisation , en reseråd om Sverige, som rådde judar att uttrycka "extrem försiktighet" när de besöker de södra delarna av landet på grund av en ökning av verbala, fysiska och våldsamma trakasserier av judar i Malmö stad.
Den 6 september 2012 diskuterade den internationella organisationen United Nations Watch de antisemitiska attackerna i Malmö och uppgav att de betraktade fenomenet som extremt allvarligt med tanke på Sveriges kandidatur för medlemskap i FN:s råd för mänskliga rättigheter. Organisationen uppmanade Sverige att tillhandahålla adekvat skydd för det judiska samfundet och att utveckla särskilda initiativ som syftar till att utbilda mot antisemitism. Den tillrättavisade också Reepalu för vad den såg som hans flera ärekränkande och upphetsande uttalanden om det judiska samfundet i Malmö och den antisemitism som det utsätts för. Dessutom publicerades färska artiklar om de hotande attackerna mot Malmös judiska samfund i svenska medier även under året 2012, i synnerhet en attack mot ett judiskt centrum den 28 september 2012. I kölvattnet av en rapport som markerade Malmö som ett nav för antisemitiska handlingar i Sverige handlade diskursen vidare om utredningen om rötterna till den antisemitismen, vare sig den var kopplad till klassiskt judiskt hat eller förvärrat av den utdragna arabisk-israeliska konflikten.
2013 fick Siavosh Derakhti , en svenskfödd son till iranska invandrarföräldrar och grundare av Unga människor mot antisemitism och främlingsfientlighet, det första Raoul Wallenberg -priset, en ära uppkallad efter den svenske diplomaten som räddade tusentals judar från nazistiska dödsläger. under andra världskriget. På grund av sin sociala aktivism fokuserad på att minska antisemitism och främlingsfientlighet, sa urvalskommittén att Derakhti var ett "positivt exempel" i sin hemstad Malmö och i hela Sverige. Den 8 november 2012 gav Svenska kommittén mot antisemitism Derakhti sitt första Elsa-pris, instiftat av kommittéledamoten Henrik Frenkel till minne av sina föräldrar "för att uppmuntra unga människor att införliva sociala medier i kampen mot svensk antsemitism".
I december 2017, efter att president Donald Trump meddelat att Jerusalem kommer att erkännas som Israels huvudstad av USA, var det en spontan demonstration på ett centralt torg Möllevångstorget där cirka 200 personer som skrek att "en intifada har utropats från Malmö och vi kommer att skjuta judarna”. Följande dag samlades en annan folkmassa för att ropa att "judar måste komma ihåg att Muhammeds armé kommer att återvända". Ingen arrangör för publiken kunde identifieras.
Davis Cup 2009
2009 var Malmö värd för en tennismatch mellan Israel och Sverige under Davis Cup , efter konflikten mellan Israel och Gaza 2008–2009 . Malmö kommuns politiker var oroliga för extremister, och beslutade av säkerhetsskäl att endast släppa in en liten publik. Däremot hade många svenska politiker krävt att matchen skulle ställas in på grund av deras pro-palestinska åsikter och efterdyningarna av Gazakriget , med denna idé förkastas eftersom den svenska sidan skulle ha haft en automatisk förlorad förlust, och därmed lagets eliminering, från cupturneringen. En plan att flytta matchen från Malmö till Stockholm misslyckades på grund av logistiska problem och tidsbrist. Till sist besegrade Israel och eliminerade det svenska laget med 3–2. Matchen drog mer än 6 000 pro-palestinska demonstranter, vilket gör den till en av de största demonstrationerna mot Israel i svensk historia . Mer än 100 demonstranter greps när flera hundra arabiska nationalister och anhängare till extremvänstern drabbade samman med mer än 1 000 poliser som vaktade stadion. Malmö förbjöds att stå värd för ytterligare Davis Cup-matcher i efterdyningarna av upploppen. Staden bötfälldes också med 25 000 USD av Internationella tennisförbundet (sänkt till 5 000 USD efter överklagande) och tvingades betala ytterligare 15 000 USD för att få tillbaka intäkter som gick förlorade när åskådare stängdes av från matchen.
Ilmar Reepalu
Svenska tidningar och politiska ledare samt israeliska medier har kritiserat Malmös borgmästare, Ilmar Reepalu (en socialdemokrat ), för att ha förnekat antisemitismens framväxt i Malmö. .
När Reepalu konfronterades med frågan under en intervju 2010 med Andreas Lovén, journalist i Skånska Dagbladet , uttalade Reepalu: "Vi accepterar varken sionism eller antisemitism. De är extremer som sätter sig själva över andra grupper, och tror att de har ett lägre värde. ." Han kritiserade också Malmös judiska församling för dess stöd till Israel, och sade att "Jag skulle önska att det judiska samfundet fördömde israeliska kränkningar mot civilbefolkningen i Gaza. Istället beslutar de sig för att hålla en [pro-israelisk] demonstration på Stora torget [av Malmö], vilket kan sända fel signaler."
Judiska ledare svarade att demonstrationen Reepalu syftade på var ett "pro-fredsmöte" arrangerat av den judiska församlingen i Malmö "som utsattes för attack från medlemmar i en våldsam motdemonstration" och anklagade Reepalu för att "antyda att våldet som riktats mot oss är vårt eget fel bara för att vi inte talade emot Israel."
Reepalu har uppgett att det, förutom vid demonstrationen, inte hade förekommit några våldsamma attacker mot judar i staden, genom att påstå sig citera polissiffror. Samma polissiffror visar dock att hatbrott mot judar har fördubblats under det senaste året. När Reepalu i januari ombads förklara varför judiska religiösa tjänster ofta kräver säkerhetsvakter och till och med polisskydd, hävdade Reepalu att våldet riktat mot Malmös judiska samfund kommer från högerextrema, och inte muslimer.
I en intervju med Sunday Telegraph i februari 2010 tillfrågades Reepalu om rapporter om att antisemitismen i Malmö har ökat till den grad att några av dess judiska invånare är (eller överväger) att flytta till Israel. Reepalu förnekade återigen att det har förekommit något våld riktat mot judar i Malmö och säger att:
Det har inte skett några attacker mot judar, och om judar från staden vill flytta till Israel är det inte en fråga för Malmö.
Reepalu tillade i dansk tv att kritiken mot hans uttalande var en produkt av pro-israelisk lobbyism .
Svenska socialdemokratiska partiets dåvarande ledare Mona Sahlin beskrev Reepalus kommentarer som "olyckliga". Reepalus uttalanden har kritiserats skarpt av Sieradzk, som hävdade att "Oftare är det extremvänstern som vanligtvis använder judar som en slagpåse för sitt förakt mot Israels politik, även om judar i Malmö inte har något med israelisk politik att göra. "
Reepalu medgav senare att han inte har blivit tillräckligt informerad om den sårbara situation som judar står inför efter att ha träffat samhällsledare. Reepalu hävdade då att Skånska Dagbladet , tidningen som inledningsvis rapporterade om många Reepalus kontroversiella uttalanden, hade förvrängt honom som antisemit; tidningen förbjöds därefter från en presskonferens i stadshuset, enligt uppgift på Reepalus begäran. Som svar Skånska Dagbladet på sin hemsida hela bandet av sin intervju med Reepalu, samt alla texter som publicerats i dess artikelserie om hot och trakasserier som Malmöjudar möter, och e-postutbytet mellan tidningen och borgmästarens kansli. .
I mars 2012 fick Reepalu återigen kritik från det judiska samfundet när han berättade för en svensk tidning att det invandrarfientliga, antimuslimska partiet [Sverigedemokraterna] hade "infiltrerat" stadens judiska samfund för att vända det mot muslimer. Reepalu sa senare att han inte hade någon grund för sina uttalanden och att han "inte borde ha uttryckt det så." Judiska samfundstjänstemän skickade därefter ett brev till den socialdemokratiska ledaren Stefan Löfven där de fördömde vad Reepalu hade sagt. I brevet stod det att "Oavsett vad han säger och gör från och med nu så litar vi inte på honom." Lofven och den socialdemokratiska sekreteraren Carin Jämtin kom senare överens om att träffa judiska samfundsledare för att diskutera kommentarer och agerande från Reepalu, som kritiserades av medlemmar i sitt eget parti.
Reepalu svarade på denna kontrovers genom att i en intervju med Haaretz säga att "Jag har aldrig varit antisemit och kommer aldrig att bli det."
Antisemitiska uttalanden från medlemmar av Sverigedemokraterna sedan 2014
I en intervju med tidningen Dagens Nyheter 2014 uttalade Björn Söder dåvarande partisekreterare i Sverigedemokraterna och andre vice talman i riksdagen att personer med dubbla nationella identiteter enligt hans uppfattning inte nödvändigtvis skulle identifiera sig som svenska och invandrare borde ha att genomgå kulturell assimilering . Söder konstaterade att officiellt erkända minoriteter, inklusive judar, samer och tornedalingar i många fall hade dubbla kulturella identiteter och förmodligen skulle vara stolta över båda arven. Söders uttalanden tolkades dock allmänt som att judar inte kunde vara svenskar om de inte övergav sin judiska identitet. Kommentarerna fick andra riksdagspartier att yrka på Söders avgång. Simon Wiesenthal Center listade uttalandet som nummer sex på sin lista över de tio mest antisemitiska händelserna under 2014. I en intervju med The Jerusalem Post förnekade Söder anklagelserna om antisemitism och hävdade att Dagens Nyheter hade tagit hans uttalanden ur sitt sammanhang.
släpptes en video där den parlamentariska och ekonomisk-politiske talespersonen Oscar Sjöstedt drar antisemitiska skämt. Medan han var på en fest, som tros ha ägt rum 2011, berättade han skrattande en historia om tidigare medarbetare med nazistiska sympatier som hånade judar och jämförde dem med får. Under samma månad konfronterades parlamentarikern och andre vice partiledaren Carina Herrstedt med att ha skickat ett påstått rasistiskt , antisemitiskt , homofobiskt och antiromanskt mejl till sin dåvarande make 2011. Mejlet, som hade läckt ut från partiets interna servrar , innehöll till exempel fraser som utnämnde svarta fotbollsspelare från laget Landskrona BoIS till niggers samtidigt som de föreställde romer som tjuvar.
I december 2016 kastades parlamentarikern Anna Hagwall ut ur partiet efter att ha använt argument förknippade med antisemitism för att argumentera för ett lagförslag som hon lade fram i riksdagen för att minska koncentrationen av medieägande i Sverige.
I september 2017 framkom att 14 aktiva eller tidigare kommunala företrädare för partiet hade stött Nordiska motståndsrörelsen , en nynazistisk organisation, ekonomiskt genom medlemskap eller inköp av antisemitisk och rasistisk litteratur eller souvenirer.
Se även
externa länkar
- Mikael Tossavainen recenserar (på engelska) Henrik Bachners Judefrågan: Debatt om antisemitism i 1930-talets Sverige (The Jewish Question: Debates on Anti-Semitism in the Sweden of the 1930s) Jewish Political Studies Review 22:3-4 (Hösten 2010)
- Mikael Tossavainen Arabisk och muslimsk antisemitism i Sverige Politiska studier Review 17:3-4 (hösten 2005) https://journal.fi/nj/article/view/67611
- Lars Dencik, Karl Marosi. Olika antisemitism: om tre distinkta former av antisemitism i det samtida Europa. Med särskilt fokus på Sverige.