judisk lobby

Termen judisk lobby används för att beskriva organiserat lobbyarbete som tillskrivs judar om inrikes- och utrikespolitiska beslut, som politiska deltagare i representativ regering, som framför allt bedrivs i den judiska diasporan i ett antal västländer . När det används för att påstå oproportionerligt gynnsamt judiskt inflytande, kan det uppfattas som nedsättande eller som utgörande antisemitism .

Beskrivningar

I sin Dictionary of Politics (1992) beskriver Walter John Raymond termen "Jewish Lobby" som "Ett konglomerat av cirka trettiofyra judiska politiska organisationer i USA som gör gemensamma och separata ansträngningar för att lobba för sina intressen i USA , såväl som för staten Israels intressen." Han noterar också att "[en] bland de organisationer som är mest aktivt involverade i lobbyverksamhet på federal, statlig och lokal nivå av politiska och statliga institutioner är: American Israel Public Affairs Committee (AIPAC), American Jewish Committee ... och B'nai B'rith ." Dominique Vidal , skriver i Le Monde diplomatique , säger att i USA är termen "självbeskriven" och den "är bara en av många influensgrupper som har officiell ställning hos institutioner och myndigheter."

B'nai B'rith Anti-Defamation Commission of Australia säger i sin beskrivning, "Det är viktigt att inse att lobbygrupper är naturliga delar av pluralistiska, demokratiska samhällen som Australien. Lobbyverksamhet utgör en vanlig metod för att påverka regeringens politik, som en sätt att stärka den representativa regeringen. Som sådan, precis som andra samfund och intressegrupper har lobbyer, finns det en "judisk lobby" – en svårhanterlig grupp av individer och organisationer som ägnar sig åt att stödja den judiska gemenskapens behov och intressen. Denna judiska lobby är en aktör i representativ regering, och själva existensen bekräftar den vanliga plats judar har inom australiensisk politik. Antagandet att judar har en oproportionerlig makt och inflytande över beslutsfattande är vad som förvandlar en beskrivande verklighet om politik till ett antisemitiskt argument om judiskt kraft."

JJ Goldberg , redaktionschef för The Forward , noterade den höga röstningsfrekvensen för enskilda amerikanska judar i valen, i ett tal 2004 att "Den judiska lobbyn... är faktiskt mer än bara ett dussin organisationer. Anti-Defamation League , American Jewish Committee, Hadassah , naturligtvis, AIPAC, men det är också inverkan av den judiska rollen... Så det judiska inflytandet är många saker. Det är organisationerna, det är omröstningen, det är insamlingar."

Kritik mot begreppet

Ses som felaktig

Mitchell Bard , chef för det icke-vinstdrivande Jewish Virtual Library , skriver att: "Det hänvisas ofta till den "judiska lobbyn" i ett försök att beskriva judiskt inflytande, men denna term är både vag och otillräcklig. Även om det är sant att amerikanska Judar representeras ibland av lobbyister, sådana direkta ansträngningar att påverka beslutsfattare är bara en liten del av lobbyns förmåga att forma politik." Bard hävdar att termen Israel lobby är mer korrekt, eftersom den omfattar både formella och informella element (som inkluderar den allmänna opinionen), och "...eftersom en stor del av lobbyn består av icke-judar." I sitt arbete från 1987, The Lobby: Jewish Political Power and American Foreign Policy , konstaterar Edward Tivnan att termen "behövde finjusteras; det som var mest aktuellt... var inflytandet från den 'pro-israeliska lobbyn'."

I ett brev till redaktören för New York Times Sunday Review of Books , som svar på en recension av Leslie Gelb av deras bok från 2007 The Israel Lobby and US Foreign Policy, skriver University of Chicago professor John Mearsheimer och Harvard University professor Stephen Walt : " Gelb hänvisar upprepade gånger till en "judisk lobby", trots att vi aldrig använder termen i vår bok. Vi avvisade faktiskt uttryckligen denna etikett som felaktig och vilseledande, både för att lobbyn inkluderar icke-judar som de kristna sionisterna och för att många Judiska amerikaner stöder inte den hårda politik som gynnas av dess mäktigaste element." Förra veckan, i en live Q&A-session på The Washington Post , uppgav de att de själva "aldrig använder termen 'judisk lobby' eftersom lobbyn definieras av dess politiska agenda, inte av religion eller etnicitet."

Ses som antisemitisk och/eller nedsättande

Robert S. Wistrich , från International Centre for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem , ser hänvisning till frasen, när den används för att beskriva en " allmäktiga 'judisk lobby' som förhindrar rättvisa i Mellanöstern", som tillit på en klassisk antisemitisk stereotyp.

Bruno Bettelheim avskydde termen och hävdade "Judarnas självvikt i kombination med antisemitens paranoia hade skapat bilden av denna lobby." Michael Lasky beskriver termen som en "olycklig fras" och "föreställer sig" att Alexander Walkers användning av den när han skrev om Leni Riefenstahls nazistiska filmer inte var nedsättande menad.

B'nai B'rith Anti-Defamation Commission of Australia säger att "stereotypen av den 'judiska lobbyn' är att det judiska engagemanget i politik och politisk debatt är utöver det vanliga deltagandet av en grupp i offentligt beslutsfattande. Den målar upp judiskt engagemang som smygande och som att undergräva den demokratiska processen. Den hävdar att en "judisk lobby", genom mutor, mobbning och manipulation, pressar politiker att agera mot deras vilja och plikter." Michael Visontay, redaktör för australiensiska The Sydney Morning Herald , skrev 2003 att "Sättet som uttrycket 'judisk lobby' har råkat ut för i många brev antyder att det finns något i sig olycksbådande i lobbyverksamhet när judar gör det." Enligt Geoffrey Brahm Levey och Philip Mendes används termen i Australien som en nedsättande beskrivning av hur det judiska samfundet påverkar det liberala partiet "genom att prata med dess ledare och göra dem medvetna om judiska önskemål och åsikter".

Dominique Schnapper , Chantal Bordes-Benayoun och Freddy Raphaėl skriver att efter Gulfkriget 1991 började termen "höras i det politiska livet" i Frankrike. Vidal skriver att termen har använts där uteslutande av den franska extremhögern som "en fras som kombinerar vanliga antisemitiska fantasier om judisk finans, mediekontroll och makt; termen är den samtida motsvarigheten till Protocols of the Elders of Sion " . Loyola University Chicago professor Wiley Feinstein skrev 2003 att "det talas mycket om den "judiska lobbyn" i den italienska pressen och i Europa", och beskrev termen som "en fras[] av hån mot judar och judendom".

William Safire skrev 1993 att i Storbritannien används "judisk lobby" som en "ännu mer nedsättande" term för "den israeliska lobbyn". Susan Jacobs från Manchester Metropolitan University skriver att frasen "judisk lobby", när den används "utan att nämna andra "lobbyer" eller särskilja judar som har olika politiska ståndpunkter i ett antal frågor, inklusive Israel och Palestina", är en samtida form av rädsla för en judisk konspiration .

Försvar av termen

I ett tal 2004 sa Goldberg: "Det har pratats oerhört mycket under de senaste åren om framväxten av den judiska lobbyn och inflytandet från den judiska lobbyn. Det brukade vara så att man inte kunde prata om den här sorten När jag skrev [boken] Jewish Power 1996... anklagades jag av olika judiska lobbyister för att blåsa upp och köpa in de gamla myterna om internationella judiska konspirationer helt enkelt genom att använda titeln." Goldberg håller inte med om känsligheten för användningen av termen och hävdar att: "Det finns en sådan sak som en judisk lobby, att nätverket av organisationer som arbetar tillsammans för att förmedla vad som kan kallas det judiska samfundets syn på världsfrågor inte är obetydligt, det är ingen uppfinning, men det är inte någon sorts allsmäktig bläckfisk som det ibland framställs som nuförtiden." Mearsheimer och Walt skrev 2006 att "även israelisk media hänvisar till Amerikas 'judiska lobby'", och konstaterade året därpå att "AIPAC och presidentkonferensen och israeliska medier själva hänvisar till USA:s 'judiska lobby'."

Reaktion på termens användning

Efter att den sydafrikanske aktivisten, kristna prästen och Nobels fredspristagare Desmond Tutu använde det i ett tal 1985 vid Jewish Theological Seminary of America , skrev en anhängare honom privat och uppmanade honom att undvika frasen och påstod att det var "språk... normalt sett" förknippas med de mindre än filosofiska elementen i vår bekantskap". Tutu använde frasen igen i en ledare från 2002 i The Guardian , där han sa: "Folk är rädda i det här landet [USA], att säga att fel är fel eftersom den judiska lobbyn är mäktig - mycket mäktig. Ja, vad så? För guds skull, det här är Guds värld!" När han redigerade och tryckte om delar av sitt tal 2005 bytte Tutu ut orden "judisk lobby" mot "pro-israelisk lobby". 2007 återkallades en inbjudan till Tutu att tala vid University of St. Thomas i Minnesota på grund av talet; Justin Elliot skrev i Mother Jones och sa att "Tutus användning av frasen 'judisk lobby' är beklaglig, främst för att den pro-israeliska lobbyn han hänvisar till inte enbart består av judar, exempelvis Texas-predikanten John Hagees Christians United for Israel . Men en mindre miss för fem år sedan är knappast skäl för att svartlista honom."

Chris Davies , parlamentsledamot för nordvästra England, tvingades avgå 2006 som ledare för Liberal Democrats -gruppen i Europaparlamentet efter att ha skrivit till en väljare "Jag ska fördöma inflytandet från den judiska lobbyn som verkar ha alldeles för stort inflytande. över den politiska beslutsprocessen i många länder." I kommentarer till TotallyJewish.Com "erkände han att han inte visste skillnaden mellan att hänvisa till den "pro-israeliska lobbyn" och den "judiska lobbyn", och tillade "Jag är ganska beredd att acceptera att jag inte förstår semantik för vissa av dessa saker." I en kommentar till Davies användning av termen David Hirsh från The Guardian att Davies "var tvungen att avgå eftersom hans lovvärda instinkt att gå på sidan med underdogen inte dämpades av omsorg, tanke eller självutbildning." Han jämförde Davies retorik med "vården för att undvika öppet antisemitisk retorik som tagits av sofistikerade som Mearsheimer och Walt och Robert Fisk ."

En ledare från 2007 i The New York Sun anklagade Richard Dawkins , en brittisk evolutionsbiolog och författare, för att upprepa antisemitiska konspirationsteorier efter att han använde termen i en intervju publicerad i The Guardian . I intervjun sa Dawkins: "När du tänker på hur fantastiskt framgångsrik den judiska lobbyn har varit, men i själva verket är de mindre många, får jag höra - religiösa judar i alla fall - än ateister och [ändå] monopoliserar de mer eller mindre amerikanska utländska politik så långt som många människor kan se. Så om ateister kunde uppnå en liten del av det inflytandet skulle världen vara en bättre plats." I en National Review- kolumn som diskuterade inflytandet från "högprofilerade ateister" på den amerikanska vänstern, skrev Arthur C. Brooks att Dawkins påstående var "antisemitisk, förtalar religion och hävdar offerskap". David Cesarani , kommenterade i The Guardian , uttalade att "Mearsheimer och Walt utan tvekan skulle bestrida Dawkins för att han använde termen 'judisk lobby', som de flitigt undviker för att inte ge någon lastbil åt antijudiska insinuationer."

Aktiviteter

I sin bok Jewish Power skriver Goldberg att i USA spelade den "judiska lobbyn" i decennier en ledande roll i att formulera amerikansk politik i frågor som medborgerliga rättigheter, separation av kyrka och stat och immigration, styrd av en liberalism som var en komplex blandning av judisk tradition, upplevelsen av förföljelse och egenintresse. Den fick en framträdande plats efter Nixon-administrationens kraftiga förändring av amerikansk politik mot betydande militärt och utländskt bistånd till Israel efter Yom Kippur-kriget 1973 .

Tivnan skriver att en "fullfjädrad 'judisk lobby'" utvecklades 1943, där moderaterna representerade av Stephen Samuel Wise och den amerikanska judiska kommittén besegrades av anhängare till Abba Hillel Silver och "det maximalistiska målet för ett 'judiskt samväldet '" vid American Jewish and Biltmore Conferences . Silver blev den nya ledaren för den amerikanska sionismen, med sin uppmaning till "hög diplomati", och han "satte sedan igång Zionist Organization of Americas enmanslobbyverksamhet i Washington - och döpte den till American Zionist Emergency Council (AZEC) - och började mobilisera den amerikanska judendomen till en massrörelse."

Tidigare New York Times- journalisten Youssef Ibrahim skriver: "Att det finns en judisk lobby i Amerika som berör Israels välbefinnande är en fånig fråga. Det är vansinnigt att fråga om de 6 miljoner amerikanska judarna borde vara oroliga för de 6 miljoner israelerna. Judar, särskilt med tanke på massakern på ytterligare 6 miljoner judar under förintelsen. Det är elementärt, min käre Watson: Alla människor som inte bryr sig om sina egna är inte värda att bry sig. Och vad Israels lobby gör är vad alla etniska lobbyer — Grekiska, armeniska, lettiska, irländska, kubanska och andra — gör det i denna demokrati."

Se även

Vidare läsning

Rafael Medoff , judiska amerikaner och politiskt deltagande: en referenshandbok Kapitel 4, The Jewish Lobby
Alan J. Ward, Immigrant Minority "Diplomacy": American Jews and Russia, 1901 – 1912 , 1964, British Association for American Studies
Hasia R. Diner , The Jews of the United States, 1654 till 2000 , (2004), University of California Press