Antisemitismens historia

Antisemitismens historia , definierad som fientliga handlingar eller diskriminering av judar som en religiös eller etnisk grupp, går tillbaka många århundraden, med antisemitism som kallas "det längsta hatet". Jerome Chanes identifierar sex stadier i antisemitismens historiska utveckling:

Förkristen antijudaism i antikens Grekland och Rom som i första hand var etnisk till sin natur
Kristen antisemitism under antiken och medeltiden som var religiös till sin natur och har sträckt sig in i modern tid
Muslimsk antisemitism som var – åtminstone i sin klassiska form – nyanserad, genom att judar var en skyddad klass
Politisk, social och ekonomisk antisemitism under upplysningstiden och Europa efter upplysningen som lade grunden för rasantisemitism
Rasantisemitism som uppstod på 1800-talet och kulminerade i nazismen
Samtida antisemitism som av vissa har stämplats som den nya antisemitismen

Chanes föreslår att dessa sex stadier skulle kunna slås samman i tre kategorier: "uråldrig antisemitism, som i första hand var etnisk till sin natur; kristen antisemitism, som var religiös ; och den rasistiska antisemitismen under 1800- och 1900-talen". I praktiken är det svårt att skilja antisemitism från den allmänna misshandeln av nationer av andra nationer före romartiden, men sedan antagandet av kristendomen i Europa har antisemitism utan tvekan varit närvarande. Den islamiska världen har också historiskt sett judarna som utomstående. Framkomsten av de vetenskapliga och industriella revolutionerna i Europa på 1800-talet skapade en ny manifestation av antisemitism, baserad lika mycket på ras som på religion , som kulminerade i Förintelsen som inträffade under andra världskriget . Bildandet av staten Israel 1948 orsakade nya antisemitiska spänningar i Mellanöstern .

Klassisk period

Tidig fiendskap mot judar

Martyrdom of the Seven Maccabees (1863) av Antonio Ciseri , föreställande kvinnan i Makkabeernas böcker vars sju barn dödades av seleukiderna

Louis H. Feldman hävdar att "vi måste ta strid med den kommunistiska känslan att de hedniska författarna är övervägande antisemitiska". Han hävdar att "ett av de stora gåtorna som har ställts inför antisemitismens studenter är den påstådda övergången från pro-judiska uttalanden som finns i de första hedniska författarna som nämner judarna ... till de ondskefulla antijudiska uttalandena därefter, som börjar med Manetho omkring 270 f.Kr. ". Med tanke på Manethos antijudiska skrifter kan antisemitismen ha sitt ursprung i Egypten och spridits genom "den grekiska återberättelsen om forntida egyptiska fördomar". Som exempel på hedniska författare som talade positivt om judar, citerar Feldman Aristoteles , Theophrastus , Clearchus från Soli och Megasthenes . Feldman medger att efter Manetho "bilden som vanligtvis målas är en av universell och virulent antijudaism ".

De första tydliga exemplen på antijudiska känslor kan spåras tillbaka till Alexandria på 300-talet f.Kr. Alexandria judendomen var den största judiska församlingen i världen och Septuaginta , en grekisk översättning av den hebreiska bibeln , producerades där. Manetho , en egyptisk präst och historiker på den tiden, skrev svidande om judarna och hans teman upprepas i verk av Chaeremon , Lysimachus , Poseidonius , Apollonius Molon och i Apion och Tacitus . Hecateus av Abdera citeras av Flavius Josephus för att ha skrivit om Alexander den Stores tid att judarna "ofta har behandlats skadligt av kungarna och guvernörerna i Persien, men kan de inte avskräckas från att agera som de tycker bäst; men att när de blir avklädda på grund av detta och får plågor tillfogade dem, och de förs till de mest fruktansvärda slag av död, möter de dem på ett utomordentligt sätt, bortom alla andra människor, och kommer inte att avsäga sig sina förfäders religion." . En av de tidigaste anti-judiska påbuden , utfärdade av Antiochus Epifanes omkring 170–167 f.Kr., utlöste ett uppror av makkabeerna i Judeen .

Den forntida judiske filosofen Philo av Alexandria beskriver en attack på judar i Alexandria år 38 e.Kr. där tusentals judar dog. Våldet i Alexandria kan ha orsakats av att judarna framställdes som misantropiska . Tcherikover hävdar att orsaken till hatet mot judar under den hellenistiska perioden var deras separation i de grekiska städerna, poleis . Bohak har dock hävdat att tidig fiendskap mot judarna inte kan betraktas som anti-judaisk eller antisemitisk om den inte härrörde från attityder som enbart hölls mot judarna, eftersom många greker visade fientlighet mot alla grupper som de ansåg vara barbariska .

hedniska grekiska och romerska författares verk. Edward Flannery skriver att det var judarnas vägran att acceptera grekiska religiösa och sociala normer som präglade dem. Hecataeus av Abdera , en grekisk historiker från det tidiga tredje århundradet f.Kr., skrev att Moses "till minne av sitt folks exil, instiftade för dem en misantropisk och ogästvänlig livsstil". Manetho skrev att judarna var utvisade egyptiska spetälska som hade lärts "att inte tillbe gudarna " av Moses . Samma teman förekommer i verk av Chaeremon , Lysimachus , Poseidonius , Apollonius Molon och i Apion och Tacitus . Agatharchides of Cnidus skrev om judarnas "löjliga sedvänjor" och han skrev också om "absurditeten i deras lag ", och han skrev också om hur Ptolemaios Lagus kunde invadera Jerusalem år 320 f.Kr. eftersom dess invånare höll sabbaten . Edward Flannery beskriver den form av antisemitism som existerade i forntida tider som i huvudsak "kulturell, som tog formen av en nationell främlingsfientlighet som utspelades i politiska miljöer".

Det finns ett registrerat fall där en forntida grekisk härskare, Antiochus Epiphanes , vanhelgade templet i Jerusalem och förbjöd judiska religiösa sedvänjor, såsom omskärelse , sabbatsfirande och studier av judiska religiösa böcker, under den period då antikens Grekland dominerade östra Medelhavet . Uttalanden som visar fördomar gentemot judar och deras religion kan också hittas i verk av några hedniska grekiska och romerska författare, men den tidigaste förekomsten av antisemitism har varit föremål för debatt bland forskare, till stor del för att olika författare använder olika definitioner av antisemitism. Termerna " religiös antisemitism " och "antijudaism" används ibland för fientlighet mot judendomen som religion snarare än antisemitism, som används för fientlighet mot judar som medlemmar av en etnisk eller rasgrupp .

romerska imperiet

Francesco Hayez skildrar den romerska förstörelsen av Jerusalem

Relationerna mellan judarna i Judéen och det ockuperande romarriket var antagonistiska från första början och de resulterade i flera uppror . Det har hävdats att europeisk antisemitism har sina rötter i den romerska politiken för religiös förföljelse .

Tiberius år 19 vt drev ut judarna från Rom. Enligt den romerske historikern Suetonius försökte Tiberius undertrycka alla främmande religioner. I fallet med judarna skickade han unga judiska män, under sken av militärtjänst, till provinser som var kända för sitt ohälsosamma klimat. Han utvisade alla andra judar från staden, under hot om livslångt slaveri för bristande efterlevnad. Josephus bekräftar i sina judiska antikviteter att Tiberius beordrade att alla judar skulle förvisas från Rom. Fyra tusen judar skickades till Sardinien men fler judar, som var ovilliga att bli soldater, straffades. Cassius Dio rapporterar att Tiberius förvisade de flesta av judarna, som hade försökt att omvända romarna till deras religion. Philo av Alexandria rapporterade att Sejanus , en av Tiberius löjtnanter, kan ha varit en drivkraft i förföljelsen av judarna.

Romarna vägrade att tillåta judarna att återuppbygga Jerusalems tempel efter dess förstörelse av Titus år 70 e.Kr., lade samtidigt en skatt på judarna ( Fiscus Judaicus ), skenbart för att finansiera byggandet av Jupitertemplet i Rom, och döpte om Judea Syrien Palestina . Jerusalem Talmud berättar att, efter Bar Kokhba-revolten (132–136 e.Kr.), dödade romarna många judar, "dödade tills deras hästar var nedsänkta i blod till deras näsborrar". Vissa historiker hävdar dock att Rom brutalt undertryckte revolter i alla dess erövrade territorier och de påpekar också att Tiberius drev ut alla anhängare av främmande religioner från Rom, inte bara judarna.

Vissa boenden gjordes faktiskt senare med judendom, och judarna i diasporan hade privilegier som andra inte hade. Till skillnad från andra undersåtar i det romerska imperiet hade judarna rätt att behålla sin religion och de förväntades inte anpassa sig till lokala seder. Även efter det första judisk-romerska kriget vägrade de romerska myndigheterna att upphäva judiska privilegier i vissa städer. Och även om Hadrianus förbjöd omskärelse som en form av stympning som normalt tillfogades människor som inte kunde samtycka till det, befriade han senare judarna från förbudet mot omskärelse. Enligt 1700-talshistorikern Edward Gibbon fanns det större tolerans mot judarna från omkring 160 e.Kr. Mellan 355 och 363 e.Kr. Julianus den avfällde judarna att återuppbygga Jerusalems andra tempel.

Kristendomens och islams uppkomst

Nya testamentet och tidig kristendom

Även om det mesta av Nya testamentet skenbart skrevs av judar som blev efterföljare till Jesus , finns det ett antal passager i Nya testamentet som vissa anser vara antisemitiska, och de har använts för antisemitiska syften, inklusive:

Jesus talade till en grupp fariséer : "Jag vet att ni är Abrahams ättlingar , men ni försöker döda mig, för mitt ord finner ingen plats i er... Ni tillhör er fader djävulen, och er vilja är att göra din fars önskningar. Han var en mördare från början och har ingenting med sanningen att göra, för det finns ingen sanning i honom." ( Johannes 8:37–39, 44–47, RSV )
Efter att Pilatus tvättat sina händer och förklarat sig oskyldig till Jesu blod, svarar den judiska skaran honom: "Hans blod vare över oss och våra barn!" ( Matt 27:25, RSV). I en uppsats om antisemitism hävdar bibelforskaren Amy-Jill Levine att denna passage har orsakat mer judiskt lidande genom historien än någon annan passage i Nya testamentet.
Den helige Stefanus talade inför ett råd i synagogan precis innan han avrättades: "Ni styvnackade människor, oomskurna i hjärta och öron, ni står alltid emot den helige Ande. Liksom era fäder gjorde det, så gör ni. Vilken av profeterna förföljde inte era fäder ? Och de dödade dem som i förväg förkunnade den Rättfärdiges ankomst, som du nu har förrådt och mördat, du som tog emot lagen som överlämnad av änglar och inte höll den." ( Apostlagärningarna 7:51–53, RSV)

Muhammed, Koranen och den tidiga islam

Koranen , muslimernas heliga bok , innehåller några verser som kan tolkas som att de uttrycker mycket negativa åsikter om vissa judar . Efter att den islamiske profeten Muhammed flyttade till Medina 622 e.Kr. slöt han fredsavtal med de judiska stammarna i Arabien och andra stammar. Men förhållandet mellan anhängarna av den nya religionen och judarna i Medina blev senare bittert. Vid denna tidpunkt instruerar Koranen Muhammed att ändra bönens riktning från Jerusalem till Mecka , och från och med denna tidpunkt blir tonen i koranens verser allt mer fientlig mot judendomen.

År 627 e.Kr. bröt den judiska stammen Banu Qurayza av Medina ett fördrag med Muhammed genom att alliera sig med de attackerande stammarna. Därefter anklagades stammen för förräderi och belägrades av muslimerna som befalldes av Muhammed själv. Banu Qurayza tvingades kapitulera och männen halshöggs, medan alla kvinnor och barn togs till fånga och förslavades. ^{Flera forskare .} har ifrågasatt sanningshalten i denna incident och hävdat att den var överdriven eller påhittad Senare uppstod flera konflikter mellan judar i Arabien och Muhammed och hans anhängare, den mest anmärkningsvärda var i Khaybar , där många judar dödades och deras egendom beslagtogs och fördelades bland muslimerna.

Sen romerska riket

När kristendomen blev Roms statsreligion på 300-talet blev judarna offer för religiös intolerans och politiskt förtryck. Kristen litteratur började visa extrem fientlighet mot judar, vilket ibland resulterade i attacker mot dem och brände deras synagogor. Fientligheten mot judar återspeglades i de påbud som påtvingades dem av kyrkoråd och statliga lagar. I början av 300-talet förbjöds blandäktenskap mellan oomvända judar och kristna enligt bestämmelserna från synoden i Elvira . Konciliet i Antiokia (341) förbjöd kristna att fira påsk med judarna medan konciliet i Laodikea förbjöd kristna att hålla den judiska sabbaten. Den romerske kejsaren Konstantin I instiftade flera lagar om judarna: de förbjöds att äga kristna slavar och de förbjöds också att omskära sina slavar. Omvändelsen av kristna till judendom var också förbjuden. Religiösa tjänster reglerades, församlingar begränsades, men judar fick komma in i Jerusalem på Tisha B'Av , årsdagen av förstörelsen av templet.

Diskrimineringen av judar blev värre under 400-talet. Påbuden från Codex Theodosianus (438) hindrade judar från den offentliga tjänsten, armén och advokatkåren. Det judiska patriarkatet avskaffades och omfattningen av judiska domstolar begränsades. Synagogor konfiskerades och gamla synagogor kunde bara repareras om de riskerade att kollapsa. Synagogor föll i ruiner eller omvandlades till kyrkor. Synagogor förstördes i Tortona (350), Rom (388 och 500), Raqqa (388), Menorca (418), Daphne (nära Antiochia , 489 och 507), Genua ( 500), Ravenna (495), Tours (585) och i Orléans (590). Andra synagogor konfiskerades: Urfa år 411, flera i Judéen mellan 419 och 422, Konstantinopel år 442 och 569, Antiokia år 423, Vannes år 465, Diyarbakir år 500 Terracina år 590, Cagliari år 590 år 5900 i Palermo .

Anklagelser om att judarna dödade Jesus

Deicide är dödandet av en gud. I kristendomens sammanhang hänvisar deicide till ansvaret för Jesu död . Anklagelsen om att judarna begick dödsmord har varit den mest kraftfulla grunden för antisemitism av kristna. Det tidigaste registrerade fallet av en anklagelse om dödsmord mot det judiska folket som helhet – att de var kollektivt ansvariga för Jesu död – inträffar i en predikan från 167 e.Kr. som tillskrivs Melito från Sardis med titeln Peri Pascha , On the Peach . Denna text anklagar judarna för att de tillåtit kung Herodes och Kaifas att avrätta Jesus. Melito tillskriver inte Pontius Pilatus någon särskild skuld , han nämner bara att Pilatus tvättade sina händer av skuld. Predikan är skriven på grekiska, men det kan ha varit en vädjan till Rom för att skona kristna vid en tidpunkt då kristna var allmänt förföljda . ^{[ citat behövs ]} Det latinska ordet deicida (gudsmördare), från vilket ordet deicide härstammar, användes på 300-talet av Peter Chrystologus i hans predikan nummer 172. Även om det inte ingår i den romersk-katolska dogmen , många kristna, inklusive medlemmar av prästerskapet, en gång höll judar kollektivt ansvariga för Jesu död. Enligt denna tolkning hade både judarna som var närvarande vid Jesu död och det judiska folket kollektivt och för alla tider begått dödssynden, eller gudsdödande.

Medeltiden

Det fanns en fortsatt fientlighet mot judendomen från den sena romerska perioden till medeltiden. Under medeltiden i Europa förekom en fullskalig förföljelse av judar på många ställen, med blodförtal , utvisningar, tvångsomvandlingar och mord. På 1100-talet fanns det kristna som trodde att några, eller möjligen alla, judarna hade magiska krafter och hade fått dessa krafter genom att sluta en pakt med djävulen . Judensau- bilder började dyka upp i Tyskland.

Judiskt martyrskap avbildat i ett träsnitt från 1493

Även om det katolicerade visigotiska kungariket i Spanien utfärdade en rad antijudiska påbud redan på 700-talet, nådde förföljelsen av judar i Europa en klimax under korstågen . Anti-judisk retorik som Kärlekens Goad började dyka upp och påverka det allmänna medvetandet. Vid tiden för det första korståget , 1096, förstörde ett tyskt korståg blomstrande judiska samhällen på Rhen och Donau. Under det andra korståget 1147 blev judarna i Frankrike offer för frekventa mord och grymheter. Efter kröningen av Richard Lejonhjärta 1189 attackerades judar i London. När kung Richard lämnade för att gå med i det tredje korståget 1190, bröt antijudiska upplopp igen ut i York och i hela England . I den första storskaliga förföljelsen i Tyskland efter första korståget dödades 100 000 judar av Rintfleisch-riddare 1298. Judarna utsattes också för attacker under herdarnas korståg 1251 och 1320 . På 1330-talet överfölls judar av Armleder , ledd av Arnold von Uissigheim , med början 1336 i Franconia och därefter av John Zimberlin under 1338–9 i Alsace som attackerade mer än hundra judiska samhällen. Efter dessa korståg blev judar föremål för utvisningar, inklusive, 1290, förvisningen av alla engelska judar. År 1396 fördrevs 100 000 judar från Frankrike och år 1421 fördrevs tusentals från Österrike . Många av de utvisade flydde till Polen.

När digerdöden plågade över Europa i mitten av 1300-talet och utplånade mer än hälften av befolkningen, blev judarna ofta syndabockar . Rykten spreds om att de hade orsakat denna epidemi genom att medvetet förgifta brunnar , en anklagelse som förekom tidigare i spetälskskräckan 1321 . Hundratals judiska samhällen förstördes av det efterföljande hatet och våldet . Påven Clemens VI försökte skydda judar genom en påvlig tjur daterad den 6 juli 1348 och av ytterligare en tjur strax därefter, men flera månader senare brändes 900 judar levande i Strasbourg , där pesten ännu inte hade drabbat staden. Judarna i Prag attackerades på påsken 1389. Massakrerna 1391 markerade en nedgång i guldåldern för den spanska judendomen .

Relationer mellan muslimer och judar i den islamiska världen

Från 900-talet och framåt påtvingade den medeltida islamiska världen dhimmistatus på kristna och judiska minoriteter. Ändå fick judarna mer frihet att utöva sin religion i den muslimska världen än de var i det kristna Europa. Judiska samhällen i Spanien blomstrade under tolerant muslimskt styre under den spanska guldåldern och Cordova blev ett centrum för judisk kultur.

Men vid ingången av Almoraviderna från Nordafrika på 1000-talet vidtogs hårda åtgärder mot både kristna och judar. Som en del av detta förtryck förekom pogromer mot judar i Cordova 1011 och i Granada 1066 . Almohaderna , som 1147 hade tagit kontroll över Almoravidernas maghribiska och andalusiska territorier, intog fortfarande en mindre tolerant åsikt och behandlade dhimmis hårt . Inför valet av antingen död eller omvändelse, tog många judar och kristna ett tredje alternativ om de kunde, och flydde. Maimonides familj , gick österut till mer toleranta muslimska länder, medan andra gick norrut för att bosätta sig i de växande kristna kungadömena. Vid vissa tidpunkter under medeltiden, i Egypten, Syrien, Irak och Jemen, antogs dekret som beordrade förstörelse av synagogor. Judar tvingades konvertera till islam eller möta döden i delar av Jemen, Marocko och Bagdad. 6 000 judar dödades av en muslimsk mobb under massakern i Fez 1033 . Det förekom ytterligare massakrer i Fez 1276 och 1465, och i Marrakech 1146 och 1232.

Yrkesmässiga och andra restriktioner

Restriktioner för judiska ockupationer infördes av kristna myndigheter. Lokala härskare och kyrkliga tjänstemän stängde många yrken för judar och drev dem in i marginella roller som ansågs socialt underlägsna, såsom skatte- och hyresinsamling och penninglåning , yrken som bara tolererades som ett "nödvändigt ont". På den tiden lärde den katolska läran uppfattningen att att låna ut pengar mot räntor var en synd och en sysselsättning som kristna var förbjudna att ägna sig åt. Att inte vara föremål för denna begränsning, när det gäller lån till icke-judar, gjorde judar denna verksamhet. sina egna, trots eventuell kritik av ocker i Toran och senare delar av den hebreiska bibeln . Tyvärr ledde detta till många negativa stereotyper av judar som oförskämda, giriga ockrare och de förståeliga spänningarna mellan borgenärer (typiskt judar) och gäldenärer (typiskt kristna) som ökade sociala, politiska, religiösa och ekonomiska påfrestningar. Bönder som tvingades betala sina skatter till judar kunde se dem som att de personligen tog deras pengar utan att veta om dem för vars räkning dessa judar arbetade. ^{[ citat behövs ]}

Judar var föremål för ett brett spektrum av juridiska handikapp och restriktioner under hela medeltiden, av vilka några varade fram till slutet av 1800-talet. Till och med utlåning och handel med pengar var ibland förbjudet för dem. Antalet judar som tilläts uppehålla sig på olika platser var begränsat; de var koncentrerade i getton och fick inte äga mark; de var föremål för diskriminerande skatter när de gick in i andra städer eller distrikt än deras egna och tvingades svära särskilda judiska eder , och de drabbades av en mängd andra åtgärder. Det fjärde Lateranrådet år 1215 dekreterade att judar och muslimer måste bära utmärkande kläder. De vanligaste kläderna var den judiska hatten , som redan bars av många judar som ett självidentifierande märke, men som nu ofta gjordes obligatoriskt.

Det gula märket som judar tvingades bära kan ses i denna marginalillustration från ett engelskt manuskript

Det judiska märket infördes på några ställen; det kunde vara ett färgat tygstycke i form av en cirkel, remsa eller lagens tavlor (i England), och syddes fast på kläderna. På andra ställen specificerades speciella färger på manteln. Genomförandet var i händerna på lokala härskare men under det följande århundradet hade lagar antagits som täckte större delen av Europa. På många orter bar medlemmar av det medeltida samhället märken för att särskilja sin sociala status. Vissa märken (som de som bars av guildmedlemmar ) var prestigefyllda, medan andra bars av utstötta utstötta som spetälska, reformerade kättare och prostituerade. Som med alla sumptuära lagar varierade den grad i vilken dessa lagar följdes och upprätthölls mycket. Ibland försökte judar att kringgå märkena genom att betala vad som uppgick till mutor i form av tillfälliga "befrielser" till kungar, som återkallades och återbetalades närhelst kungen behövde samla in pengar. ^{[ citat behövs ]} Mot slutet av medeltiden verkar hatten ha blivit sällsynt, men märket varade längre och fanns kvar på vissa ställen fram till 1700-talet.

Korståg

Korstågen var en serie militära kampanjer som sanktionerades av påvedömet i Rom, som ägde rum från slutet av 1000-talet fram till 1200-talet. De började som försök att återerövra Jerusalem från muslimerna men utvecklades till territoriella krig.

Folkets korståg som följde med det första korståget attackerade judiska samhällen i Tyskland, Frankrike och England och dödade många judar. Hela samhällen, som de i Treves , Speyer , Worms , Mainz och Köln , mördades av beväpnade folkhop. Omkring 12 000 judar sägs ha omkommit bara i i Rhenland mellan maj och juli 1096. Före korstågen hade judarna praktiskt taget monopol på handeln med österländska produkter, men den närmare kopplingen mellan Europa och öst som korstågen åstadkom väckte upp en klass av kristna köpmän, och från denna tid och framåt blev restriktioner för judarnas försäljning av varor frekventa. Den religiösa iver som underblåstes av korstågen brann ibland lika hårt mot judar som mot muslimer, även om försök gjordes av biskopar under det första korståget och av påvedömet under det andra korståget för att stoppa judar från ^{att attackeras .} Både ekonomiskt och socialt var korstågen katastrofala för europeiska judar. De beredde vägen för påven Innocentius III: s antijudiska lagstiftning .

De judiska försvararna av Jerusalem drog sig tillbaka till sin synagoga för att "förbereda sig för döden" när korsfararna hade brutit mot stadens yttre murar under belägringen av 1099 . I krönikan om Ibn al-Qalanisi står det att byggnaden sattes i brand medan judarna fortfarande var inne. Korsfararna rapporterades ha lyft upp sina sköldar och sjöng "Christ We Adore Thee!" medan de omringade den brinnande byggnaden." Efter belägringen fick judar tillfångatagna från Klippdomen, tillsammans med infödda kristna, att rena staden från de dödade. Många judar och deras heliga böcker (inklusive Aleppo Codex ) hölls lösen av Raymond av Toulouse . Den karaitiska judiska församlingen i Ashkelon (Askalon) nådde ut till sina medreligionister i Alexandria för att först betala för de heliga böckerna och sedan rädda fickor av judar under flera månader. Allt som kunde lösas befriades till sommaren 1100. De få som inte kunde räddas konverterades antingen till kristendomen eller mördades.

I grevskapet Toulouse , i södra Frankrike, var tolerans och gunst som visades för judar ett av den romerska kyrkans främsta klagomål mot grevarna av Toulouse i början av 1200-talet. Organiserad och officiell förföljelse av judarna blev ett normalt inslag i livet i södra Frankrike först efter det albigensiska korståget , eftersom det var först då som kyrkan blev mäktig nog att insistera på att åtgärder för diskriminering skulle tillämpas. År 1209, avskalad till midjan och barfota, var Raymond VI av Toulouse tvungen att svära att han inte längre skulle tillåta judar att inneha offentliga ämbeten. 1229 genomgick hans son Raymond VII en liknande ceremoni. År 1236 attackerade korsfararna de judiska samhällena i Anjou och Poitou , dödade 3 000 och döpte 500. Två år efter disputationen av Paris 1240 brändes tjugofyra vagnar staplade med handskrivna talmudiska manuskript på gatorna. Andra disputationer inträffade i Spanien, följt av anklagelser mot Talmud.

Blodförtal och värdskändningar

Ett tyskt träsnitt från 1400-talet som visar en påstådd värdshelgande. I den första panelen stjäls värdarna, i den andra panelen blöder värdarna när de genomborras av en jude, i den tredje panelen arresteras judarna och i den fjärde panelen bränns de levande

Vid många tillfällen anklagades judar för att dricka blod från kristna barn i hån mot den kristna nattvarden . Enligt författarna till dessa så kallade blodförtal var "förfarandet" för det påstådda offret ungefär så här: ett barn som ännu inte nått puberteten kidnappades och fördes till en gömd plats. Barnet skulle torteras av judar, och en folkmassa skulle samlas på platsen för avrättningen (i vissa skildringar själva synagogan) och engagera sig i en skendomstol för att döma barnet. Barnet skulle presenteras för domstolen naket och bundet och så småningom dömas till döden. Till slut skulle barnet krönas med taggar och knytas eller spikas på ett träkors. Korset skulle höjas, och blodet som droppade från barnets sår skulle fångas upp i skålar eller glas och sedan drickas. Slutligen skulle barnet dödas med en stöt genom hjärtat från ett spjut, svärd eller dolk. Dess döda kropp skulle avlägsnas från korset och döljas eller kasseras, men i vissa fall skulle ritualer av svart magi utföras på den. Denna metod, med vissa variationer, kan hittas i alla påstådda kristna beskrivningar av rituella mord av judar.

Berättelsen om William av Norwich (d. 1144) nämns ofta som den första kända anklagelsen om rituella mord mot judar. Judarna i Norwich , England anklagades för mord efter att en kristen pojke, William, hittades död. Det påstods att judarna hade torterat och korsfäst honom. Legenden om William av Norwich blev en kult , och barnet fick status som en helig martyr. Little Saint Hugh of Lincoln (d. 1255), på 1200-talet, sägs ha fått sin mage uppskuren och hans inälvor borttagna för något ockult syfte, såsom en spådomsritual , efter att ha tagits från ett kors. Simon av Trent (d. 1475), på 1400-talet, hölls över en stor skål så att allt hans blod kunde samlas upp, påstods det.

Under medeltiden riktades sådana blodförtal mot judar i många delar av Europa . De som trodde på dessa falska anklagelser resonerade att judarna, efter att ha korsfäst Jesus, fortsatte att törsta efter rent och oskyldigt blod, på bekostnad av oskyldiga kristna barn. Judar anklagades också ibland falskt för att vanhelga vigda värdar i ett återskapande av korsfästelsen ; detta brott var känt som värdvanande och det medförde dödsstraff .

Utvisningar från Frankrike och England

En miniatyr från Grandes Chroniques de France som visar utvisningen av judar 1182

Bruket att utvisa judar, konfiskering av deras egendom och ytterligare lösen för deras återvändande användes för att berika den franska kronan under 1200- och 1300-talen. De mest anmärkningsvärda sådana utvisningarna var från Paris av Filip Augustus 1182, från hela Frankrike av Ludvig IX 1254, av Filip IV 1306, av Karl IV 1322 och av Karl VI 1394.

Judiska utvisningar i England ägde rum i Bury St. Edmunds 1190, Newcastle 1234, Wycombe 1235, Southampton 1236, Berkhamsted 1242 och Newbury 1244. Simon de Montfort förvisade judarna i Leicester 1231 under andra baronerna. Kriget på 1260-talet härjade Simon de Montforts anhängare i judarna i London, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester och Lincoln i ett försök att förstöra register över deras skulder till penninglångivare. För att finansiera sitt krig mot Wales 1276 beskattade Edvard I av England judiska penninglångivare. När penninglångarna inte längre kunde betala skatten anklagades de för illojalitet. Redan begränsad till ett begränsat antal yrken, avskaffade Edward deras "privilegium" att låna ut pengar, begränsade deras rörelser och aktiviteter och tvingade judar att bära en gul lapp . Cheferna för judiska hushåll arresterades sedan och över 300 fördes till Towern i London och avrättades. Andra dödades i sina hem. Alla judar förvisades från landet 1290, där det var möjligt att hundratals dödades eller drunknade när de försökte lämna landet. Alla dessa fördrivna judars pengar och egendom konfiskerades. Inga judar var kända för att vara i England därefter förrän 1655, då Oliver Cromwell vände om politiken.

Utvisningar från det heliga romerska riket

I Tyskland, en del av det heliga romerska riket , var det risk för förföljelser och formella utvisningar av judar att inträffa med mellanrum, även om det bör sägas att detta också var fallet för andra minoritetsgrupper, vare sig de är religiösa eller etniska. Det förekom särskilda utbrott av upprorisk förföljelse i massakrerna i Rhenland 1096, som följde med upptakten till det första korståget, många involverade korsfararna när de reste till öster. Det förekom många lokala utvisningar från städer av lokala härskare och stadsråd. Den helige romerske kejsaren försökte i allmänhet hålla tillbaka förföljelsen, om än av ekonomiska skäl, men han kunde ofta inte utöva något större inflytande. Så sent som 1519 utnyttjade den kejserliga staden Regensburg kejsar Maximilian I: s död nyligen för att fördriva sina 500 judar. Under denna period var härskarna i de östra utkanterna av Europa, i Polen, Litauen och Ungern, ofta mottagliga för judisk bosättning, och många judar flyttade till dessa regioner.

Den svarta döden

Illustration av Emile Schweitzer om massakern i Strasbourg (1894)

Hundratals judiska samhällen förstördes av våld under digerdödens härjningar, särskilt på den iberiska halvön och i det germanska riket. I Provence brändes 40 judar i Toulon lika snabbt efter utbrottet som i april 1348. "Tänk på att judar inte var immuna från pestens härjningar; de torterades tills de "erkände" brott som de omöjligt kunde ha begått I ett sådant fall blev en man vid namn Agimet ... tvingad att säga att rabbinen Peyret från Chambéry (nära Genève ) hade beordrat honom att förgifta brunnarna i Venedig , Toulouse och på andra ställen. I efterdyningarna av Agimets 'bekännelse', judarna i Strasbourg brändes levande den 14 februari 1349."

Tidig modern tid

Spanien och Portugal

Utvisning av judar från Spanien av Emilio Sala Francés

I de katolska kungadömena i det senmedeltida och tidigmoderna Spanien ledde förtryckande politik och attityder många judar att anamma kristendomen. Sådana judar var kända som conversos eller Marranos . Misstankar om att de fortfarande i hemlighet skulle kunna vara anhängare av judendomen ledde till att Ferdinand II av Aragon och Isabella I av Kastilien instiftade den spanska inkvisitionen . Inkvisitionen använde tortyr för att framkalla erkännanden och fällde dom vid offentliga ceremonier som kallas autos de fe innan de överlämnade sina offer till de sekulära myndigheterna för straff. Under denna tidsutdelning dömdes omkring 30 000 till döden och avrättades genom att brännas levande. År 1492 utfärdade Ferdinand II av Aragon och Isabella I av Kastilien ett påbud om utvisning av judar från Spanien, vilket gav judarna fyra månader på sig att antingen konvertera till kristendomen eller lämna landet. Cirka 165 000 emigrerade och cirka 50 000 konverterade till kristendomen. Samma år anlände ordern om utvisning till Sicilien och Sardinien , tillhörande Spanien.

Portugal följde efter i december 1496. De utvisade kunde dock endast lämna landet på fartyg som angavs av kungen. När de som valde att lämna landet anlände till hamnen i Lissabon möttes de av präster och soldater som använde våld, tvång och löften om att döpa dem och hindra dem från att lämna landet. Detta avsnitt avslutade tekniskt sett närvaron av judar i Portugal. Efteråt skulle alla konverterade judar och deras ättlingar hänvisas till som nya kristna eller Conversos , och de ryktades utöva krypto-judaism var nedsättande stämplade som Marranos . De fick en anståndstid på trettio år under vilken ingen undersökning av deras tro skulle tillåtas. Denna period förlängdes senare till 1534. Men ett populärt upplopp 1506 resulterade i döden av upp till fyra eller fem tusen judar, och avrättningen av ledarna för upploppet av kung Manuel . De som stämplades som nya kristna var under övervakning av den portugisiska inkvisitionen från 1536 till 1821.

Judiska flyktingar från Spanien och Portugal, kända som sefardiska judar från det hebreiska ordet för Spanien, flydde till Nordafrika, Turkiet och Palestina inom det osmanska riket och till Holland, Frankrike och Italien. Inom det osmanska riket kunde judar öppet utöva sin religion. Amsterdam i Holland blev också ett fokus för bosättning av de förföljda judarna från många länder under de följande århundradena. I de påvliga staterna tvingades judar att leva i getton och utsattes för flera restriktioner som en del av Cum nimis absurdum 1555.

Antijudaismen och reformationen

Luthers broschyr från 1543 om judarna och deras lögner

Martin Luther , en luthersk augustinerbroder som bannlysts av påvedömet för kätteri, och en kyrklig reformator vars läror inspirerade reformationen , skrev antagonistiskt om judar i sin broschyr Om judarna och deras lögner , skriven 1543. Han skildrar judarna i extremt hårda ordalag. , excoriates dem och ger detaljerade rekommendationer för en pogrom mot dem, som kräver deras permanenta förtryck och utvisning. Vid ett tillfälle skriver han: "...vi har fel i att inte döda dem..." en passage som "kan kallas den moderna antisemitismens första verk, och ett jättesteg framåt på vägen mot Förintelsen . "

Luthers hårda kommentarer om judarna ses av många som en fortsättning på medeltida kristen antisemitism . Muslow och Popkin hävdar att "antisemitismen under den tidigmoderna perioden var ännu värre än medeltidens; och ingenstans var detta mer uppenbart än i de områden som ungefär omfattar dagens Tyskland, särskilt bland lutheraner." I sin sista predikan kort före sin död predikade Luther emellertid: "Vi vill behandla dem med kristen kärlek och be för dem, så att de kan bli omvända och ta emot Herren."

Kanonisering av Simon av Trent

Simon av Trent var en pojke från staden Trento , Italien, som hittades död vid två års ålder 1475, efter att ha blivit kidnappad, stympad och tömd på blod. Hans försvinnande skylldes på ledarna för stadens judiska gemenskap, baserat på bekännelser som utvunnits under tortyr, i ett fall som underblåste tidens skenande antisemitism. Simon betraktades som ett helgon och helgonförklarades av påven Sixtus V 1588.

Sextonhundratalet

Plundring av Frankfurts judiska getto i augusti 1614

Under Fettmilch-upproret 1614 plundrade folkhopar ledda av Vincenz Fettmilch det judiska gettot i Frankfurt och utvisade judar från staden. Två år senare avrättade kejsar Matthias Fettmilch och fick judarna att återvända till staden under skydd av kejserliga soldater.

I mitten av 1600-talet försökte Peter Stuyvesant , den siste nederländska generaldirektören för kolonin New Amsterdam , senare New York City, stärka den nederländska reformerade kyrkans ställning genom att försöka hejda det religiösa inflytandet från judar, lutheraner , Katoliker och kväkare . Han påstod att judar var "bedrägliga", "mycket avskyvärda" och "hatliga fiender och hädare av Kristi namn". Religiös mångfald var dock redan en kulturell tradition och en rättslig skyldighet i New Amsterdam och i Nederländerna, och hans överordnade vid Holländska Västindiska kompaniet i Amsterdam åsidosatte honom.

Under mitten till slutet av 1600-talet ödelades det polsk-litauiska samväldet av flera konflikter, där samväldet förlorade över en tredjedel av sin befolkning (över 3 miljoner människor). Minskningen av den judiska befolkningen under den perioden uppskattas till 100 000 till 200 000, inklusive emigration, dödsfall från sjukdomar och fångenskap i det osmanska riket . Dessa konflikter började 1648 när Bohdan Khmelnytsky anstiftade Khmelnytsky-upproret mot den polska aristokratin och de judar som administrerade deras gods. Khmelnytskys kosacker massakrerade tiotusentals judar i de östra och södra områden som han kontrollerade (nu Ukraina). Denna förföljelse fick många judar att sätta sitt hopp till en man som heter Shabbatai Zevi som dök upp i det osmanska riket vid denna tid och utropade sig själv till Messias 1665. Men hans senare omvändelse till islam krossade dessa förhoppningar och fick många judar att misskreditera den traditionella tron på Messias ankomst som hopp om frälsning.

I Zaydi- imamaten i Jemen pekades judar också ut för diskriminering på 1600-talet, vilket kulminerade i den allmänna utvisningen av alla judar från platser i Jemen till den torra kustslätten Tihamah och som blev känd som Mawza-exilen .

1700-talet

Kosack Mamay och Haidamaka hänger en jude i hälarna, ukrainsk folkkonst från 1800-talet

I många europeiska länder sågs under 1700-talets " upplysningstiden " en nedmontering av arkaiska företags hierarkiska samhällsformer till förmån för medborgarnas individuella likhet inför lagen. Hur detta nya tillstånd skulle påverka tidigare autonoma, men underordnade, judiska samhällen blev kända som den judiska frågan . I många länder utvidgades ökade medborgerliga rättigheter gradvis till judarna, dock ofta endast i en partiell form och på villkor att judarna överger många aspekter av sin tidigare identitet till förmån för integration och assimilering med det dominerande samhället.

Enligt Arnold Ages är Voltaires "Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique och Candide, för att bara nämna några av hans mer kända verk, mättade med kommentarer om judar och judendom och de allra flesta är negativa". Paul H. Meyer tillägger: "Det finns ingen tvekan om att Voltaire, särskilt under sina senare år, skötte ett våldsamt hat mot judarna och det är lika säkert att hans fiendskap ... hade en betydande inverkan på den allmänna opinionen i Frankrike. " Trettio av de 118 artiklarna i Voltaires Dictionnaire philosophique gällde judar och beskrev dem på ett genomgående negativt sätt.

År 1744 begränsade Fredrik II av Preussen antalet judar som fick bo i Breslau till endast tio så kallade "skyddade" judiska familjer och uppmuntrade en liknande praxis i andra preussiska städer. År 1750 utfärdade han Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : tvingade dessa "skyddade" judar att "antingen avstå från äktenskap eller lämna Berlin." Samma år beordrade ärkehertiginnan av Österrike Maria Theresa judar att lämna Böhmen men ändrade snart sin position, på villkor att de betalade för deras återtagande vart tionde år. Detta var känt bland judarna som malke-geld (drottningens pengar). 1752 införde hon en lag som begränsade varje judisk familj till en son. År 1782 Joseph II de flesta av dessa sedvänjor i sitt Toleranzpatent , på villkoret att jiddisch och hebreiska togs bort från offentliga register och att den rättsliga autonomin upphävdes. År 1768 dödades tusentals judar av kosacken Haidamaks under massakern på Uman i kungariket Polen .

Judar i Schweiz var kraftigt begränsade i sin arbetsfrihet, rörelsefrihet och bosättning, och på 1600-talet var Aargau den enda federala bostadsrätten där de tolererades. År 1774 begränsades judarna till bara två städer, Endingen och Lengnau . Medan överklassen på landsbygden oavbrutet pressade på för att få dem att fördrivas, hindrade myndigheternas ekonomiska intressen det. De införde särskilda skatter på handel och boskapshandel, de primära judiska yrkena. Judarna var direkt underställda guvernören; från 1696 var de tvungna att förnya ett (kostsamt) skyddsbrev vart 16:e år.

Under denna period fick judar och kristna inte bo under samma tak, inte heller fick judar äga mark eller hus. De beskattades mycket högre än andra och 1712 ägde en pogrom rum i Lengnau, vilket resulterade i avsevärd egendomsförstöring. 1760 begränsades de ytterligare vad gäller äktenskap och fortplantning. En orimlig skatt togs ut på äktenskapslicenser; ofta nekades de direkt. Så förblev fallet fram till 1800-talet.

rysk -ortodoxa kyrkans antijudiska föreskrifter intensifierades Rysslands diskriminerande politik gentemot judar när uppdelningen av Polen på 1700-talet resulterade, för första gången i rysk historia, i besittning av land med en stor befolkning av judar . Detta land betecknades som den bleka bosättningen varifrån judar förbjöds att migrera till det inre av Ryssland. År 1772 tvingade den ryska kejsarinnan Katarina II judarna i Pale of Settlement att stanna i sina shtetls och förbjöd dem att återvända till städerna som de ockuperade innan Polen delades.

Artonhundratalet

Efter lagstiftning som stödde franska judars jämlikhet med andra medborgare under den franska revolutionen , antogs liknande lagar som främjade judisk frigörelse i början av 1800-talet i de delar av Europa som Frankrike hade inflytande över. De gamla lagarna som begränsade dem till getton , liksom de många lagar som begränsade deras äganderätt, tillbedjan och ockupation, upphävdes.

Trots lagar som ger judar i ett antal länder rättslig och politisk jämlikhet, kvarstod traditionell kulturell diskriminering och fientlighet mot judar på religiösa grunder och kompletterades av rasantisemitism .

Katolsk kontrarevolution

Trots detta kvarstod traditionell diskriminering och fientlighet mot judar på religiösa grunder och kompletterades av rasantisemitism , uppmuntrad av rasteoretikers arbete som rojalisten Joseph Arthur de Gobineau och särskilt hans Essay on the Inequality of the Human Race 1853–55 . Nationalistiska agendor baserade på etnicitet, känd som etnonationalism , uteslöt vanligtvis judarna från den nationella gemenskapen som en främmande ras. Allierade med detta var teorier om socialdarwinism , som betonade en förmodad konflikt mellan högre och lägre människoraser. Sådana teorier, vanligtvis framställda av vita européer, förespråkade vita ariers överlägsenhet jämfört med semitiska judar.

Den kontrarevolutionära katolske rojalisten Louis de Bonald sticker ut bland de tidigaste personerna som uttryckligen uppmanade till en vändning av judisk frigörelse i kölvattnet av den franska revolutionen . Bonalds attacker mot judarna har sannolikt påverkat Napoleons beslut att begränsa Alsace- judarnas medborgerliga rättigheter . Bonalds artikel Sur les juifs (1806) var en av sin tids giftigaste screed och gav ett paradigm som kombinerade antiliberalism , traditionell kristen antisemitism och identifieringen av judar med bankirer och finanskapital, vilket i sin tur skulle påverka många efterföljande högerreaktionärer som Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras och Édouard Drumont , nationalister som Maurice Barrès och Paolo Orano och antisemitiska socialister som Alphonse Toussenel och Henry Hyndman . Bonald förklarade vidare att judarna var ett "främmande" folk, en "stat i en stat", och borde tvingas bära ett särskiljande märke för att lättare kunna identifiera och diskriminera dem.

På 1840-talet propagerade den populära kontrarevolutionära katolske journalisten Louis Veuillot Bonalds argument mot den judiska "finansiella aristokratin" tillsammans med våldsamma attacker mot Talmud och judarna som ett "deicidalt folk" som drivs av hat för att "förslava" kristna. Gougenot des Mousseauxs Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) har kallats en "bibel av modern antisemitism" och översattes till tyska av den nazistiska ideologen Alfred Rosenberg . I Italien formade jesuitprästen Antonio Brescianis mycket populära roman från 1850 L'Ebreo di Verona (Juden i Verona) religiös antisemitism i årtionden, liksom hans arbete för La Civiltà Cattolica, som han hjälpte till att lansera. I de påvliga staterna döptes judar ofrivilligt och, även när sådana dop var olagliga, tvingades de att utöva den kristna religionen. I vissa fall skilde staten dem från deras familjer, varav Edgardo Mortaras redogörelse är ett av de mest publicerade fallen av elände mellan katoliker och judar under andra hälften av 1800-talet.

Tyskland

Medborgerliga rättigheter som beviljades judar i Tyskland, efter ockupationen av det landet av fransmännen under Napoleon , upphävdes efter hans nederlag. Uppmaningar om att behålla dem av diplomater vid Wienkongressens fredskonferens (1814–1815) misslyckades. 1819 attackerades tyska judar i Hep-Hep-upploppen . Full judisk frigörelse beviljades inte i Tyskland förrän 1871, då landet förenades under Hohenzollern-dynastin .

I sin essä från 1843 On the Jewish Question sa Karl Marx att judendomens gud är pengar och anklagade judarna för att korrumpera kristna . År 1850 publicerade den tyske kompositören Richard Wagner Das Judenthum in der Musik ("Judendom i musik") under en pseudonym i Neue Zeitschrift für Musik . Uppsatsen började som en attack mot judiska kompositörer, särskilt Wagners samtida (och rivaler) Felix Mendelssohn och Giacomo Meyerbeer , men expanderade till att anklaga judiska influenser mer allmänt för att vara ett skadligt och främmande inslag i tysk kultur .

Begreppet "antisemitism" myntades av den tyske agitatorn och publicisten Wilhelm Marr 1879. Det året grundade Marr Antisemites League och publicerade en bok som heter Victory of Jewry over Germandom . I slutet av 1870-talet växte antisemitiska politiska partier i Tyskland. Dessa inkluderade det kristna sociala partiet , grundat 1878 av Adolf Stoecker , den lutherske prästen till Kaiser Wilhelm I , såväl som det tyska socialantisemitiska partiet och det antisemitiska folkpartiet . De åtnjöt dock inte massvalstöd och hade vid sin topp 1907 endast 16 suppleanter av totalt 397 i parlamentet.

Frankrike

Antisemitisk tecknad serie i La Libre Parole (1893 års upplaga)

Frankrikes nederlag i det fransk-preussiska kriget (1870–71) skylldes av vissa på judarna. Judar anklagades för att försvaga den nationella andan genom associering med republikanism , kapitalism och antiklerikalism , särskilt av auktoritära, högerorienterade, prästerliga och rojalistiska grupper. Dessa anklagelser spreds i antisemitiska tidskrifter som La Libre Parole , grundad av Edouard Drumont och La Croix , organet för den katolska assumptionistorden . Bara mellan 1882 och 1886 publicerade franska präster tjugo antisemitiska böcker där de skyllde Frankrikes missförhållanden på judarna och uppmanade regeringen att skicka tillbaka dem till gettona, utvisa dem eller hänga dem från galgen.

Finansskandaler som kollapsen av Union Generale Bank och kollapsen av den franska Panamakanalens operation skylldes också på judarna. Dreyfusaffären såg en judisk militärofficer vid namn kapten Alfred Dreyfus falskt anklagad för förräderi 1895 av sina arméöverordnade och skickad till Devil's Island efter att ha blivit dömd . Dreyfus frikändes 1906, men fallet polariserade den franska opinionen mellan antisemitiska auktoritära nationalister och filosofiska anti-klerikala republikaner, med konsekvenser som skulle få eko in på 1900-talet.

Schweiz

Efter att ha varit begränsade i sina rättigheter till arbete och rörelse sedan medeltiden, förklarades judarna den 5 maj 1809 slutligen schweiziska medborgare och gavs begränsade rättigheter när det gäller handel och jordbruk. De var fortfarande begränsade till Endingen och Lengnau fram till den 7 maj 1846, då deras rätt att röra sig och uppehålla sig fritt inom kantonen Aargau beviljades. Den 24 september 1856 gav det schweiziska förbundsrådet dem fulla politiska rättigheter inom Aargau, såväl som breda affärsrättigheter; den kristna majoriteten av befolkningen följde dock inte fullt ut dessa nya liberala lagar. Tiden 1860 såg kantonregeringen rösta för att ge rösträtt i alla lokala rättigheter och för att ge deras samhällen självstyre. Innan lagen antogs upphävdes den dock på grund av högljudd opposition ledd av Johann Nepomuk Schleuniger och Ultramonte-partiet . 1866 en folkomröstning alla judar fulla medborgarskapsrättigheter i Schweiz. De fick dock inte alla rättigheter i Endingen och Lengnau förrän en resolution av Stora rådet , den 15 maj 1877, då judiska medborgare fick charter under namnen New Endingen och New Lengnau, vilket slutligen gav dem fullt medborgarskap.

Förenta staterna

Antisemitisk politisk tecknad film från presidentvalet i USA 1896

Mellan 1881 och 1920 migrerade ungefär tre miljoner Ashkenazi-judar från Östeuropa till Amerika, många av dem flydde från pogromer och de svåra ekonomiska förhållandena som var utbredda i stora delar av Östeuropa under denna tid. Pogromer i Östeuropa, särskilt Ryssland, föranledde vågor av judiska invandrare efter 1881. Judar, tillsammans med många öst- och sydeuropeiska invandrare, kom för att arbeta i landets växande gruvor och fabriker. Många amerikaner misstrodde dessa judiska invandrare. Den tidigare vågen av judisk immigration från Tyskland, den senare (efter 1880) kom från "the Pale" – regionen i östra Polen, Ryssland och Ukraina där judar hade lidit under tsarerna. Tillsammans med italienare, irländare och andra öst- och sydeuropéer utsattes judar för diskriminering i USA när det gäller sysselsättning, utbildning och sociala framsteg. Amerikanska grupper som Immigration Restriction League , kritiserade dessa nyanlända tillsammans med invandrare från Asien och södra och östra Europa, som kulturellt, intellektuellt, moraliskt och biologiskt underlägsna. Trots dessa attacker återvände väldigt få östeuropeiska judar till Europa för vilka nöd de än stod inför, deras situation i USA förbättrades fortfarande.

Med början i början av 1880-talet fick sjunkande jordbrukspriser också delar av den populistiska rörelsen att skylla kapitalismens och industrialismens upplevda ondska på judar på grund av deras påstådda rasistiska/religiösa böjelse för ekonomisk exploatering och, mer specifikt, på grund av de påstådda finansiella manipulationerna av Judiska finansmän som Rothschilds . Även om judar endast spelade en mindre roll i landets kommersiella banksystem, gjorde judiska investeringsbankirers framträdande roll som Rothschilds i Europa och Jacob Schiff från Kuhn, Loeb & Co. i New York, antisemiternas påståenden trovärdiga för några. Morgan Bonds-skandalen injicerade populistisk antisemitism i presidentkampanjen 1896 . Det avslöjades att president Grover Cleveland hade sålt obligationer till ett syndikat som inkluderade JP Morgan och Rothschilds hus, obligationer som det syndikatet nu sålde med vinst. Populisterna använde det som ett tillfälle att upprätthålla sin syn på historien och bevisa för nationen att Washington och Wall Street var i händerna på de internationella judiska bankhusen. Ett annat fokus för antisemitisk känsla var påståendet om att judar stod i centrum för en internationell konspiration för att fixa valutan och därmed ekonomin till en enda guldmyntfot.

Ryssland

Sedan 1827 inkallades judiska minderåriga till kantonistskolorna för en 25-årig militärtjänst. Politiken gentemot judar liberaliserades något under tsar Alexander II , men antisemitiska attityder och långvarig repressiv politik mot judar intensifierades efter att Alexander II mördades den 13 mars 1881, vilket kulminerade i utbredda antijudiska pogromer i det ryska imperiet som varade i tre år . En hårdnande av de officiella attityderna under tsar Alexander III och hans ministrar resulterade i majlagarna 1882, som kraftigt begränsade judarnas medborgerliga rättigheter inom det ryska imperiet . Tsarens minister Konstantin Petrovitj Pobedonostsev uttalade att regeringens mål med hänsyn till judarna var att: "En tredjedel kommer att dö ut, en tredjedel kommer att lämna landet och en tredjedel kommer att helt upplösas [i] den omgivande befolkningen". I händelse, en blandning av pogromer och repressiv lagstiftning resulterade verkligen i massutvandring av judar till Västeuropa och Amerika. Mellan 1881 och första världskrigets utbrott lämnade uppskattningsvis två och en halv miljoner judar Ryssland – en av de största massinvandringarna i historien.

Den muslimska världen

Illustration av Fortuné Méaulle om antisemitiska upplopp i Alger ( Le Petit Journal , 1898)

Historikern Martin Gilbert skriver att det var på 1800-talet som judarnas ställning försämrades i muslimska länder. Enligt Mark Cohen i The Oxford Handbook of Jewish Studies drar de flesta forskare slutsatsen att arabisk antisemitism i den moderna världen uppstod på 1800-talet, mot bakgrund av motstridiga judiska och arabiska nationalismer, och den importerades i första hand till arabvärlden av nationalistiskt sinnade Kristna araber (och först därefter blev det "islamiserat").

Hundratals algeriska judar dödades 1805. Det skedde en massaker på irakiska judar i Bagdad 1828. År 1839, i den östra persiska staden Meshed , trängde en folkhop in i de judiska kvarteren, brände synagogan och förstörde Torahullarna , och det var bara genom tvångsomvandling som en massaker avvärjdes. Det skedde en massaker på judar i Barfurush 1867. 1840, i Damaskusaffären , anklagades judarna i Damaskus falskt för att ha rituellt mördat en kristen munk och hans muslimska tjänare och för att ha använt deras blod för att baka påskbröd . År 1859 dödades omkring 400 judar i Marocko i Mogador . 1864 dödades omkring 500 judar i Marrakech och Fez i Marocko. 1869 dödades 18 judar i Tunis , och en arabisk mobb plundrade judiska hem och butiker och brände synagogor på Jerba Island .

Om livet för persiska judar i mitten av 1800-talet skrev en samtida författare:

...de är skyldiga att bo i en separat del av staden... för de anses vara orena varelser... Under förevändning att de är orena, behandlas de med största stränghet och skulle de gå in på en gata, bebodd av Mussulmans blir de beskjutna av pojkarna och mobben med stenar och smuts... Av samma anledning är de förbjudna att gå ut när det regnar; ty det sägs att regnet skulle tvätta bort smuts från dem, vilket skulle smutskasta Mussulmanernas fötter... Om en jude blir igenkänd som sådan på gatorna, utsätts han för de största förolämpningar. De förbipasserande spottar honom i ansiktet, och misshandlar honom ibland... obarmhärtigt... Om en jude går in i en butik för något, är han förbjuden att inspektera varorna... Skulle hans hand oförsiktigt vidröra varorna, måste han ta dem till vilket pris som helst säljaren väljer att be om dem.

En symbol för judisk förnedring var fenomenet att muslimska barn kastade sten på judar. En 1800-talsresenär observerade: "Jag har sett en liten kille på sex år, med en trupp tjocka småbarn på bara tre och fyra, lära [dem] att kasta sten på en jude, och en liten sjöborre skulle, med största kyla, vagga fram till mannen och bokstavligen spotta på hans judiska gaberdin . Allt detta är juden skyldig att underkasta sig; det skulle vara mer än hans liv var värt att erbjuda att slå en Mahommedan." År 1891 bad de ledande muslimerna i Jerusalem de osmanska myndigheterna i Konstantinopel att förbjuda inresan för judar som anlände från Ryssland.

Tjugonde århundradet

På 1900-talet kulminerade antisemitism och socialdarwinism i en systematisk folkmordskampanj, kallad Förintelsen, där omkring sex miljoner judar utrotades i det tyskockuperade Europa mellan 1942 och 1945 under Adolf Hitlers nationalsocialistiska regim .

Ryssland

Stoppa ditt grymma förtryck av judarna! (1904)

I Ryssland, under den tsaristiska regimen, intensifierades antisemitismen under de första åren av 1900-talet och gavs officiell gunst när den hemliga polisen förfalskade de ökända Protocols of the Elders of Zion, ett dokument som påstods vara en transkription av en plan av judiska äldste. att uppnå global dominans . Våldet mot judarna i Kishinev-pogromen 1903 fortsatte efter revolutionen 1905 av de svarta hundratals aktiviteter . Beilisrättegången 1913 visade att det var möjligt att återuppliva anklagelsen om blodförtal i Ryssland .

Bolsjevikrevolutionen 1917 gjorde ett slut på den officiella diskrimineringen av judarna, men följdes dock av massivt antijudiskt våld av den antibolsjevikiska vita armén och styrkorna i den ukrainska folkrepubliken i det ryska inbördeskriget . Från 1918 till 1921 slaktades mellan 100 000 och 150 000 judar under den vita terrorn . Vita emigranter från det revolutionära Ryssland främjade idén att den bolsjevikiska regimen, med dess många judiska medlemmar, var en front för den globala judiska konspirationen, som beskrivs i Sions äldstes protokoll, som vid det här laget hade nått stor spridning i väst. Pogromerna begicks inte bara av vita styrkor, utan också av röda styrkor, lokala krigsherrar och vanliga ukrainska och polska medborgare.

Frankrike

I Frankrike främjades antisemitisk agitation av högergrupper som Action Française , grundad av Charles Maurras . Dessa grupper var kritiska mot hela det politiska etablissemanget i den tredje republiken . Efter Stavisky-affären , där en judisk man vid namn Serge Alexandre Stavisky avslöjades vara inblandad i politisk korruption på hög nivå, uppmuntrade dessa grupper allvarliga upplopp som nästan störtade regeringen i krisen den 6 februari 1934 . Den judiske socialisten Léon Blums framträdande roll, som blev premiärminister för folkfrontsregeringen 1936, polariserade opinionen ytterligare inom Frankrike. Action Française och andra högergrupper inledde en hätsk antisemitisk presskampanj mot Blum som kulminerade i en attack där han släpades från sin bil och sparkades och misshandlades medan en mobb skrek "Död åt juden!" Katolska författare som Ernest Jouin , som publicerade protokollen på franska, blandade sömlöst ras och religiös antisemitism, som i sitt uttalande att "ur den tredubbla synvinkeln av ras, nationalitet och religion har juden blivit mänsklighetens fiende. " Påven Pius XI berömde Jouin för att han "bekämpade vår dödliga [judiska] fiende" och utnämnde honom till ett högt påvligt ämbete som protonotär apostoliker .

Antisemitismen var särskilt våldsam i Vichy Frankrike under andra världskriget . Vichyregeringen samarbetade öppet med de nazistiska ockupanterna för att identifiera judar för utvisning. De antisemitiska kraven från högergrupper genomfördes under marskalk Philippe Pétains samarbetande Vichy-regim , efter fransmännens nederlag av den tyska armén 1940. En lag om judarnas ställning det året, följd av en annan 1941, rensade judar från anställning i administrativa, offentliga och rättsliga befattningar, från de flesta yrken och till och med från underhållningsindustrin – och begränsade dem, mestadels, till ringa jobb. Vichy-tjänstemän fängslade omkring 75 000 judar som sedan överlämnades till tyskarna; ungefär 72 500 judar mördades under Förintelsen i Frankrike .

Nazismen och Förintelsen

Antisemitisk propaganda i Nazityskland: till vänster en skildring av kapitalistisk/kommunistisk ohyra i Der Stürmer , september 1944; till höger en målning av Gustave Doré på en utställning tillägnad den vandrande juden 1937–1938

I Tyskland, efter första världskriget, uppstod nazismen som en politisk rörelse som införlivade rasistiska antisemitiska idéer, uttryckta av Adolf Hitler i hans bok Mein Kampf ( Tyska : Min kamp ). Efter att Hitler kom till makten 1933 strävade den nazistiska regimen efter ett systematiskt uteslutande av judar från det nationella livet. Judar demoniserades som drivkraften för både internationell marxism och kapitalism . Nürnberglagarna från 1935 förbjöd äktenskap eller sexuella relationer mellan judar och icke-judar . Antisemitisk propaganda av eller på uppdrag av nazistpartiet började genomsyra samhället. Särskilt virulent i detta avseende var Julius Streichers publikation Der Stürmer , som publicerade judars påstådda sexuella förseelser för allmän konsumtion. Massvåld mot judarna uppmuntrades av den nazistiska regimen, och natten mellan den 9 och 10 november 1938, kallad Kristallnatten , sanktionerade regimen dödandet av judar, förstörelsen av egendom och eldningen av synagogor. Redan före det nya europeiska kriget började tyska myndigheter samla in tusentals judar för deras första koncentrationsläger medan många andra tyska judar flydde landet eller tvingades emigrera.

Den siste juden i Vinnytsia ( Der letzte Jude in Winniza ), ett fotografi av en judisk man som håller på att skjutas ihjäl av en medlem av Einsatzgruppe D nära staden Vinnytsia i Ukraina, 1941

När nazisternas kontroll utvidgades under andra världskriget, fördes antisemitiska lagar, agitation och propaganda till det ockuperade Europa, som ofta byggde på lokala antisemitiska traditioner. I det tyskockuperade Polen , där över tre miljoner judar hade bott före kriget i den största judiska befolkningen i Europa, tvingades polska judar in i nyetablerade fängelsegetton 1940, inklusive Warszawas getto för nästan en halv miljon judar. Efter invasionen av Sovjetunionen 1941, genomfördes en systematisk kampanj för massmord i det landet mot sovjetiska judar (inklusive före detta polska judar från sovjetiskt annekterade territorier ) av nazistiska dödsskvadroner kallade Einsatzgruppen , där över en miljon judar mördades och markerades. en vändning från förföljelse till utrotning. Sammanlagt mördades cirka sex miljoner judar, ungefär hälften från Polen, direkt eller indirekt genom svält, sjukdomar och överarbete i tysk och samarbetsfångenskap mellan 1941 och 1945 i folkmordet som kallas förintelsen.

Den 20 januari 1942 ledde Reinhard Heydrich , som deputerade för att hitta en " slutlig lösning på judiska frågan ", Wannsee-konferensen där alla etniska judar och många delvis judar bosatta i Europa och Nordafrika markerades för att utrotas. För att genomföra denna plan skulle judarna från Polen, Tyskland och olika andra länder transporteras till specialbyggda förintelseläger som upprättats av nazisterna i det ockuperade Polen och i Tyskland-annekterade territorier , där de mestadels mördades i gaskammare direkt efter deras ankomst. Dessa läger, belägna i Auschwitz-Birkenau , Chełmno , Bełżec , Majdanek , Sobibór och Treblinka , stod för ungefär hälften av det totala antalet judiska offer för nazismen.

Förenta staterna

Mellan 1900 och 1924 migrerade cirka 1,75 miljoner judar till USA:s stränder, huvuddelen av dem var från Östeuropa. Där amerikanska judar före 1900 aldrig uppgick till ens 1 procent av USA:s totala befolkning, utgjorde judarna 1930 cirka 3½ procent av USA:s totala befolkning. Denna dramatiska ökning av storleken på USA:s judiska gemenskap och uppåtgående rörlighet för vissa judar åtföljdes av en återuppvaknande av antisemitism.

Under första hälften av 1900-talet mötte judar i USA diskriminering i anställning, i tillgång till bostadsområden och semesterorter, i medlemskap i klubbar och organisationer och i skärpta kvoter för judiska inskrivningar och lärartjänster på högskolor och universitet. Vissa källor uppger att fällandet (och senare lynchningen ) av Leo Frank , som riktade strålkastaren mot antisemitism i USA, också ledde till bildandet av Anti-Defamation League i oktober 1913. Emellertid, Abraham H. Foxman , organisationens nationella direktör, bestrider detta påstående och säger att amerikanska judar helt enkelt behövde grunda en institution som skulle bekämpa antisemitism. De sociala spänningarna som fanns under denna period ledde också till förnyat stöd för Ku Klux Klan, som hade varit inaktiv sedan 1870.

Antisemitismen i USA nådde sin topp under 1920- och 1930-talen. Den banbrytande biltillverkaren Henry Ford propagerade antisemitiska idéer i sin tidning The Dearborn Independent . Den banbrytande flygaren Charles Lindbergh och många andra framstående amerikaner ledde America First Committee i att motsätta sig all amerikansk inblandning i det nya kriget i Europa. Emellertid undvek America Firsts ledare att säga eller göra någonting som skulle få dem och deras organisation att framstå som antisemitiska och av denna anledning röstade de för att släppa Henry Ford som medlem i America First. Lindbergh höll ett tal i Des Moines, Iowa där han uttryckte den avgjort Ford-liknande uppfattningen att: "De tre viktigaste grupperna som har pressat detta land mot krig är britterna, judarna och Roosevelt-administrationen." I sin dagbok skrev Lindbergh: "Vi måste begränsa det judiska inflytandet till en rimlig mängd... Närhelst den judiska andelen av den totala befolkningen blir för hög, verkar en reaktion alltid inträffa. Det är synd eftersom ett fåtal judar från högern typ är, tror jag, en tillgång för vilket land som helst."

I slutet av 1930-talet höll The German American Bund parader som innehöll nazistiska uniformer och flaggor med hakkors vid sidan av amerikanska flaggor. På Madison Square Garden 1939 lyssnade omkring 20 000 människor på Bund-ledaren Fritz Julius Kuhn när han kritiserade president Franklin Delano Roosevelt genom att upprepade gånger hänvisa till honom som "Frank D. Rosenfeld" och kalla hans New Deal för "judeavtalet". Eftersom han förespråkade en tro på existensen av en bolsjevik -judisk konspiration i Amerika, granskades Kuhn och hans aktiviteter av US House Committee on Un-American Activities (HUAC) och när USA gick in i andra världskriget de flesta av Bunds medlemmar placerades i interneringsläger , och några av dem deporterades i slutet av kriget. Samtidigt tillät inte USA:s regering MS St. Louis att komma in i USA 1939 eftersom det var fullt av judiska flyktingar. Under rasupplopp i Detroit 1943, var judiska företag måltavla för plundring och bränning.

Östeuropa efter andra världskriget

Ett sovjetiskt födelsebevis från 1972 där nationalitet anges som "judisk".

Antisemitismen i Sovjetunionen nådde en topp 1948–1953 och kulminerade i den så kallade Läkarkomplott som kunde ha varit en föregångare till en allmän utrensning och en massdeportation av de sovjetiska judarna som nation. Landets ledande jiddisch-skrivande poeter och författare torterades och avrättades i en kampanj mot de så kallade rotlösa kosmopoliterna . Överdrifterna slutade till stor del med sovjetledaren Joseph Stalins död och avstaliniseringen av Sovjetunionen. Diskrimineringen av judar hade dock fortsatt, vilket ledde till en massutvandring när den väl var tillåten på 1970-talet, följt av en annan under och efter Sovjetunionens upplösning, mestadels till Israel.

Kielce -pogromen och Kraków-pogromen i det kommunistiska Polen var exempel på ytterligare incidenter av antisemitiska attityder och våld i det sovjetdominerade Östeuropa. Ett vanligt tema bakom det antijudiska våldet under den omedelbara efterkrigstiden i Polen var rykten om blodförtal. Polens senare " marshändelser " 1967–1968 var en statlig antijudisk (officiellt antisionistisk ) politisk kampanj som involverade undertryckandet av dissidentrörelsen och en maktkamp inom det polska kommunistpartiet mot bakgrund av sexdagarskriget och Sovjetunionens och östblockets nya radikalt anti-israeliska politik till stöd för socialistiska arabländer. Båda dessa vågor av antisemitism i Polen resulterade i att de flesta av landets överlevande från Förintelsen emigrerades under slutet av 1940-talet och 1968, mestadels till antingen Israel eller USA.

USA efter andra världskriget

Under det tidiga 1980-talet gjorde isolationister på den extrema högern utspel till antikrigsaktivister till vänster i USA för att gå samman mot regeringens politik i områden där de delade oro. Detta var främst inom området medborgerliga friheter, motstånd mot USA:s militära intervention utomlands och motstånd mot USA:s stöd till Israel . När de interagerade började några av de klassiska högerantisemitiska syndabockkonspirationsteorierna sippra in i progressiva kretsar, inklusive berättelser om hur en " ny världsordning ", även kallad "skuggregeringen" eller "bläckfisken", manipulerade världsregeringar . Antisemitisk konspiracism "förmedlades aggressivt" av högergrupper. Några på vänsterkanten antog retoriken, som det har hävdats möjliggjordes av deras bristande kunskap om fascismens historia och dess användning av "syndabocks, reduktionistiska och förenklade lösningar, demagogi och en konspirationsteori om historien." Crown Heights-upploppen 1991 var ett våldsamt uttryck för spänningar inom ett mycket fattigt stadssamhälle, som ställde afroamerikanska invånare mot anhängare av den hassidiska judendomen.

Mot slutet av 1990, när rörelsen mot Gulfkriget började byggas upp, sökte ett antal högerextrema och antisemitiska grupper allianser med vänsterorienterade antikrigskoalitioner, som började tala öppet om en " judisk lobby " som uppmuntrade USA att invadera Mellanöstern. Denna idé utvecklades till konspirationsteorier om en " sionistiskt ockuperad regering " (ZOG), som har setts som likvärdig med The Protocols of the Elders of Zion .

Den muslimska världen

Al-Husseini inspekterar islamiska Waffen SS- rekryter 1943

Medan islamisk antisemitism har ökat i spåren av den arabisk-israeliska konflikten , förekom det upplopp mot judar i länder i Mellanöstern före grundandet av Israel, inklusive oroligheter i Casablanca , Shiraz och Fez på 1910-talet, massakrer i Jerusalem , Jaffa , Safed och Hebron på 1920-talet, pogromer i Algeriet , Turkiet och Palestina på 1930-talet, samt attacker mot judarna i Irak och Tunisien på 1940-talet. När den palestinska arabiska ledaren Amin al-Husseini bestämde sig för att sluta en allians med Hitlers Tyskland under andra världskriget, dödades 180 judar och 700 judar skadades i de nazistiskt inspirerade upploppen 1941 som är kända som Farhud . Även judar i Mellanöstern drabbades av Förintelsen. Det mesta av Nordafrika kom under nazistisk kontroll och många judar diskriminerades och användes som slavar fram till axelnederlaget. 1945 skadades hundratals judar under våldsamma demonstrationer i Egypten och judisk egendom vandaliserades och plundrades. I november 1945 dödades 130 judar under en pogrom i Tripoli. I december 1947, kort efter FN:s delningsplan , resulterade arabiska upplopp i hundratals judiska offer i Aleppo , inklusive 75 döda. I Aden dödades 87 judar och 120 skadades. En skara muslimska sjömän plundrade judiska hem och butiker i Manama . Under 1948 förekom ytterligare upplopp mot judar i Tripoli , Kairo , Oujda och Jerada . När det första arabisk-israeliska kriget tog slut 1949 krävde en granatattack mot Menarsha-synagogan i Damaskus ett dussin liv och trettio skadade. Sexdagarskriget 1967 ledde till ytterligare förföljelse av judar i arabvärlden, vilket ledde till en ökning av den judiska utvandringen som började efter att Israel hade etablerats. Under de följande åren minskade den judiska befolkningen i arabländerna från 856 000 1948 till 25 870 2009 som ett resultat av emigration, främst till Israel.

Tjugohundratalet

De första åren av 2000-talet har sett en uppgång av antisemitism. Flera författare som Robert S. Wistrich , Phyllis Chesler och Jonathan Sacks hävdar att detta är antisemitism av en ny typ som härrör från islamister , som de kallar ny antisemitism . Berättelser om blodförtal har dykt upp flera gånger i statligt sponsrade medier i ett antal arabiska nationer, i arabiska tv-program och på webbplatser.

År 2004 inrättade Storbritannien en parlamentarisk utredning om antisemitism, som publicerade sina resultat 2006. Utredningen konstaterade att: "Tills nyligen hade den rådande uppfattningen både inom det judiska samfundet och utanför [hade] varit att antisemitismen hade avtagit till den grad att det bara existerade i samhällets marginaler." Den fann dock en vändning av detta framsteg sedan 2000 och syftade till att undersöka problemet, identifiera källorna till samtida antisemitism och ge rekommendationer för att förbättra situationen. En rapport från 2008 från det amerikanska utrikesdepartementet fann att det fanns en ökning av antisemitism över hela världen och att både gamla och nya uttryck för antisemitism kvarstår. En rapport från 2012 från US Bureau of Democracy, Human Rights and Labour noterade också en fortsatt global ökning av antisemitism och fann att förnekelse av förintelsen och motstånd mot israelisk politik ibland användes för att främja eller rättfärdiga antisemitism.

Antisemitism i den engelsktalande världen

William D. Rubenstein , en respekterad författare och historiker, beskriver förekomsten av antisemitism i den engelsktalande världen i en av sina essäer med samma titel. I uppsatsen förklarar han att det finns relativt låga nivåer av antisemitism i den engelsktalande världen, särskilt i Storbritannien och USA, på grund av de värderingar som är förknippade med protestantism , kapitalismens framväxt och inrättandet av konstitutionella regeringar som skyddar medborgerliga friheter. Rubenstein hävdar inte att behandlingen av judar var idealisk i dessa länder, snarare hävdar han att det har förekommit mindre öppen antisemitism i den engelsktalande världen på grund av politiska, ideologiska och sociala strukturer. I huvudsak upplevde engelsktalande nationer lägre nivåer av antisemitism eftersom deras liberala och konstitutionella ramar begränsade antisemitismens organiserade, våldsamma uttryck. Rubinstein försöker i sin essä att kontextualisera minskningen av den judiska befolkningen som ledde till en period av minskad antisemitism: "Alla judar fördrevs från England 1290, första gången judar hade fördrivits en masse från ett europeiskt land".

Protestantism

Som nämnts ovan var protestantismen en viktig faktor som dämpade antisemitismen i England med början på 1500-talet. Detta påstående stöds av det faktum att antalet rapporterade fall där judar dödades i England var betydligt högre före protestantismens födelse, även om detta också påverkades av antalet bosatta judar. Protestanter var jämförelsevis mer förstående för judar i förhållande till katoliker och andra religiösa grupper. En möjlig anledning till varför protestantiska grupper var mer accepterande av judar var det faktum att de föredrog Gamla testamentet snarare än Nya testamentet , så deras doktriner delade både innehåll och berättelse med judiska läror. Rubenstein intygar att en annan anledning till varför "de flesta av dessa [protestanter] var benägna att vara sympatiska med judarna" var för att de ofta "såg sig själva, som de bibliska hebréerna, som en utvald grupp som hade ingått en direkt förbund med Gud ." Slutligen bidrog protestantismens anti-katolska böjning till lägre nivåer av antisemitism: "Alla dessa grupper var djupt fientliga mot katolicismen . Antikatolicism , både på elit- och massnivå, blev ett nyckeltema i Storbritannien och tenderade att trycka antisemitismen åt sidan . " Sammantaget minskade framväxten av protestantismen antisemitismens allvar genom dess användning av Gamla testamentet och dess anti-katolska känsla.

Kapitalism

I England efter Napoleon, när det fanns en anmärkningsvärd frånvaro av judar, tog Storbritannien bort förbuden mot " ocker och penningutlåning ", och Rubenstein intygar att London och Liverpool blev ekonomiska handelsnav som stärkte Englands status som ett ekonomiskt kraftpaket. Judar förknippades ofta med att vara pengamakare och finansiella organ på det europeiska kontinentet, så det är betydelsefullt att engelsmännen kunde ta ansvar för landets ekonomiska tillväxt och inte tillskriva det judar. Det är också betydelsefullt att eftersom judar inte var i rampljuset ekonomiskt tog det mycket av ilskan ifrån dem, och som sådan var antisemitismen något dämpad i England. Det sägs att judar inte rankades bland "den ekonomiska eliten i många brittiska städer" på 1800-talet. Återigen, betydelsen i detta är att brittiska protestanter och icke-judar kände sig mindre hotade av judar eftersom de inte påtvingade sitt välstånd och inte var ansvariga för deras nations ekonomiska landvinningar. Albert Lindemann föreslår också i inledningen till sin bok Antisemitism: A History att judar "intog sociala positioner, såsom utlåning av pengar, som till sin natur var osäkra och spänningsskapande." Lindemann menar att utlåning av pengar oundvikligen är fylld av spänning, så så länge som judar var pengautlånare skulle de alltid vara i centrum för problemet och synonymt med svåra ekonomiska angelägenheter.

Konstitutionell regering

Den tredje stora faktorn som bidrog till att minska antisemitismen i Storbritannien var upprättandet av en konstitutionell regering, något som senare antogs och stärktes i USA. En konstitutionell regering är en som har ett skriftligt dokument som beskriver regeringens befogenheter i ett försök att balansera och skydda medborgerliga rättigheter. Efter det engelska inbördeskriget , protektoratet (1640–60) och den ärorika revolutionen (1688) , inrättades parlamentet för att stifta lagar som skyddade brittiska medborgares rättigheter. Bill of Rights skisserade specifikt lagar för att skydda brittiska medborgerliga friheter också. Därför är det inte förvånande att en konstitutionell regering med liberala principer minimerar antisemitismen i Storbritannien i viss mån.

I ytterligare försök att minimera antisemitism inom regeringen, anammade USA:s självständighetsförklaring de liberala principer som tidigare lades fram i England och inspirerade till bildandet av en republik som hade verkställande, rättsliga och lagstiftande befogenheter och till och med en lag som tjänade till att "förbjud inrättandet av någon religion eller något officiellt religiöst test för ämbetsutövning." Att ha en regering som respekterade och skyddade medborgerliga friheter, särskilt de som hänför sig till religiösa friheter, minskade flagrant antisemitism genom att konstitutionellt skydda rätten att utöva olika religioner. Dessa känslor går tillbaka till USA:s första president, George Washington , som hävdade sin tro på religiös inkludering. Rubinstein tror att även om antisemitism definitivt förekom i Storbritannien och Amerika, var måttfullheten av antisemitism begränsad i engelsktalande länder till stor del på grund av politiska och sociala ideologier som kommer med en konstitutionell regering.

Andra engelsktalande länder

Förutom att vara låg i USA och Storbritannien, var antisemitismen också låg i andra engelsktalande länder som Kanada , Australien , Sydafrika och Nya Zeeland . Australien har haft en historiskt positiv attityd till judar och som ett resultat hade landet "anmärkningsvärt lite öppen antisemitism vid något tillfälle." På liknande sätt Irland och Nya Zeeland också en lägre förekomst av antisemitism. Därmed inte sagt att engelsktalande länder har mindre antisemitiska känslor eftersom deras befolkning talar engelska, istället påverkar de ideologier som ofta finns i engelsktalande länder deras acceptans av judar.

Medan antisemitismen tenderade att vara låg i engelsktalande regioner i Kanada, var den högre i Quebec där modersmålet är franska. Quebec har en "lång historia av skrällande antisemitism, uttalad av fransktalande nationalister genomsyrad av de mest extrema formerna av katolsk fientlighet mot judar." Detta är viktigt eftersom andra engelsktalande delar av Kanada var mer toleranta mot judar än dess icke-engelsktalande delar var, vilket tyder på en korrelation mellan språklig mångfald och nivån av judisk hat. Dessutom verkar det som om Quebecs bestämda katolska fientlighet mot judar bidrog till lokalt antisemitiskt beteende.

Se även

Vidare läsning

Abella, Irving M och Troper, Harold M. Ingen är för många: Kanada och Europas judar, 1933–1948 . ISBN 0-88619-064-9
Ansky, S, översatt av Joachim Neugroschel . The Enemy at His Pleasure: A Journey Through the Jewish Pale of Settlement under första världskriget . ISBN 0-8050-5944-X . S. Ansky
Antisemitism , Keter Publishing House, Jerusalem, 1974. ISBN 0-7065-1327-4
Berger, David (red.). Historia och hat: Antisemitismens dimensioner . ISBN 0-8276-0636-2
Chesler, Phyllis. Den nya antisemitismen . ISBN 0-7879-6851-X
Foxman, Abraham. Aldrig igen?: Hotet från den nya antisemitismen . ISBN 0-06-054246-2
Hilberg, Raul. The Destruction of European Jews , Holmes & Meier Publishers, 1985. ISBN 0-8419-0910-5
Johnson, Paul. En historia om judarna . ISBN 0-06-015698-8
Julius, Anthony , 2010. Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England Oxford University Press; 811 sidor; Undersöker fyra distinkta versioner av engelsk antisemitism, från medeltiden (inklusive utvisningen av judar 1290) till vad som hävdas är antisemitism i skepnad av antisionism idag.
Lewis, Bernard. Semiter och antisemiter: En utredning om konflikter och fördomar . ISBN 0-393-31839-7
Nafziger, George och Walton, Mark, 2003. Islam at War , Greenwood Publishers Group. ISBN 0-275-98101-0 . George Nafziger
Rosenberg, Elliot Men var de bra för judarna? Över 150 historiska figurer sett ur ett judiskt perspektiv . ISBN 1-55972-436-6
Rubenstein, Joshua. Stalins hemliga pogrom: Efterkrigstidens inkvisition av den judiska antifascistiska kommittén . ISBN 0-300-08486-2
Tevis, Britt P. "Trender i studier av antisemitism i USA:s historia." American Jewish History 105.1 (2021): 255–284. uppkopplad
Veidlinger, Jeffrey. Moskvas statliga jiddischteater . ISBN 0-253-33784-4

externa länkar

Greenblatt, Jonathan , red. (2020). "Antisemitism in Global History - Antisemitism Uncovered: A Guide to Old Myths in a New Era" . Adl.org . New York : Anti-Defamation League . Arkiverad från originalet den 24 mars 2020 . Hämtad 1 oktober 2020 .
Nazityskland och judarna 1933–1939: Antisemitism på Yad Vashems webbplats
Antisemitism genom tiderna Exposition på Florida Holocaust Museum
Antisemitism: vad är det?
Antisemitism och svar
Internet Medieval Sourcebook: Antisemitism
Voices on Antisemitism Podcast Series från United States Holocaust Memorial Museum
Aldrig igen: Förintelsens tidslinje
Shneiderman, SL "Jiddisch i Sovjetunionen" . New York Times bokrecension . Arkiverad från originalet den 14 september 2001 . Hämtad 23 april 2017 .
Solomon Mikhoels
MidEastWeb: Israel-Arab Conflict Timeline
Islamisk antisemitism och dess nazistiska rötter
FN och Israel
FN:s smutsiga lilla hemlighet
Antisemitism i FN
The Forgotten Jewish Exodus: Mizrahi Timeline
Judar med ursprung i Mellanöstern och Nordafrika
Jerusalem Center for Public Affairs: Post-Holocaust och antisemitism
Material för den internationella konferensen The "Other" as Threat: Demonization and Antisemitism Jerusalem, juni 1995
SWC Museum of Tolerance Antisemitism: A Historical Survey
Global antisemitism: utvalda incidenter runt om i världen 2006
Varför judarna

Antisemitism
Kärnämnen	Canards Ekonomi Geografi Historia Religiös antisemitism Förföljelse av judar nazism Adolf Hitler Amerika Propaganda Ny antisemitism Tre Ds Arbetsdefinition Rasantisemitism Rotlös kosmopolitisk Sekundär antisemitism Stereotyper av judar Tidslinje 19:e C. 20:e 21:a
Antisemitism och	Kristendomen Nya testamentet Islam Medeltiden Nation of Islam olympiska spelen Sovjetisk matematik universitet
Relaterade ämnen	Antisionism Kristen identitet Kulturmarxism Dubbel folkmordsteori Internationell judisk konspiration Den internationella juden Judisk bolsjevism Żydokomuna Khazar teori Ku Klux Klan min kamp på arabiska på engelska Förföljelse av judar under digerdöden Om judarna och deras lögner Filosemitism The Protocols of the Elders of Zion Samtida avtryck Det hemliga förhållandet mellan svarta och judar Självhatande jude Främlingshat Vit folkmordskonspirationsteori sionistisk antisemitism
Religiös antisemitism	Anti-judaism Judiskt dödsfall Katolsk inkvisition portugisisk inkvisition romersk inkvisition spanska inkvisitionen Rhenlandsmassakrer Martin Luther Blod förbannelse Blodförtal Värdskande Judensau Pogrom
Antisemitiska lagar, politik och regeringsåtgärder	Gettobänkar Hep-Hep upplopp Pogromer i det ryska imperiet maj lagar 1968 Polsk politisk kris Judiska antisionistiska förbundet Leo Frank rättegång (USA) Dreyfus-affären (Frankrike) Beilis rättegång (ryska imperiet) Farhud (Irak) Anti-sionistförbundet (Irak) General Order No. 11 (USA, 1862) Nazitysklands raspolitik Slutgiltig lösning Förintelsen Antikosmopolitisk kampanj De mördade poeternas natt Slánský rättegång Läkarnas handling Förnekelse av förintelsen Gult märke ZOG-konspiration
Antisemitiska webbplatser	Bibeltroende The Daily Stormer Institutet för historisk granskning Jew Watch Metapedi Podblanc Radio Islam Redwatch Rätta sakerna Stormfront
Förföljelse	Rhenlandsmassakrer Svartedöden förföljelser Bojkotter Utvisningar judiska kvarteren Ghetton i Europa Mellah Förintelsen Judisk hatt judisk kvot Judensau Martyrskap i judendomen Nürnbergslagarna Pale of Settlement Pogromer Refuseniks Segregation Spanska inkvisitionens utvisning Gult märke
Organisationer som arbetar mot antisemitism	Anti-Defamation League (ADL) Bay Area Holocaust Oral History Project (BAHOHP) Community Security Trust Middle East Media Research Institute (MEMRI) Simon Wiesenthal Center (SWC) Southern Poverty Law Center (SPLC) Stephen Roth Institute Yad Vashem
Efter region	Arabvärlden Saudiarabien Argentina Kanada Kina Chile Costa Rica Europa Österrike Belgien Frankrike 2000-talet Tyskland Grekland Ungern Italien Norge Ryssland Kejserlig sovjetisk Spanien Sverige Ukraina Storbritannien Konservativa partiet Arbetarparti Japan Palestinska territorier Pakistan Sydafrika Kalkon Förenta staterna Historia 2000-talet Venezuela