Joseph Stalin och antisemitismen

Anklagelsen om att Josef Stalin var antisemit diskuteras mycket av historiker. Även om han deltog i en rörelse som inkluderade judar och avvisade antisemitism, visade han privat en föraktfull attityd mot judar vid olika tillfällen som hans samtida bevittnade och som dokumenterats av historiska källor. 1939 vände han den kommunistiska politiken och inledde ett samarbete med Nazityskland som innefattade avlägsnandet av högprofilerade judar från Kreml. Som diktator av Sovjetunionen främjade han repressiv politik som på ett iögonfallande sätt påverkade judar strax efter andra världskriget , särskilt under den antikosmopolitiska kampanjen . Vid tiden för sin död planerade Stalin en ännu större kampanj mot judar. Enligt hans efterträdare Nikita Chrusjtjov underblåste Stalin läkarnas komplott som förevändning för ytterligare antijudisk förtryck.

Tidiga år

Född i Gori, Georgia (då i det ryska imperiet ) och utbildad vid ett ortodoxt seminarium i Tiflis (Tbilisi) innan han blev professionell revolutionär och marxist i början av 1900-talet, verkar det osannolikt att Stalin har blivit upprörd av antisemitism i sin tidiga år och träffade endast ett begränsat antal revolutionärer av judiskt ursprung under sina första år av politisk verksamhet. Även om han var aktiv i den bolsjevikiska fraktionen av det ryska socialdemokratiska arbetarpartiet deltog han inte i en partikongress förrän 1905.

Även om judar var aktiva både bland de socialdemokratiska bolsjevikerna och de mensjevikiska fraktionerna, var judarna mer framträdande bland mensjevikerna. Stalin noterade de etniska proportioner som representerades på varje sida, vilket framgår av en rapport från 1907 om kongressen som publicerades i Bakinsky rabochy ( Baku Workman ), som citerade ett grovt skämt om "en liten pogrom " (погромчик) Stalin tillskrivs då- Bolsjeviken Grigorij Aleksinskij :

Inte mindre intressant är kongressens sammansättning ur nationalitetssynpunkt. Statistik visade att majoriteten av den mensjevikiska fraktionen består av judar – och detta naturligtvis utan att räkna bundisterna – varefter kom georgier och sedan ryssar. Å andra sidan består den överväldigande majoriteten av den bolsjevikiska fraktionen av ryssar, varefter kommer judar – inte räknade så klart polackerna och letterna – och sedan georgier etc. Av denna anledning observerade en av bolsjevikerna på skämt (det verkar kamrat Aleksinsky) att mensjevikerna är en judisk fraktion och bolsjevikerna en genuin rysk fraktion, så det vore ingen dålig idé för oss bolsjeviker att arrangera en liten pogrom i partiet.

1917 till 1930

Även om bolsjevikerna betraktade all religiös verksamhet som motvetenskaplig vidskepelse och en kvarleva av den gamla förkommunistiska ordningen, stred den nya politiska ordning som upprättades av Lenins sovjet efter den ryska revolutionen mot århundraden av antisemitism under Romanovs .

Folkkommissariernas råd antog ett dekret från 1918 som fördömde all antisemitism och uppmanade arbetarna och bönderna att bekämpa den. Lenin fortsatte att tala ut mot antisemitism. Informationskampanjer mot antisemitism genomfördes i Röda armén och på arbetsplatserna, och en bestämmelse som förbjöd uppvigling till propaganda mot någon etnicitet blev en del av sovjetisk lag. Statssponsrade institutioner för sekulär jiddisch kultur, såsom Moscow State Jewish Theatre , etablerades i Sovjetryssland och Sovjetunionen under denna tid, liksom institutioner för andra minoriteter.

Som folkkommissarie för nationaliteter var Stalin den regeringsmedlem som ansvarade för minoritetsfrågor. 1922 valdes Stalin till partiets första generalsekreterare någonsin – en post som ännu inte betraktas som den högsta i den sovjetiska regeringen. Lenin började kritisera Stalin kort därefter.

I sina brev från december 1922 kritiserade den sjuke Lenin (vars hälsa gjorde honom oförmögen 1923–1924) Stalin och Dzerzhinsky för deras chauvinistiska inställning till den georgiska nationen under den georgiska affären . Så småningom offentliggjordes som en del av Lenins testamente – som rekommenderade att partiet skulle avlägsna Stalin från hans post som generalsekreterare – 1922 års brev och rekommendationen undanhölls båda från offentlig spridning av Stalin och hans anhängare i partiet: detta material publicerades inte i Sovjetunionen fram till avstaliniseringen 1956.

Efter den arbetsoförmögna Lenins död den 21 januari 1924 upprätthöll partiet officiellt principen om kollektivt ledarskap, men Stalin utmanövrerade snart sina rivaler i centralkommitténs politbyrå . Till en början samarbetade med judiska och halvjudiska politbyråmedlemmarna Grigory Zinoviev och Lev Kamenev mot den judiske ärkerivalen Leon Trotskij , och Stalin lyckades marginalisera Trotskij. År 1929 hade Stalin också effektivt marginaliserat Zinovjev och Kamenev, vilket tvingade båda att underkasta sig hans auktoritet. Den oförsonlige Trotskij tvingades i exil.

När Boris Bazhanov , Stalins personliga sekreterare som hade hoppat av till Frankrike 1928, producerade en memoarbok som var kritisk mot Stalin 1930, påstod han att Stalin gjorde grova antisemitiska utbrott redan före Lenins död.

1930-talet

Stalins fördömande av antisemitism 1931

Den 12 januari 1931 gav Stalin följande svar på en förfrågan om den sovjetiska inställningen till antisemitism från Jewish News Agency i USA:

Nationell och raschauvinism är en rest av de misantropiska sedvänjor som är karakteristiska för kannibalismens period . Antisemitism, som en extrem form av raschauvinism, är den farligaste kvarlevan av kannibalism.

Antisemitism är till fördel för exploatörerna som en åskledare som avleder de slag som arbetarna riktar mot kapitalismen. Antisemitism är farligt för det arbetande folket eftersom det är en falsk väg som leder dem av rätt väg och landar dem i djungeln. Därför kan kommunister, som konsekventa internationalister, inte annat än vara oförsonliga, svurna fiender till antisemitismen.

I Sovjetunionen är antisemitism straffbart med den största lagens stränghet som ett fenomen som är djupt fientligt mot det sovjetiska systemet. Enligt Sovjetunionens lag är aktiva antisemiter dömda till dödsstraff.

Etablering av judiska autonoma oblasten

sionismens växande judiska nationella och religiösa strävanden och för att framgångsrikt kategorisera sovjetiska judar under Stalins nationalitetspolitik, etablerades ett alternativ till landet Israel med hjälp av Komzet och OZET 1928. Den judiska autonoma oblasten med centrum i Birobidzhan i ryska Fjärran Östern skulle bli ett "sovjetiskt Sion". Jiddisch , snarare än "reaktionär" hebreiska , skulle vara det nationella språket , och proletär socialistisk litteratur och konst skulle ersätta judendomen som kulturens kvintessens. Trots en massiv inhemsk och internationell statlig propagandakampanj nådde den judiska befolkningen där aldrig 30 % (från 2003 var den bara cirka 1,2 %). Experimentet avbröts i mitten av 1930-talet, under Stalins första utrensningskampanj, eftersom lokala ledare inte skonades under utrensningarna.

Stor utrensning

Stalins hårdaste period av massförtryck, den stora utrensningen (eller den stora terrorn), inleddes 1936–1937 och omfattade avrättningen av över en halv miljon sovjetiska medborgare anklagade för förräderi, terrorism och andra antisovjetiska brott. Utrensningskampanjen riktade sig framträdande mot Stalins tidigare motståndare och andra gamla bolsjeviker , och inkluderade en storskalig utrensning av Sovjetunionens kommunistiska parti, förtryck av kulakbönderna , Röda arméns ledare och vanliga medborgare som anklagades för att ha konspirerat mot Stalins administration. Även om många av offren för Great Purge var etniska eller religiösa judar, var de inte specifikt måltavla som en etnisk grupp under denna kampanj enligt Mikhail Baitalsky, Gennady Kostyrchenko, David Priestland, Jeffrey Veidlinger, Roy Medvedev och Edvard Radzinsky .

Tysk-sovjetisk närmande och Molotov-Ribbentrop-pakten

Under sitt möte med Nazitysklands utrikesminister Joachim von Ribbentrop lovade Stalin honom att bli av med den "judiska dominansen", särskilt bland intelligentsian. Efter att ha avsatt Maxim Litvinov som utrikesminister 1939, gav Stalin omedelbart uppdrag till den tillträdande utrikesministern Vjatsjeslav Molotov att "rensa ministeriet från judar", för att blidka Hitler och för att signalera Nazityskland att Sovjetunionen var redo för icke-aggressionssamtal.

Antisemitiska trender i Stalins politik drevs av hans kamp mot Leon Trotskij och hans globala stödbas.

I slutet av 1930-, 1940- och 1950-talen utsågs mycket färre judar till maktpositioner i statsapparaten än tidigare, med en kraftig nedgång i judisk representation i högre befattningar som var uppenbar från omkring tiden för det sena 1930-talets närmande till nazister. Tyskland. Andelen judar i maktpositioner sjönk till 6 % 1938 och till 5 % 1940.

Omplacering och utvisning av judar under kriget

Efter den sovjetiska invasionen av Polen började Stalin en politik för att deportera judar till det judiska autonoma området och andra delar av Sibirien. Under hela kriget avrättades liknande rörelser i regioner som ansågs vara sårbara för nazistisk invasion med de olika etniska målgrupperna för det nazistiska folkmordet. När dessa befolkningar nådde sina destinationer var arbetet ofta mödosamt och de utsattes för dåliga förhållanden på grund av resursbrist orsakad av krigsansträngningen.

Efter andra världskriget

Erfarenheterna av Förintelsen , som resulterade i att cirka sex miljoner judar i Europa under nazisternas ockupation mördades, och som gjorde miljontals fler hemlösa och fördrivna , bidrog till en växande oro för det judiska folkets situation världen över. Men traumat blåste nytt liv i den traditionella idén om ett gemensamt judiskt folkskap och blev en katalysator för återupplivandet av den sionistiska idén om att skapa en judisk stat i Mellanöstern .

Den judiska autonoma oblasten upplevde en väckelse när den sovjetiska regeringen sponsrade migrationen av så många som 10 000 östeuropeiska judar till Birobidzhan 1946–1948. I början av 1946 Sovjetunionens ministerråd en plan för att bygga ny infrastruktur, och Mikhail Kalinin , en förkämpe för Birobidzhan-projektet sedan slutet av 1920-talet, uttalade att han fortfarande ansåg att regionen var en "judisk nationalstat" som kunde återupplivas genom "kreativt slit".

Israel

Från slutet av 1944 och framåt antog Joseph Stalin en pro-sionistisk utrikespolitik, uppenbarligen i tron att det nya landet skulle vara socialistiskt och påskynda nedgången av brittiskt inflytande i Mellanöstern. Följaktligen, i november 1947, Sovjetunionen tillsammans med de andra sovjetblockländerna för FN:s delningsplan för Palestina, som banade väg för skapandet av staten Israel. Den 17 maj 1948, tre dagar efter att Israel förklarat sin självständighet , beviljade Sovjetunionen officiellt de jure erkännande av Israel, och blev bara det andra landet att erkänna den judiska staten (endast föregås av USA:s de facto erkännande) och det första landet land att ge Israel de jure erkännande. I det arabisk-israeliska kriget 1948 stödde Sovjetunionen Israel med vapen som levererades via Tjeckoslovakien .

Icke desto mindre började Stalin en ny utrensning genom att förtrycka sina krigstida allierade, den judiska antifascistiska kommittén . I januari 1948 mördades Solomon Mikhoels på Stalins personliga order i Minsk . Mordet på honom var förklätt som en påkörningsolycka. Mikhoels fördes till MGB- dacha och dödades, tillsammans med sin icke-judiska kollega Golubov-Potapov, under överinseende av Stalins biträdande minister för statssäkerhet Sergei Ogoltsov . Deras kroppar dumpades sedan vid sidan av en väg i Minsk.

Trots Stalins initiala vilja att stödja Israel, spekulerar olika historiker att antisemitismen i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet motiverades av Stalins möjliga uppfattning om judar som en potentiell " femte kolumn " i ljuset av ett pro-västligt Israel i Mellanöstern. Orlando Figes föreslår det

"Efter grundandet av Israel i maj 1948, och dess anpassning till USA under det kalla kriget, porträtterades de 2 miljoner sovjetiska judarna, som alltid hade varit lojala mot det sovjetiska systemet, av den stalinistiska regimen som en potentiell femte kolumn. Trots hans personliga motvilja mot judar hade Stalin varit en tidig anhängare av en judisk stat i Palestina, som han hade hoppats kunna förvandla till en sovjetisk satellit i Mellanöstern.Men eftersom ledarskapet i den framväxande staten visade sig vara fientligt inställda till tillvägagångssätt från Sovjetunionen Stalin blev alltmer rädd för pro-israelisk känsla bland sovjetiska judar.Hans rädsla intensifierades till följd av Golda Meirs ankomst till Moskva hösten 1948 som den första israeliska ambassadören i Sovjetunionen. Vid hennes besök i en synagoga i Moskva på Yom Kippur (13 oktober) stod tusentals människor längs gatorna, många av dem ropade Am Yisroel Chai! (Israels folk lever!) – en traditionell bekräftelse av nationell förnyelse för judar över hela världen men för Stalin ett farligt tecken på "borgerlig judisk" nationalism som undergrävde sovjetstatens auktoritet."

Historikerna Albert S. Lindemann och Richard S. Levy konstaterar: "När, i oktober 1948, under höghelgerna, samlade tusentals judar sig runt Moskvas centrala synagoga för att hedra Golda Meir, den första israeliska ambassadören, blev myndigheterna särskilt oroade över tecken på judiskt missnöje." Jeffrey Veidlinger skriver: "I oktober 1948 var det uppenbart att Mikhoels inte på något sätt var den enda förespråkaren för sionismen bland sovjetiska judar. Återupplivandet av judiska kulturella uttryck under kriget hade främjat en allmän känsla av djärvhet bland de judiska massorna. Många judar förblev omedveten om den växande Zhdanovshchina och hotet mot sovjetiska judar som bryggkampanjen mot " rotlösa kosmopoliter " signalerade. De officiella attityderna till judisk kultur var faktiskt ambivalenta under denna period. På ytan verkade den judiska kulturen stödjas av staten: offentliga ansträngningar hade gjorts för att upprätthålla den jiddische teatern efter Mikhoels död, Eynikayt publicerade fortfarande enligt schemat, och, viktigast av allt, Sovjetunionen erkände upprättandet av en judisk stat i Palestina. För de flesta judar i Moskva hade staten Sovjetjudarna aldrig varit bättre."

Utrensningar

I november 1948 inledde sovjetiska myndigheter en kampanj för att likvidera det som fanns kvar av den judiska kulturen. De ledande medlemmarna av den judiska antifascistiska kommittén arresterades. De anklagades för förräderi, borgerlig nationalism och planering av att upprätta en judisk republik på Krim för att tjäna amerikanska intressen. Museum of Environmental Knowledge of the Jewish Autonomous Oblast (inrättat i november 1944) och The Jewish Museum i Vilnius (inrättat i slutet av kriget) stängdes 1948. Det historisk-etnografiska museet för georgiska judendomen, som grundades 1933, var lades ner i slutet av 1951.

I Birobidzhan stängdes de olika judiska kulturinstitutioner som hade etablerats under Stalins tidigare politik för stöd till "proletär judisk kultur" på 1930-talet mellan slutet av 1948 och början av 1949. Dessa inkluderade Kaganovich Jiddish Theatre, Jiddisch förlag, Jiddish tidningen Birobidzhan , biblioteket med jiddisch och hebreiska böcker och de lokala judiska skolorna. Samma sak hände med jiddiska teatrar över hela Sovjetunionen, med början med Odessas jiddischteater och inklusive Moskvas statliga judiska teater.

I början av februari 1949 skrev den Stalinprisbelönade mikrobiologen Nikolay Gamaleya , en pionjär inom bakteriologin och medlem av Vetenskapsakademien , ett personligt brev till Stalin och protesterade mot den växande antisemitismen: "Att döma av absolut obestridliga och uppenbara indikationer, återuppstod det Antisemitism kommer inte underifrån, inte från massorna... utan styrs uppifrån, av någons osynliga hand. Antisemitism kommer från några högt uppsatta personer som har tagit poster i de ledande partiorganen." Den nittioårige vetenskapsmannen skrev till Stalin igen i mitten av februari och nämnde återigen den växande antisemitismen. I mars dog Gamaleya, fortfarande efter att inte ha fått något svar.

Under natten 12–13 augusti 1952, ihågkommen som " Mördade poeters natt " (Ночь казнённых поэтов) , avrättades tretton av Sovjetunionens mest framstående jiddischförfattare på order av Stalin . Bland offren fanns Peretz Markish , David Bergelson och Itzik Fefer .

Vid en session i politbyrån den 1 december 1952 meddelade Stalin: "Varje judisk nationalist är agent för den amerikanska underrättelsetjänsten. Judiska nationalister tror att deras nation räddades av USA... De tror att de står i skuld till amerikanerna. Bland läkare, det finns många judiska nationalister." Han citerade också Jean-Jacques Rousseaus "ät de rika" i detta tal. ^{[ citat behövs ]} .

En anmärkningsvärd kampanj för att tyst avlägsna judar från auktoritetspositioner inom den statliga säkerhetstjänsten genomfördes 1952–1953. De ryska historikerna Zhores och Roy Medvedev skrev att enligt MVD General Sudoplatov , "samtidigt avlägsnades alla judar från ledningen för säkerhetstjänsterna, även de i mycket höga positioner. I februari utvidgades de antijudiska utvisningarna till regionala grenar av MGB. Ett hemligt direktiv distribuerades till MGB:s alla regionala direktorat den 22 februari, som beordrade att alla judiska anställda vid MGB skulle sägas upp omedelbart, oavsett rang, ålder eller tjänstgöring. . . .

Omvärlden var inte okunnig om denna utveckling, och till och med de ledande medlemmarna av kommunistpartiet USA klagade över situationen. I memoaren Being Red påminner den amerikanske författaren och framstående kommunisten Howard Fast om ett möte med den sovjetiske författaren och världsfredskongressens delegat Alexander Fadeyev under denna tid. Fadeyev insisterade på att "det finns ingen antisemitism i Sovjetunionen", trots bevisen "att minst åtta ledande judiska figurer i Röda armén och i regeringen hade arresterats på vad som verkade vara förfalskade anklagelser. Jiddischspråkigt tidningar hade förtryckts. Skolor som undervisade hebreiska hade stängts."

Läkarnas handling

I sekundära bevis och memoarer finns det en uppfattning om att Läkarnas komplottärende var avsett att utlösa massförtryck och deportationer av judarna, liknande befolkningsöverföringen i Sovjetunionen av många andra etniska minoriteter, men planen genomfördes inte p.g.a. om Stalins plötsliga död. Zhores Medvedev skrev att det inte finns några dokument till stöd för utvisningsplanen, och Gennadij Kostyrchenko skriver detsamma. Ändå är frågan öppen.

Enligt Louis Rapoport var folkmordet planerat att börja med den offentliga avrättningen av de fängslade läkarna, och sedan skulle "följande incidenter följa", såsom "attentat mot judar orkestrerade av den hemliga polisen, publiceringen av uttalandet av den framstående judar, och en flod av andra brev som kräver att åtgärder vidtas. Ett trestegsprogram för folkmord skulle följas. För det första skulle nästan alla sovjetiska judar ... transporteras till läger öster om Ural ... För det andra, myndigheterna skulle ställa judiska ledare på alla nivåer mot varandra ... Även MGB [Secret Police] skulle börja döda eliterna i lägren, precis som de hade dödat de jiddiska författarna ... föregående år. skulle vara att "bli av med resten."

Fyra stora läger byggdes i södra och västra Sibirien strax före Stalins död 1953, och det gick rykten om att de var för judar. En särskild deportationskommission för att planera utvisningen av judar till dessa läger påstås ha skapats. Nikolay Poliakov, sekreteraren för deportationskommissionen, konstaterade år senare att enligt Stalins ursprungliga plan skulle utvisningen påbörjas i mitten av februari 1953, men det monumentala uppdraget att sammanställa listor över judar hade ännu inte avslutats. "Renblodiga" judar skulle först deporteras, följt av " halvblodiga " ( polukrovki ). Innan Stalin dog i mars 1953, ska Stalin ha planerat avrättningen av läkarnas anklagade som redan stod inför rätta på Röda torget i mars 1953, och sedan skulle han utse sig själv som de sovjetiska judarnas räddare genom att skicka dem till läger bort från de påstådda rasande rysk befolkning. Det finns ytterligare uttalanden som beskriver vissa aspekter av en sådan planerad utvisning.

Liknande utrensningar mot judar organiserades i östblocksländerna, såsom med Pragrättegångarna . Under denna tid kallades sovjetiska judar personer av judisk etnicitet . En dekan för marxism- leninismavdelningen vid ett sovjetiskt universitet förklarade policyn för sina studenter: "En av er frågade om vår nuvarande politiska kampanj kan betraktas som antisemitisk. Kamrat Stalin sa: "Vi hatar nazister inte för att de är tyskar, men eftersom de förde med sig enormt lidande till vårt land. Detsamma kan sägas om judarna." Det har också sagts att vid tidpunkten för Stalins död, "kunne ingen jude i Ryssland känna sig säker." Under hela denna tid undvek sovjetiska medier öppen antisemitism och fortsatte att rapportera straffen mot tjänstemän. för antisemitiskt beteende.

Associates och familj

Joseph Stalin med Lazar Kaganovich .

Stalin hade judiska svärföräldrar och barnbarn. Några av Stalins nära medarbetare var också judar eller hade judiska makar, inklusive Lazar Kaganovich , Maxim Litvinov och Lev Mekhlis . Många av dem rensades, inklusive Nikolai Jezhovs fru och Polina Zhemchuzhina , som var Vyacheslav Molotovs fru, och även Bronislava Poskrebysheva . Historikern Geoffrey Roberts påpekar att Stalin "fortsatte att fira judiska författare och konstnärer även på höjden av den antisionistiska kampanjen i början av 1950-talet." Men när Stalins unga dotter Svetlana blev kär i den framstående sovjetiske filmskaparen Alexei Kapler , en judisk man som var tjugotre år äldre, blev Stalin starkt irriterad över förhållandet. Enligt Svetlana var Stalin "irriterad mer än något annat över att Kapler var jude". Kapler dömdes för tio års hårt arbete i Gulag på anklagelserna om att vara en "engelsk spion". Stalins dotter blev senare kär i Grigori Morozov, en annan jude, och gifte sig med honom. Stalin gick med på deras äktenskap efter mycket vädjande från Svetlanas sida, men vägrade att närvara vid bröllopet. Stalins son Yakov gifte sig också med en judisk kvinna, Yulia Meltzer, och även om Stalin först ogillade det började han bli förtjust i henne. Stalins biograf Simon Sebag Montefiore skrev att Lavrenty Berias son noterade att hans far kunde lista Stalins affärer med judiska kvinnor.

I sina memoarer skrev Nikita Chrusjtjov : "En fientlig inställning till den judiska nationen var en stor brist hos Stalin. I hans tal och skrifter som ledare och teoretiker fanns det inte ens en antydan om detta. Gud förbjude att någon hävdar att en uttalande av honom smockad av antisemitism. Utåt såg allt korrekt och korrekt ut. Men i hans inre krets, när han hade tillfälle att tala om någon judisk person, använde han alltid ett eftertryckligt förvrängt uttal. Detta var vägen bakåtvända människor som saknade politisk medvetenhet skulle uttrycka sig i det dagliga livet – människor med en föraktfull inställning till judar. De skulle medvetet förstöra det ryska språket, sätta på en judisk accent eller imitera vissa negativa egenskaper [tillskrivna judar]. Stalin älskade att göra detta, och det blev en av hans karakteristiska egenskaper." Chrusjtjov bekände vidare att Stalin ofta gjorde antisemitiska kommentarer efter andra världskriget.

Genom att analysera olika förklaringar till Stalins upplevda antisemitism i sin bok The Lesser Terror: Soviet State Security, 1939–1953, skrev historikern Michael Parrish: "Det har föreslagits att Stalin, som förblev först och främst en georgier under hela sitt liv, på något sätt blev en " Great Russian ' och beslutade att judar skulle göra en syndabock för Sovjetunionens illkor. Andra, såsom den polske författaren Aleksander Wat (själv ett offer), hävdar att Stalin inte var en antisemit till sin natur, utan proamerikanismen av Sovjetjudar tvingade honom att följa en avsiktlig antisemitismpolitik. Wats åsikter är dock färgade av det faktum att Stalin, av uppenbara skäl, till en början var beroende av judiska kommunister för att hjälpa till att genomföra hans efterkrigspolitik i Polen. Jag tror att en bättre förklaring var Stalins känsla av avund, som förtärde honom under hela hans liv. Han fann också ett lämpligt mål hos judar. I slutet av 1930 led Stalin, som [hans dotters] memoarer visar, av ett fullständigt fall av antisemitism."

I Esaus Tears: Modern Antisemitism and the Rise of the Jews skrev historikern Albert S. Lindemann: "Att fastställa Stalins verkliga inställning till judar är svårt. Inte bara talade han upprepade gånger mot antisemitism utan både hans son och dotter gifte sig Judar, och flera av hans närmaste och mest hängivna löjtnanter från slutet av 1920-talet till 1930-talet var av judiskt ursprung, till exempel Lazar Moisejevitj Kaganovich, Maxim Litvinov och den ökända chefen för hemliga polisen, Genrikh Yagoda . Det fanns inte så många judar allierade sig med Stalin på partiets högra sida som det var allierade med Trotskij till vänster, men betydelsen av män som Kaganovich, Litvinov och Yagoda gör det svårt att tro att Stalin hyste ett kategoriskt hat mot alla judar, som en ras, i Det sätt som Hitler gjorde. Forskare så olika i sina åsikter som Isaac Deutscher och Robert Conquest har förnekat att allt så grovt och dogmatiskt som antisemitism i nazistisk stil motiverade Stalin. Det kan räcka med att bara konstatera att Stalin var en man med höga hat , frätande misstankar och ogenomtränglig dubbelhet. Han såg fiender överallt, och det råkade bara vara så att många av hans fiender – praktiskt taget alla hans fiender – var judar, framför allt fienden , Trotskij." Lindemann tillade att "Judar i partiet var ofta verbalt skickliga, flerspråkiga och brett. utbildad — alla egenskaper Stalin saknade. Att observera, som hans dotter Svetlana har gjort, att 'Stalin inte gillade judar' säger oss inte mycket, eftersom han 'inte gillade' någon grupp: Hans hat och misstankar kände inga gränser; ens partimedlemmar från hans hemland Georgien var undantagna. Huruvida han hatade judar med en speciell intensitet eller kvalitet är inte klart."

Se även

Vidare läsning

Arkady Vaksberg (1994). Stalin mot judarna , tr. Antonina Bouis . ISBN 0-679-42207-2
Louis Rapoport (1990). Stalins krig mot judarna . ISBN 0-02-925821-9
Emil Draitser (2008). Shush! Att växa upp judisk under Stalin . ISBN 978-0-520-25446-6
Korey, William. "Ursprunget och utvecklingen av sovjetisk antisemitism: en analys." Slavic Review, vol. 31, nr. 1, 1972, s. 111–135. JSTOR, www.jstor.org/stable/2494148.
Ginsburg, Michael. Recenserat arbete: The Jews in the Soviet Union av Solomon M. Schwarz, Alvin Johnson, Syracuse University Press, 1951, Publications of the American Jewish Historical Society , vol. 42, nr. 4, 1953, s. 442–449. JSTOR, www.jstor.org/stable/43059911.
András Kovács (red.) Kommunismens judiska fråga. Judiska frågor i kommunistiska arkiv, 2017, Walter de Gruyter. e-ISBN (PDF) 978-3-11-041159-1

externa länkar

Stalins bortgång, antisemitism, Katyns arkivindex
Stalins hemliga pogrom: Efterkrigstidens inkvisition av den judiska antifascistiska kommittén ( inledning) av Joshua Rubenstein
50-årsjubileum av Night of the Murdered Poets National Coalition Supporting Soviet Jewry 12 augusti 2002, Brev från president Bush, länkar
Seven-fold Betrayal: The Murder of Soviet Jiddish av Joseph Sherman
Okänd historia, ohjältemodiga martyrer av Jonathan Tobin
(på ryska) Не умри Сталин в 1953 году... (Om Stalin inte hade dött 1953) av Yoav Karni ( BBC på ryska språket)
Ryska politiska partier och antisemitism
Mircea Rusnac, http://www.banaterra.eu/romana/rusnac-mircea-un-proces-stalinist-implicand-,,agenti-imperialisti%22-evrei-si-social-democrati